Revista Retaguardista y Reaccionaria

En El Tigre, donde hoy Sergio Massa acta a trasvs de Julio Zamora, hubo 37 femicidios en los ltimos 2
aos. La comisara n6 de El Talar es cmplice de narcos y tratantes. Los medios no lo cubren para no dejar
mal parado a Massa, cmplice de estas mafias, que asesinaron, entre otras, a Tamara Lpez, que tena que
declarar en una causa por prostitucin y drogas.

EL FUNDIDO
Nada comienza con un xito. Excepto Mambr

En la Seccional Primera de Trelew estaba demorado Mauro Damin Castao desde el 7 de Febrero. Lo
quemaron en la celda y se muri a la vista de la cana, que lo haba detenido porque si.
A Franco Zrate lo mataron por negro y por boliviano, el 23 de Febrero. Fue a comprar unas cervezas con su
familia y Gualberto Pelagio Ximnez, quiosquero y racista, le peg un tiro en el pecho. A la salida del hospital
Elvis, el pap, se subi un patrullero. Aldo, el primo, fue a pata. Quedaron detenidos y estn procesados. La
polica protege al asesino.
Mientras tanto Sergio Berni agita la xenofobia desde el gobierno. Las mujeres, los pibes, los pobres, los negros,
todos ilegales frente al Estado Represivo, entre el yunque y el martillo.
El 22 de Febrero muri Diego Adrin Aguilera, carrero, de 17 aos, en el hospital Perrado. Lo mat la polica a
culatazos. Su hermano tambin fue vctima de golpes brutales y disparos. Lo velaron en su casa, en el
asentamiento de Villa Encanto, entre Vista Linda y el Barrio 10 de Mayo. Los Derechos Humanos de los ms
pobres y excluidos no tienen vigencia.

Cmo mats a un pibe a culatazos? Cuntas veces le tens que pegar? Con cunta fuerza? Y a una
chica? Es ms lindo todava? Te gusta ms? Qu hacs despus? Volvs a tu casa, con tu familia? Y
despus? Lo coments con tus compaeros yutas o nadie dice nada? No te asusta que cada vez se soporte
menos? No te asusta que un da sea al revs?

Columna Nati Tripera . 1

Democrtico y representativo? Lilu ....... 2
Cosquilla Lilu . 4
Cemento Juan Cristbal Sleigh ... 5
La camisa clara sin botn, sin El Botn que necesita, aunque no lo s. Poder Pena . 6
Irona Poder Pena 6
La explotacin izquierdista en las facultades Lotta Germina .. 7
Marxismo para pelotudos II Nati Tripera . 8
Correo de lectores ..... 10
Las babas del diablo: informacin Scrates Matanzas .... 11
Horscopo ...... 12
Carpe Diem, Memento Zombie Cris con H ...... 12
La Vaca Loca Piruln Picachu ..... 12
Raymundo, el rey del mundo. Reportaje Hernn Silva ... 13
La muerte de Cuchro Piruln Picachu ..... 16
vamos a fejstejarl pascuas en garyul Garyulo Brothers 16

Escriben en este nmero

Con qu borramos la normalidad, espero que para siempre Lilu ..... 16

Retaguardia
Reaccionaria:
Lilu
Poder Pena
Scrates Matanzas
Teseo

Colaboradores:
Piruln Picachu
Garyulo Brothers

Esta pgina fue

galardonada con la
Berenjena de Plastilina
al peor diseo de la
historia.

Cris con H
Lotta Germina

Leslie
Nati Tripera
Juan Cristbal Sleigh
- Lilu

marzo 2015

Ediciones del retaguardista

Fb: La Retaguardia Reaccionaria
ay_de_nosotros@hotmail.com

16

La Muerte de Cuchro

Columna por Nati Tripera

-por Piruln Picachu

-Las FFAA siguen obteniendo del kirchnerismo un lugar cada vez ms importante en la vida social y poltica.

Era hace mucho mucho tiempo, en un pueblo llamado La

Hormiga Roja, viva un joven que se llamaba Cuchro.
El pas estaba en guerra y La Hormiga Roja era la base de
la Repblica.
Un da convocaron a Cuchro a la guerra.
Los das pasaban y el enemigo era cada vez mas
poderoso.
Luego de dos semanas llego la hora de partir a la batalla.
Con la incomoda armadura de acero y la presin de los
dems Cuchro estaba muy nervioso.
Deban cruzar un bosque muy espeso. Los soldados se
separaron en grupos de cuatro y marcharon.
Cuchro justo estaba haciendo pis cuando se fueron los
dems.
Asustado, se puso a llorar, no tenia mas opcin que
escapar de ese feo lugar. Lo logro. Corri y corri hasta
salir del pas, se escondi en una cueva y se lo comi un
oso. Fin

Con qu borramos la normalidad, espero que para siempre:

-La impresionante partida presupuestaria con la que cuenta esta inteligencia sirve para financiar el Proyecto X de espionaje a
las organizaciones sociales, para las coimas en el Senado, coimas para jueces, camaristas y fiscales. Y para pagar la investigacin
trucha dictada por la CIA, el FBI y el MOSSAD a los todava kirchnerista Nisman y Stiusso.
-La Secretara de Inteligencia (SI) tiene en el presupuesto 2015 una asignacin de 800.800.000 pesos, el espionaje del Ejrcito
568.500.000. En Argentina no hay conflictos externos, todo va para el espionaje interno. (sin contar la federal, las provinciales y
las otras 2 fuerzas armadas).
-La SIDE encubri la desaparicin de Jorge Julio Lpez y no fue disuelta por esto. Tampoco por el asesinato de Daro y Maxi.
Tampoco se hicieron marchas del silencio.
-La familia de Alberto Ledo, desaparecido en 1976 por el actual Jefe del Ejrcico Csar Milani es vctima del espionaje, en el
momento en que la Inteligencia pasa a manos del Ejrcito.
-La derecha se recuper, creci y se empoder gracias al (y dentro del) gobierno kirchnerista. Stornelli fue ministro del
derechista Scioli y jefe poltico de la Bonaerense.
-De un lado los malos: los fiscales y la corte que son cmplices de la impunidad por los asesinados en diciembre del 2001, de
las redes de trata y del gatillo fcil. No exigen la apertura de los archivos secretos de los aparatos de espionaje.
-Nisman fue agente judicial del gobierno por 10 aos, como Massa y Alberto Fernndez.
-Pero Massa ya se fue del gobierno, y est del lado de Techint. Techint se opone al gobierno por que el gobierno entrega la
soberana productiva a China, que pas de vendernos 300.000 toneladas de acero en 2005 a 8 millones de toneladas en 2014. El
gobierno promueve y ejecuta los acuerdos con China (igual que Macri) mientras Massa se alinea con la Unin Industrial.
-Nisman fue puesto por los K y la CIA para inventar la pista iran cuando se cay lo del coche bomba.

Papa al horno en calzoncillos. Como a las 3

-El gobierno acusa a Stiusso y a Nisman de funcionarios de EEUU e Israel, pero convoc a ambos Estados genocidas para
intervenir justamente en la causa Amia.

Un cepillo de dientes chiquitito, qued esperando

-Plee y Moldes, convocantes al 18F estn acusados de encubrimiento por los familiares de las vctimas de la Amia (APEMIA,
Memoria Activa y Asosiacin 18J).

Fruta en el Parque: se coma la cscara de las mandarinas

Levantar los hombros, mirar un poquito para arriba, y levantar la voz

Parabar pa pa pa paaaa, parabar pa pa pa paaaa
- Lilu

-Campagnolli utilizaba mtodos prohibidos por la ley de Habeas Data para identificar sospechosos.
-El moyanismo, con Piumato a la cabeza, garantiz la logstica del 18F como garantizaba la logstica para los actos K.

FB: Garyulo Brothers

vamos a fejstejarl pascuas en garyul
ESTE ES EL CANSION DE GUEVO
DE PASCUOS DEL PELADO
ROBERTO

SE NOS PERDIO OTRA MASCOTEL EL

BIERNES 5 AM EN PUENTE LA NORIA,
SILVER SULLER. SI LO BEN, NOS PUEDEN
YAMAR AL TEL 4763-5287 Y DE PASO SE
PIDEN UNAS EMPANDADAS DE J&Q

-Stornelli, que tambin convoc y march, utiliz el cuaderno de militancia que llevaba Petete Almirn cuando fue asesinado
por la cana el 20 de diciembre para inventar un complot contra De La Ra. En el cuaderno haba palabras como lucha,
organizacin, cambio social, hombre nuevo.

SOY UN HUEEEVO
UN HUEVOO FELIZZ,
DE CHO CO LA TE
TTENGO WHISKY ADEN TRO
PORQUE LA NO NA
ESCONDE EL ALCOHOL
PARA DARLE SIN SIN
AS CO
MA PER QUE VIVA LA ITAALIA,
LA ITALIA EE CUESTA TERRA
DE LA ILUZZIONEEE
FESTEJARE, IL HUUOVO DE
PASCUE
COMERE EN FAMELEA CUESTO
DOMINGE

-Moyano apoy a Romero en Salta, donde el Partido Obrero podra disputar el gobierno. Romero apoya a Massa y es
acompaado por Macri. Libres del Sur se integr al derechista salteo Urtubey: lo que sea con tal de que no gane la izquierda.
-La burocracia sindical vuelve a hacer demostraciones de poder, ofrecindose al mejor postor. Lo que ofrece: garantizar que la
crisis pese sobre los trabajadores.
-Del otro lado, tambin los malos: Garr, presentada como un perfil social, de derechos humanos, le entreg el espionaje
interno y la inteligencia criminal a la inteligencia militar, reviviendo los preceptos de la Doctrina de Seguridad Nacional.
-Csar Santos Gerardo del Corazn de Jess Milania partcipe del terrorismo de Estado en La Rioja y Tucumn, recibe el pase.
-A Garr la sigui Berni. Carapintada, facho, racista, xenfobo y represor. Se pasea en helicptero, con las patas colgando, en
el cielo de los gendarmes que fajan luchadores.
-A la SIDE le pusieron SI, y ahora le pusiero AFI, y a la AFI le asignan el narcotrfico, la trata. Que bien la AFI.
Jorge Godoy fue designado jefe de la armada por Nstor Kirchner. Hoy se lo juzga por espionaje ilegal en Trelew. Haba
participado en el centro clandestino de Mar del Plata (de donde era Astiz) durante la ltima dictadura, y haba estado tambin en
la de Ongana.
-A toda la oficialidad de la armada se la haca participar de los crmenes, para que todos quedaran homogneamente pegados,
cuenta el sobreviviente de la ESMA Enrique Fukman.
-El giro derechista del gobierno refuta el peligro destituyente. El kirchnerismo se sostiene haciendo innecesaria a la derecha.
Ms necesaria se hace por eso la izquierda.
-La derecha reaccionaria y el reaccionario gobierno, y esa clase media sin convicciones ni argumentos slidos, que ni siquiera
mereci ser reprimida por el gobierno (que si reprime las protestas de los pueblos originarios), no son los nicos actores.
-Ni la izquierda argentina se agota en el FIT, ni la lucha en las elecciones. Pero la labor de los diputados obreros puede ser un
impulso para la lucha de los movimientos sindicales, barriales, anticapitalistas, antipatriarcales, antiimperialistas, de mujeres y
LGTB, de Derechos Humanos.
-Si las fuerzas de los poderosos estn contra el pueblo, que la izquierda se pare de manos. Ah est el Frente de Izquierda
dispuesto a enfrentar a los capitalistas para que paguen la crisis. Debe ser copado por los trabajadores, las clases populares y sus
organizaciones. Que aprendan del Frente de Izquierda, y que el Frente de Izquierda aprenda de ellas.
-La salida es por izquierda.

Democrtico y representativo?

15

-por Lilu

El sistema de democracia representativa que tenemos los estudiantes en la facultad (y en la Universidad), implica la
existencia de una minora que representa a sus votantes, con autonoma respecto de ellos luego de haber adquirido su poder
por delegacin en un proceso electoral, signado ms que por una participacin poltica masiva por una competencia de
promesas abstractas pero grandilocuentes. Despus de la competencia por el voto, los candidatos consagrados
representantes pueden cumplir o no sus promesas, dndose por sobreentendida su capacidad para conocer las verdaderas
necesidades del conjunto de los estudiantes. Este presunto conocimiento privilegiado justifica el ejercicio discrecional y
monoplico de la poltica. Este monopolio no se sustenta con coercin sino con un consenso implcito de pasividad y
delegacin de las decisiones que afectan lo colectivo, y a su vez, este consenso se sostiene en ciertos conceptos ideolgicos
y su contraparte prctica.
La gestin obsesivamente excluyente de los servicios de fotocopiadora y buffet en nuestra facultad, que no permite la
participacin no ya de los estudiantes en general, sino de los propios trabajadores, en las decisiones que concierten al
trabajo mismo, a la administracin del dinero, etc., (bajo la consigna fraudulenta de autogestin) es justificada por
quienes los administran con el argumento de que al haber sido votados por los estudiantes, estos, por extensin, han
elegido esta forma particular de gestin. Es un argumento ridculo desde el momento en el que la gestin, justamente, se
da en forma privada, sin permitir el acceso siquiera al conocimiento de qu es lo que se supone que se est eligiendo. Es
decir Verdaderamente se puede sostener que en Noviembre del 2014 la mayora de los estudiantes eligi que la
conduccin del Centro de Estudiantes recortara el sueldo de los trabajadores del buffet de 24$ a 20$ la hora con el que
arranc el 2015? Nadie puede decir que hay consenso sobre decisiones que se toman a espaldas de todos.
Como se ve, se asume que la representacin es una garanta en s misma, y la representatividad una cualidad que
estructuralmente determina el carcter positivo de cualquier prctica o concepto.

Democracia Qu es eso?
La idea de representatividad se utiliza como complementaria de la idea de democracia, haciendo caso a un sentido
comn que no soporta el ms mnimo anlisis.
La representatividad es una idea naturalizada entre nosotros bajo la siguiente forma: el representante asume todos los
derechos de los representados autorizado por estos, a quienes invoca como poseedores de la soberana, aun ante la
imposibilidad de conservar la soberana luego de esta transferencia de derechos. Esto se acepta bajo el supuesto de que los
representantes deben ser los mejores sujetos, los ms capaces, negando a la mayora la capacidad de legislar y
otorgndosela a una elite. El criterio de fondo que define a los ms capacitados para la representacin es parte de la
distribucin diferencial del capital poltico, afectivo y meditico. Este crculo se retroalimenta permanentemente, ya que lo
que se supone que es producto de la legitimidad (como gan legitimidad frente a los estudiantes, fui elegido para ser su
representante), es a la vez la fuente de la propia legitimidad (lo que hago es legtimo, porque previamente fui elegido), y,
aquel a quien se le reconoce la legitimidad se le otorga la potestad de determinar sobre qu parmetros la legitimidad se
fundamenta. A simple vista esto parecera implicar que quien en determinado momento gana un centro de estudiantes
adquiera la capacidad para perpetuarse por cuando dispone de la fuente misma de la legitimidad (el propio centro de
estudiantes). Sin embargo, es una complicidad de fondo que existe entre quienes se disputan la representacin lo que
permite que los representantes puedan alternarse, incluso que puedan entrar en disputa postulantes con polticas
profundamente opuestas. Esta complicidad consiste en que todo puede ser cuestionado salvo, precisamente, los
mecanismos de construccin de representatividad, es decir, aquellos que garantizan la quita de potestades al conjunto a
favor de una minora de representantes.
La representacin es completamente opuesta a la democracia directa, aunque no niega estrictamente la participacin (al
menos en forma explcita), Sin embargo, tambin implica la consolidacin de ciertos trayectos y vas que se constituyen
como los espacios nicos y predefinidos para participar en lo colectivo. Estos trayectos y vas suelen aparecer como
valores dados, sin alternativas, no susceptibles de ser cuestionados, por lo tanto tambin aportan a la solidificacin de las
prcticas, al compromiso con la normalidad y tienden a estructurar las relaciones ritualizando conceptos, conductas y
comportamientos de acuerdo a ciertos cdigos compartidos y exige la adecuacin creciente de las personas a esos cdigos,
as como genera para con ellos una serie de compromisos. Estos compromisos comportan el esfuerzo por sostener y
reproducir dichos cdigos, por negar la posibilidad de cuestionarlos, o, si cabe el cuestionamiento, negar la posibilidad de
cambiarlos de hecho.

El sentido comn
Sentidos comunes que se expresan en enunciados vacos aunque con una fuerza arrolladora a la hora de ser asumidos
ciegamente, tales como a nosotros nos vot tal cantidad de personas, ustedes perdieron la eleccin, somos la
conduccin de tal cantidad de centros, demuestran el nivel de mistificacin de los mecanismos electorales. Aun cuando
estos mecanismos difcilmente puedan ser defendidos como valores en s mismos se alude a ellos como si tuvieran la
capacidad de cerrar para siempre cualquier discusin, cuestionamiento o hasta la ms mnima duda, y permiten tambin un
uso perverso: como parmetro estructural, estos mecanismos pueden ser un termmetro que mida hasta que nivel de
maniobra se puede llegar sin perder lo ms importante: los votos.

14

E-Gracias. Siguiendo la lnea del reportaje, que ante todo quiero que resumas tus ideas, y esto va a ser
corto, s lo mucho que te molesta la entrevista.
R-Si, hay que ver en qu proyectos me encuentro, te haba mencionado que la calidez de los humanos me conmueve
pero no para estar mucho tiempo, ahora estoy ac en el sur de la provincia de Buenos Aires, y a vos eso no te importa
mucho, pero para mi significa Valentina Alsina, los puertos industriales, el cordn que mueve gente electoralmente y los
Ttems o Caciques intendentes, para mi es doloroso todo esto. Vuelvo a ver muchas caras conocidas, la poltica
partidaria muy lejos de la poesa se encuentra, de la poesa ftil, la sutil para la vida, los polticos pareceran encontrarse
en el mismo lugar de siempre, aunque, para no ser tan generales e injustos con la naturaleza, estamos mejor que antes, lo
digo por la comida que me ests brindando. Ahora estoy buscando reclutar mujeres. Son las prximas que van a salvar
al mundo. La tesis de Len Rozitchner sigue su camino, a eso hay que apuntar. A la izquierda con
sujeto+mujeres+Nios. A hacer una revolucin de la mano de las mujeres, ellas tienen todo lo que hace falta para un
mundo mejor, tienen su afecto, su compasin y equilibrio.
E-Que penss del arte de las mujeres? Y vos qu proyectos artsticos tens en la cuidad? Ah, y no tens pensado
dentro de la medicina brindar ayuda, estudiaste psiquiatra contame un poco de eso.
R-Son muchas preguntas, me haces acordar a Fito Pez de nuevo, que es un tarado.
E-Arrancamos bien, y ahora te pusiste agresivo.
R-Es que los recuerdos, pesan. Y la medicina es familiar. Al principio me encontr con muchos hippies que
arrancaban la carrera por el Che Guevara, despus dejaron. Me dejaron slo. Con todo lo que ello implica, el saber
positivista de la ciencia mdica es el ms nocivo, no ejerzo, porque me hace mal. No me interesa, tengo el titulo en
alguna casa que no recuerdo. No estoy dilapidando a la intelectualidad. Slo que para recibirte tens que tener una
familia profesional y tiempo. La medicina tiene sus alcances, pero son todos de mercado. Eso siento, que el nico
alcance que veo hoy aqu en la medicina es en el mercado, y la prostitucin de los frmacos. Ahora estoy con lo natural,
y con respecto a la agresin, es por los recuerdos, he intentado concentrarme en el poder del ahora pero se me hace
difcil, ms para un marxista como yo. La clave: Los nios y las mujeres tienen la clave, no los hombres.
E-Y dejaste la medicina por el arte
R-Este mundo esta falto de Pasin. Pasin y Arte son lo mismo. Pienso que las mujeres ponen arte a todo, un arte
por fuera del arte, eso falta tambin, de otra manera entender el concepto de vida y arte, o de tragedia. Tengo la
concepcin de Nico Gonzles, gran poeta del sur, con respecto al arte, me lo s de memoria, el dice lo siguiente:
El arte no existe. Y si existi ha muerto. Existe el poema. Bien y malintencionado. Tal cosa llamada arte no existe.
Si acaso se ha vislumbrado tal apariencia, Fue Rimbaud quien mejor la ha perpetrado. El arte digo yo no se hace.
Como se hace algo que se construye. Aquel arte que se concibe Mediante el acto de hacer Acaece, no existe de otra
forma ms que como falacia, como ardid. Despojemos al poema, Y a toda y cualquier expresin sensible de vitalidad,
de los restos furibundos del arte, el arte como un posible, languidece Desnudo y exange yace ante las miserias de
temerosos y cobardes cada uno a su turno y como imposible es solo un velo detrs de la alegora, la costra del arte
enmohece la experiencia y obnubila la expresin. Hacer arte por arte cuya A es fileteada en su forma capital de tipo
gtica es la ms absurda propuesta, basta de hagigrafos del oscurantismo! que torpes danzan embelezados en la
borrasca palabra flagra, que repiten juicios y juzgan a repetidores, me ro del Ro del rey. El arte dictamino yo. De la
forma ms arbitraria, aqu ha muerto. Y su muerte nos ha legado a su sequito de la falaz vanguardia, postrado por las
callejuelas de mi conurbano, Tontos a la espera de la carroza gloriosa. Arriben salvajes inocentes al furgn Y al reparo
del sol, retornen raudos los crisoles de colores al alba, sin ms que rudimentos prstinos, con vulgares biromes bic, con
espritus creativos arados por la pacha, sol, tierra, barro en la era digital, sobre el mundo moderno se ha dicho todo
por decir, humano eleva el prpado al norte y al sur, inmensamente ante la visin de lo humano, de humano a humano,
de lo que cura a la lo-cura, de las madreselvas y orbes luminosas, que exploten los mil capullos ms bellos de la hierba
verde.Siempre se me cae una lagrima cuando recuerdo este poema, por la mtrica, y por la pasin.
E-Es fantstico, pero hay cosas dentro de la prosa que por la audicin no he llegado a entender.
R-Esta poesa no se entiende, se siente. Y con lo que me preguntaste de las mujeres, soy partidario de las rosas con
pan y esas movidas, a veces se vuelven oscurantismo, pero bueno. Disiento mucho del pensamiento de Schopenhauer,
del que las mujeres no sienten y son slo meras repetidoras. Creo que la historia no le dio el espacio. Ahora se vislumbra
algo nuevo. Otra mirada. Hay que ver si estn preparadas, yo amo a los que saben extinguir viviendo, porque esos son
los que pasan al otro lado. Y por sobre todo amo a los grandes contempladores, porque son los grandes adoradores, las
flechas del anhelo hacia la otra orilla, sean hombres o mujeres, ahora el sexo es indistinto.
E-Bueno, es un poco confuso. Contame tus proyectos, la editorial y tus prximos libros, que hay del foquismo y
eso
R-Mis proyectos nacen y mueren, es mejor vivirlos que contarlos. Barret, el gran poeta que muri en el paraguay
deca: Ms vale lo horrible que viejo. Ms vale deformar que repetir. Antes destruir que copiar. Vengan los monstruos
si son jvenes. Pueden encontrarme en las plazas, y en algunas ferias americanas. Pero nunca me van a ver arrodillado
en la FLIA, todos posmodernos. Pseudoanarquismo.
E-Cortamos, primero porque s que te est incomodando que te hagan preguntas, y segundo para comer, te parece
Raymundo?
R-Cortamos, cada palabra fue sagrada, quisiera que valieran por si mismas, al igual que los hechos, ya al trascribir
ests haciendo que algo, en algn alguien, haga valer. Gracias.

En referencia a la toma de los servicios en Diciembre del 2014 por sus propios trabajadores, que utilizaron la medida para
difundir la precarizacin y los atropellos sufridos durante el ao e intensificados exponencialmente (pero garantizando
copias gratuitas a aquellos estudiantes que las necesitaran con urgencia), la agrupacin Cronopios declar: vemos que la
accin de este grupo minoritario es una medida extorsiva que va en contra de la decisin tomada por todxs y que forma
parte de un boicot de algunas agrupaciones polticas que al no haber sido el egidas por la mayora estudiantil en las ltimas
elecciones, deciden entrometerse en los servicios y espacios del CEBA perjudicando a todxs los estudiantes. La
caracterizacin de la intervencin de los trabajadores sobre sus propias condiciones de trabajo son presentadas como una
intromisin, en una declaracin verdaderamente carnera y patronal que puede leerse completa en el grupo de Factbook
Asambleas Estudiantiles de Msica en FBA UNLP.

Las prcticas
De esta manera queda establecido el principio representativo por encima del democrtico:
Los representantes son elegidos peridicamente. Los representantes no son representados, compiten por el consentimiento
de estos para que se dejen representar. La estructura representativa no selecciona elementos competentes para la
representacin, estos se profesionalizan en el ejercicio, una vez elegidos. Los representantes pueden ser sancionados
solamente con la quita de apoyo electoral al final del perodo si no logran consenso entre los representados (aunque siempre
es posible justificar, ocultar o tergiversar cualquier accin o decisin cuando la participacin en los asuntos polticos es
minoritaria y restringida, y el contexto es de franca despolitizacin).
Los representantes conservan un margen de independencia en relacin con los representados. El sistema no admite el
mandato imperativo ni la revocabilidad. Es de la ausencia del mandato imperativo de donde resulta la verdadera diferencia
entre representacin y autogobierno, no de la existencia de representantes. Los representantes, por esto, van a destinar una
gran cantidad de energa a despojar al sujeto al cual supuestamente estn sometidos y al cual representan, de la potestad de
ejercer activamente la poltica y su propia representacin. Si es necesario, va a hacerlo desoyendo las posturas
inconvenientes, bloqueando los espacios de democracia directa, haciendo valer las ventajas de aplicar la propia estructura
representativa para legitimar las concepciones que fomentan la delegacin de la intervencin mayoritaria en favor de la
minora representante. Lo mximo que puede ocurrir (segn estos cdigos aparentemente incuestionables) es una
reprobacin retrospectiva que lleve a la no reeleccin de los representantes.

Cul es el debate?
Las discusiones sobre la legitimidad de los espacios suelen quedar reducidas a disputas sobre la santidad de las estructuras a
costa de las propiedades especficas de cada una de ellas y sus determinaciones en los problemas particulares (particulares
no en oposicin a generales, sino en tanto constan de cualidades especficas que merecen ser atendidas).
Aqu no se trata de superaciones ni sntesis sino de interacciones y acumulaciones parciales y provisorias de formas de
intervenir y, en especial, de desplazamientos que orienten la intervencin hacia direcciones diferentes. No se trata de
mejorar la representatividad o la gestin, sino desplazar nuestra mirada. Tampoco de englobar las concepciones que la
sustentan, ni aniquilar el conjunto de sus pertinencias sino de reconsiderar algunas de estas. No apuntar a una superacin
siempre (en tanto implica una linealidad), ni a una sntesis, sino posibilitar la asociacin de elementos en contra de prejuicios
previos que suponen una acusada incompatibilidad. La obturacin de la participacin y la intervencin directa se justifica
muchas veces en una supuesta incompatibilidad con nociones tales como la operatividad, la eficiencia, etc., subordinando
la poltica y sus pertinencias a estos conceptos productivistas y liberales, estableciendo una contradiccin falsa segn la
cual la participacin abierta en los espacios de decisin entorpeceran su funcionamiento. El menosprecio hacia el otro es
evidente, as como la vocacin monoplica de quienes se expresan de esta manera.
El cuerpo y la mente humana son, en ltima instancia, insuficientes, y por lo tanto inadecuados, para establecer una relacin
precisa y prolija con la realidad. Por lo tanto, hay que evitar caer en la trampa del realismo, confundiendo interpretacin o
percepcin con realidad, interpretando como propiedades de las cosas lo que tan solo es esquema de inteligibilidad. La
realidad es un subconjunto de lo posible, y nuestra existencia en ella es infinitamente ms compleja que nuestros esquemas
de percepcin e interpretacin. Debemos trabajar justamente a partir de la inadecuacin de nuestros conceptos y prcticas,
para llegar a otras indagaciones empricas, y por ende a esclarecer otros aspectos de lo que observamos. Lo que se plantea
como posibilidad nica no es ms que una entre tantas, y seguramente de las peores.

Todos somos cmplices

Un ltimo (aunque evidentemente no el ltimo) punto. No podemos dejar de reconocer que hacemos el diagnstico
sufriendo el sntoma. Nadie est afuera de la normalidad, nadie est exento de complicidades para con aquello que critica o
combate. Es en la praxis, entendida como agenciamiento en el mundo, que implica un componente terico, ideolgico y la
intervencin en las relaciones sociales, donde se hacen evidentes algunas de estas cuestiones que parecen estar ocultas o
implcitas. Y lo implcito tiene una fuerza arrolladora. Cmo alguien puede no sentir el peso de manipular los smbolos
para intervenir en la sociedad desconociendo interesadamente que los recursos, los elementos, los smbolos, las prcticas,
tienen un peso poltico especfico y sobredeterminado por una serie de cdigos y estructuras preexistentes, ya diseminadas?
En este sentido, la normalidad es nuestra peor enemiga. Hay que combatirla. Cmo? Interviniendo activamente, sin esperar
que ningn tipo de representacin venga a resolver nuestros problemas ni a darle a la realidad la forma que queremos. Y
sabiendo que, sin caer en el axioma berreta de que el cambio empieza por uno mismo, como si uno estuviera aislado de las
cosas, somos parte de la realidad que criticamos. Al menos en estos temas, cualquier crtica a la situacin vigente de la cual
nos sintamos exentos es una crtica parcial y tendenciosa, que liquida la posibilidad de ir a fondo.

Raymundo, el rey del mundo. Reportaje[1]

lilu

13

- por Hernn Silva

Naci en Buenos Aires, desde muy chico sus amigos lo describieron como el poeta rey del mundo. La adolescencia lo
llev a postrarse por el camino de las Pampas, en un pueblo llamado Santas Rosas. Envuelto en los paisajes de las llanuras,
se dedico a meditar y buscar una tica que se convine con el delirio, la felicidad y la lucha de los menos. Pasada la
adolescencia combati la cultura abusiva de los antigales, formando diversos grupos contraculturales del
anticapitalismoburgesfertiles, activo militante del arte, en la actualidad nos dice que descubr que entre las letras y la
materialidad de los cuerpos se encontraba el absurdo, y no quise justificarme ms, por eso me alej de la cuidad
nuevamente.
Este poeta llamado Raymundo rey del mundo, es altamente reconocido entre el boca en boca de los artistas, mochileros
y malabaristas de las regiones pampeanas. Escribo para ser silenciado, escribo para huir de los cantos, escribo para
saciar mi penuria en el amor a los saltos. Saltos de naturaleza, de hormign. Quiero ser reprimido a la luz de la velas,
escribo para ser silenciado, en ese olvido de los millones, que en un futuro, algn da, pese a la intencin de ese silencio
presente y solitario, esperan despertar, cantar, gritar y no escapar imbuye Raymundo.
Actualmente Edita con Poetas de abajo, su misin es reclutar a unos cuantos cuadros delirantes y hacer un foco de
literatura descentralizada. Su objetivo nos dice, Es Materializar una idea con todas sus fuerzas, esa idea tiene que valer la
pena, algo distinto. No hablo de idea como platn, ni tampoco de idea desde la metafsica en general de Europa. Estoy en
busca de una idea movible, que tenga influencias de la dialctica latinoamericana, quiero producir un efecto de combate
intra-psquico, a lo vigostky con aportes de trotsky o a lo mejor algo subordinado al pensamiento de Riviere, Mofatt o
Lema de ac, pero que tenga ms pronunciacin y sea ms masivo y radical.
Sigue en busca. Se destaca por sus mltiples vocaciones: Cantor, pintor, mago, psiquiatra, albail y aficionado a la
coleccin de Rosarios, le pregunto por lo ltimo, si es creyente: Yo creo en la vendimia de los rosarios, la que purifica, la
imperceptible, la fe en que se mueven orillas, lo que traslada y potencia, creo en todas las fuerzas de barros y todos los
rosarios.
*E-Te va a resultar un poco extrao, pero me siento, un poco nervioso y a la vez intimidado, en principio por concretar
esta entrevista que para m, es una de las que esperaba hacer hace mucho tiempo, haba seguido tu historia, y me pareci
fantstica, de tus viajes y poesas, de tu confrontacin poltica, de tus epifanas contraculturales, en fin, me asombro de
estar ante tu presencia, a penas comenzada este reportaje comenzaron a suceder cosas raras, encontramos libros en la
basura, la naturaleza cambi de color, es decir, estaba templado con lluvia, y esclareci, los pjaros empezaron a seguir
nuestro camino, digo la de tu voz, es como si el gran prembulo inicial Nietzscheneano de Zaratustra: Gran Astro Si
Faltasen aquellos a quienes iluminas, cual sera tu Fe
R-Felicidad. Cual sera tu felicidad sentencia Nietzsche, y yo te lo acabo de decir. La palabra clave es felicidad, no
amor, Dela se equivoco, el amor esta contaminado por artistas incrdulos, todo ese mundo de Pop Art, y el sentido comn
Lennon nos hizo virar para otros lados. La felicidad es un poco ms que el amor, tiene que ver con el equilibrio, nosotros
ya lo sabemos de ante mano, la felicidad es ese punto intermedio entre dos extremos. Nietzsche no hubiera perdonado
nunca que este definiendo de ese modo la felicidad aristotlicamente, pero ya hizo mucho dao con sus pensamientos.
Fjate Estrada, el gran cono argentino de la profeca, cuando arguye que la felicidad tiene que ver con las virtudes,
Ezequiel Martnez Estrada estaba hasta el codo de Europa: Simmel, Nietzsche y Freud, hay cortes de estos intelectuales
muy claros en toda su literatura, y de ah no se escapa, a pesar de ser un gran poeta, no ley la felicidad en clave
Latinoamrica. Ese fue su pecado. Ac Estrada es funcional a los intereses de la burguesa, del marketing nihilista, del
mercado y el posmodernismo. Ojo, que lee muy bien su tiempo, pero tiene algo de desdicha, que no va con la virtud, y creo
que es un pensamiento en definitiva cobarde, malicioso y pedante. El pedantismo del siglo XX. Pero retornando a tu
pregunta, me halaga, pensar que hay gente intrpida y estpida que sigue mis pasos, me enorgullece el Ego, el ego como
forma de no caer en vulnerabilidad, aunque es falaz, yo dira que el ego es como la billetera, que de vez en cuanto mata
galn, en la frase de Jacobo Winogrand hay sabidura inconciente, me parece una victima del sistema patriarcal y l
representa todos los vicios del Guarango o el compadre Martn fierrista, pese a esto, yo dira que hay chispazos de
Frankfurt a la esttica de la sociedad de consumo en esa frase de billetera mata galn Es una critica. Ante todo es
necesario (habra que hacer una historia del Ego latinoamericano). Pensemos que el da todava no acab, todava falta
amar a ms hombres, eso te dira Zaratustra. No slo Zaratustra sino casi todo el voluntarismo argentino del 66 en
adelante, precedidos por el Jess Che.
E-jajajaja me hacen rer tus acotaciones, mientras estamos sentados ac, en la plaza, pienso que la atmosfera se vuelve
menos pesada, y se vienen intermitentemente palabras, poesas, algo de la pulsin y el deseo de no querer arruinar esta
charla con vos, pienso en tu trayectoria, quiero que esto quede grabado y se plasme en un papel y que puedan conocerte, s
que no te gusta que te cargoseen con preguntas, haremos esto lo ms breve posible, claro est, que yo me quedar hablando
hasta el anochecerR-Vos sos un boludo por eso te res. Me haces acodar a Fito Pez. De todas formas me caes bien y estas pagando con
comida en esta tarde. Tu calida presencia me gusta. Sos un PBT. Un pequeo burgus trotskista.

[1]

La entrevista se inscribir en (E) de entrevistador y (R) de Raymundo.

*De como comenzar una entrevista, en el momento en que pactamos el reportaje con Raymundo, que con mucho atino
insist, ya que Raymundo no da ni quiere ser entrevistado. Las preguntas se me haban olvidado, algo mgico sacuda en
el aire, estaba ante la presencia, de un poeta de la luz y del mal, una extraa, pero clara conciencia se envolva entorno a
m. Por eso a modo de justificacin, hubo preguntas que fueron improvisadas. Cuando pase a limpio, me deje poseer por
sus palabras. Estaba ante la presencia de un gur argentina, rey del mundo sin joyas.

12

Aries: salvar a un beb, que en el futuro se convertir en un dictador

sanguinario.
Tauro: viajar en el subte con Nstor Pitrola.
Gminis: su mejor amigo ganar la quiniela. Mala suerte en el amor.

HORSCOPO

Cncer: descubrir que es hijo del presidente de Paraguay,

Fernando Lugo.
Leo: mala suerte: morir junto con el 8.3% de la poblacin que
comparte su mismo signo.

SECSIN FAMOSOS
Marcelo Cataldo: Me
sacaron el crayn del
cerebro. Ahora escribo
como un ser normal.
AHONEO NO ES
CIERTOL LE PEDI KE
ESCRIBIERA HESO A
MI ERMANO EL
AVOGADOL PARA
YAMAR LA ATENSION

Virgo: tendr su primer relacin sexual.

DEPORTE

Libra: no pasar nada nunca.

Escorpio: buena suerte: inventar la afeitadora de sobacos. Mala
suerte: ser asesinado por su discpulo, quien intentar patentar el
invento. Buena suerte: este horscopo ser usado para probar el
crimen.
Sagitario: la cabeza de Ricardo Arjona le ser implantada en la
espalda luego de sufrir el msico un accidente.
Capricornio: soar que es Juan Alberto Bada.
Acuario: su rostro aparecer en una tostada. Ser perseguido por una
turba iracunda

Piscis: los errores cometidos no tienen vuelta atrs.

KE DISEN LAS
PREDISIONES DEL
CHIMPANC
HORACIO PARA EL
PARTIDO DE HOY?
SALUD
Segn estudios de la
Universidad de
Masachusets la
exposicin prolongada
a Monchi Balestra
podra ser causante de
100 argentinos dicen..

CARPE DIEM, MEMENTO ZOMBIE

-por Cris con H
La caricia gentil del sol de siesta
invita al sueo y de tal suerte,
en breve simulacro de la muerte,
como ebrios perdmonos la fiesta.
As, tan sin sospecha, cualquier da
reemplaza al sueo breve el duradero.
Al pobre y al galante caballero
a todos roba Muerte la alegra.
lilu

La Vaca Loca

-por Piruln Picachu

en la cima de una vaca vivan Cuco Cuca y Pepe

un da la vaca se muri
y se les rompi la casa
esos das llovieron tijeras
se muri Pepe y se lo comieron FIN

Consuelo no es la vida que a esta sigue

si acaso de la muerte hay retorno,
que al Zombie mala fama lo persigue.
Despierta, aviva el seso, mira en torno;
con muertos o con zombies no hay quien ligue;
vive hoy, vive bien; no cuenta el porno.

Cemento
Nuestra facultad tiene muchos problemas.
Lo que pasa es que como es un lugar muy grande y
el edificio est relativamente cuidado (en el sentido
de que no se cae a pedazos y el pasto siempre est
verde), y adems como muchos profesores y
autoridades van re bien vestidos, con trajes y
vestidos, entonces muchos alumnos piensan que es
un lugar que funciona re bien.
En cuanto al centro de estudiantes, estamos
ante un problema bastante serio, ya que los chicos
que ganan habitualmente las elecciones creen que
no hace falta convocar a los estudiantes para que se
organicen. De hecho, ellos creen y dicen que son el
centro de estudiantes, con lo cual el centro de
estudiantes no sos vos, ni yo, ni nadie que no
integre la agrupacin que gana las elecciones. Esto
es muy pobre en trminos democrticos porque
adems de que el centro ES una agrupacin, no hay
cuerpos de delegados, ni funcionan secretaras
donde puedan participar otras fuerzas o estudiantes
independientes. No hay nada de todo eso.
Tambin hay agrupaciones estudiantiles
que pierden las elecciones. Entre ellas estn las que
defienden el proyecto poltico de la gestin. Un
proyecto que tiene como piedras fundamentales:
1 la precarizacin laboral de muchos
docentes. Esto significa que hay muchas personas
dando clases en la universidad sin cobrar un peso.
Dar clases en una universidad es un trabajo y, por
cierto, dentro de la docencia es uno de los trabajos
mejor remunerados. Entonces si alguien da clases
gratis, primero el estado lo est explotando y
segundo hay alguien que se est llevando un sueldo
universitario a cambio solamente de avisarle al que
trabaja gratis que vaya a trabajar gratis. Tal vez es
difcil para un chico de 20 aos entender que
trabajar gratis est mal pero la verdad es que est
muy mal, es injusto, pone a la persona en una
situacin muy mala para desempearse como
docente porque tiene que salir a buscar su sustento
econmico por otro lado. En una universidad, que a
un docente no se lo reconozca como trabajador
pagndole lo que le corresponde, es una vergenza.
2 La falta de discusin en general y, en
particular, acerca de los planes de estudio. Ocurre
que, como se van sumando ayudantes ad honorem y
adscriptos, se evita de esta manera la realizacin de
concursos, al menos en la cantidad que deberan
realizarse de acuerdo al importantsimo crecimiento
de matrcula de la facultad que se comprob en los
ltimos aos. Los concursos son fundamentales
para poner en juego distintos criterios pedaggicos.
Si no se realizan, la facultad va cerrando sus
criterios y un profesor que est esta desganado o
que tiene asuntos que le importan ms que dar clase

puede mantener su lugar porque total nadie puede

postularse para reemplazarlo ni para ser alternativa. Por
otro lado, los alumnos se prestan poco a la discusin
porque han aprendido en la misma facultad que el
profesor es el nico que sabe y que no tienen
herramientas para cuestionar su palabra. Ni las
autoridades ni las agrupaciones estudiantiles que las
defienden ni la conduccin del Centro de Estudiantes
proponen espacios para el debate acerca de materias,
carreras y planes.
El ao pasado se realizaron varias asambleas
estudiantiles en las que por momentos se intent articular
las distintas posturas que existen entre las agrupaciones.
Por cierto, los espacios politizados de la universidad son
bastante pobres y esquizoides. Es muy comn ver a dos
militantes intentando vencerse en una discusin para
sentir as que atraen a su agrupacin a los oyentes pero
es muy poco comn verlos organizndose o debatir
constructivamente. Por eso es que la bandera del CEBA
sale poco a la calle y cuando sale tiene muy poca gente
atrs. No se ha podido construir, todava, un mbito de
organizacin verdaderamente atractivo y productivo, al
tiempo que la mayora de los alumnos cree que participar
de cualquier debate es ni mas ni menos que una prdida
de tiempo. Esto es alimentado por un proceso electoral
estudiantil lamentable donde la mayora de las
agrupaciones intenta convencer a los alumnos
gritndoles un slogan en un odo mientras la agrupacin
rival lo hace en el otro, tomndolos (y tomndose) por
pelotudos.
Ser artista es difcil porque no es un oficio o
profesin que tenga muchas posibilidades laborales. La
mayora de quienes quieren ser artistas (especialmente
quienes para formarse eligen la facultad) trabaja dando
clases, lo cual no es un trabajo de artista sino de docente.
Para poder trabajar como artista hace falta algo
fundamental que la facultad no promueve, no pone en
prctica ni avisa que existe: la sensibilidad y las ganas
para acercarse a la gente. El artista es en su encuentro
con el pblico, y en la facultad las experiencias de
encuentro con el afuera son muy pocas. En cambio la
cantidad de horas que hay que pasar metido en las aulas
es mucha.
En este contexto, nace El Fundido, una revista
hecha por gente que piensa que todo esto es muy
aburrido e insostenible. Intentamos promover que la
gente se exprese por fuera de la estrechez que propone la
facultad y poner en ridculo toda su parafernalia. Cada
pasito que se da en el edificio es parte de una esttica que
quisiramos discutir. Adems, tomar posturas acerca de
lo que pasa en la facultad es buensimo para formarse
como artista. Dale gato, no te diste cuenta que te estoy re
chamuyando? Lo tens que decir ya porque ests a punto
de convertirte en un pelotudx mxs.
Juan Cristbal Sleigh

11

La camisa clara sin botn, sin El Botn que necesita, aunque no lo s.

Las babas del diablo: informaci n

por Scrates Matanzas

Tengo un cajn lleno de botones

muchsimos colores, pero ninguno para Clara.
Para mi camisa clara, hermosa camisa,
su cuello, sus mangas, de una fineza exquisita.
Yo a Facu y a Noe les tir huevo y harina.
Ellos son trostkistas, militan conmigo,
los quiero mucho;
ellos tienen una camisa, la comparten, la quieren.
Vuelvo al cajn, veo colores y tamaos,
ninguno encuentro para Clara.
Tuve mucho tiempo una camisa roja, hermosa tambin,
pero un da sin querer se perdi el botn de una manga.
Mis manos se volvieron ms desabrigadas, quizs ms libres,
tristes, acaso en este tiempo.
Pero fue mejor, mi camisa roja est mejor,
est feliz como la camisa de Facu y Noe.
La camisa roja ahora tiene,
aunque no a la vista,
un talle ms, mejor, creo.
Yo estoy buscando El Botn,
el botn que el sagrado destino
sabr indicarme que deba ir.
Lo busco en mi cajn, lleno de botones
todos los tamaos, todos los colores.
Pero ninguno v,
quizs el botn est en la casa de mis viejos,
o en la iglesia Luterana de La Plata,
o en la iglesia del barrio de mis viejos
donde le compraron a Marcelo
su bordeadora de trabajo.

Por ah l encuentre, cortando un parque,

El Botn que Clara, mi camisa clara,
necesita para ser
aquello que yo ya no quiero,
sino que deseo y no necesito,
deseo amar y no necesitar botones.
Pero mientras tanto
mi camisa clara esta ah
la veo como mi mejor camisa
aunque no tenga El Botn,
aunque todava no lo encuentre.
Como si lo encontr Facu y Noe
esa felicidad de vestir,
porque vestirse y desvestirse
son dos felicidades, de la misma moneda,
o del mismo Botn.
Mi camisa roja vino con todos los botones
luego, como dije antes, perd uno,
pero eso, ahora, est bien.
Mi camisa clara vino sin un botn,
tal vez mis deseos y lgrimas,
cristalicen absurdamente,
mis absurdos amigos,
el botn que se necesita.
Para esta empresa,
que es amar, no necesitar,
y poder desear, como deseo esa camisa,
con el botn, pero no El Botn en s,
sino la camisa, como Facu y Noe.
Poder Pena

Irona
Con un clavo sin punta.
Con un tornillo sin rosca.
Has de ser T,
acfalo y pensante.
En boulevard sin calles.
Con Obscuridad destellante.
Has de ser T,
acfalo y pensante.
Que se te caiga el suelo,
que te aplaste el aire.
Al reventarte la sangre,
Congnita y aceptable.

Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos

inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto ms grande
sea la masa a convencer, ms pequeo ha de ser el esfuerzo mental
a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su
comprensin escasa; adems, tienen gran facilidad para olvidar.
Joseph Goebbels

Paredes forradas de palabras y colores. Palabras que, repetidas, componen un grito y se imprimen en el
codiciado ojo masivo. Colores que, repetidos, elaboran diferencias simples, distinguen diversos monotesmos, se
adhieren al paisaje y extienden territorios. Pero, adems de palabras y colores, hay instrumentadores: estudiantesvanguardia a su imagen y semejanza. Nadie sabe bien qu fue primero, si esos estudiantes o sus palabras. Lo
cierto es que la mquina est montada y parece funcionar sin la necesidad de algn operador especial.
En tiempos de inicios, los estudiantes-vanguardia se dirigen a los ingresantes como la tcnica a la materia
prima o al mineral bruto. Los acosan con nmeros, horarios, beneficios (a lo cual adjuntan los colores y las palabras
que los designan) y los obligan a rumiar la informacin una y otra vez. El objetivo es estimular la adherencia, un
vnculo simbitico (pero asimtrico) entre colonizadores y colonizados; contacto que se lleva a cabo con tacto, vale
decir, con la delicadeza de los parsitos. Corresponde al momento de reclutamiento y conversin, de camaraderas
misioneras, de succin de cerebros que al instante se vomitan.
Durante el resto del ao sucede algo parecido. Pero el objetivo se desplaza. O, mejor dicho, se ensancha. El
objetivo es el estudiante en general. Y el primer paso del proceso de instrumentacin es la palabra estudiante.
Categora que es menos una obviedad que un factor de la funcin. Pues no slo implica homogeneidad, sino
homognesis. Es el instrumento fundamental para la elaboracin de una poblacin-masa. En otros contextos,
otras nominaciones. En todo caso, se ignora o se omite que la identificacin de rasgos comunes no confirma
esencia alguna. Y no autoriza tampoco la existencia de un conjunto artificial cuya funcin es reducir la multivalencia
viva a la monovalencia maqunica.
La maquinaria informtica e informativa, monopolizada por el estudiante-vanguardia, designa, delimita, conjura,
codifica. Qu es lo que se designa, se delimita, se conjura, se codifica? Las fuerzas vivas de la poblacin
estudiantil. Proceso afectado, sin embargo, por variadas resistencias y contradicciones, las cuales conciernen a la
irreductibilidad de las fuerzas vivas y a los lmites de la palabra y el sentido. Resulta ms claro, no cuando se
observa la tpica relacin entre el militante-parsito y el estudiante-husped, sino cuando se advierte cmo las
agrupaciones-vanguardia, mediante colores de vocacin territorial y palabras de gravedad suficiente, libran entre
s una guerra informativa en la cual se disputan el rebao estudiantil. Idnticas palabras protegen intereses
distintos. No son ms que codiciadas prostitutas que desfilan dispuestas a venderse al mejor postor. Entre ellas,
sin dudas, la mejor, la peor, es la democracia.
No ahondar en esa peligrosa palabra ni en orgenes prostituyentes. Me limitar a decir que es importante
para ella decir, decidir, contradecir. La cosa pblica le compete a todos. Y a todos les compete el pete1. No es
difcil inferir que el derecho a la informacin y a la comunicacin est contenido en su concepto. Es fcil inferir que
a todos reclama la palabra: un verbo que se haga carne. Fcilmente se convierte en otra cosa cuando la distancia
entre los que ejercen el poder y los que lo delegan es la distancia que existe entre dominadores y dominados, entre
pastores y rebaos, entre estpidos y estpidos.
Informacin implica una transmisin unilateral de datos desde un nodo a otro. Comunicacin implica un flujo
recproco entre un nodo y otro. La diferencia entre informacin y comunicacin es semejante a la que hay entre
democracia representativa y democracia directa. Los miserables prefieren informar y representar. Saludad a los
estudiantes-vanguardia! Y no os preocupis por sus apariencias de pescado hervido.
La estructura que acuso est hecha de lenguaje y materia. Su funcin es conservarse o acrecentarse. Es
una mquina automtica que
permite el recambio de piezas pero no su desmontaje. Un cuerpo lleno que no admite ser penetrado y que no
tolera fisuras. Lo que se padece como una enfermedad es que las palabras no alcancen el corazn impersonal de la
mquina. Que pierdan peso y sustancia. De esta situacin son responsables los predicadores del cansancio, los
promotores de la inmovilidad, los militantes del armisticio, los dirigentes de la inercia, los payasos de la decencia
moral, los racionalistas enfermos de cobarda, los amantes de paralogismos extranjeros, los corderos disfrazados
de lobos, los lobos, los corderos.
Contra esto, algo nuevo est naciendo en el seno de la retaguardia, multiplicndose, expandindose,
oxigenndose, extendindose.
Y no admite limitarse a los medios que median el conocimiento que sustenta la accin.
Nace para ser palabra. Nace para ser accin.
[1] Esta oracin nos basta para confirmar la incompatibilidad del autor con las buenas costumbres. Hemos decidido, sin embargo, publicar el texto con la
condicin de permitirnos algunas advertencias. Consideramos que, en ltima instancia, es un valioso registro de la actual situacin universitaria.
Rogamos comprensin al lector por los desmanes explayados en este artculo que quizs hubiera sido ms conveniente publicar en la seccin Puto el
que lee. (Nota de la redaccin.)

10

CORREO DE LECTORES

La explotacin izquierdista
en las facultades

Aclaracin sobre Marxismo para pelotudos I

Carta a mis compaeritos

En el apartado Estado dice: Los partidos de las

clases dominantes (progresistas o conservadores)
en el fondo se disputan el reconocimiento por parte
de los capitalistas como aquel que mejor va a
realizar sus intereses de clase, es decir, asegurar
ganancias por un lado, y control social por el
otro. Asistimos, sin embargo, a una crisis
sistmica a escala mundial en la cual el estado ya
no es capaz de sostener ambas cosas a la vez, por
que la crisis es financiera, de sobreproduccin y
sobre-acumulacin,
alimentaria,
energtica,
geopoltica-militar, ambiental y urbana, de
hegemona, etc.
El brete en el que se encuentra el Estado
capitalista es que debe garantizar la continuidad del
sistema, pero servir a los intereses de un
capitalismo que est destruyendo el mundo del
hombre a una velocidad catastrfica. El modelo
extractivo-agroexportador de nuestro pas pone a la
vista esta tendencia al despliegue del potencial
autodestructivo del capitalismo: produccin
destructiva del medioambiente y destruccin del
trabajo por desempleo estructural y precarizacin.
Frente a esta disyuntiva, el Estado argentino por
ejemplo, se defini, ya no por proteger la fuente de
riqueza de la propia clase capitalista, sino por servir
a la destruccin irremediable de la vida humana y el
ambiente a travs de la megaminera depredadora,
el fracking y los agrotxicos. Para los pueblos que
enfrentan estos agravios quedan reservados, por un
lado, los discursos que hacen ver estas polticas
como deseables o al menos inevitables, y por el
otro, la represin abierta.
Un estado capitalista siempre va a defender en
ltima instancia los intereses de los capitalistas. Lo
mismo sucede cuando ocurren catstrofes naturales:
el terremoto que en Hait provoc ms de 200.000
muertos y prdidas materiales incalculables sirvi
de excusa para el envo de 15.000 marines yanquis,
para convertir el pas en un campo de
entrenamiento militar para la contencin de masas
empobrecidas, con la colaboracin militar de Brasil
y Argentina.
Lilu

Porque la violencia se encuentra renovando el

tiempo, creando, naciendo. Un arma potente, no
domesticable; el impulso creativo es violento, y no da
concesiones. La expansin de un rbol, el brotar,
madurar, son todos cambios radicales que no darn un
paso atrs y se realizarn hasta consumirse, decaer y
morir.
Tanta duda, especulacin y recelo inundan con su
inmunda repugnancia lo cotidiano de esta cotidianidad
que me toca.
Las vidas se pudren prendidas de sus troncos y no
se lanzan a estrellarse contra el piso para echar races,
empezar a brotar ideas, nuevos mundos. El aire se
densifica, se llena de olores rancios que desprenden
los absurdos frutos estriles Por qu no se caen?! Si
no esperan nada. Estn forzando el rbol de la vida, el
mundo que los sostiene va a empezar a ceder en
cualquier momento No le hagan esto! Un golpe y ya
podremos ser nuevos. El suelo es frtil, cualquier
suelo es frtil para algo nuevo; la muerte es nueva
para cada ser que la conoce Por que no investigarla?
As colgados se pudrirn antes de conocerla.
Y ah que? Donde estn, que esperan? Esas torpes
moscas los van a secar, as colgados nomas como
estn, y gestarn dentro de ustedes ridculos gusanos,
y ya se acab, no sirven para nada Para nada..! Que
cada uno espere su turno para el olvido.
Yo los voy a ver desde abajo, revolcado en el suelo
mugroso donde encontrar alimento para la vida
nueva. Tal vez un da me den lstima y empezar a
construir un rbol de la vida como el que
dolorosamente los sostiene.
Hoy creo que rescatara la violencia en el arte, pero
no estoy hablando de gente desnuda bailando como
poseda o los tiros de los fusiles en Tosca. Hablo de
una violencia como la que se encuentra grabada en los
ojos del Moiss de Miguel ngel, tan leve, sutil e
implacable, eterna mirada correctiva.

Las colaboraciones para el siguiente

nmero de El Fundido sern recibidas hasta
el da 16 de Marzo. Pueden enviarse
opiniones y reflexiones, ensayos, cuentos,
poemas, canciones, dibujos, crticas,
insultos, saludos, cartas con antrax, boletas
electorales de Bandera Vecinal, etc.

- Lotta Germina, estudiante y trabajadora en el

buffet de Humanidades, UNLP

Esteban de Bardeci
Revista con msica
Querida revista: Por qu no vens con msica
incorporada? Sera emocionante escuchar unos temitas
de Mambr o Gamberro mientras abro tus pginas.

Gracias, Patricia de Villa Domingo

Fb: La Retaguardia Reaccionaria

ay_de_nosotros@hotmail.com

Actualmente en la regin argentina, ms de

la mitad de la poblacin laboral trabaja bajo
regmenes conocidos como trabajo en negro o
trabajo precario. Esto obedece al sistema
capitalista neoliberal que hoy gobierna en el
pas y en todo el mundo, el cual tiene como uno
de sus objetivos ms importantes reducir la auto
organizacin de los trabajadores, su capacidad
de respuesta ante los abusos patronales o en
defensa de sus derechos garantizados por el
mismo sistema y producir una mayor cantidad
de ganancias para los empleadores.
Existen una serie de grupos, partidos y
organizaciones que en el terreno sindical dicen
luchar y en la prctica luchan en cierta manera
en contra de estos regmenes abusivos de
trabajo. Sin embargo, dentro de la Universidad,
estos grupos que se autodenominan de izquierda
son por regla general las fuerzas polticas
mayoritarias, y al menos en la Universidad de
La Plata, controlan la mayora de los Centros de
Estudiantes. Estas instituciones tienen, por la
reglamentacin vigente en la mayora de las
facultades, el derecho de administrar los
servicios que la facultad ofrece al estudiantado
como parte de su vida dentro de sta, vale decir,
buffet y fotocopiadoras. En muchos casos, las
agrupaciones que dirigen el centro, con
consenso de todas las dems, presentan esto
como una gran conquista de los estudiantes,
puesto que en teora seran los propios
estudiantes los encargados de administrar y
brindar estos servicios necesarios para los
propios estudiantes, una suerte de
autogobierno o autogestin. En la prctica,
lo que sucede es que quien controla el centro,
controla los servicios, y, por ende, la caja que
de todo esto sale va a parar al partido que
gobierna el centro, y el qu hacer con el dinero
no es una decisin del estudiantado sino que
pasa a ser un derecho privado del partido que
gobierna. Esta lgica proviene de la visin
estatista de los diversos grupos de la social
democracia de izquierda que actan en la
facultad, y que en la cruda realidad se traduce
en la explotacin de sus propios compaeros.
Si bien en la mayora de los casos los precios
son baratos en relacin al mercado, esto se
sustenta en los bajos salarios que reciben los
compaeros que all trabajan, no contando con
ninguno de los derechos laborales que le
corresponderan a cualquier trabajador del
gremio.

Esta explotacin hacia trabajadores

precarizados no es denunciada por ninguno de los
partidos que agitan en las distintas facultades,
no propiciando de manera alguna la organizacin
o el reconocimiento de estos compaeros (en su
mayora jvenes de bajos recursos provenientes de
otras provincias o regiones que no pueden aspirar
a ms por el problema de horarios) como
trabajadores. Esto sucede porque todos los
partidos, sin distincin, tienen como objetivo
principal una sola cosa, y esto lo vemos todos los
aos cclicamente: ganar las elecciones, y con ello
la caja de los servicios que irn a parar al todo
poderoso partido. En su actuar, podemos ver cmo
las agrupaciones
de izquierda que
de la boca para
afuera luchan por
la libertad, a la
hora de
administrar los
servicios se
vuelven
empresarios y
patrones,
ordenando
jerrquicamente el
trabajo de los
compaeros,
estableciendo
relaciones de mando y poder, que son copia del
sistema estatal-capitalista, dominando desde
afuera los espacios organizativos y de decisin
que tienen los trabajadores respecto a cmo
desarrollan su trabajo (horarios, temarios y
funcionamiento de las asambleas impuestas desde
arriba). Adems tienen siempre un porcentaje de
trabajadores elegidos a dedo por el propio
gobierno del centro, quitndoles la posibilidad a
otros compaeros, lo que muchas veces les
asegura una entrada econmica mayor (esa
persona afn al partido trabaja de manera
voluntaria) y garantiza el dominio sobre su
pequea empresa, blindndose as de cualquier
brote de rebelin o auto organizacin de los
trabajadores que explotan, es decir, son un patrn
ms.

Compaeros: a no creerle a estos falsos

defensores de la libertad y la libre
organizacin de los trabajadores. A
organizarse sin los patrones, sin dirigentes
ni dirigidos y a reconocerse de una vez
como trabajadores explotados, en
oposicin a los enemigos de clase; los
patrones, se vistan del color que se vistan.

Marxismo para pelotudos II

-por Nati Tripera

Precisiones, correcciones y aumentacin del texto de Lilu, Marxismo para pelotudos I

Estructura y superestructura
Si bien es correcto sostener el valor didctico del esquema estructura-superestructura descrito en dicho artculo, ya que en la
indagacin misma de dicho esquema es posible encontrar sus limitaciones, es posible, haciendo ciertas aclaraciones, utilizar
desde el principio otro tipo de esquema, tan sencillo y didctico como aquel, pero ms correspondiente al pensamiento del propio
Marx.
Es notable como, an rechazando las tendencias axiomticas y el marxismo de citas, es muchas veces en el estudio de los
propios textos de Marx donde encontramos las claves para superar tanto las construcciones posteriores como sus propias
dificultades.
Para empezar, se debe aclarar que el esquema estructura-superestructura, no mereci ni siquiera un captulo o una pgina
por parte de Marx en una produccin de ms de diez mil pginas de teora. Esto nos advierte sobre la importancia de esta
categora, explicada en realidad por Engels como un resumen de sus trabajos con Marx. Fue el ruso Plejanov el que intent
sistematizar bajo los nombres de materialismo histrico y materialismo dialctico los fundamentos filosficos de Marx y Engels.
Lenin, Stalin y Trotsky, entre otros, introdujeron algunas variantes sobre esta conceptualizacin, pero tomndola como base,
dada la reputacin de Plejanov como padre del marxismo ruso. Qued asentada de esta manera la concepcin filosfica cuya
base era la relacin entre el mundo material y el mundo de las ideas, quedando este subordinada a aquel como mero campo de
cognoscibilidad de lo real externo e independiente de la consciencia. Fue sta la base sobre la que se ciment la construccin del
marxismo determinista que los propios Marx y Engels oportunamente denunciaron.
Marx ofrece una clave que interesa: el concepto de determinacin determinante y determinada, con el cual podemos corregir
la metfora visual del edificio, donde los dos pisos fundamentales, con todos los otros pisos que puedan existir, se pueden
recorrer solamente en forma horizontal (autnoma) o vertical (determinada). La determinacin determinante y determinada
implica una relacin de determinaciones simultneas en una y otra direccin, que puede graficarse como una espiral, donde cada
determinacin se vuelve sobre si misma al tiempo que sobre lo determinado.
De esta manera, el determinismo que resulta de la jerarquizacin de los estratos, es borrado por la sobredeterminacin entre
diferentes campos, definidos a la vez por las interdeterminaciones dadas por la relacin entre campos diferentes y por las
intradeterminaciones dadas por las relaciones entre los elementos que forman parte de un mismo campo. Se ve como cada
campo (por ejemplo el econmico y el ideolgico) est sobredeterminado por sus leyes de funcionamiento propias y especficas
a la vez que por los condicionamientos e influencias de uno sobre el otro. Cada uno consta adems de un capital especfico,
acumulado en el curso de luchas anteriores, que orienta las relaciones entre los elementos que estn comprometidos en l.

Determinismo berreta
La jerarquizacin de los campos tiende no a indicar las posibles determinaciones de unos elementos sobre otros, lo cual es
innegable que sucede, sino a establecer una forma errnea de estudiarlas. La concepcin determinista del marxismo que en
mayor o menos medida sostuvieron sus ms brillantes figuras en lo terico, an cuando ellos mismos contradecan en la prctica
poltica este principio, estableci el campo de la produccin material como la base (estructura) que subyace a todos los dems
campos de la llamada superestructura. De alguna manera, las determinaciones en ltima instancia eran dadas por la estructura
material. Marx y Engels, sin embargo, llegaron a sostener en algn momento que la ltima instancia es siempre la vida,
imposible de reducir a la cuestin puramente material. Esta reduccin imposible no niega la tirana de lo material sobre la vida
(si no coms, te mors), pero destaca que la vida misma consiste en la determinacin contraria, la de accin vital sobre lo
material, y en el caso del ser humano, de la subjetividad sobre los objetos.
Bajo la mirada jerarquica-determinista, las relaciones entre los campos, aparecen con una forma instrumental. Se identifican
las propiedades de un campo como medios para satisfacer necesidades o resolver problemas de otro. Se tiende a pensar, cuando
se trata de la poltica, por ejemplo, que responde a intereses que trascienden el propio campo, concretos y absolutos: la
reivindicacin material en la lucha de clases, pero tambin la reivindicacin moral en el misticismo esencialista de la religin, la
raza, la nacin, etc., siendo el estrato material, el que el discurso clasista en su forma determinista coloca en el lugar de la ultima
instancia que trasciende todos los campos y por ende est fuera de todos ellos.
Esta determinacin en ltima instancia por lo material justifica el objetivismo positivista en algunos casos o estructuralista en
otros, donde todo se reduce a una oposicin entre lo subjetivo y lo objetivo, siendo lo subjetivo lo falso, ideolgico y
determinado y lo objetivo lo real, estructural y determinante.
Pero es en el propio concepto de plusvala, quizs el ms importante descubrimiento de Marx, donde encontramos la
refutacin de este determinismo.
Tomemos la sencilla y clarsima explicacin de Lilu: el capitalista dispone de las mquinas y la materia prima (los medios de
produccin) y el obrero solamente de la fuerza de trabajo. El obrero pone en funcionamiento su fuerza de trabajo durante una
cantidad de tiempo en la cual produce 100 (tomando la misma medida imaginaria que Lilu), pero el capitalista solamente le paga
50, que es lo necesario para que el obrero reproduzca su existencia y pueda seguir siendo explotado. El capitalista, entonces,
puso 50 en el salario, y, supongamos, 25 en las mquinas y materias primas. De dnde sale el 25 que antes no estaba? Es
creacin del obrero, sale de su SUBJETIVIDAD. Es decir: fue robado. Cmo podemos establecer de manera absoluta la
determinacin en ltima instancia de la produccin sobre la existencia subjetiva cuando es la forma de produccin bsica y
propia del capitalismo la que requiere necesariamente de la subjetiva intervencin de un sujeto? La propia plusvala no tiene

existencia material sino como relacin entre el capitalista y el proletario. Claro que tiene una expresin material en la
dominacin material del capitalista sobre el obrero, en la acumulacin material del primero y la desposesin material del
segundo, pero el problema de la apropiacin o expropiacin del trabajo es un problema del derecho, en este caso del derecho
capitalista, pero de clase o no, es indudable que en el esquema determinista el derecho de ubica en el estrato superestructural y
por lo tanto estara determinado en ltima instancia por el modo de produccin. El determinismo economicista es incompatible
con la categora fundamental del marxismo.
Respecto de las relaciones entre campos hay concepciones muy notables. A diferencia del campo poltico, en el cual el
objetivismo determinista quiere revestir una dinmica puramente instrumental, siempre subordinada fines materiales o morales
primarios, un estrato subyacente, estructural, definido por las irrevocables leyes del devenir universal, se acepta que el arte es
un campo posible de ser justificado en si mismo, que interesa en sus propios trminos. Esta mirada inocente y hasta relativista
del arte (an cuando parece reclamar su autonoma) revela, cuando se lo relaciona con la poltica, una mirada donde, por
contraste, sta parece ser el reino de la tctica y la estrategia de lo racional, por lo tanto transparente y con una apariencia
siempre igual a su esencia. Esa transparencia que se exige a la poltica desde los cenculos marxistas es la que borra la
instancia poltica misma, ya que desconociendo que, como campo, consta de particularidades, esquemas y dinmicas, afectos,
pulsiones, deseos y expectativas que no se pueden reducir a sus cualidades instrumentales, pretende ser la expresin descifrada
de la mentada estructura determinante en ltima instancia, sea lo que sea tal cosa. Y, por supuesto, esta correspondencia
mxima entre subjetividad y objetividad, entre percepcin y realidad, solo es potestad del propio partido, grupo, club, dirigente.

Doble moral
Llevada al mbito de la organizacin, esta forma de pensamiento implica lisa y llanamente una doble moral: mientras se
intenta acreditar estas cualidades ms propias de la modernidad y la ilustracin que del siglo en que vivimos, se incurre en el
ocultamiento ms o menos sofisticado (y ms o menos miserable), de los aspectos afectivos, morales, sicolgicos,
intersubjetivos y relacionales de la poltica (los que corresponderan a la superestructura), y la ostentacin del pensamiento
paracientfico, positivista y naturalista, adquiere la forma de un capital cultural interno de cada organizacin, pero presente en
todas, sobre el cual se van a poner en juego una serie de estrategias y competencias internas por diversas formas de satisfaccin
personal y reconocimiento social. La posibilidad de obtener estas satisfacciones y reconocimientos estn dadas por el rgimen
interno del grupo, es decir, por aquellos caminos que es posible recorrer hacia los lugares jerrquicos o distinguidos. La
condicin bsica y prcticamente ineludible para empezar siquiera a recorrer estos caminos es la aceptacin y apropiacin
irreflexiva de las normas vigentes. La violacin de estas normas, siempre punible, va a ser sansionada, en general, apelando a
todo aquello que se intenta negar en nombre de la racionalidad y la ciencia: reprobacin moral, presin sicolgica,
menosprecio, y cualquier forma de agresin afectiva. La razn es exaltada hasta el momento en que algn argumento racional
se opone a la religin del propio grupo. Entonces es desechada de inmediato. Es con el convencimiento haber superado todo
presupuesto con lo que se construyen los diagnsticos ms mistificados y las ms inadecuadas concepciones.
Coreo que la negacin obstinada de la subjetividad responde ms que nada a una necesidad de justificacin de las razones
subjetivas, como si la objetividad que se le supone a la causa revolucionaria fuera incompatible con el hecho de que la
actividad poltica se hace deseable en si misma. Por qu no hablar de un placer, un deseo, una pasin, una pulsin poltica?
Cmo convive el ennoblecimiento de quienes resignan su bienestar por las causas sociales con una nocin en la cual la
voluntad humana se reduce a fuerzas externas y leyes estructurales? Qu prcticas se pueden justificar cuando se
instrumentaliza la poltica y las acciones se reputan mediante invocaciones al devenir universal? No es que no se pueda
instrumentalizar, al contrario. El problema es explicitar un aspecto invisibilizando el otro. Lo implcito tiene una fuerza
arrolladora.
Esta forma de jerarquizar el conocimiento tiene su correlato en estructuracin de las jerarquas partidarias (y en los distintos
tipos de grupos sociales, en las relaciones entre diferentes grupos y, finalmente, en toda la sociedad), en una relacin
determinada-determinante, ya que la distribucin jerarquizada garantiza la jerarquizacin de los roles sociales internos al grupo
y entre grupos, y la jerarqua social produce formas de conocimiento y circulacin altamente jerarquizadas. Como en los
grupos jerarquizados la distribucin del conocimiento se da en forma ascendente y piramidal, quienes ocupan la cspide
obtienen un panorama generalizado mientras los estratos inferiores manejan conocimientos cada vez ms parciales y
desarticulados, y a su vez, reciben conocimientos incompletos acordes al pequeo espacio de accin que tienen asignados los
sujetos que los ocupan. La distribucin del conocimiento otorga las potestades para las prcticas, que, arraigadas en las
costumbres se ratifican como una moral. Es esta moral la que obliga a someterse a las nociones y decisiones de los superiores y
le otorgan no solamente una credibilidad distinguida sino un mayor derecho a ser escuchados. Se establece as un rgimen de
movilidad social al interior de la propia organizacin, ya que la adaptacin y reproduccin de las prcticas y conocimientos as
distribuidos, permite recorrer los trayectos que conducen a la distincin y el reconocimiento. El estatuto moral de semejante
rgimen desalienta la subversin de la normalidad instituida, que ser castigada con todo tipo de agresiones afectivas antes que
confrontada racionalmente. Lo habitual es asociar los cuestionamientos a un primer trmino sintomtico -desviacin,
influencia, deformacin-, y un segundo trmino patolgico -anarquista, morenista, posmodernista-.
Una vez ms se ve la contradiccin de tener sostener la presunta objetividad racional y la negacin de lo subjetivo mediante
maniobras profundamente irracionales y afectivas, incurriendo en el idealismo ms tonto de otorgar dignidad de material a
esquemas y categoras, solamente por ser las propias.
Y, si bien se acaba aplicando los parmetros que se desconocen, se los perjudica terriblemente: la existencia ideolgica,
subjetiva, afectiva, intelectual, espiritual, es tan especfica como la biolgica, material, econmica. Implica opresiones,
dominaciones, resistencias y reivindicaciones propias que no se pueden subordinar a determinaciones estructural-materiales.