LA SOCIEDAD FEUDAL

Marc Bloch
Cap. V: LOS FUNDAMENTOS DEL DERECHO
El Imperio de la costumbre: En la Europa prefeudal de principios del s. IX los jueces
utilizaban las largas compilaciones romanas y las costumbres germanas para llevar a
cabo las sentencias, aunque muchas veces a pesar de estar escritas, las disposiciones
eran conocidas por la prctica. De esta manera, junto al Derecho escrito exista una
tradicin oral muy importante, que invadir por completo el terreno jurdico. Esto se
debe a que la legislacin se va a ir acabando en pases como Francia o Alemania,
dnde slo unos pocos prncipes promulgan algunas leyes poco especficas, lo que
evidencia una cada del poder monrquico. En el transcurso del s. X, las leyes
brbaras y las ordenanzas carolingias dejan de ser transcritas o mencionadas, ya que
slo se harn alusiones. Sin embargo, el Derecho ser conservado por una sociedad
eclesistica, con un carcter exclusivo para las escuelas clericales. Mientras tanto, el
derecho profano no era enseado y la mayora de los jueces no saban leer, por lo
tanto las reglas antiguas eran mantenidas necesariamente por tradicin oral. As, la
costumbre era la nica fuente viva de derecho en ese momento, que sera
interpretada por los prncipes en sus legislaciones. Este derecho consuetudinario
producir una remocin en la estructura jurdica, ya que a partir de ahora, debido a los
diversos orgenes de las personas en un territorio, podan obedecer a leyes diferentes
desarrollndose un sistema de derechos particulares, con fuerte resistencia en Italia.
Se introdujo la costumbre de hacer especificar para cada persona la ley a la que
estaba sujeta, pero que variaba de acuerdo a la naturaleza del asunto. As, se instaura
un nuevo orden, dnde cada colectividad humana crea su propia tradicin jurdica, con
un sistema consuetudinario semejante en origen pero divergente en su desarrollo,
dominadas por ciertas ideas colectivas propias de la edad feudal.
Los caracteres del Derecho consuetudinario: el sistema jurdico de la primera
edad feudal reposaba sobre la idea de lo que fue debe seguir siendo. Si bien existan
malos usos de las costumbres, las innovaciones jurdicas eran vistas con mala cara,
siendo condenable una costumbre cuando era reciente, lo que no quiere decir que
este derecho no se vio sujeto a grandes variaciones. Para recordar su contenido, se
recurra a aquellos que haban sido jueces, por eso es que la tradicin tena su
garanta en la memoria (colectiva), lo que evidencia una ausencia de profesionales
encargados del derecho ya que quienes lo hacan no lo eran, lo que muestra que la
jurisprudencia expresaba ms necesidades que conocimiento. De esta forma, en
trmino de tradicin, todo acto se converta en precedente si en su origen fue
excepcional o abusivo, lo que muestra que una de las consecuencias de la concepcin
consuetudinaria fue la legitimacin y la propagacin de la brutalidad. Ligado a esto,
aparece el sistema de derechos reales dnde no se va a hablar de propiedad en la
poca feudal, sino de posesin, reivindicada por las partes en litigio, recurriendo a los
aos precedentes para su legitimacin. La palabra propiedad aplicada a un inmueble
no hubiese tenido sentido ya que sobre las tierras y los hombres, pesaban una
multiplicidad de derechos carentes de la exclusividad de tipo romana, dnde exista
una serie de ramificaciones extendidas horizontalmente hacia arriba y abajo
(abarcando a los poseedores, al seor, el seor del seor, la comunidad lugarea, etc.)

que evidencia un embrollo jerarquizado de relaciones entre hombre y tierra de origen

muy antiguo
Renovacin de los Derechos escritos: hacia fines del s. XI el derecho romano en
Italia presentaba una renovacin por su inters muy importante, al mismo tiempo que
los seores del resto de Europa comenzaron a sentir el deseo de ayudarse con
opiniones profesionales. La penetracin del derecho romano llev a cabo una
oposicin eclesistica, y luego la inquietud de los reyes de Francia. As, la tradicin
consuetudinaria con fuerte huella romana con el esfuerzo de los juristas, elevaron el
Derecho escrito a una especia de Derecho comn. La civilizacin tena sed de lo
escrito y la fijacin de las reglas vacilantes que haban causado bastante abuso. La
reagrupacin de los elementos sociales en Estados favoreca el renacimiento de la
legislacin y la extensin de una jurisprudencia unificadora en el siglo XIII. El derecho
vuelve a ser introducido en Alemania y en Francia e Italia aparecen las primeras
legislaciones referidas a las cuestiones feudales. As, a partir de la segunda mitad del
s. XIII la sociedad europea tender a organizar con ms rigor sus relaciones humanas,
establecer las diferencias entre clases, barrer las variedades locales.
PARTE SEGUNDA: LOS VNCULOS DE HOMBRE A HOMBRE.
LIBRO PRIMERO: LOS VNCULOS DE LA SANGRE
Cap. I: LA SOLIDARIDAD DEL LINAJE
Los Amigos carnales: antes del feudalismo, los vnculos basados en la sangre
jugaron un papel importantsimo. Las instituciones de parentesco eran el legado tenaz
del pasado particular de sus grupos. En toda la poca feudal existen grupos
consanguneos, denominados linaje o parentesco, pero para ms precisin se usa el
trmino amigos carnales ya que no hay verdadera amistad ms que entre las
personas unidas por la sangre. Ser entonces cmo la relacin feudal del vasallazgo y
la relacin del parentesco se superpongan en muchos casos, demostrando su prioridad
sobre otro tipo de relaciones, llegando a veces a confundirse ambas solidaridades. Sin
embargo, llevado a un tribunal el hombre encontraba en sus parientes una ayuda
natural: el linaje era un juez. El honor o el deshonor de un miembro se reflejan en los
dems y es en la venganza dnde los vnculos de sangre se manifiestan con toda
fuerza.
La venganza: en la Edad Media y feudal se vivi bajo el signo de la venganza privada
que inclua al individuo ofendido principalmente. El hombre slo no poda hacer mucho
si se deba expiar una muerte, por eso entraba en juego la familia y se lleva a cabo la
faide (venganza de los parientes) que era la obligacin moral ms sagrada. Todo el
linaje tomaba las armas para castigar la muerte o injuria a uno de los suyos. Entre las
venganzas se destacan las luchas entre los linajes caballerescos, pero en todas las
capas de la sociedad era lo mismo. Sin embargo, hacia el s. XIII se desarrolla un
cuerpo hereditario que tendi a reservarse, como forma de honor, el uso de las
armas, ajustndose los poderes pblicos y la doctrina jurdica a esto. As la violencia
se convierte en tema de casta. Esta violencia generada por los vnculos de linaje era
causa principal del desorden, por lo cual se fijaron tarifas, lugares especficos para la
venganza y los poderes pblicos trataron de proteger a los inocentes y reducir las

injurias factibles de venganza. Las tarifas de composicin por los daos no se

mantenan debido a las nuevas costumbres de grupo, perdiendo los poderes pblicos
las posibilidades de reclamar, pero estas tarifas no desparecieron. El pago, como la
venganza, tend a satisfacer a grupos enteros pero se entregaban slo al damnificado.
Junto con la indemnizacin, se realizaba un acto de sumisin para con la vctima y los
suyos.
La solidaridad econmica: el Occidente feudal reconoca la legitimidad de a
posesin individual pero en la prctica la solidaridad del linaje se prolongaba en
sociedad de bienes, dnde un seor impona la compaa de una hermandad en una
slo tierra sin dividir ya que consideraba ventajoso tener a sus miembros como
solidarios del pago de censos. Sin embargo, cuando la propiedad era francamente
individual no escapaba tampoco a las trabas familiares. Los documentos muestran que
el enajenador reclama la total libertad del derecho sobre sus bienes pero siempre
mencionan el consentimiento de los diversos parientes del vendedor o donante. Por el
contrario, despus del s. XII estas costumbres son sometidas a un Derecho de mayor
rigor y claridad, dnde la pura venta se convierte en una operacin frecuente
declarada con franqueza, aunque en el s. XIII se permite a la familia, luego de la
venta, la facultad de sustituir al comprador mediante la entrega del mismo precio
pagado por ste (retracto de linaje).
Cap. II: CARCTER Y VICISITUDES DEL VNCULO DE PARENTESCO
Las realidades de la vida familiar: en los siglos de violencia y nerviosismo, los
vnculos podan ser muy fuertes e incluso mostrarse as pero encontrarse an ms
dbiles. Como era natural en una sociedad dnde el parentesco era concebido como
medio de ayuda, el grupo contaba mucho ms que sus miembros tomados uno a uno.
El matrimonio era visto como asociacin de intereses para los hombres, y para las
mujeres una institucin de proteccin. Si bien la Iglesia se opona a las segundas
nupcias y la disolucin del vnculo marital, el contraer nuevo matrimonio tena casi
fuerza de ley en todas las clases sociales. El matrimonio no constitua el centro del
grupo familiar en la era feudal, ya que la mujer perteneca a medias al linaje al que se
destinaba y por poco tiempo.
La estructura del linaje: la familia extensa no era conocida en Occidente ms que
en sus extremos. La gens romana de filiacin paterna pierde su fuerza en la poca
feudal. La victoria del principio agnaticio no hubiese sido completa como para alejar el
sistema de filiacin uterina, como se ve en la antigua Germania. Por eso el Occidente
medieval el parentesco conserv carcter bipartito, por lo cual la mayora de los
germnicos estaban formados por dos elementos unidos de igual importancia aunque
al momento de la filiacin era necesario tomar uno de los componentes. Sin embargo,
esta dualidad de relaciones trajo graves consecuencias ya que, por ejemplo, cuando
dos linajes se enfrentaba un individuo poda pertenecer a ambos a la vez. As, los
deberes de un individuo hacia sus amigos carnales de ambos linajes no estn
definidos. Pero hacia fines del s. XIII las extensas parentelas de antao se ven
reemplazadas por familias cada vez ms reducidas, contribuyendo los poderes
pblicos a desgastar la solidaridad familiar de muchas forma como lo hizo Guillermo el
conquistador al reducir las venganzas legtimas. No obstante, el debilitamiento y la
fragmentacin del linaje como unidad econmica y rgano de la faide, se debe a las

grandes transformaciones sociales, como ser la atraccin ejercida por los centros
urbanos que rompieron importantes comunidades campesinas. As, con la
fragmentacin de la parentela aparecen los nombres de familia, dndose el paso
decisivo cuando el segundo nombre, convertido en hereditario, se transform en
patrimonio. En este contexto, la transmisin entre los dos linajes (materno y paterno)
sufra interrupciones que llevaron a las ramas separadas a ser conocidas bajo nombres
diferentes.
Vnculos de sangre y Feudalismo: en los s. VIII y IX el hombre poda regular por si
mismo la transmisin de sus bienes, pero a partir del s. XI las liberalidades revestan la
forma de donaciones sometidas por naturaleza al asentimiento del linaje. As, el
perodo que vio florecer las relaciones de proteccin y subordinacin personales
(feudalismo) estuvo marcado por un estrechamiento de los vnculos de sangre. Los
siglos que vieron la ruina de la estructura feudal, conocieron junto con la disgregacin
de las parentelas, la lenta desaparicin de la solidaridad de linaje. An en la primera
edad feudal, el parentesco no otorgaba la proteccin suficiente en un contexto de
violencia, por eso los hombres tuvieron que recurrir y sufrir otros vnculos. La fuerza
de linaje fue uno de los elementos esenciales de la sociedad pero su relativa debilidad
explica el feudalismo.
LIBRO SEGUNDO: EL VASALLAJE Y EL FEUDO
Cap. I: EL HOMENAJE DEL VASALLO
El hombre de otro hombre: era la nocin utilizada para representar la dependencia
personal, cualquiera sea la naturaleza del vnculo. El conde era el hombre del rey
como el siervo era el de su seor rural. Este principio impregnaba toda la vida social,
representando formas diversas, con transiciones varias y que cambiaban de pas en
pas. La zona ms feudalizada dnde se puede ver claro el vnculo de vasallaje es la
comprendida entre el Norte de Francia y el Rin, y la Suabia en Alemania, cuyo pleno
florecimiento se da entre los s. X y XII.
El homenaje en la Era Feudal: este acto abarca dos hombres frente a frente, uno
quiere servir y el otro acepta ser jefe, consumando el acto de sumisin cuando el
primero junta sus manos y las colocas en las del segundo. El que tiene las manos
cerradas pronuncia unas palabras reconociendo al otro hombre, y luego jefe y
subordinado se besan en la boca (smbolo de conciliacin y amistad). Esta ceremonia
recibe el nombre de homenaje, el superior es llamado seor y el subordinado es el
hombre de este seor, vasallo o encomendado a partir del s. XII. En un principio el
homenaje estaba desprovisto de toda cristiandad pero con los carolingios se le aade
un rito religioso, dnde se juraba sobre las escrituras o reliquias la fidelidad al seor: la
fe. Si bien existan muchos actos de fe sin homenaje, el homenaje no poda ser
concebido sin la fe, siendo la fe del vasallo unilateral ya que muy pocas veces era
correspondido por el seor. El homenaje era el verdadero creador de la relacin de
vasallaje, bajo su doble aspecto de dependencia y proteccin. El vnculo as
establecido duraba como ambas vidas, la muerte mediante se deshaca el contrato
pero con el tiempo, el vasallaje ser hereditario. A su vez, el homenaje no poda ser
rendido ni aceptado por procuracin, ambos deban estar presentes fsicamente. La
naturaleza del vasallaje responda a condiciones de rango y gnero de vid, ya que los

vasallos no se reclutaban indiferentemente de todas las clases sociales. El vasallaje

era la forma de dependencia propia de las clases superiores que distinguan la
vocacin guerrera y de mando.
La gnesis de las relaciones de dependencia personal: la Galia luego del
imperio Romano, en la poca merovingia ni el Estado ni el linaje eran ya garantas
suficientes, con una comunidad rural que no tena fuerzas y una comunidad urbana
inexistente, los dbiles se lanzan bajo la proteccin de uno ms poderoso, con tomas
de mando frecuentemente brutales, dnde cada uno se esforzaba por tratar de sacar
provecho del armazn social existente, creando cosas nuevas en el esfuerzo de
adaptar lo viejo (evidenciado en la nomenclatura feudal). En esta poca dnde los
vnculos personales no ahogaron an a las instituciones pblicas cuando ser libre
significaba pertenecer al pueblo gobernado por los merovingios (populus francorum),
dnde las antiguas costumbres del patronato romano (vincularse a un poderoso para
obtener beneficios judiciales y materiales cuyos vnculos no eran legales) no
desparecieron ya que en la Galia concordaban con las costumbres de las poblaciones
sometidas. En la Galia merovingia se deca que el jefe que tomaba a cargo al
subordinado, era el patrono siendo que el subordinado se encomendaba a su
defensor, siendo las obligaciones aceptadas eran calificadas de servicio o servitium.
La proteccin otorgada por el poderoso se la nombraba maimbour en francs o
mitium. Las relaciones de subordinacin privada escapaban al principio de las leyes
tnicas al mantenerse al margen de los derechos, pero el mismo rey que juraba
universalmente proteccin a todos los hombres, le otorgaba su maimbour particular a
cierto nmero de ellos. Es a partir del s. VIII cuando se comienza a atestiguar el ritual
de las manos en la fuentes, dnde la concordancia entre las costumbres franca,
anglosajona y escandinava demuestran su origen germnico.
Guerreros domsticos: exista ya un grupo de personas en condiciones de
dependencia alrededor de todo poderoso y su rey que eran sus guerreros domsticos,
debido a la necesidad de las clases dirigentes de procurarse los medios de combatir.
En el Estado franco no existan tropas permanentes ni sistema de instruccin ms que
los ejrcitos particulares de los poderosos. La decadencia de la infantera en la Galia
franca inspir a la necesaria presencia de guerreros profesionales, educados por una
tradicin de grupo y que fuesen jinetes. El ncleo de esta tropa fue proporcionado por
los seguidores armados de prncipes y grandes hombres. En el medio del desorden de
la poca merovingia, el empleo de estos squitos deba imponerse, conformndose las
truste reales y nobles, dnde los amos enrolaban a los ms fuertes de sus esclavos,
aunque el grueso lo componan hombres libres, a cambio de una recompensa. Si bien
primero se utilizaba el trmino gasindus para designar al hombre de armas privado,
poco a poco se fue abriendo paso el trmino vasallo (vassus, vassallus) trmino de
origen celta y no romano. El trmino vasallos como seguidores de armas, ahora estaba
reservado slo para los hombres libres de la tropa. Ahora estar protegido por un alto
personaje ofreca no slo garanta de seguridad sino tambin de consideracin. La
forma ms elevada de subordinacin, por lo tanto, consista en servir con la espada y
el caballo a un seor a quien se le declaraba fidelidad, institucin que conocer una
desviacin con los carolingios.

El vasallaje carolingio: los primeros carolingios se hicieron con el poder agrupando

a su alrededor un ejrcito de guerreros domsticos e imponiendo su patronazgo a
otros jefes. La misin de paz y expansin del imperio se vio truncada por la falta de
funcionarios y agentes de carcter profesional, adems de que la situacin econmica
impeda establecer una red de funcionarios asalariados, sumando una dificultad para
que esta administracin llegue a las capas ms bajas de la sociedad. Por eso se les
ocurri utilizar el sistema de relaciones de subordinacin ya constituidos donde el
seor se converta en el responsable de su hombre y de mantenerlo en el deber. Se
produce as una integracin a la ley de las relaciones de vasallaje que les dieron
estabilidad, procurando determinar que faltas por parte del seor rompan sus
relaciones con el vasallo, adems de que el seor fue el encargado de asegurar la
comparecencia del vasallo ante los tribunales o el ejrcito. Instalados en el poder,
tuvieron que recompensar a sus hombres otorgndoles tierras, proceso que seguirn a
su vez, los mayordomos del palacio para formar un ejrcito y hacerse con el poder. As
se distingue de entre la poblacin del Imperio, los vasallos del seor o del Rey (vassi
dominici) que bajo la proteccin del soberano, le proporcionaban sus tropas. As los
carolingios quisieron asegurarse la fidelidad de sus funcionarios, otorgndole
proteccin especial. Por tanto, los funcionarios eran reclutados entre quienes haban
sido vasallo suyos, y si no lo fue, inmediatamente se recurra al rito de las manos para
ser vasallo del monarca. De estos altos personajes no se esperaba que monten la
guardia del seor, aunque deban la ayuda en la guerra. Estos vasallos privados
formaban una sociedad entremezclada pero aun con elementos humildes ya que los
vassi dominici de menor categora que se quedaban en las tierras cuando se
convocaba la hueste, se les obligaba mantener la paz, otros guardar la casa del seor,
otro cosechar y vigilar la servidumbre, etc.
Proceso de formacin del vasallaje clsico: con el hundimiento del Estado
carolingio, el vasallaje tena que precisar sus rasgos de manera definitiva. Se abre un
estado de guerra dnde ms que nunca el hombre busca un jefe y los jefes buscan
hombres, pero ahora las relaciones de proteccin ya no sern con el rey sino que se
producir una extensin de los homenajes privados. Los seores en sus castillos se
esfuerzan por reclutar vasallos encargados de asegurar su custodia. Se comienza a
propagar la dependencia ya no slo entre los nobles, apareciendo grupos muy
modestos de sbditos seoriales en el s. XII llevando el nombre de encomendados.
Aparece un homenaje servil que no requiere ser renovado, ya que hay dos maneras de
ligarse a un jefe: una que es hereditaria que excluye toda eleccin de sujecin y dnde
la mayora de estos encomendados caen en la servidumbre. Por otro lado, se
encuentra el vasallaje propiamente dicho que dura hasta que se culmina una de las
dos vidas. Este ltimo comienza abarcando a los soldados del seor, ya que el
vasallaje va a representar a la virtud de la bravura, y la relacin se consumar con el
ritual del beso. As el vasallaje militar, separado de la tradicional encomiendo, su
aspecto ms elevado.
Cap. II: EL FEUDO
Beneficio y feudo: la Tenure-salario: los encomendados de la poca franca
no slo esperaban proteccin, tambin que el seor los ayudase a vivir. A su vez, el
seor no slo tiene como ambicin dominar a las personas sino llegar a los bienes a

travs de ellas. Por lo tanto, la relacin de dependencia tiene su carcter econmico

ya que EL NICO SEOR VERDADERO ERA EL QUE DABA ALGO. El seor de un grupo
de vasallos poda mantener al hombre en su viviendo y garantizarle alimento, vestido,
hospedaje, etc., o poda otorgarle una pequea tierra para dejarla a su propio cuidado.
La simple donacin parece haber sido la ms corriente, y teniendo el seor
distribuidas sus tierras entre sus vasallos, era necesario que estas retornen cuando el
vasallo muera, por lo tanto si no se transmite el vasallaje por sangre, el beneficio
obtenido no era hereditario. Estas concesiones territoriales no tenan ninguna garanta
ni antecedente en el derecho romano u otro sistema. En cuando a la nomenclatura, se
las denominada precarium (precaria) y tambin beneficium (beneficio). Los precarios
denominaban las concesiones hechas a condicin de pagar un censo. El beneficio
refera a las liberalidades provisionales, consentidas mediante un servicio, a favor de
las personas de las casas seoriales y a los vasallos. Las concesiones hechas por el
rey a los hombres eran en beneficio ligados a un servicio, y esta nocin se encontrar
a las fuentes a partir del s. XII siendo que los escribas franceses ligaban al beneficium
con el feudo. Este trmino viene del trmino galorromano fief que tomaron el trmino
latn pecus, para designar a los bienes muebles, en espaol feu. Si bien en un principio
fue utilizado para referirse al pago en objetos equivalentes, en las casas seoriales se
lo usaba como remuneracin en s misma. As el compaero del jefe reciba un feus en
tierra, ya que la tierra comenzaba a ser la remuneracin comn del vasallo. Como
eran provisorias las tierras otorgadas al vasallo, se la denominaba como un prstamo:
Lehn. Sin embargo, para que hubiese feudo no bastaba con el servicio sino que era
necesario un elemento de especializacin profesional y de individualizacin. As, la
tenure obligada a una serie de servicios particulares, se defina por su carcter de
remuneracin o tenure-salario, se la llamaba feudo. Esta institucin, en un principio
de carcter general, se transform en una institucin de clase, y result en un
sentimiento de molestia el tener que designar con un mismo nombre a bienes de
naturaleza y extensin distintas, y detentadas por individuos de condiciones sociales
an ms diferenciadas.
La domiciliacin de los vasallos: si bien la remuneracin del vasallo por el feudo y
la alimentacin estaban bien diferenciadas, no era raro que una vez establecido en su
feudo, participara de la distribucin de bienes que haga el seor. Sin embargo, el
vasallo mantenido y el vasallo con casa propia representaban unidades diferenciadas
y utilidades diferentes por lo que se consideraba anormal que un vasallo del rey en el
palacio tengo a su vez un beneficio. Era sobre los vasallo de la casa donde residan las
mayores cargas. Desde la poca carolingia, se va a producir una desproporcin que
fue creciendo entre ambas formas de vasallaje, en beneficio de los seores. Es as que
en la primera edad feudal pareca ardua la tarea de querer mantener regularmente
un grupo poco extenso de individuos (como se da en el caso de los monasterios que
mantendrn a los grupos vasallos en la poca de Guillermo el conquistador), por lo
tanto la tarea ms segura era otorgarle la responsabilidad de garantizarse su propia
subsistencia, adems el rgimen de manutencin era impracticable cuando los
vasallos eran de categora demasiado elevada como para estar bajo la sombra del
seor. Por lo tanto, a partir de los carolingios no slo se va a producir una extensind e
las relaciones de vasallaje sino tambin se producir una distribucin de los
beneficios. Hasta la primera edad feudal se da el caso tambin de la donacin hecha
por el vasallo, dnde el hombre que buscaba proteccin deba comprarla. As, el

poderoso forzaba a quienes se les queran vincular, exigiendo sus propiedades as

como personas ligadas a l. As, una vez establecido el vnculo de subordinacin, el
jefe les restitua sus bienes al subordinado pero luego de haberlos ligado a su derecho
superior, representado en cargas diversas, para los comunes (con fuertes censos y
prestaciones de trabajo) y para los guerreros y de alta cuna (el patrimonio se le
otorgaba como honorable feudo de vasallaje), as se diferencia las tenures en villana
que obedece a las costumbres de los seoros y feudos, y por el otro los alodios
exentos de toda dependencia. El alodio refiere a una posesin plena, cuyo poseedor
puede tener debajo suyo a poseedores o feudatarios, que limitaban su disfrute. El
alodio constitua un derecho absoluto hacia arriba pero no hacia abajo. Despus del
desmoronamiento del estado carolingio mucho feudatarios recurrieron a la usurpacin
de los feudos dados por la iglesia o el rey.
As, sin importar la procedencia del feudo de vasallaje se presentaba oficialmente
como concedido por el seor. Necesaria la intervencin de un acto ceremonial, el
seor otorgaba al vasallo un objeto simbolizaba el bien, como un simple bastoncillo.
Cuando la donacin es entregada a un nuevo vasallo, la investidura tena lugar
despus del homenaje y la fe. El rito creador de la fidelidad deba necesariamente
preceder a su recompensa. En principio cualquier bien poda ser feudo pero en la
prctica, la condicin social de los beneficiarios, respecto a los feudos, impona lmites
a partir de que se estableci una distincin de clase entre los encomendados. El feudo
en tierra podan traer una serie de dependientes de estas mismas tierras que le
permitan al vasallo no tener que intervenir en el trabajo de la tierra. Esta
caracterstica no la posean los feudos de cmara o de tesoro, pero a su vez tenan
ciertas ventajas, como evitar la enajenacin de tierras y escapando a la deformacin
que trasform a la mayora de los feudos en bienes hereditarios, vitalicios que
mantenan de forma mucho ms estricta al detentador en la dependencia con el seor.
Sueldo de un encomendado, desde el s. IX una dos vidas y en consecuencia, el
beneficio o feudo fue considerado detentado por el vasallo hasta su muerte o la de su
seor, inscrito esto en el formalismo del Derecho ya que la conservacin del feudo por
el heredero de feudatario o al feudatario del heredero exiga que la envestidura sea
reiterada.