4.7.

6 ORGANIZACIN SOCIAL
La vivienda
Los Pez viven en sencillas chozas o rsticas casa dispersas en su territorio. Ubicadas a lo
largo de los caminos, en pequeos poblados o dentro de los cultivos en las faldas de las
cordillera. Aunque las viviendas varan segn se encuentren en clima fro o clido y segn
la situacin econmica de la familia, la vivienda Pez se puede caracterizar por ser la planta
rectangular, con paredes de caa, techo de dos o cuatro aguas construido con hojas de caa
de azcar, maz o palmas del monte. La armazn se hace con madera de chonta, guadua,
encenillo, chusque o otras maderas cordilleranas. Con diverso bejucos se hacen los amarres.
El suelo es de tierra pisada y el interior de la vivienda existe un solo espacio al centro del
cual se encuentra el fogn donde se cocinan los alimentos puesto en ollas sobre las "tulpas"
o colgados sobre la candela de garabatos de madera. Tambin se encuentran casas de
bahareque o adobe con puertas y ventanas de madera, piso de tabla o cemento y techo de
dos o cuatro aguas pero en zinc, eternit o teja de barro. Una que otra casa de ladrillo similar
a la de los mestizos de la regin se puede encontrar habitada por indgenas.
Las viviendas se hallan conectadas por una red de estrechos caminos transitables
nicamente a pie y en poca de verano. Tratan de construir sus casas cerca a los caminos
reales, caminos de a caballo que conectan unas comunidades con otras. La principal
consideracin para la ubicacin de la vivienda es la cercana a la plantacin de la familia y
la proximidad a una fuente de agua.
La Familia
La vivienda Pez se encuentra habitada generalmente por un familia nuclear es decir, el
padre, la madre y los hijos solteros. Esta familia nuclear es la unidad social y econmica
bsica; sus miembros no solamente comparten una habitacin, sino que juntos trabajan la
misma parcela. En algunos casos conviven en la misma vivienda ms de una familia
nuclear; se trata generalmente de un hijo con un hogar recin conformado. En estos casos
los dos hogares se comportan como dos unidades domsticas independientes d con sus
tierras, presupuesto y fogn aparte.
El "amao" o "amae" es un institucin muy antigua dentro de la cultura Pez. Desde
pocas inmemoriales la atestiguaba el Licenciado Castillo y Orozco.
Hoy en da a pesar de las transformaciones introducidas por los procesos de evangelizacin,
se continua considerando que el hombre debe probar a la mujer: es necesario cerciorarse de
su capacidad de trabajo, de su obediencia, honradez, fidelidad y sobre todo su capacidad
reproductiva. Cuando el hombre esta seguro de que la mujer escogida posee todos estos
atributos suele celebrarse el matrimonio.
4.7.7 ORGANIZACIN POLTICA

El Resguardo
A pesar de las subdivisiones internas que pueden existir dentro del territorio Pez, el
resguardo constituye la unidad poltica bsica de la poblacin de los resguardos existentes
en el Cauca, aproximadamente el 70% de ellos, corresponden a resguardos Pez, los cuales
se encuentran regidos por la ley 89 de 1890, que con algunas modificaciones an se
mantiene vigente jurdicamente las tierras comprendidas entre los resguardos son de
propiedad comunitaria de la parcialidad que los habita. Cada resguardo tiene sus ttulos que
establecen sus limites y legitiman su territorio. Los indgenas tienen hacia el resguardo una
serie de obligaciones que van desde la participacin en las obras de inters comunal hasta el
desempeo de los cargos del cabildo, mxima autoridad del mismo
Los Cabildos
Los cabildos son las instituciones polticas que rigen los destinos de cada uno de los
resguardos. Son elegidos democrticamente todos los aos, tomando los cabildantes
posesin formal ante el alcalde municipal y su secretario de quienes reciben las "varas de
mando". Esta es una ceremonia puramente formal ya que ha sido en las altas lagunas
sagradas de que se esconden en los pramos, en donde se llevan a cabo las ceremonias que
legitiman el poder de los cabildantes.
La vara para los Pez no solamente es el smbolo del poder sino que ella posee el espritu
de la comunidad y transmite la capacidad de gobernar a quien la lleva. Ella infunde respeto
ante los comuneros. Por lo general la vara es hecha de la madera negra de la palma de
chonta, se adorna con borlas de lana o cintas de colores y antiguamente llevaba
empuadura de plata.
Otras instancias polticas
En algunos resguardos existe un "grupo de ancianos", conformado por los mayores del
resguardo y quienes ya han sido gobernadores. Este es un grupo informal, que dado al
conocimiento de sus miembros tienen sobre los acontecimientos recientes del resguardo y
la etnia en general al igual que las obligaciones que debe cumplir el cabildo, ejerce su
autoridad cuando un gobernador o un cabildo no acta de la manera establecida.
Dentro de la estructura poltica de la comunidad de deben mencionar tambin a los
chamanes lderes comunitarios que supervisan la relacin de los indgenas con el mundo
sobrenatural y a quien frecuentemente acuden los indgenas para solucionar situaciones
difciles, ante las cuales los cabildantes poco pueden hacer. Ellos son los especialistas en
limpiar y enfriar las varas y ayudar de esta manera a los gobernantes a dirigir con sabidura
los destinos de la comunidad.
Por encima de los resguardos y sus cabildos, se encuentran varias organizaciones de
carcter pan-indgena, las cuales intentan crear cuerpos representativos de los cabildos de la
zona como el caso de los "solidarios" y el CRIC. El Consejo Regional Indgena del Cauca,
CRIC, surgi en el ao de 1971 recogiendo las experiencias de la historia poltica Pez y
especialmente las reivindicaciones de Manuel Quintin Lame.

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4.7.8 ETNOCIENCIA
Los Pez perciben su mundo como una estructura formada por mltiples capas o espacios
que tienen caractersticas y componentes diferentes. En los dos extremos se encuentran
"yu", el subsuelo y en el otro "sek", el sol. El uno se asocia con la muerte, el fro y lo sucio,
mientras que el otro se relaciona con la vida, el calor y la limpieza.
Dentro de su cosmogona aparece un fundador fundamental, "Agnus", cuyo nombre
probablemente deriva de Agnus Dei de los misioneros (Henman, 1978,184), deidad
eminentemente inmvil, lejana y solitaria que se encuentra completada por "K'pish" el
Trueno, deidad ms dinmica y omnipresente en la mentalidad de los indgenas. "K'pish"
habita en el fondo de las lagunas entre la niebla de los pramos cordilleranos, escenario
tradicional de actividad ritual de la cultura Pez.
Caciques y Chamanes
Dentro de la mitologa Pez, los caciques ocupan una posicin relevante, ellos fueron
quienes los salvaron de los pijaos, sus feroces antepasados y los que lograron aos ms
tarde defender su territorio y su comunidad en contra de los invasores blancos. Los rastros
de algunos legendarios caciques se puede seguir en la informacin documental, como el
caso de Juan Tama - el ms importante hroe cultural de la historia Pez - o el de la cacica
Angelina Guyumus. Otros parecen ser solo hroes mticos.
Segn el mito Juan Tama - como los verdaderos caciques naci de las estrellas y bajo por
las torrentosas aguas de El Lucero, de donde fue sacado por los chamanes y entregado a
unas doncellas para que con su sangre lo amamantaran. Con la ayuda de los chamanes Juan
Tama se convirti posteriormente en legislador, caudillo de su pueblo y gran cacique de los
Pez; fue l quien los defendi de los invasores pijaos, guambianos y blancos.
El cacique que a travs de la violencia y la guerra - utilizando la voleadora - segn el mito,
desterr a grupos indgenas enemigos, y mediante el manejo de la legislacin colonial y los
documentos escritos defendi el territorio comunal de las manos de los blancos.
A l se debe la creacin de los resguardos y la deleitacin del territorio Pez. Juan Tama,
segn el mito desapareci en las profundas y heladas aguas de la laguna de Ptalo
dejndoles a los Pez por herencia un testamento poltico teniendo a la defensa de su
territorio y de su cultura todo un acervo de conocimientos mdicos a los chamanes y la
promesa de su regreso cuando fuese menester. "Yo me ir a vivir a una laguna, yo no muero
jams" (Bernal, 1953, 236).

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4.7.9 TRANSFORMACIONES SOCIALES

En este contexto surge en la segunda dcada de este siglo, el movimiento de insurgencia
encabezado por Manuel Quintin Lame Chantre el indio terrajero de Polindara, quien junto
con Jos Gonzalo Snchez, indgena Totor, conforma un movimiento denominado "la
quintinada", que involucr a terrajeros y cabildos indgenas Pez, guambianos y coconuco,
extendindose posteriormente a los indgenas del Huila y del Tolima. Como banderas de
lucha el movimiento planteaba:
1. La defensa de las parcialidades y el rechazo a las leyes de extincin de los
resguardos
2. La negativa a pagar terraje o cumplir con obligaciones personales
3. La afirmacin de los cabildos como centros de autoridad
4. La recuperacin de las tierras usurpadas por los terratenientes y el
"desconocimiento de todos los ttulos que no se basaran en cdulas reales"
5. La condena y el rechazo de la discriminacin racial a que estn sometidos
los indios colombianos
Si bien la violencia oficial no permiti que el movimiento de Lame Chantre lograra
sobrepasar el ao de 1920, sus ideas y reivindicaciones si le sobrevivieron y la lucha
de los Pez contra el terraje, la explotacin y la reivindicacin de sus resguardos,
cabildos y cultura se han mantenido desde entonces, y bajo diversas formas en todo
el territorio. En los aos treinta y cuarenta participan con el partido comunista en la
lucha contra el terraje y posteriormente tenemos el caso del CRIC - Consejo
Regional Indgena del Cauca -, organizacin surgida en el ao de 1971 y que
recogiendo y depurando las experiencias polticas y las reivindicaciones de Manuel
Quintin Lame y su movimiento ha buscado recuperar la autonoma poltica,
econmica y cultural de los indgenas. De esta manera el no pago del terraje, la
recuperacin de la tierra de los resguardos, el fortalecimiento de los cabildos, la
defensa de su historia, su lengua y costumbres figuran entre las ms amplias metas
propuestas por esta organizacin. Hoy da despus de mas de 20 aos de trabajo, sus
objetivos apuntan, adems, hacia la solucin de problemas ms especficos, como el
impulso y fortalecimiento de las organizaciones econmicas comunitarias, la
conservacin ecolgica de los resguardos y la creacin de programas de produccin
en las tierras recuperadas.

HISTORIA PAEZ - NASA

Algunas hiptesis sobre la llegada de los Pez a Tierradentro sitan su origen en las selvas
tropicales. A la llegada de los espaoles vivan dispersos en el territorio, organizados en
parcialidades a cargo de una persona. A pesar de su fuerte resistencia contra los
conquistadores, a partir de la segunda dcada del siglo XVII se establecieron
las encomiendas y las misiones en el territorio indgena. Desde entonces los Pez han
emprendido mltiples luchas por su territorio, compartido con los pijao, guambiano y guanaca.
Como respuesta a la colonizacin, a comienzos del siglo XX, organizaron un movimiento de
insurgencia al mando del indgena Manuel Quintn Lame, quien en compaa de Jos Gonzalo
Snchez, nativo del municipio de Totor, lucharon por la recuperacin de territorios perdidos y
por el reconocimiento de los indgenas colombianos. A partir de la catstrofe natural de 1994
iniciaron un nuevo proceso de reconstruccin tnica y territorial que actualmente contina
vigente.
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CULTURA PAEZ - NASA

El sistema de creencias de los Pez est estructurado en una serie de smbolos y creencias
de la tradicin catlica e indgena. Kapish, el trueno ocupa el lugar ms importante en su
cosmovisin. Dentro de sus ceremonias se encuentra el ritual Ptazitupni - voltear el suciomediante el cul, el Tewala, mdico tradicional, seala las actitudes ticas y jurdicas que
deben asumirlos gobernadores elegidos. La articulacin entre la vida religiosa y poltica es un
elemento caracterstico de la cultura Pez, evidente adems en los mltiples movimientos y
figuras mesinicas presentes en su desarrollo histrico.
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VIVIENDA PAEZ - NASA

La vivienda de tipo campesino, es de forma rectangular con techo a dos aguas y una sola
puerta. La cocina se sita en el centro de la casa y alrededor del fogn encendido de manera
permanente, se ubican los miembros de la familia. Junto a las viviendas, localizan los
trapiches para la elaboracin del guarapo de caa.
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ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA PAEZ - NASA

Estn organizados polticamente en cabildos, que a su vez forman parte del Consejo Regional
del Cauca -Cric-, constituido en 1971. Estos cabildos reciben del alcalde las varas de mando,
smbolo de respeto, autoridad y limpieza. En algunos resguardos existe un grupo integrado
por ancianos que ya han sido gobernadores del cabildo, encargados de aconsejar y ejercer
autoridad cuando un gobernador no acta conforme a las reglas establecidas.

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ECONOMA PAEZ - NASA

La economa se basa en la agricultura y en la posesin de rebaos de ovejas, siendo las
mujeres las encargadas de su cuidado. Con la lana producida, elaboran ruanas y jigraso
mochilas. El cultivo de laurel ocupa un lugar importante en la medicina tradicional. La
ganadera se practica con frecuencia; en algunos resguardos, se industrializa la leche para la
elaboracin de queso. Adems, los caballos se utilizan en la molienda de caa y en el
transporte de carga. En ocasiones, los hombres trabajan al jornal en fincas vecinas.

NUESTRA HISTORIA
Desde la llegada de los espaoles en 1553, a raz de los continuos
atropellos a nuestras comunidades indgenas y campesinas, hemos
venido desarrollando un proceso de organizacin para hacer respetar
nuestros derechos como pueblo. La organizacin regional indgena del
Cauca, llamada Consejo Regional Indgena del Cauca (CRIC) naci en 1.971
en Toribo, con el objetivo de hacer reconocer dichos derechos. Esta
organizacin naci con una plataforma de lucha en la que se contemplan
los siguientes objetivos:

1. Recuperar las tierras de los resguardos

2. Ampliar los resguardos
3. Fortalecer los cabildos indgenas
4. No pagar terraje
5. Hacer conocer las leyes sobre indgenas y exigir su justa aplicacin
6. Defender la historia, la lengua y las costumbres indgenas
7. Formar profesores indgenas para educar de acuerdo con la
situacin de los indgenas y en su respectiva lengua.

A medida que el tiempo ha transcurrido, las comunidades se han

organizado mejor. Se crearon 7 grandes proyectos comunitarios en el
Norte del Cauca, impulsados por nuestro sacerdote Pez lvaro Ulcu
Chocu, quien muri en el proceso de lucha por esta causa:

1. Proyecto Nasa, conformado por los cabildos de Toribo, San Francisco y

Tacuey
2. Proyecto Global, conformado por el Cabildo de su mismo nombre
3. Proyecto Unidad Pez, conformado por el Cabildo de Miranda
4. Proyecto Integral, conformado por el Cabildo de Huellas Caloto
5. Proyecto Cxhacxha Wala, conformado por el Cabildo de Corinto
6. Proyecto Yu`Lucx, conformado por los Cabildos de Canoas, Munchique los
Tigres y Cabildo urbano Nasa Kiwe Tekh Ksxaw en del Municipio de
Santander de Quilichao.
7. Proyecto Sat Fxinxi Kiwe, conformado por los Cabildos de Delicias,
Guadualito, Concepcin, Cerro Tijeras y Pueblo Nuevo Ceral.
Estos proyectos operan a
travs de asambleas que se
realizan cada dos o 3
meses, cuando se renen
las
comunidades para evaluar
el
proceso comunitario de
cada
uno de los proyectos y se
hacen
proyecciones. Estas
asambleas se llevan a cabo
con
una metodologa
participativa, con la gente
de
base a travs de
comisiones. Hasta este momento, solamente se conocan los integrantes de
cada proyecto comunitario, luego, cuando entra en auge la propagacin de
cultivos ilcitos y antes de que entraran a fumigar por este territorio todos
los cabildos del Cauca, se firm un convenio con el Gobierno Nacional para
erradicar estos cultivos a cambio de recursos y apoyo para mejorar el nivel
de vida de las comunidades. Luego, se nombr una comisin de 7 personas
para conformar el Equipo Mixto de la Zona (1 por cada municipio), que se
encargara de elaborar el diagnstico de cada municipio para priorizar las
necesidades que el Gobierno ayudara a solucionar, pero esto no se logr
pues, de acuerdo con los diagnsticos, el Norte present propuestas de
proyectos por cuatro mil millones de pesos que finalmente fueron reducidos
a cien millones de pesos, con los cuales se pudo apoyar solamente 2
proyectos zonales.

Cuando entra en vigencia el

Decreto 1088 de 1990, con el que
se pueden crear asociaciones, es
cuando se reflexiona con el Equipo
Mixto y los gobernadores y,
finalmente, se aprueba conformar
la Asociacin de Cabildos para
tener ms integracin, ya que
unidos tendramos mejores
posibilidades. La Asociacin de
Cabildos Indgenas del Norte del
Cauca (ACIN) se cre en 1994,
reconocida por el Ministerio del
Interior por la Resolucin 052 del 2 de octubre de 1.994.
La Asociacin comenz a funcionar prcticamente en la calle y las
reuniones se realizaban en el parque, en la casa de uno de los compaeros
del Equipo Mixto o en la casa de uno de los asesores y, poco a poco, se
gestionaron recursos y se consigui una pequea oficina arrendada, donde
permaneca el asesor y la secretaria. La Asociacin se estructur cada vez
ms y, por el momento, desarrolla algunos programas y ya cuenta con 2
casas de su propiedad donde se programan muchas actividades. Los
programas son:

Poltico Organizativo (Proyectos comunitarios, Cabildos y Alcaldas)

Educacin (Universidad Indgena, Ctedra UNESCO, El Proyecto
Educativo Comunitario-PEC, Mujer, Movimiento Juvenil).
Salud (IPS, ARS, Escuela de la Salud, Nutricin, Procesamiento de
Plantas Medicinales).
Planeacin y gestin (Encargado de los planes de desarrollo, de
ordenamiento territorial, la elaboracin y gestin de proyectos, y el plan
ambiental).
Econmico Ambiental (Comercializadora, minas, lcteos, ganadera,
trapiche, y agroforestal).
Jurdico (Capacitacin en Derecho propio y Guardia Indgena para
lderes)
Comunicaciones (Emisoras "Voces de Nuestra Tierra", "Radio Nasa",
Radio PAYUMAT, el Telecentro Comunitario ACIN, videos e impresos).
Que luego se organiz en el Tejido de Comunicacin y Relaciones
Externas para la Verdad y la Vida