CIENCIA Y RELIGIN

EXISTE UN PUNTO DE ENCUENTRO?

Alumno: VIALS LPEZ, Roco Isabel
Escuela: San Marcos, Salta Capital
Profesor Gua: FERRARIO, Leonardo Federico

El hombre desde sus orgenes busca conocer y comprender el mundo que lo rodea. Esta
naturaleza inquisidora nace en los seres humanos, del asombro y del miedo frente a lo desconocido.
Este asombro vive intacto en nosotros desde que nacemos. Y es por culpa o por gracia del asombro que
el hombre, en su afn de satisfacer las dudas inventa el conocimiento, las religiones y las ciencias
como formas de explicacin de lo desconocido.
Las sociedades prehistricas creyeron en Dioses benficos y malficos a los cuales adoraban y
respetaban por temor a los castigos divinos. Estos dioses les servan a su vez para organizar y
comprender el mundo que se les presentaba amenazante e incomprensible.
La sociedad griega fue la primera que se pregunt el porque de las cosas, buscando una
explicacin racional a los fenmenos naturales, all entre los primeros filsofos, comenz a transitarse
el camino de la ciencia.
La religin y la ciencia convivieron juntas durante mucho tiempo, incluso en las sociedades
medievales, donde la ciencia estuvo sumida a la religin y muchos cientficos por pensar diferente,
fueron perseguidos y en algunos casos asesinados.
La ciencia a partir del renacimiento y en la Edad Moderna con la Revolucin Industrial
comenz un camino de progreso indefinido, acompaado por la tecnologa y por la esperanza de los
seres humanos en la razn.
A partir de la modernidad la ciencia comenz a proponer explicaciones a los problemas que
agobiaban al hombre, ocupando un lugar de preeminencia respecto del conocimiento de la religin. El
hombre moderno crey que la ciencia era el futuro de la humanidad y la solucin a todos sus conflictos.
Pero en la posmodernidad (mediados del siglo XX) se vieron algunos efectos negativos no
deseables de la ciencia, tales como las bombas nucleares, la contaminacin ambiental, y la
manipulacin gentica. Todo esto fue por culpa de una ciencia al servicio de intereses principalmente
econmicos y no al servicio del hombre.
En los ltimos 500 aos la ciencia ha investigado con xito los misterios del universo, ha
vencido numerosas enfermedades y ha mejorado el nivel de vida de muchas personas. Sin embargo al
resolver algunos problemas a creado otros como el aumento de la poblacin, la contaminacin y la
posibilidad de una guerra nuclear. El cientfico no ha dado ni tampoco parece poder dar respuestas
satisfactorias a como construir un mundo mejor. Incluso el aumento de conocimiento ha hecho
cuestionar las formas tradicionales de creencias religiosas, con el resultado de una masiva perdida de la
fe o la aparicin de extraos cultos alternativos.
La ciencia ha trasformado al mundo, ha dado forma al curso de la historia y ha modificado
radicalmente las creencias religiosas. Para muchos la ciencia moderna con su aparente dominio
sobrehumano de la naturaleza, con su despliegue de maravillosas lgicas y con su creciente
complejidad ha adquirido las caractersticas de un Dios Todopoderoso. Pero este nuevo dios

todopoderoso, ha mostrado sus lmites y sus carencias y ha puesto sin quererlo a la humanidad en
peligro de extincin.

La conciencia moral de los cientficos

Son compatibles los dogma religiosos con los nuevos hallazgos cientficos?
En los ltimos aos los descubrimientos y experimentos hechos por la gentica llegaron a
lmites impensables. Nos asombramos con la clonacin, el genoma humano, el bebe de probeta, el
aborto, etc. La religin catlica desde su Mximo jefe espiritual el Papa, rechaza todos los
experimentos donde se manipula y pone en juego la vida humana.
Tambin la comunidad cientfica a travs de la biotica se cuestiona si son lcitos o ilcitos tales
experimentos, pero ms all de dichos cuestionamientos, los experimentos continan, principalmente
movidos por intereses econmicos.
En la historia de la Humanidad, tal parece que Dios fue remplazado por la ciencia y luego en la
posmodernidad la ciencia fue remplazada por el mercado, la ciencia se vio empobrecida por el
capitalismo y por las leyes del mercado, el cual se rige por reglas de la economa, sin tener en cuenta la
dignidad del hombre y donde cada individuo es un nmero ms.
Entonces Cul es el punto de encuentro entre la ciencia y la religin?
Como dira Albert Einstein - la ciencia sin la religin est coja y la religin sin la ciencia est
ciega- . Esto puede interpretarse como que la religin debe dejarse iluminar por los conocimientos del
mundo que aportan las ciencias, y el trabajo cientfico dejarse impulsar por el sentimiento religioso. En
un caso las formulaciones teolgicas, deben de tener en cuenta los aportes que va presentando la
ciencia, y en el lado de la prctica de la ciencias, se deben tener en cuenta las intuiciones ticas y
morales que provienen del pensamiento religioso.
Estas son solo unas de las muchas maneras en las que la ciencia y la religin se complementan
entre s para crear una visin ms completa de la realidad. La ciencia se puede ver completada con las
perspectivas de totalidad y la apertura a la trascendencia que ofrecen las intuiciones religiosas, y a su
vez el pensamiento religioso puede verse enriquecido por los adelantos en nuestro conocimiento de los
fenmenos naturales.
Finalmente en que debemos creer?
En vez de seguir escogiendo entre ciencia y religin, deberamos optar por un punto medio que
reconozca la dignidad de ambos mundos. Es decir, que la ciencia y la religin puedan cohabitar
respetuosamente en un mundo de respeto y dignidad. Los individuos deben cultivar tanto la vida
espiritual como una constante interrogacin racional para experimentar plenamente las potencialidades
de la condicin humana.
Concluyo en que todo cientfico, en su condicin de hombre, es producto de una cultura y de
una sociedad y que como tal posee una conciencia social y moral. El punto de encuentro entre ciencia y
religin debe ser esa misma conciencia moral, fundada en un mundo tico, religioso y cientfico, la
ciencia al servicio de la vida y del hombre.

Bibliografia:
Frassineti de Gallo y Salatino de Klein: Filosofa, AZ, 2005.
Guillermo Obiols: Lgica y Epistemologa, Para un pensamiento cientfico, Kapeluz.
Eduardo Flichman - Andrea Pacfico: Pensamiento cientfico, La polmica epistemolgica actual.
Pro ciencia Conicet 1995.
Felix Schuster: Pensamiento cientfico, Mtodo y conocimiento en ciencias sociales, Humanismo y
ciencia. Pro ciencia Conicet 1997.
Guillermo Obiols: Nuevo curso de lgica y filosofa, Ed Kapeluz 1998
Marcelo Raffin, (Coordinador), Filosofa Editorial, Tinta Fresca.