Está en la página 1de 9

4.7.

6 ORGANIZACIÓN SOCIAL
La vivienda
Los Páez viven en sencillas chozas o rústicas casa dispersas en su territorio. Ubicadas a lo
largo de los caminos, en pequeños poblados o dentro de los cultivos en las faldas de las
cordillera. Aunque las viviendas varían según se encuentren en clima frío o cálido y según
la situación económica de la familia, la vivienda Páez se puede caracterizar por ser la planta
rectangular, con paredes de caña, techo de dos o cuatro aguas construido con hojas de caña
de azúcar, maíz o palmas del monte. La armazón se hace con madera de chonta, guadua,
encenillo, chusque o otras maderas cordilleranas. Con diverso bejucos se hacen los amarres.
El suelo es de tierra pisada y el interior de la vivienda existe un solo espacio al centro del
cual se encuentra el fogón donde se cocinan los alimentos puesto en ollas sobre las "tulpas"
o colgados sobre la candela de garabatos de madera. También se encuentran casas de
bahareque o adobe con puertas y ventanas de madera, piso de tabla o cemento y techo de
dos o cuatro aguas pero en zinc, eternit o teja de barro. Una que otra casa de ladrillo similar
a la de los mestizos de la región se puede encontrar habitada por indígenas.
Las viviendas se hallan conectadas por una red de estrechos caminos transitables
únicamente a pie y en época de verano. Tratan de construir sus casas cerca a los caminos
reales, caminos de a caballo que conectan unas comunidades con otras. La principal
consideración para la ubicación de la vivienda es la cercanía a la plantación de la familia y
la proximidad a una fuente de agua.
La Familia
La vivienda Páez se encuentra habitada generalmente por un familia nuclear es decir, el
padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y económica
básica; sus miembros no solamente comparten una habitación, sino que juntos trabajan la
misma parcela. En algunos casos conviven en la misma vivienda más de una familia
nuclear; se trata generalmente de un hijo con un hogar recién conformado. En estos casos
los dos hogares se comportan como dos unidades domésticas independientes d con sus
tierras, presupuesto y fogón aparte.
El "amaño" o "amañe" es un institución muy antigua dentro de la cultura Páez. Desde
épocas inmemoriales la atestiguaba el Licenciado Castillo y Orozco.
Hoy en día a pesar de las transformaciones introducidas por los procesos de evangelización,
se continua considerando que el hombre debe probar a la mujer: es necesario cerciorarse de
su capacidad de trabajo, de su obediencia, honradez, fidelidad y sobre todo su capacidad
reproductiva. Cuando el hombre esta seguro de que la mujer escogida posee todos estos
atributos suele celebrarse el matrimonio.
4.7.7 ORGANIZACIÓN POLÍTICA

se encuentran varias organizaciones de carácter pan-indígena. aproximadamente el 70% de ellos. Cada resguardo tiene sus títulos que establecen sus limites y legitiman su territorio. en donde se llevan a cabo las ceremonias que legitiman el poder de los cabildantes. que con algunas modificaciones aún se mantiene vigente jurídicamente las tierras comprendidas entre los resguardos son de propiedad comunitaria de la parcialidad que los habita. tomando los cabildantes posesión formal ante el alcalde municipal y su secretario de quienes reciben las "varas de mando". CRIC. . Dentro de la estructura política de la comunidad de deben mencionar también a los chamanes líderes comunitarios que supervisan la relación de los indígenas con el mundo sobrenatural y a quien frecuentemente acuden los indígenas para solucionar situaciones difíciles. Otras instancias políticas En algunos resguardos existe un "grupo de ancianos". Esta es una ceremonia puramente formal ya que ha sido en las altas lagunas sagradas de que se esconden en los páramos. Por lo general la vara es hecha de la madera negra de la palma de chonta. se adorna con borlas de lana o cintas de colores y antiguamente llevaba empuñadura de plata. el resguardo constituye la unidad política básica de la población de los resguardos existentes en el Cauca. ante las cuales los cabildantes poco pueden hacer. Son elegidos democráticamente todos los años. Los indígenas tienen hacia el resguardo una serie de obligaciones que van desde la participación en las obras de interés comunal hasta el desempeño de los cargos del cabildo. Ella infunde respeto ante los comuneros. que dado al conocimiento de sus miembros tienen sobre los acontecimientos recientes del resguardo y la etnia en general al igual que las obligaciones que debe cumplir el cabildo. los cuales se encuentran regidos por la ley 89 de 1890. corresponden a resguardos Páez. conformado por los mayores del resguardo y quienes ya han sido gobernadores.El Resguardo A pesar de las subdivisiones internas que pueden existir dentro del territorio Páez. La vara para los Páez no solamente es el símbolo del poder sino que ella posee el espíritu de la comunidad y transmite la capacidad de gobernar a quien la lleva. Ellos son los especialistas en limpiar y enfriar las varas y ayudar de esta manera a los gobernantes a dirigir con sabiduría los destinos de la comunidad. máxima autoridad del mismo Los Cabildos Los cabildos son las instituciones políticas que rigen los destinos de cada uno de los resguardos. surgió en el año de 1971 recogiendo las experiencias de la historia política Páez y especialmente las reivindicaciones de Manuel Quintin Lame. El Consejo Regional Indígena del Cauca. Por encima de los resguardos y sus cabildos. ejerce su autoridad cuando un gobernador o un cabildo no actúa de la manera establecida. Este es un grupo informal. las cuales intentan crear cuerpos representativos de los cabildos de la zona como el caso de los "solidarios" y el CRIC.

"Yo me iré a vivir a una laguna.como los verdaderos caciques nació de las estrellas y bajo por las torrentosas aguas de El Lucero. el calor y la limpieza.o el de la cacica Angelina Guyumus. En los dos extremos se encuentran "yu". Juan Tama. El cacique que a través de la violencia y la guerra . y mediante el manejo de la legislación colonial y los documentos escritos defendió el territorio comunal de las manos de los blancos. Ir al principio 4.utilizando la voleadora .el más importante héroe cultural de la historia Páez . como el caso de Juan Tama . sus feroces antepasados y los que lograron años más tarde defender su territorio y su comunidad en contra de los invasores blancos. Otros parecen ser solo héroes míticos. según el mito desapareció en las profundas y heladas aguas de la laguna de Pátalo dejándoles a los Páez por herencia un testamento político teniendo a la defensa de su territorio y de su cultura todo un acervo de conocimientos médicos a los chamanes y la promesa de su regreso cuando fuese menester. Con la ayuda de los chamanes Juan Tama se convirtió posteriormente en legislador. escenario tradicional de actividad ritual de la cultura Páez. 1978. guambianos y blancos. desterró a grupos indígenas enemigos. caudillo de su pueblo y gran cacique de los Páez. Según el mito Juan Tama . Dentro de su cosmogonía aparece un fundador fundamental. yo no muero jamás" (Bernal. El uno se asocia con la muerte.8 ETNOCIENCIA Los Páez perciben su mundo como una estructura formada por múltiples capas o espacios que tienen características y componentes diferentes.según el mito. 236). A él se debe la creación de los resguardos y la deleitación del territorio Páez. deidad más dinámica y omnipresente en la mentalidad de los indígenas. ellos fueron quienes los salvaron de los pijaos. lejana y solitaria que se encuentra completada por "K'pish" el Trueno. el subsuelo y en el otro "sek". deidad eminentemente inmóvil. el sol. mientras que el otro se relaciona con la vida. Los rastros de algunos legendarios caciques se puede seguir en la información documental. "K'pish" habita en el fondo de las lagunas entre la niebla de los páramos cordilleranos. los caciques ocupan una posición relevante. fue él quien los defendió de los invasores pijaos. "Agnus". Caciques y Chamanes Dentro de la mitología Páez. 1953. de donde fue sacado por los chamanes y entregado a unas doncellas para que con su sangre lo amamantaran.7. .184). el frío y lo sucio. cuyo nombre probablemente deriva de Agnus Dei de los misioneros (Henman.

sus objetivos apuntan. además. Ir al principio 4. el fortalecimiento de los cabildos.9 TRANSFORMACIONES SOCIALES En este contexto surge en la segunda década de este siglo. como el impulso y fortalecimiento de las organizaciones económicas comunitarias.7. organización surgida en el año de 1971 y que recogiendo y depurando las experiencias políticas y las reivindicaciones de Manuel Quintin Lame y su movimiento ha buscado recuperar la autonomía política. su lengua y costumbres figuran entre las más amplias metas propuestas por esta organización. Como banderas de lucha el movimiento planteaba: 1. la recuperación de la tierra de los resguardos. La condena y el rechazo de la discriminación racial a que están sometidos los indios colombianos Si bien la violencia oficial no permitió que el movimiento de Lame Chantre lograra sobrepasar el año de 1920. guambianos y coconuco. cabildos y cultura se han mantenido desde entonces. La defensa de las parcialidades y el rechazo a las leyes de extinción de los resguardos 2. Hoy día después de mas de 20 años de trabajo. la defensa de su historia. hacia la solución de problemas más específicos. la explotación y la reivindicación de sus resguardos. La negativa a pagar terraje o cumplir con obligaciones personales 3. De esta manera el no pago del terraje. el movimiento de insurgencia encabezado por Manuel Quintin Lame Chantre el indio terrajero de Polindara. y bajo diversas formas en todo el territorio. la conservación ecológica de los resguardos y la creación de programas de producción en las tierras recuperadas. conforma un movimiento denominado "la quintinada". sus ideas y reivindicaciones si le sobrevivieron y la lucha de los Páez contra el terraje. . que involucró a terrajeros y cabildos indígenas Páez. indígena Totoró. quien junto con José Gonzalo Sánchez. La recuperación de las tierras usurpadas por los terratenientes y el "desconocimiento de todos los títulos que no se basaran en cédulas reales" 5. La afirmación de los cabildos como centros de autoridad 4. económica y cultural de los indígenas. En los años treinta y cuarenta participan con el partido comunista en la lucha contra el terraje y posteriormente tenemos el caso del CRIC . extendiéndose posteriormente a los indígenas del Huila y del Tolima.Consejo Regional Indígena del Cauca -.

nativo del municipio de Totoró. autoridad y limpieza. A la llegada de los españoles vivían dispersos en el territorio. médico tradicional. . compartido con los pijao. el trueno ocupa el lugar más importante en su cosmovisión.NASA Algunas hipótesis sobre la llegada de los Páez a Tierradentro sitúan su origen en las selvas tropicales. Junto a las viviendas. A partir de la catástrofe natural de 1994 iniciaron un nuevo proceso de reconstrucción étnica y territorial que actualmente continúa vigente. se ubican los miembros de la familia. constituido en 1971. Estos cabildos reciben del alcalde las varas de mando. La cocina se sitúa en el centro de la casa y alrededor del fogón encendido de manera permanente. es de forma rectangular con techo a dos aguas y una sola puerta. a comienzos del siglo XX. símbolo de respeto. Arriba ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA PAEZ . Kapish.NASA La vivienda de tipo campesino. localizan los trapiches para la elaboración del guarapo de caña. evidente además en los múltiples movimientos y figuras mesiánicas presentes en su desarrollo histórico. lucharon por la recuperación de territorios perdidos y por el reconocimiento de los indígenas colombianos.HISTORIA PAEZ . A pesar de su fuerte resistencia contra los conquistadores. Dentro de sus ceremonias se encuentra el ritual Ptazitupni .“voltear el sucio“mediante el cuál. En algunos resguardos existe un grupo integrado por ancianos que ya han sido gobernadores del cabildo. señala las actitudes éticas y jurídicas que deben asumirlos gobernadores elegidos. guambiano y guanaca.NASA El sistema de creencias de los Páez está estructurado en una serie de símbolos y creencias de la tradición católica e indígena. el Tewala. La articulación entre la vida religiosa y política es un elemento característico de la cultura Páez. Desde entonces los Páez han emprendido múltiples luchas por su territorio. que a su vez forman parte del Consejo Regional del Cauca -Cric-. Arriba CULTURA PAEZ . quien en compañía de José Gonzalo Sánchez. organizados en parcialidades a cargo de una persona. organizaron un movimiento de insurgencia al mando del indígena Manuel Quintín Lame. Como respuesta a la colonización.NASA Están organizados políticamente en cabildos. a partir de la segunda década del siglo XVII se establecieron las encomiendas y las misiones en el territorio indígena. encargados de aconsejar y ejercer autoridad cuando un gobernador no actúa conforme a las reglas establecidas. Arriba VIVIENDA PAEZ .

a raíz de los continuos atropellos a nuestras comunidades indígenas y campesinas. La ganadería se practica con frecuencia. Ampliar los resguardos 3. A medida que el tiempo ha transcurrido. Esta organización nació con una plataforma de lucha en la que se contemplan los siguientes objetivos: 1. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. Recuperar las tierras de los resguardos 2. Hacer conocer las leyes sobre indígenas y exigir su justa aplicación 6. siendo las mujeres las encargadas de su cuidado. Formar profesores indígenas para educar de acuerdo con la situación de los indígenas y en su respectiva lengua.Arriba ECONOMÍA PAEZ . NUESTRA HISTORIA Desde la llegada de los españoles en 1553. hemos venido desarrollando un proceso de organización para hacer respetar nuestros derechos como pueblo. llamada Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) nació en 1.971 en Toribío. quien murió en el proceso de lucha por esta causa: . No pagar terraje 5. en algunos resguardos. los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas. los caballos se utilizan en la molienda de caña y en el transporte de carga. impulsados por nuestro sacerdote Páez Álvaro Ulcué Chocué. elaboran ruanas y jigraso “mochilas“.NASA La economía se basa en la agricultura y en la posesión de rebaños de ovejas. Además. Se crearon 7 grandes proyectos comunitarios en el Norte del Cauca. Con la lana producida. se industrializa la leche para la elaboración de queso. La organización regional indígena del Cauca. Fortalecer los cabildos indígenas 4. la lengua y las costumbres indígenas 7. Defender la historia. las comunidades se han organizado mejor. En ocasiones. con el objetivo de hacer reconocer dichos derechos.

Proyecto Unidad Páez. conformado por los Cabildos de Canoas. conformado por el Cabildo de su mismo nombre 3. que se encargaría de elaborar el diagnóstico de cada municipio para priorizar las necesidades que el Gobierno ayudaría a solucionar. Proyecto Integral. conformado por el Cabildo de Corinto 6. el Norte presentó propuestas de proyectos por cuatro mil millones de pesos que finalmente fueron reducidos a cien millones de pesos. luego. Proyecto Yu`Lucx. Concepción. solamente se conocían los integrantes de cada proyecto comunitario. cuando entra en auge la propagación de cultivos ilícitos y antes de que entraran a fumigar por este territorio todos los cabildos del Cauca. de acuerdo con los diagnósticos. pero esto no se logró pues. . Proyecto Global. se firmó un convenio con el Gobierno Nacional para erradicar estos cultivos a cambio de recursos y apoyo para mejorar el nivel de vida de las comunidades. Proyecto Nasa. conformado por los Cabildos de Delicias. con la gente de base a través de comisiones. Cerro Tijeras y Pueblo Nuevo Ceral. 7. se nombró una comisión de 7 personas para conformar el Equipo Mixto de la Zona (1 por cada municipio). conformado por el Cabildo de Miranda 4. con los cuales se pudo apoyar solamente 2 proyectos zonales. Estos proyectos operan a través de asambleas que se realizan cada dos o 3 meses. Hasta este momento. Munchique los Tigres y Cabildo urbano Nasa Kiwe Tekh Ksxaw en del Municipio de Santander de Quilichao. Guadualito. conformado por el Cabildo de Huellas Caloto 5. Proyecto Cxhacxha Wala. Luego. conformado por los cabildos de Toribío. cuando se reúnen las comunidades para evaluar el proceso comunitario de cada uno de los proyectos y se hacen proyecciones. Proyecto Sa´t Fxinxi Kiwe.1. Estas asambleas se llevan a cabo con una metodología participativa. San Francisco y Tacueyó 2.

poco a poco. Económico Ambiental (Comercializadora. desarrolla algunos programas y ya cuenta con 2 casas de su propiedad donde se programan muchas actividades. con el que se pueden crear asociaciones. donde permanecía el asesor y la secretaria. de ordenamiento territorial. trapiche. La Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca (ACIN) se creó en 1994. ya que unidos tendríamos mejores posibilidades. se gestionaron recursos y se consiguió una pequeña oficina arrendada. y agroforestal). Jurídico (Capacitación en Derecho propio y Guardia Indígena para líderes) Comunicaciones (Emisoras "Voces de Nuestra Tierra". La Asociación se estructuró cada vez más y. Movimiento Juvenil). se aprueba conformar la Asociación de Cabildos para tener más integración. Planeación y gestión (Encargado de los planes de desarrollo. Mujer.994. ARS. “Radio PA´YUMAT”. La Asociación comenzó a funcionar prácticamente en la calle y las reuniones se realizaban en el parque. y el plan ambiental). videos e impresos). por el momento. lácteos. "Radio Nasa". reconocida por el Ministerio del Interior por la Resolución 052 del 2 de octubre de 1. es cuando se reflexiona con el Equipo Mixto y los gobernadores y. Que luego se organizó en el Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida . en la casa de uno de los compañeros del Equipo Mixto o en la casa de uno de los asesores y.Cuando entra en vigencia el Decreto 1088 de 1990. finalmente. Procesamiento de Plantas Medicinales). ganadería. la elaboración y gestión de proyectos. El Proyecto Educativo Comunitario-PEC. Escuela de la Salud. Cátedra UNESCO. Los programas son:        Político Organizativo (Proyectos comunitarios. Salud (IPS. minas. el Telecentro Comunitario ACIN. Nutrición. Cabildos y Alcaldías) Educación (Universidad Indígena.