Todo lo dicho es dicho

Maturana: Cierto. Pero el que piensa que sus supuestos son verdaderos en
un sentido absoluto, comete un error decisivo: confunde creer con saber, se
atribuye por lo tanto cualidades que como ser vivo simplemente no puede
tener. Por supuesto que en nuestra cultura se ha hecho habitual separar
entre el observador y lo observado, o entre sujeto y objeto, como si
existiese una diferencia entre ambos, como si ambos estuviesen aparte. Si
uno lo ve as, entonces necesita describir con mayor precisin la relacin
entre estas dos entidades percibidas como independientes.
Maturana: Dios serla el nico que podra hacerlo. Dios estarla en
condiciones de hablar de todo sin estar vindolo, por que El es todo. Pero
nosotros no tenemos esa capacidad de Dios ya que inevitablemente
tenemos que operar como seres humanos. Simplemente no es posible decir
algo sin que haya una persona que lo dice

En el principio era la distincin

Maturana: No se trata de una nueva verdad, sino que con la concentracin
en el observador y en la operacin del observar, quiero presentar un tema
de investigacin y a la vez bosquejar una manera de enfocarlo. Tenemos
que darnos cuenta que la idea de algo dado y existente, la sola referencia a
una realidad o verdad cualquiera que sea inevitablemente requiere
lenguaje. No importa lo que queramos decir sobre esta verdad o realidad, no
podremos hacerlo sin lenguaje.
Prksen: La distincin que uno hace sera entonces algo as como el big
bang del conocimiento, el punto de partida de una construccin de realidad:
para poder ver algo, primero hay que distinguir algo.
Maturana: As es. Slo existe lo que se distingue. Pero si bien se distingue de
uno mismo, est ligado a la propia persona precisamente por la operacin
de distincin.

Explicacin de la experiencia
La era de la autobservacin
Ocuparse constantemente de los propios sentimientos, pensamientos,
estados de nimo y convicciones, y meditar sobre su volubilidad.
II. VARIANTES DE LA OBJETIVIDAD
Vida en el multiverso
Maturana:mucha gente No creen que creen, sino que creen saber, porque
no saben que creen.
Tolerancia y Respeto
Maturana: Todo depende de las emociones del que se encuentra en una
relacin con otro. Si le respeta, el hecho de representar distintas opiniones

abre la oportunidad de una conversacin fructfera, un intercambio exitoso.

En cambio, si no le respeta y exige su rendicin, las opiniones divergentes
se convierten en motivo de negacin.
Maturana: Se hace lo que a uno le hace bien, lo que mantiene y aumenta el
propio bienestar. Por ejemplo, alguien que dice que le gustarla aprender
cocina. Por qu cocina? "Bueno", dice, "siempre se van a necesitar
cocineros, por lo tanto tendr trabajo y me ganar la vida de manera
agradable, y adems me encanta cocinar". Si uno escucha atentamente, se
dar cuenta que todos sus argumentos tienen que ver con la mantencin y
aumento de su propio bienestar.
La seduccin esttica
Maturana: De ningn modo tengo la intencin de seducir o convencer
manipulativamente. Si tratase de seducir de esa manera, la belleza
desaparecera. El que intenta convencer ejerce presin y anula la posibilidad
de escuchar.
Maturana: El nico camino posible que me queda en el sentido de la
seduccin esttica es ser totalmente el que soy, y no permitir ninguna
discrepancia entre lo que hago y lo que digo. Por supuesto eso no excluye
que en una conferencia uno d algunos saltitos y acte un poco. Pero no
para convencer o seducir, sino para producir las experiencias que generan y
hacen visible aquello de lo que estoy hablando.

III. BIOLOGA DEL CONOCER

La experiencia de la verdad
Maturana: Permtame contradecirle. Segn mi punto de vista, una prueba es
una propuesta de explicacin aparentemente aceptable, generada y
producida por el suceso que se quiere probar. Las pruebas o explicaciones
no tienen nada que ver con reflejar una verdad o realidad exterior, sino que
son expresin de una relacin interpersonal: se da crdito a una
argumentacin o explicacin porque a uno le parece probada, ya que su
descripcin se ajusta a lo que uno mismo no importa por qu razones y
basado en los ms diversos criterios de validez considera aceptable.
Prksen: Visto as, la experiencia de verdad serla en el fondo una
experiencia de armona. Maturana: Exactamente. Cuando por fin los
problemas aparecen como resueltos y las respuestas estn, la actitud de
duda y bsqueda da lugar a un estado de sosiego; se acabaron las
preguntas. Las pruebas y explicaciones se basan fundamentalmente en la
aceptacin que encuentran por parte de una persona o grupo de personas.
Cambian una relacin. Cuando aceptamos algo, consciente o
inconscientemente siempre usamos un determinado criterio de validez para
decidir si lo explicado y probado es aceptable.
Epistemologa de un experimento
Conocer es Vivir

Maturana: el conocimiento es la conducta considerada adecuada por un

observador en un determinado dominio.( solo podemos afirmar o negar algo
si lo hemos visto).

IV. DE LA AUTONOMA DE LOS SISTEMAS

Lmites de la determinacin externa

Organizacin y Estructura
La estructura, que es susceptible de cambiar y cuya modificacin va de la
mano con la conservacin o destruccin de la organizacin, especifica los
elementos concretamente dados y la relacin entre estos, los que
constituyen una unidad compuesta que pertenece a una clase especial. Una
mesa, por ejemplo, puede tener distintas estructuras, puede ser de madera,
vidrio, metal o de cualquier otro material, pero eso no afecta su identidad
como mesa. En cambio, la organizacin de algo es invariante.

Entender que es responsabilidad

Maturana: Exactamente. Significa estar consciente de las circunstancias de
cada momento y considerar las consecuencias de los propios actos.
Preguntarse si se quiere ser el que se es haciendo lo que se est haciendo.
Al momento de la autobservacin desaparecen las certezas y seguridades
que se tienen cuando se acta de forma irreflexiva
V. CMO SE ENFRENTAN SISTEMAS CERRADOS
Interacciones improbables
Acoplamiento estructural
todos los sistemas son determinados por su estructura, no puede un agente
externo determinar lo que sucede en ellos
Maturana: Tiene que haber una congruencia estructural. Tomando
nuevamente un ejemplo cotidiano: si alguien quiere entrar a una pieza
cerrada sin destrozar la puerta o romper la cerradura, necesita la llave
correcta. La llave y la cerradura necesariamente tienen que tener, as lo
formulara yo, una estructura congruente.

El mito de la comunicacin efectiva..

.una interaccin concertada. (Seales)
El mundo se crea en el lenguaje_atraves de la comunicacin .. el lenguaje
constituye el origen de los signos; todo se da vuelta.
VI. AUTOPOIESIS DE LO VIVO
Confrontacin con la muerte

el sentido y fin de un ser vivo consiste en ser lo que es. El fin de un perro es
ser perro, el fin de un ser humano consiste en ser humano.

Sistemas autopoiticos y alopoiticos

VII. CARRERA DE UNA IDEA