Domingo de Ramos

APRENDIENDO UN POCO MS
El domingo de Ramos es el comienzo de la Semana Santa, en la que se sita el triduo
santo pascual de la pasin y resurreccin del Seor. Hay que considerar, pues, a este
domingo como un preludio, como un prtico pascual, que anuncia la gran celebracin del
Triduo, en una mezcla de elementos triunfales (procesin, entrada) y elementos dolorosos
(pasin).
De acuerdo a los evangelios cannicos la Entrada a Jerusaln describe el momento en
que Jess de Nazaret entr triunfalmente a Jerusaln, en medio de una multitud que lo
aclamaba como el Hijo de Dios. El Domingo de Ramos conmemora este hecho. La
narracin de la entrada a Jerusaln est escrita en el Nuevo Testamento, de la Biblia,
siendo mencionada por todos los evangelios cannicos:
Evangelio de Mateo captulo 21, 1-11.
Evangelio de Marcos captulo 11, 1-10.
Evangelio de Lucas, captulo 19, 28-40.
Evangelio de Juan, captulo 12, 12-19).
"Cuando se acercaban a Jerusaln, junto a Betfag y a Betania, frente al monte de los Olivos,
Jess envi dos de sus discpulos, y les dijo: entrad en la aldea y luego que entris en ella,
hallareis un pollino atado, en el cual ningn hombre ha montado; desatadlo y traedlo. Y si alguien
os dijere: Por qu hacis eso? decir que el Seor lo necesita, y que luego lo devolver. Fueron, y
hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el recodo del camino, y lo desataron. Y unos de los
que estaban ah les dijeron: Qu hacen desatando el pollino? Ellos entonces les dijeron como
Jess haba mandado; y los dejaron ir. Y trajeron el pollino a Jess, y echaron sobre l sus
mantos, y se sent sobre l. Tambin muchos tendan sus mantos por el camino, y otros cortaban
ramas de los rboles, y las tendan por el camino. Y los que iban delante y los que venan detrs
daban voces, diciendo: Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Bendito el reino
de nuestro padre David que viene! Hosanna en las alturas! Y entr Jess en Jerusaln, y en el
templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya anocheca, se fue a Betania con los
doce".
Mateo 21, 1-11.
SABIAS QUE

Hosanna: palabra aramea (lengua que hablaba Jess) y que significa slvanos, te lo
pedimos. Despus pas a tener otro significado, y se convirti en una aclamacin de
victoria a Dios, como reconocimiento a su poder salvador.
En la fiesta de los tabernculos de Jerusaln uno de los sacerdotes sola cantar, lo que se
llama el gran Halel, y a intervalos la multitud, agitaba ramas de sauce y palmera en el
aire agitando Hosanna o Aleluya, que significa alabad a Dios.

Con el tiempo, los manojos de ramas de sauce adquirieron el nombre de Hosanna.

El Domingo de Ramos une el triunfo de Cristo (aclamado como Mesas por los habitantes
de Jerusaln y hoy en el rito de la procesin de las palmas por los catlicos) y el anuncio
de la pasin, con la proclamacin de la narracin litrgica en la Misa.
Los ramos no son algo as como un talismn o un simple objeto bendito, sino el signo de
la participacin gozosa en el rito procesional, expresin de la fe de la Iglesia en Cristo,
Mesas y Seor, que va hacia la muerte para la salvacin de todos los hombres. Por eso,
este domingo tiene un doble carcter, de gloria y de sufrimiento, que es lo propio del
Misterio Pascual.
Los das que van hasta el Jueves Santo pertenecen al tiempo cuaresmal, pero estn
caracterizados por los ltimos acontecimientos de la vida del Seor, con exclusin de
otras celebraciones.
LITURGIA DEL DOMINGO DE RAMOS
Es una de las ms intensas de la Semana Santa y del ao litrgico que junto con las del
Jueves Santo, Viernes Santo y Domingo de Resurreccin forman las celebraciones
principales del ao. El Domingo de Ramos es un da alegre y triste a la vez. La liturgia del
Domingo de Ramos comienza con la bendicin de las palmas y ramas de olivo. Los
sacerdotes entran en procesin (la cual suele ser ms larga que lo habitual) a celebrar la
Misa. El color de ste da es el rojo, que representa a Jess como rey en su entrada
triunfal en Jerusaln (el rojo es color de reyes) y la Pasin del Seor (el rojo es el color de
la sangre), celebrndose ambas en ste da. Al comienzo de la celebracin, el sacerdote
viste de procesional (con capa pluvial roja), despojndose de ella al llegar al altar y
colocndose la casulla roja, vestimenta propia de la Eucarista. Se da la bienvenida y se
lee el Evangelio de la entrada triunfal en Jerusaln. A continuacin se bendicen las
palmas y ramas de olivo que llevan en sus manos los fieles. Una vez se han bendecido
las palmas y ramos de olivo, comienza la procesin de ramos, procesin litrgica que
forma parte de la liturgia del Domingo de Ramos, y que rememora la entrada triunfal del
Seor en la ciudad de Jerusaln tal y como lo relatan los Evangelios.
Cuando la procesin llega al templo, pues suele salir de un templo para finalizar en otro,
se recibe a la gente que viene en procesin cantando, como hicieron los nios de
Jerusaln cuando Jess entr en la ciudad aquel primer Domingo de Ramos para celebrar
la Pascua, en un ambiente de gran alegra. En ocasiones, acompaa en la procesin la
imagen de Jess montado en un borrico que se suele llamar "La Borriquilla". Una vez
llegan los sacerdotes, que suelen ir al final de la procesin, continua la misa. A partir de
aqu la temtica cambia y se pasa de una celebracin gloriosa (bendicin y procesin de
ramos) a la misa de Pasin. Aqu es donde cambia la alegra por el dolor y la tristeza.
El sacerdote celebrante hace la oracin que finaliza la primera parte de la celebracin. A
continuacin se leen las lecturas correspondientes al Domingo de Ramos, todas ellas,
tanto las dos lecturas como el salmo, enfocadas a la Pasin del Seor. El Evangelio que
se lee ste da es la Pasin del Seor, que se suele leer dramatizado, para darle ms

nfasis por tres personas. El sacerdote har de Jess, otra persona har de sanedrn
leyendo el resto de personajes que aparecen y un tercero har el papel de cronista. La
lectura es bastante larga de modo que se suele invitar a que las personas que no puedan
estar mucho rato de pie se puedan sentar. Una vez se llega al momento de la crucifixin
de Jess todos los que estn sentados deben ponerse en pie al igual que los que han
permanecido de pie durante toda la lectura de la Pasin y cuando se llega al momento de
la muerte del Seor, todos los fieles, incluidos sacerdotes y lectores se arrodillan en
silencio. La misa se desarrolla con una homila ms breve de lo habitual, debido a lo
extenso del Evangelio. El resto de la misa se celebra con normalidad, destacando que se
nota una mayor solemnidad durante la liturgia eucarstica, en prueba de que la Semana
Santa ha comenzado.
SIGNOS DEL DOMINGO DE RAMOS.
1. La reunin. El primer signo es el de una reunin inhabitual en el exterior de la iglesia.
Es una convocatoria de los fieles que debe resaltar por su carcter festivo y popular.
2. El desarrollo. A diferencia de otros domingos, el de Ramos tiene un desenvolvimiento
original y pedaggico para introducir en la dinmica del misterio pascual: bendicin de los
ramos, proclamacin de la entrada solemne en Jerusaln, procesin a la iglesia, lectura
de la pasin, para terminar en la Eucarista del Resucitado.
3. Los ramos. Como indican las oraciones de bendicin, los ramos son destinados ante
todo a festejar a Cristo Rey y a aclamar el triunfo de Cristo. Habra que resaltar con algn
gesto festivo, por ejemplo levantando los ramos uniformemente en algunos momentos del
canto, su significado de aclamacin. El altar o la cruz podran estar adornados con
algunos ramos.
4. La cruz. En torno a ella se renen los fieles. Podra ser una cruz grande, artstica,
bella, que sera llevada por varias personas, adultos y nios.
5. La procesin. Es una de las raras veces que este gesto colectivo se propone a los
cristianos en domingo. Si no es posible realizar la procesin con toda la asamblea, al
menos debe hacerse en alguna representacin de sus componentes: nios, jvenes,
adultos, ancianos, religiosas, etc. Es la procesin litrgica ms significativa de toda la
semana santa.
6. La Pasin. Es parte muy importante de la celebracin. Puede ayudar a su recta
proclamacin la diversidad de lectores, las diferentes actitudes de la asamblea (sentadas
de pie, inclinadas, de rodillas), las aclamaciones cantadas en algunas partes, incluso
donde sea posible, los distintos lugares de lectura: ambn, altar, junto a la cruz.

MIRANDO LA REALIDAD
Jess entra en Jerusaln. La muchedumbre de los discpulos lo acompaa
festivamente, se extienden los mantos ante l, se habla de los prodigios que ha hecho, se
eleva un grito de alabanza: Bendito el que viene como rey, en nombre del Seor! Paz en
el cielo y gloria en lo alto (Lc 19,38).
Gento, fiesta, alabanza, bendicin, paz. Se respira un clima de alegra. Jess ha
despertado en el corazn tantas esperanzas, sobre todo entre la gente humilde, simple,
pobre, olvidada, esa que no cuenta a los ojos del mundo. l ha sabido comprender las
miserias humanas, ha mostrado el rostro de misericordia de Dios y se ha inclinado para
curar el cuerpo y el alma.
Este es Jess. Este es su corazn atento a todos nosotros, que ve nuestras debilidades,
nuestros pecados. El amor de Jess es grande. Y, as, entra en Jerusaln con este amor,
y nos mira a todos nosotros. Es una bella escena, llena de luz la luz del amor de Jess,
de su corazn , de alegra, de fiesta.
REFLEXIN
Qu significado tiene esto en nuestras vidas?
Es una oportunidad para proclamar a Jess como el rey y centro de nuestras vidas.
Debemos parecernos a esa gente de Jerusaln que se entusiasm por seguir a Cristo.
Decir que viva mi Cristo, que viva mi rey... Es un da en el que le podemos decir a Cristo
que nosotros tambin queremos seguirlo, aunque tengamos que sufrir o morir por l. Que
queremos que sea el rey de nuestra vida, de nuestra familia, de nuestra patria y del
mundo entero. Queremos que sea nuestro amigo en todos los momentos de nuestra vida.