Las prcticas argumentales del 15M

Moiss Barba

La proliferacin de interpretaciones parciales sobre el 15M que ha tenido lugar en los

ltimos aos da cuenta de la complejidad y profundidad del fenmeno. Pero, no
obstante la agudeza y lo sugerente de muchas de ellas, carecemos an de una
interpretacin integral del 15M capaz de despejar las numerosas dudas que surgen al
enfrentar su estudio. El presente texto tiene por objeto contribuir al esfuerzo en pos de
esa interpretacin integral aportando una perspectiva, creo, novedosa, si bien tan parcial
e insuficiente como cualquier otra. Mi propsito en este trabajo es arrojar luz sobre el
discurso del 15M a travs del estudio de las formas de comunicacin que estableci el
15M entre s mismo y la sociedad, y dentro de s mismo. La novedad radicar en el
aparato categorial ad hoc que habr de proponer para acometer dicho estudio.
Defender, con esta propuesta, que la comunicacin establecida por el 15M no puede
entenderse si no es bajo el concepto de argumentacin, para llegar a una conclusin
menos evidente, a saber, que la lgica que rega las prcticas argumentales del 15M
(prcticas cuyo estudio, como hemos dicho, resulta indispensable para el estudio de la
comunicacin del 15M) entraaba una profunda intuicin poltica.

Comencemos por circunscribir nuestro objeto de estudio. Los lmites temporales del
15M son de difcil precisin, puesto que las acciones reivindicativas que tuvieron lugar
durante el verano y el otoo del ao 2011 tras el desmantelamiento de las acampadas y
las que se han sucedido a lo largo de los ltimos 4 aos muestran una continuidad
innegable con las dinmicas del 15M, y, cuando esa continuidad es menos evidente,
existe siempre la expectativa de sorprender el espritu 15M aflorando por algn lado,
por lo que no resulta claro dnde comienza y dnde acaba el fenmeno. Para facilitar el
estudio, nos centraremos en lo que podra considerarse la fase paradigmtica del 15M,
la conocida como fase de las acampadas o de explosin estabilizacin. Si bien
pueden surgir desacuerdos en torno a si los movimientos sociales surgidos a lo largo de
los aos siguientes caen estrictamente bajo el significado del movimiento 15M o si
constituyen una diferencia, nadie negar el uso del trmino para hacer referencia a las
actividades reivindicativas que tuvieron lugar en las plazas de nuestro pas entre la
manifestacin del 15 de mayo y el desmantelamiento de las acampadas en junio de
2011. Esta circunscripcin temporal nos permite hablar del 15M en pasado y tomar la
necesaria distancia que necesita todo observador.
El movimiento 15M, tambin conocido como movimiento de los indignados, fue un
movimiento de protesta que tuvo su origen en la manifestacin del 15 de mayo de ese
ao y la posterior acampada ilegal en la plaza madrilea de la Puerta del Sol,
difundindose las dinmicas de manifestaciones y acampadas por todo el pas con gran

celeridad. La manifestacin del 15 de mayo fue convocada por diversos colectivos,

entre los que destacaba Democracia Real Ya (DRY), para protestar de forma pacfica y
contundente contra lo que consideraban una gestin poltica de la crisis lesiva para las
mayoras sociales y beneficiosa para los poderes econmicos (bancos, fondos de
inversin, constructoras) que la haban causado una gestin, por tanto, percibida
como una injusticia flagrante y un ataque directo e intencionado que tena por condicin
de posibilidad la falta de democracia, es decir, la disposicin de los actores polticos a
poner en prctica las medidas que favorecan a los poderes econmicos a base de
empobrecer a la sociedad, con indiferencia respecto de cul pudiera ser el parecer de
sta. Adems, la falta de democracia era entendida como un resultado, al menos parcial,
de la Transicin espaola, en el sentido de que haba dado lugar a un rgimen poltico
en el que, en la prctica, dos partidos polticos diferentes slo en lo superficial se
turnaban en el poder, y cuyo ejercicio del mismo los identificaba y los alejaba de la
ciudadana por cuanto se sometan al dictado de los poderes econmicos. Las medidas
econmicas injustas, en fin, eran interpretadas como resultado de una falta de
democracia; en contraposicin, se exigira un mximo de participacin popular en la
toma de decisiones a todos los niveles.
Debemos destacar que el rechazo a la poltica, que tal vez constituya el contexto
ideolgico ms amplio de la prehistoria del 15M, era un lugar comn en el sentir del
ciudadano espaol desde haca tiempo. El nuestro era uno de los pases con menos
compromiso directo del ciudadano respecto de sindicatos, partidos, etc. Segn un
sondeo del CIS de 2007, al 72% de los ciudadanos les interesaba poco o nada la
poltica; segn uno de 2009, el 133% de los ciudadanos, un porcentaje nada
despreciable, consider que el principal problema de Espaa no era econmico, sino la
clase poltica, los partidos y los sindicatos. El 15M fue posible, en buena parte, debido
al posicionamiento generalizado de la ciudadana respecto de la poltica, que otorgaba
valores negativos a todo lo relacionado con ella y con el poder. sta es, segn Jaime
Minguijn y David Pac Salas, la clave: la negacin de las mediaciones como
herramientas clave en la articulacin de expresin de la voluntad popular. La mayora
de las interpretaciones del 15M apuntan en la misma direccin, destacando que el
sentimiento de indignacin con el poder, sentimiento del que beberan sus ideas, dio pie
a que sus dinmicas representasen la idea de que la lucha por el poder el Estado, en s
mismo, es una forma de reproducir el poder, es caer en la trampa de la representacin
y volver a ceder la capacidad de decidir y actuar. El cambio de verdad se genera en los
mrgenes y en las grietas, autnomamente de las estructuras del Estado. El aparato
categorial que expondr ms adelante me ha llevado a la conclusin de que en el
asamblearismo del 15M, cuya razn de ser puede interpretarse como la representacin
prctica de ese rechazo del poder, haba una inteligente apuesta estratgica.
Prosigamos con el relato de los hechos: al cabo de la manifestacin del 15 de mayo
tuvieron lugar enfrentamientos con la polica antidisturbios en la Puerta del Sol y
alrededores que acabaron en cargas y detenciones. Motivados por el xito de la
manifestacin y por el enfrentamiento con la polica, un grupo de personas decidi

quedarse a acampar aquella misma noche en la plaza para dar visibilidad meditica a las
demandas de la manifestacin y mostrar su compromiso con ellas. Durante el 16 de
mayo la acampada tuvo un eco significativo en las redes sociales, especialmente en
twitter, multiplicando su efecto a travs de otras redes sociales y de mensajes de texto
de mvil cuando la acampada fue desalojada por la polica en la madrugada del da 17
de mayo. Desde la maana de aquel mismo da, se difundi una convocatoria para
expresar apoyo a las personas que haban acampado y rechazo contra la violencia
policial, y en continuidad con las demandas de la manifestacin del 15 de mayo.
Aquella noche se reunieron ms de diez mil personas en la Puerta del Sol, y comenzaron
a ponerse las primeras lonas de lo que sera Acampada Sol, a la vez que las mismas
reacciones se replicaban en ciudades de todo el pas, estableciendo acampadas en las
que sera ya habitual la creacin espontnea de cartelera, el asamblearismo, el
sentimiento de co-pertenencia y todo el resto de elementos, en fin, que definiran el
aspecto de las acampadas de entonces en adelante. El desafo directo a las instituciones
adquiri nueva fuerza cuando, ante la prohibicin firme de la Junta Electoral de realizar
concentraciones durante las 24 horas previas a la jornada electoral del 22 de mayo,
decenas de miles de personas se reunieron en la Puerta del Sol para lanzar un grito
mudo a las 24:00, inicio de la jornada de reflexin.
Estos hechos demostraron que el 15M posea un gran poder de convocatoria, certeza
que le dio confianza para proseguir con la acampada de forma indefinida. Desde
entonces, y hasta el desmantelamiento de las acampadas (Acampada Sol fue
desmantelada el 19 de junio, y Acampada BCN el 30 de junio), sobrevino una fase de
explosin en cuanto a la reproduccin de acampadas y manifestaciones pero de
estabilizacin en cuanto al contenido y las formas del 15M, fase en la que afloraron y
se explicitaron todos los elementos que han quedado en la memoria como sus rasgos
caractersticos: las convocatorias constantes de manifestaciones y concentraciones; la
esttica a un tiempo desafiante y amable, reivindicativa y alegre de las acampadas; el
funcionamiento asambleario; la desobediencia civil; la heterogeneidad social, ideolgica
y generacional; el rechazo a las formas tradicionales de participar en poltica, a los
acercamientos de algunos actores polticos y a las interpretaciones mediticas; la
creacin de colectivos, grupos de trabajo y pensamiento, asambleas generales y de
barrios; el flujo incesante de personas que visitaban las acampadas, participaban de
forma espontnea en las asambleas o se comprometan con algn grupo de trabajo, etc.

Todos estos elementos, si bien atractivos para un estudio esttico del 15M, dificultan
en gran medida el estudio de su discurso, de las ideas que sostena y de cmo las
jerarquizaba, del lugar que ocupaba su discurso en el universo ideolgico de su tiempo y
de sus posibilidades, virtudes y carencias. Esta cuestin, que es la que aqu nos ocupa,
ha centrado la atencin de un buen nmero de estudiosos. Deseo tomar en consideracin
la explicacin de igo Errejn, puesto que permite trazar de forma ms clara y
convincente la continuidad entre el 15M y lo que ha ocurrido despus. Para el anlisis
del discurso del 15M, parte Errejn del paradigma de la Discourse Theory, que sostiene

que ningn hecho social cobra por s mismo ni automticamente significado poltico
hasta ser problematizado, nombrado e inscrito dentro de marcos interpretativos o
narrativas ms amplias, que denomina discursos. Entiende, por tanto, que un aspecto
fundamental del estudio de la poltica es la atencin a las prcticas de generacin de
sentidos compartidos, que ordenan las lealtades y constituyen las correlaciones de
fuerzas entre proyectos enfrentados en una sociedad dada. Desde este punto de vista,
las identidades polticas no son anteriores al discurso que sostienen, sino que se
construyen como tales durante la produccin de un discurso. Siguiendo a Ernesto
Laclau, Errejn sostiene que la produccin de un discurso, de una interpretacin
articulada de la realidad social con vistas a actuar sobre ella, consiste, ante todo, en dos
procesos: la agregacin de demandas y la delimitacin del enemigo. Las identidades
polticas se forjan al calor de la construccin de un discurso, y los discursos se
construyen, en primer lugar, agregando demandas, esto es, identificando entre s una
multiplicidad de demandas diferentes, sujetndolas a ideas y palabras que estn, por as
decir, en el aire, y que son las que tienen mayor potencial para concitar el apoyo de la
sociedad en un contexto dado por ejemplo, democracia; y se construyen, en segundo
lugar, identificando un otro, en cuya contraposicin se perfilan los contornos del
sujeto. Se trata, ante todo, de nombrar: nombrar las ideas que pueden sujetar las
demandas agregadas en una cadena de equivalencias, y nombrar un otro, enemigo o
adversario que suponga un afuera constitutivo.
Desde este punto de vista, el discurso del 15M consisti en agregar las demandas
surgidas de la indignacin por la falta de democracia y la gestin de la crisis
nombrando, en primer lugar, trminos valiosos para todo el espectro poltico, referentes
cargados de acepciones positivas, de los que ningn actor poltico puede enajenarse,
pero cuyo sentido, precisamente por eso, dista mucho de ser unvoco, y est sometido a
tensiones y competencias: ciudadana, democracia, dignidad, justicia. No se
trata de ideas de nuevo cuo o pertenecientes a un marco ideolgico novedoso, sino
pertenecientes al sentir general dentro del que el propio 15M se desenvolva. En buena
medida, el xito del discurso del 15M se debi a que operaba dentro del marco dado, no
oponindose a l. En cuanto al otro nombrado, Errejn, como el resto de estudiosos,
destaca el afn del 15M por trazar la divisin, no entre la derecha y la izquierda, sino
entre los de arriba, aquellos que han provocado y se han beneficiado de la crisis
mediante el ejercicio espurio de la autoridad (en lo sucesivo, me referir a este enemigo
nombrado como el poder), y los de abajo, las mayoras sociales golpeadas por la
crisis, traicionadas por los actores polticos y atacadas por los poderes econmicos. El
abrumador apoyo cosechado por el 15M se debi, de este modo, a que su discurso
disputaba un significado, el de democracia, que a los actores polticos, fuertemente
desprestigiados, les resultaba muy difcil reclamar, y a que generaba una identidad
transversal, capaz de obviar las diferencias entre izquierda y derecha y de sumar a todo
el que, en principio, compartiese el diagnstico: Es gracias a esta desercin de los
marcos ideolgicos existentes que el 15M ha podido comenzar a generar una identidad
poltica abruptamente exterior al orden poltico constituido, pero interior a los

consensos sociales fundamentales de los que se deriva la legitimidad de los actores

polticos.
Pese a lo convincente del enfoque de Errejn, creo que es insuficiente para una
comprensin integral del discurso del 15M, puesto que no aclara qu mecanismos
concretos emple el 15M para disputar el sentido de la democracia. Para dar cuenta de
esta cuestin, hay que acometer el estudio de las prcticas comunicativas y
argumentales que aloj el 15M, y, con vistas a ello, habr de introducir una serie de
precisiones conceptuales.
Por discurso estamos entendiendo un conjunto articulado de prcticas de significado,
donde articulado hace referencia a que dichas prcticas responden a un mismo
propsito o caen bajo un mismo principio que las jerarquiza y relaciona entre s.
Aunque el trmino discurso suscite la imagen de una intervencin hablada, lo cierto
es que el lenguaje hablado no agota todas las prcticas de significado posibles. Una
manifestacin, por ejemplo, contar como prctica de significado si es capaz de
representarlo. Para que pueda decirse que as ha sido, tiene que darse un interlocutor que
reciba el mensaje lanzado, un interlocutor que se d por enterado, as sean los propios
integrantes de la manifestacin. Es decir: no ha tenido lugar una prctica de significado
si no se ha representado significado alguno, y que se haya representado un significado
quiere decir que se ha transmitido - aunque el receptor sea uno mismo. Para ilustrar esta
idea de algn modo, imaginemos unas lneas en la arena que pudieran evocar una
figura: no la evocan realmente, no constituyen significado ninguno si no es en la mente
de un observador que lo reconozca conscientemente. Esto es una obviedad, pero nos
permite vincular la produccin del discurso al establecimiento de una interaccin
comunicativa. Por interaccin comunicativa entiendo el proceso de transmisin de
informacin entre agentes sobre el que se sostiene un discurso. La interaccin
comunicativa por la que me he interesado en este trabajo es la que tiene al 15M por
agente emisor, y a la sociedad, el poder y los medios de comunicacin por
interlocutores. La interaccin comunicativa que se da en el orden inverso, aquella en la
que el 15M fue el receptor, seguramente tenga una importancia capital para la
comprensin integral del fenmeno; no obstante, restricciones de espacio me han
impedido desarrollarla en este trabajo. Pese a ello, quin fuera el interlocutor de la
comunicacin s conserva un papel importante en este trabajo, que desarrollo ms
adelante.
La unidad comunicativa bsica del 15M, es decir, la categora de los actos
comunicativos ms efectivos en cuanto a la transmisin de informacin, fue el eslogan.
El trmino eslogan, que nuestro idioma recoge del ingls, proviene a su vez de dos
palabras galicas, sluagh y gairm, que en la antigua Escocia designaban el grito de
guerra de un clan. Para evitar el disonante plural de este anglicismo, emplear de ahora
en adelante el trmino lema. Los lemas del 15M fueron las sentencias breves y
llamativas con las que el autor buscaba llamar la atencin sobre su interpretacin de las
ideas del 15M, ya fuera mediante frases completas o monoslabos, expresiones
malsonantes o giros literarios de todo tipo, propuestas concretas o exigencias vagas y

generales. Cualquier interpretacin exhaustiva del discurso del 15M debe contar con un
estudio emprico de los mensajes escritos en las pancartas, carteles, camisetas y paredes,
y transportados en manifestaciones, ostentados en las asambleas y dejados en las
acampadas por doquier, puesto que constituan la manera ms efectiva y rpida, por
visual y lingstica, de transmitir las ideas, y, por tanto, las ideas as expresadas son las
que terminan por fraguar como las genuinas. De este modo, los lemas ms recurrentes
explicitaran las ideas que concitaban un mayor acuerdo entre los integrantes del 15M,
y, por ello, las que pueden considerarse sus ideas capitales. Hay que consignar que uno
de los aspectos mejor recordados del 15M fue la imaginacin y creatividad desbordantes
que demostr a la hora de ingeniar lemas capaces de expresar las demandas en las que
cristaliz el sentimiento de indignacin. La multitud de lemas disponibles dificultara
mucho el estudio de las ideas del 15M si no fuera porque, afortunadamente, una misma
idea era expresada por un cierto nmero de lemas distintos.
A este respecto, Nuria Prez ha estudiado una muestra de 270 lemas distintos en el
transcurso de una acampada que, sin embargo, no fue la de la Puerta del Sol o la de
Barcelona, lo cual nos da una idea de su variedad y nmero. Dicho estudio ha arrojado
un total de 9 campos lxicos distintos en los que se inscriban las palabras que aparecan
en los lemas estudiados:
1. Instituciones polticas y lenguaje electoral. En este campo lxico, las palabras
ms repetidas eran votar, poltica, derecho, y la ms repetida,
democracia.
2. Economa y Banca: banqueros, comprar, vender, pagar
3. Actividad laboral: trabajo (en el sentido de empleo), paro, pensin,
jubliacin
4. Imposibilidad de expresin: silencio, boca, callar
5. Familia: Hijos, abuelo
6. Conocimiento y reflexin: cabeza, mente, razn, idea, sentido comn,
pensar, darse cuenta, educar, ensear
7. Revolucin: revolucin, luchar, vencer
8. Espacio urbano: calle, plaza, barrio, Madrid
9. Colectividad: pueblo, mundo
Esta clasificacin representa claramente las preocupaciones principales del 15M. No
obstante, es insuficiente para comprender el discurso del 15M, puesto que no explica
claramente cmo se articulan entre s ni qu relacin existe entre su aparicin como
demandas y las actividades que constituyeron importantes prcticas discursivas, como
las asambleas y las manifestaciones.
Para acometer esta cuestin, empecemos centrando la atencin en un aspecto importante
del funcionamiento de los lemas, y es que, si bien hay lemas que se dirigen a un
interlocutor muy concreto (por ejemplo, Nosotros somos el jodido cambio se refera
inequvocamente a los integrantes del movimiento), la mayora de ellos no tienen un
contenido que determine de antemano el interlocutor, de forma que esta funcin la

cumple el contexto en el que se enuncia el lema. A la seleccin de un interlocutor en la

enunciacin de un lema podemos llamarlo direccin comunicativa. Distingo dos
direcciones comunicativas: hacia fuera, en la que el interlocutor es todo lo que no es
el 15M - ante todo, el poder, el resto de la sociedad y los medios de comunicacin; y
hacia dentro, en la que el interlocutor es la masa de los propios integrantes del 15M.
La direccin comunicativa la determinaba, ante todo, el contexto, siendo nicamente
una minora los lemas que la determinaban de antemano mediante su contenido. Por
ejemplo, el lema No nos representan pudo tener, en la manifestacin del 15 de mayo,
la direccin comunicativa externa, y, en el contexto del cierre de una asamblea en la que
se lanzan vtores y se corean consignas, pudo tener la direccin comunicativa interna.
Hagamos an algunas precisiones a este respecto: en primer lugar, un lema con la
direccin comunicativa externa puede encontrar interlocutores externos distintos, segn
el caso: un lema no tiene los mismos efectos polticos si constituye una apelacin al
resto de la sociedad para que se una al movimiento, que si se dirige al poder para
desafiarlo y denunciarlo. Por tanto, en la direccin comunicativa externa est presente,
adems, una intencin de especificar el interlocutor buscado, y lo hace distinguiendo
entre interlocutores. Llamaremos intencin designativa a la intencin de especificar
el interlocutor a la hora de establecer una interaccin comunicativa, ya sea externa o
interna. Respecto de la direccin comunicativa interna, la intencin designativa no es la
de distinguir entre un nmero de interlocutores distintos, sino la de declarar que el
interlocutor al que se dirige es nico: se tratara de dirigirse a los integrantes del
movimiento 15M en tanto que comprendidos bajo una sola identidad, como un solo
interlocutor, apuntalando as su identidad como sujeto. Por ms que identifiquemos
grupos preexistentes y diferenciados dentro del 15M (por ejemplo, DRY), el afn de
construccin de una identidad transversal expresada por la palabra personas (y,
despus, ciudadanos) los situaba a todos al mismo nivel. La intencin designativa
correspondiente a la comunicacin interna no distingua interlocutores diferentes
(DRY, JSF), sino que buscaba declarar un interlocutor nico: Nosotros, los
integrantes del movimiento 15M. Pero an debemos ampliar un poco el sentido de la
intencin designativa de la comunicacin interna, puesto que la produccin de la
identidad transversal exiga negar una diferencia sustancial entre los integrantes del
movimiento 15M y la sociedad espaola. El 15M buscaba convencer, ante todo, de que
los que acudan a las manifestaciones, participaban en las asambleas, tomaban las plazas
o sencillamente se acercaban para declarar su apoyo eran un reflejo fiel de la sociedad
espaola en su conjunto: era la misma sociedad espaola la que construa el 15M, y no
una faccin determinada por factores ideolgicos, sociolgicos o generacionales. En
virtud de este objetivo estratgico de asimilacin entre el Nosotros, los integrantes del
15M y el Nosotros, el pueblo, podemos determinar que, si bien los lemas expresados
en un contexto de comunicacin interno tenan por interlocutor a los integrantes del
15M, su intencin designativa pretenda incluir al conjunto de la sociedad espaola en
ese interlocutor nico. Con esta pretensin, se representaba constantemente la confusin
entre la direccin comunicativa externa en su intencin designativa de apelacin a la
sociedad y la direccin comunicativa interna como prueba de la solidez de la identidad

transversal. En palabras de Amador Savater, Las plazas no establecieron una frontera

clara entre dentro y fuera, sino que ms bien alentaban una circulacin permanente.
Una vez especificadas las categoras bsicas para entender la comunicacin del 15M,
deseo ir ms all y proponer que el desarrollo de esta forma de comunicacin responde
a una estrategia argumental del 15M, que entraa una apuesta estratgica. Me centrar,
para ello, en definir primeramente las prcticas argumentales del 15M, motivacin
central de este trabajo. Voy a servirme de la nocin bsica de argumentacin
propuesta por Luis Vega Ren como una manera de dar cuenta y razn de algo ante
alguien en el curso de un debate. Recordemos, no obstante, que lo que nos ocupa es un
tipo de interaccin comunicativa en la que lo que importa, a efectos argumentativos, es
sostener de manera convincente un discurso, y no esperar la respuesta del interlocutor
para alcanzar un consenso de forma conjunta. De esta forma, la naturaleza poltica del
movimiento 15M hace excesivo el uso del trmino debate, al menos en el sentido de
deliberacin. Pese a ello, no podemos desentendernos definitivamente de estas
palabras, puesto que s nos resultarn tiles a la hora de entender una prctica
argumentativa importante del 15M, la del asamblearismo. Resolver esta confusin ms
adelante, al explicar la prctica argumental del asamblearismo deliberativo como una
apuesta estratgica del 15M.
Por prctica argumental entiendo una prctica de significado cualquiera con la que se
busca sostener una idea. Es importante destacar que las prcticas argumentales
habituales estn relacionadas con la aportacin lingstica de las razones tericas que
fundamentan la idea defendida; si no me equivoco, ste es el concepto paradigmtico de
argumentacin que transmite la definicin de Vega Ren. No obstante, cuando
estudiamos un movimiento social como el 15M debemos tener en cuenta que la
interaccin comunicativa que establece, al menos en la direccin comunicativa externa,
no es en absoluto un debate regulado entre individuos, sino una relacin compleja entre
actores polticos colectivos que puede tener varios sentidos: respecto del poder, la
comunicacin del 15M no tena el sentido de convencer, y, adems, el grado de
conflictividad que mostr hace imposible sostener que el 15M le exiga algo al poder.
La comunicacin del 15M hacia el poder era nicamente de denuncia, de reproche, y,
por ello, no podemos decir que constituyera una prctica argumental, porque no buscaba
convencerle de nada. En cambio, el 15M s buscaba convencer a la sociedad: buscaba
convencerla de la veracidad de su discurso, y, como consecuencia de ello, de que se
sumara al movimiento. Ahora bien, como decimos, la comunicacin establecida por un
actor poltico colectivo, al menos cuando se dirige hacia fuera, hacia otro colectivo, es
compleja, es decir, no se basa, al menos no de forma predominante, en proferir razones
tericas de forma ordenada. Es cierto que el lema constituye la clula de la
comunicacin, pero un lema no tiene ningn impacto proferido en solitario, sino cuando
el interlocutor percibe visual o sonoramente que va acompaado de un nmero de lemas
semejantes y reunidos en el mismo lugar, que, por ello, muestran su pertenencia a un
mismo discurso. Por tanto, la forma predominante de comunicacin por parte de un
movimiento social es la representacin fsica; por ejemplo, mediante manifestaciones y

establecimiento de acampadas. A consecuencia de ello, las prcticas argumentales que

aloje un movimiento social consistirn, de forma predominante, en representaciones
fsicas.
Precisemos el concepto de prctica argumental, pues es importante saber distinguir
entre prcticas de significado y prcticas argumentales. Puesto que las prcticas
argumentales son, en efecto, prcticas de significado, y en la medida en la que la forma
predominante de las prcticas de significado de un movimiento social es la
representacin fsica, las prcticas argumentales predominantes de un movimiento
social sern representaciones fsicas. Pero no toda prctica de significado constituye una
prctica argumental. Para que tal sea el caso, tiene que haber una funcionalidad
argumental, es decir, una bsqueda de coherencia entre las ideas defendidas y la forma
de defenderlas. Por ejemplo, hay funcionalidad argumental entre la idea a defender de
que Los bancos son culpables de la crisis y ciertas razones ofrecidas de forma
lingstica, como La crisis no habra tenido lugar si no fuera por las malas prcticas del
sector financiero. El paradigma conversacional de la argumentacin facilita, como
vemos, la funcionalidad argumental, puesto que las prcticas de significado a las que da
lugar son eminentemente lingsticas y se dan entre individuos. Pero, como hemos
dicho, las prcticas de significado de los movimientos sociales son, ante todo,
representaciones fsicas puestas en prctica por actores colectivos y dirigidas a actores
colectivos, lo cual convierte la funcionalidad argumental en una empresa difcil, puesto
que hay que buscar una coherencia entre la representacin fsica y las ideas a defender.
Imaginemos un ejemplo de representacin fsica que constituya un caso de prctica de
significado pero en la que no quepa identificar funcionalidad argumental: puede darse
una manifestacin en la que los lemas ofrecidos apunten nicamente en la direccin de
la idea Los bancos son los culpables de la crisis. Esta manifestacin es, en efecto, una
prctica de significado, puesto que transmite informacin hacia un interlocutor, pero no
ofrece funcionalidad ninguna entre la prctica de significado que constituye como
representacin fsica y la idea de que los banqueros han provocado la crisis. Dicho de
otra manera, que la manifestacin sea multitudinaria o pequea, de un signo ideolgico
o de otro, se lleve a cabo en una calle o derive en una acampada, no sirve para sostener
la idea de que los bancos son los culpables de la crisis. No constituye, por tanto, una
prctica argumental, y la idea de que los bancos son los culpables de la crisis tendr que
defenderse mediante prcticas de significado distintas.
Aclarados estos conceptos, debemos preguntarnos: cules fueron las formas
predominantes de prcticas argumentales en el 15M? Partamos de las representaciones
fsicas ms caractersticas del movimiento: manifestaciones, acampadas y asambleas.
Las ideas con las que estableca funcionalidad argumentativa el 15M mediante las
manifestaciones son las expresadas en lemas como No hay evolucin sin revolucin,
Demcrata? No te calles! A la calle!, Indignados!, El pueblo, unido, jams ser
vencido, etc. Es decir, las ideas en cuyo favor argumentaban las manifestaciones del
15M eran las de que el ejercicio del poder haba sido tan nefasto en la gestin de la
crisis y se haba hurtado de forma tan tramposa a los ciudadanos que justificaba que el

grueso de la poblacin, movida por un justo sentimiento de indignacin, acudiese a

manifestarse. La funcionalidad argumental radica en el caso de las manifestaciones en
sostener la idea de que Nosotros, el 15M, somos el pueblo mediante la asistencia
masiva y de que, por tanto, y en la medida en la que el significado asumido y tradicional
de la manifestacin sea el rechazo del poder, El pueblo est indignado con el poder.
En cuanto al establecimiento de las acampadas, creo que no suponen una funcionalidad
argumental diferente de la de las manifestaciones, ya que la representacin fsica iba en
la misma lnea: Somos muchos, somos tantos que se puede decir que somos el pueblo,
y el pueblo est indignado con el poder, tan indignado que ha decidido enfrentarlo de
forma directa. Otra idea que se sostena mediante la representacin fsica de las
manifestaciones y de las acampadas por igual es la de que Esto es algo importante,
histrico, expresada por lemas como An crees que es una utopa? o El futuro es
ahora. Por tanto, podemos subsumir las manifestaciones y el establecimiento de las
acampadas bajo la misma categora de prctica argumental: la prctica argumental de la
ocupacin masiva del espacio urbano.
Ahora bien, cules son las ideas con las que el 15M estableca funcionalidad
argumentativa mediante la celebracin de asambleas? Vamos a la definicin de la
asamblea: entiendo por asamblea, en el contexto del 15M, una reunin en el espacio
pblico que, ya fuera con un objetivo determinado o sin l, se fundamentaba en el
principio de que las decisiones slo son legtimas cuando resultan de una deliberacin
abierta y plural. Los principios que, idealmente, deban regirla se encuentran dispersos
en los manifiestos y documentos de trabajo que se emitieron desde las acampadas, as
como en las ideas fundacionales del movimiento. Por ejemplo, en la Gua rpida de
dinamizacin de asambleas se habla del pensamiento colectivo como resultado de las
inteligencias e ideas individuales, lo cual implica el fomento de la participacin a ttulo
individual y la expresin de todas las opiniones individuales; y se define la
horizontalidad como una manera de organizacin que implica la igualdad de todas las
personas participantes. Junto con el pensamiento colectivo y la horizontalidad,
podemos consignar tambin los principios asamblearios del consenso mximo (el
consenso se alcanza cuando en la asamblea no hay ninguna postura radicalmente en
contra); el empleo de cdigos destinados a minimizar la coaccin de la expresin
individual, ya fuera mediante el lenguaje inclusivo, cuyo propsito era el de evitar las
discriminaciones de gnero presentes en el lenguaje y recordar constantemente el
espritu anti represivo del movimiento, o mediante coacciones formales mnimas,
como, por ejemplo, movimientos con los puos para expresar el deseo de que el orador
dejase la palabra, y figuras asamblearias (fundamentalmente, el orden del da y el
moderador), y cuyo propsito era el de evitar que el acaparamiento del turno de palabra
o la repeticin de la misma idea pudiera agotar a los asistentes y vaciar la asamblea,
impidiendo as la expresin de opiniones particulares diferentes; y, por ltimo, la
exigencia del respeto, consigna que nombraba la exigencia y el desafo de elaborar
una convivencia entre diferentes y desconocidos, poniendo siempre en primer plano lo
que une y no lo que separa (siglas, violencia, lenguajes y comportamientos
excluyentes).

A mi entender, los principios asamblearios (pensamiento colectivo, horizontalidad,

consenso mximo, cdigos asamblearios y respeto) son el resultado de la confianza en
las ideas fundacionales del 15M, las expresadas por los lemas No nos representan y
Lo llaman democracia y no lo es. Al poner en prctica los principios asamblearios, el
15M argumentaba a un tiempo en contra de la representacin poltica por irreal o
perversa, y a favor de una concepcin mxima del ejercicio de la soberana popular. La
funcionalidad argumentativa en la representacin fsica de los principios asamblearios
estriba en mostrar o pretender mostrar visualmente que slo mediante el asamblearismo
puede tomarse en cuenta la opinin particular, que no puede ser representada por ms
que por el propio individuo, y que slo as puede construirse un consenso real sobre el
que tomar decisiones legtimas. De este modo, y por contraposicin, se nombraba a la
vez al enemigo, se defina al poder como el usurpador de la palabra individual y el
enemigo del ejercicio de la soberana popular, como diciendo: el comportamiento del
poder no es democracia y no nos representa; nosotros nos representamos a nosotros
mismos, y esto s es democracia. Las asambleas, en conclusin, constituyeron una
prctica argumental que, para captar todo su sentido, denominaremos asamblearismo
deliberativo.
A pesar de los principios asamblearios, el funcionamiento real del asamblearismo
deliberativo deriv en numerosas ocasiones en dinmicas orientadas a dinamizar las
asambleas, a facilitar la resolucin del consenso y a poder, as, ofrecer propuestas
programticas a la sociedad y determinar el siguiente paso estratgico. Adriana Razqun
ha estudiado con profundidad, en su artculo Aperturas y cierres en el movimiento 15M.
Ingresos y salidas del espacio asambleario: un estudio de caso el funcionamiento real
que con tales fines asumieron las asambleas. Los elementos centrales que determinaron
estas dinmicas de las asambleas son:
La creacin de grupos de trabajo para elaborar un contenido programtico
concreto.
El relativo bajo nmero de expresiones de la opinin particular dirigidas a la
toma de decisiones respecto del resto de intervenciones (por ejemplo, en el caso
de la asamblea estudiada por Razqun, de las 106 intervenciones discursivas
(tomar la palabra), 31 son de las personas que moderan, 3 corresponden a la
lectura de comunicados, 25 a comunicados de diferentes grupos de trabajo, 12
son comunicaciones de noticias, 15 pertenecen a la expresin libre de la
palabra en el espacio de micro abierto. Y, tan slo, 27 estn referidas a la
expresin de la opinin y discusin respecto a 3 propuestas organizativas y/o
polticas sobre las que hay que llegar a un acuerdo: menos de diez turnos por
propuesta)
La aparicin de estructuras informales de representacin, tales como el que un
relativo bajo nmero de expresiones particulares poda representar los
pensamientos del resto de los participantes

 La existencia de grupos diferenciados de participantes, a saber: el grupo motor o

grupo de los primeros campistas, integrantes de los grupos de trabajo, que
asumen un mayor nmero de competencias y parcialmente constituidos por
personas con trayectoria militante anterior; el grupo de los espectadores
participantes, que sern los que tomen ms veces la palabra durante las primeras
semanas, un grupo muy heterogneo y diverso en cuanto a trayectorias de vida e
ideolgicas que no participa activamente del proceso asambleario, aunque s
acuden a manifestaciones y asambleas, y, ante todo, desconocen los mecanismos
internos del movimiento, como los grupos existentes; y el grupo de los
espectadores puros, los que se acercan a las asambleas, ante todo, a mirar, y cuya
presencia multitudinaria reviste una gran importancia, pues refuerza visualmente
el ideal asambleario. A medida que avance el proceso, seala Razqun, la
proporcin de los grupos se ir invirtiendo, debido a la progresiva desaparicin
del grupo de los espectadores.
La existencia de culturas de participacin asamblearia distintas. La autora
distingue tres culturas de participacin: la cultura de la colaboracin, la cultura
de la organizacin de izquierda y la cultura del voluntariado. La cultura de la
colaboracin, que se corresponde mejor con el ideal asambleario, se orienta a la
construccin de la colectividad. Para ello, se buscar la inclusin de las
minoras. El dilogo se convierte en el valor principal, por encima, incluso, de si
concluye en una propuesta de decisin concreta. En palabras de la autora: Se
pretende la construccin de un discurso colectivo pero se cree en el proceso de
construccin como lo ms valioso. Se confa ciegamente en que, si ese proceso
se da de manera colectiva, tendr xito. Es una cultura de procedimientos
donde lo ms importante es el cmo y no el qu. Pero, junto a esta cultura,
coexisten otras que tambin tienen su importancia en la toma de decisiones y
que se ajustan peor al ideal asambleario. As, la cultura de la organizacin de
izquierda tiende a supeditar la participacin a una decisin acertada, considera
ms los resultados finales del proceso que la propia deliberacin, tolera mejor
los excesos de los liderazgos naturales, orienta en mayor medida las
intervenciones y las decisiones a un marco ideolgico previo, y pone en juego
mucho capital militante. La cultura del voluntariado, por su parte, se diferencia
de la cultura de la organizacin de izquierda en que el voluntario, a diferencia
del militante, no tiene una relacin de compromiso familiar con la organizacin,
respecto de la que toma distancia, de forma que, ms que intervenir para disear
las acciones, se asumen las decisiones tomadas y se ejecutan. Para el voluntario,
escribe Razqun, no molesta en exceso la democracia representativa (siempre
que sea efectivamente representativa); por tanto, se enfatiza ms la coordinacin
entre los participantes que la participacin, aportando herramientas de
agilizacin. Adems, la cultura del voluntariado es la ms presente en el grupo
de los espectadores participantes.

Conocer estos elementos es necesario para dar cuenta de la realidad de las asambleas;
no obstante, creo que su presencia no constituye una objecin para la tesis de que el
15M argumentaba a favor de las ideas de los lemas No nos representan y Lo llaman
democracia y no lo es mediante el asamblearismo deliberativo, puesto que eran los
principios ideales de esta prctica argumentativa lo que constitua el trasfondo ms
general del funcionamiento de las asambleas y respecto de los que se introdujeron las
modificaciones, que no estaban dirigidas a abandonarlo tanto como a reconducirlo a la
eficiencia.
Aunque la ocupacin del espacio urbano y la celebracin de asambleas constituyen las
prcticas argumentales fundamentales del 15M, aquellas mediante las cuales se
argumentaba de forma predominante por las ideas fundamentales del movimiento, lo
cierto es que no puedo descartar la existencia de otras prcticas argumentales. Por
ejemplo, deberamos contar a la propia intencin designativa de la direccin
comunicativa interna como una prctica argumental. Como hemos dicho, esta intencin
designativa tena por objeto declarar una identidad transversal como interlocutor nico,
negando as fisuras entre el 15M y la sociedad. Ahora bien, analizada bajo la
perspectiva de la argumentacin, esta intencin designativa cumpla ella misma un
papel argumental, precisamente el de apuntalar la idea de la identificacin entre el 15M
y la sociedad, puesto que el mero hecho de proferir esta idea con tanta insistencia ya
constituye un argumento en su favor, la repeticin constante de una idea como
nosotros, el pueblo en las asambleas del 15M tena el potencial de convencer a los
espectadores de ello en base a que el tradicional desapego por la poltica, que se haca
extensivo a la distincin ideolgica de las personas entre personas de derechas y
personas de izquierdas, haca muy atractiva la reivindicacin de una identidad
transversal. No obstante, como defiendo ms adelante, la intencin designativa de la
comunicacin interna no pudo cumplir su funcin argumental ni, por tanto, convencer
de la identidad transversal debido a los lmites naturales de la comunicacin hacia
dentro. Otra posible prctica argumental, de la que no nos ocuparemos ahora, fue la
esttica juvenil, amable y mayoritariamente vinculada a ideas de izquierda utpica, la
esttica que se llam, de forma despectiva, perroflauta.
Para terminar de explorar a fondo las prcticas argumentales que el 15M puso en juego,
considermoslas ahora a la luz de la cuestin de la direccin comunicativa. La direccin
comunicativa, como sabemos, es el establecimiento de un interlocutor externo o interno
al 15M. Para aclarar la vinculacin entre el establecimiento de la comunicacin con un
interlocutor en concreto y las maneras en las que el 15M argument de forma
predominante para convencer a la sociedad de sus ideas, vamos a preguntarnos si una
prctica argumental concreta posee una intencin designativa concreta, es decir, la
atencin de qu interlocutores se buscaba mediante la puesta en prctica de una u otra
prctica argumental. La intencin designativa de la prctica argumental de la ocupacin
del espacio urbano es, ante todo, la de establecer a la sociedad como su interlocutor.
Esto parece evidente: desde el punto de vista argumental, las manifestaciones y
acampadas buscaban convencer a la sociedad de las ideas que representaba, ostentando

su capacidad de convocatoria y demostrando su fuerza para desafiar al poder. Que la

intencin designativa de esta prctica argumental fuera exitosa quiere decir que se
estableci efectivamente una comunicacin con la sociedad, con lo que se le pudieron
transmitir efectivamente las ideas que representaba y convencerla. Tambin debemos
destacar que, junto al interlocutor principal, que es la sociedad, la prctica argumental
de la ocupacin del espacio urbano tambin estableci una comunicacin de direccin
hacia dentro, pues, aunque su intencin fuera la de designar como interlocutor a la
sociedad para convencerla de sus ideas, los propios integrantes de las manifestaciones y
acampadas tambin reciban esa informacin y procesaban el argumento, con lo que
fortalecan su conviccin en la idea de que Nosotros somos el pueblo y el pueblo est
contra el poder. Por tanto, podemos decir que la prctica argumental de ocupacin del
espacio urbano cumple la comunicacin y argumenta a la vez hacia fuera y hacia dentro,
aunque el interlocutor designado, buscado, slo fuera la sociedad.
En cuanto a la prctica argumental del asamblearismo deliberativo, parece evidente que
la comunicacin que establece es de direccin interna, es decir, hacia los integrantes del
15M. No obstante, como hemos dicho, la comunicacin interna del 15M tena por
intencin designativa la declaracin de un sujeto transversal como interlocutor. Es decir,
cuando un orador se diriga a la asamblea y hablaba de nosotros, este nosotros, en
base al rechazo explcito de las identidades pre - configuradas, se haca extensivo al
conjunto de la sociedad espaola. Pero la intencin designativa de la prctica
argumental del asamblearismo deliberativo fracasa, al menos parcialmente, debido a que
los lmites reales de la comunicacin interna no abarcan a toda la sociedad espaola,
sino slo a aquel fragmento de la poblacin que particip de alguna manera en las
asambleas, ya fuera como grupo motor, espectadores participantes o espectadores
pasivos. A consecuencia de este fracaso en el establecimiento de la comunicacin
externa, la idea sostenida por la prctica argumental del asamblearismo deliberativo de
que el uso legtimo de la democracia es el que se fundamenta en los principios ideales
del asamblearismo deliberativo (horizontalidad, pensamiento colectivo, consenso
mximo, etc.) pudo concitar el apoyo de los participantes en el 15M e influir
fuertemente en su desarrollo ideolgico, pero apenas en el de la sociedad espaola.
Mediante la celebracin de asambleas, el 15M se diriga a toda la sociedad, pero se
encontr hablando solo.
Este diagnstico nos permite aseverar que la produccin de la identidad transversal que
logr el 15M se debe, ante todo, a la ocupacin masiva del espacio urbano, y no a la
celebracin de asambleas abiertas, por ms que en stas se apelase constantemente a la
equivalencia de todas las personas como pueblo. Pero no cerremos el diagnstico con
tan bajo concepto del potencial estratgico del asamblearismo deliberativo. Bien es
cierto que su capacidad como prctica argumental encuentra unos lmites naturales ms
fuertes que ella misma. Pero tambin lo es que el inters constante por la deliberacin y
porque la determinacin del contenido ideolgico, programtico y estratgico del
movimiento fuera una obra colaborativa tuvo un innegable peso en la consolidacin del
espritu 15M. Ms all de que pudiera estar alentado por un innegable utopismo, este

inters constante, esta, ms bien, exigencia, entraaba una inteligente apuesta

estratgica.
En el sentido estratgico, la exigencia de cumplir con los principios del asamblearismo
deliberativo fue una apuesta, precisamente, por lo que se perciba como sus mismos
lmites, pero no por los lmites naturales de la comunicacin interna de los que
acabamos de hablar, sino por los lmites que suelen ostentarse como crtica contra el
funcionamiento asambleario, a saber, las enormes dificultades que planteaba para
determinar el contenido del movimiento. S haba, en efecto, produccin de contenido
programtico, expresado en acuerdos de mnimos y recogida y clasificacin de
demandas, y s haba un marco ideolgico general que iba a determinar qu demandas
iban a sobrevivir y cules iban a ser abandonadas, marco cuyos tintes socialdemcratas
y de lealtad al Estado del Bienestar ha demostrado la evolucin de los movimientos
sociales durante los ltimos aos; pero el asamblearismo democrtico impidi, por
encima de todo, la explicitacin de un corpus ideolgico fcilmente reconocible para los
medios de comunicacin y el grueso de la sociedad. La continua postergacin de la
concrecin del contenido programtico e ideolgico del movimiento (podemos decir
que el contenido estratgico del movimiento lo decida el curso de los acontecimientos)
permiti, en primer lugar, recibir una cantidad abrumadora de demandas sin descartar
ninguna, recepcin que pudo jugar a favor de la produccin de la identidad transversal;
pero, ante todo, su efecto ms importante es que evit que la prctica argumental de la
ocupacin del espacio urbano, fundamentalmente la convocatoria de manifestaciones
aunque tambin el contenido de los lemas mostrados en las acampadas, derivase hacia la
transmisin de un contenido programtico ideolgicamente articulado, lo cual se habra
interpretado por el interlocutor como el ingreso en un marco ideolgico previo, y habra
echado por tierra los esfuerzos en pos de la produccin de la identidad transversal.