CONCEPCIONES FILOSFICAS

DE LA CIENCIA Y SU
DESARROLLO EN EL SIGLO XX

CONCEPCIONES FILOSFICAS DE LA CIENCIA

Y SU DESARROLLO EN EL SIGLO XX
Autor y Compilador General: Antonio Brunet Merino

1) Positivismo lgico
2) racionalismo crtico o falsacionismo
3) la concepcin hermenutica de la ciencia y el
historicismo cientfico
4) El marxismo
1) Positivismo lgico.
En los principios del siglo veinte hubo gran consideracin por
parte de los filsofos, en los progresos de las ciencias tanto
materiales como humanas; tal acontecimiento abarc a dos
grupos de trabajo, conocidos como "la escuela de Berln",
encabezada por el fsico H. Reichenbach y el Crculo de Viena.
La intencin de estos grupos de trabajo fue propiciar la
realizacin de una filosofa en la cual sus principios fuesen
consecuentes con la evolucin de la ciencia tanto natural como
social, adems que quebrase los fuertes esquemas de la
metafsica idealista y racionalista clsica. En si el positivismo
lgico consisti en la congregacin de la amplia tradicin
del empirismo como fuente del conocimiento, lo que
desemboca en un conocimiento verdadero el cual solo se
poda aplicar para su validacin a la realidad, a la
experiencia o a los hechos (Arrieta, M., ROBERTEXTO.COM:
2000-2013). Para lograr establecer relaciones entre los
elementos bsicos de la ciencia (teora y experiencia) se tiene
que estudiar el lenguaje de las teoras cientficas, los cuales
son dos:

-Tenemos en primer lugar un lenguaje observacional,

compuesto por un vocabulario lgico formal, el cual
designar las entidades que se consideran "pblicamente
observables".
-En segundo lugar tenemos un lenguaje terico el cual se
compone por un vocabulario lgico formal y los trminos
que se consideren (no observables pblicamente).
Tal dicotoma (Arrieta, M., ROBERTEXTO.COM: 2000-2013)
posee dos propsitos, los cuales son:
a) Posibilidad de delimitar el vocabulario lgico del
vocabulario extralgico
b) Posibilidad de distinguir los trminos que designan
entidades observables e identidades no
observables en el interior de los vocabularios
extralgicos.

El neopositivismo est representado por el neopositivismo

filosfico de Russell y Wittgenstein y el Crculo de Viena y por
el neopositivismo sociolgico de Lundberg y posteriormente
Lazarsfeld, Guttmann, Blalock, Boudon y otros. Adems tiene
fuerte influencia en el racionalismo crtico de Popper y Albert,
entre otros.
En general, el neopositivismo (o el positivismo lgico) presenta
las siguientes caractersticas:
1. Sigue el modelo de las ciencias naturales.
2. Se inscribe en el operacionismo y en el cuantitativismo, lo
cual se pone de manifiesto en el auge y
perfeccionamiento de los procedimientos estadsticos,
especialmente los clculos de probabilidad.

3. Las investigaciones tienen un marcado elementarismo o

atomismo (opuesto al "holismo").
4. Pretende la objetividad o sea, una ciencia Iibre de
valoraciones (neutra).
5. Si bien deja de lado parcialmente- la aplicacin estricta
de los criterios de las ciencias fsicas, el "fisicalismo" (que
caracteriza al positivismo clsico), considera que el
procedimiento lgico de la explicacin causal debe ser el
mismo en todas las ciencias.
6. Las concepciones evolucionistas (y organicistas) dejan de
tener la importancia que se les asignaba en el positivismo
clsico.

2) El racionalismo crtico o falsacionismo.

En el ao de 1935 Karl R Popper public un libro extraordinario
y reaccionario del positivismo lgico, el cual se llamo "La lgica
de la investigacin cientfica". Tal documento intenta presentar
una interpretacin disyuntiva de la teora del conocimiento
cientfico, la cual intenta poner de manifiesto el carcter
"interpretativo" del conocimiento que busca la objetividad, pero
desarraigndola de sus ataduras al solo "contexto de
justificacin" propuesto por los filsofos del Crculo de Viena.
Para Popper el conocimiento constituye un proceso de
creacin de hiptesis interpretativas con las que podemos
ir corrigiendo nuestras teoras ms dbiles, pero cuidando
que la coherencia interna lgica de las teoras se mantenga
como garanta de rigurosidad a la vez que se propugna por
la necesaria confrontacin de las teoras con la
experiencia (Arrieta, M., ROBERTEXTO.COM: 2000-2013).
En 1957 Popper expone un nuevo trabajo llamado "El objeto de
la ciencia", en el cual dice que la ciencia no posee ningn
objeto, sino que son los hombres de ciencia quienes se colocan

objetivos particulares y diferentes. Tal apreciacin propone que

la razn de la actividad cientfica no radica en determinar un
objetivo importante al hombre, sino ms bien encontrar
explicaciones a todo aquello que los hombres crean que deben
explicar (Arrieta, M., Ibid: 2000-2013)
El falsacionismo en si no es ms que partiendo de una
hiptesis, presentada como posibilidad de explicacin de un
acontecimiento, se infieren deductivamente varios enunciados
singulares que se someten a prueba para determinar su
coherencia interna a partir de la hiptesis. Si tales enunciados
se muestran incoherentes, se supone que la nueva teora
es incoherente, y se debe desechar. Pero si estos
enunciados se muestran coherentes se les pondr en
relacin con otros enunciados de carcter emprico ya
aceptados convencionalmente por la comunidad cientfica
pertinente. Con tal concepto Popper nos dice que una nueva
hiptesis que ha sido corroborada solo se derogar cuando
surja una nueva hiptesis ms explicativa de los mismos
estados de cosas. Este concepto se opone al principio de
verificacin positivista, pues este criterio de falsacin se
encuentra basado en la significacin de los enunciados.
Entonces segn Popper la ciencia no se presenta
simplemente como una acumulacin de verdades
demostradas sino ms bien se trata de un corregir de
errores a travs de una crtica audaz y objetiva (Arrieta, M.,
Ibid: 2000-2013)

El racionalismo crtico tiene su origen en el decenio de 1930.

Su principal exponente fue Karl Popper, Constituye una postura
intermedia entre el positivismo y la hermenutica clsicos. En
esta postura, el conocimiento es la interpretacin de las
experiencias. Pone nfasis en lo cuali-cuantitativo, y subraya la
importancia de las tcnicas para obtener datos. Describe una
relacin entre las ciencias naturales y las sociales.

La corriente del racionalismo crtico pretende establecer un

equilibrio entre el conocimiento y la accin, y critica a la
dialctica materialista por su "alto grado de confusin en cuanto
a la teora para la accin". La ciencia tiene criterios propios
diferentes e independientes de las condicionantes ambientales.
Se acepta el valor del conocimiento emprico en la construccin
del conocimiento cientfico

3) La concepcin hermenutica de la ciencia y el

historicismo cientfico
Durante el siglo XX se han entremezclado las corrientes ya
estudiadas, del positivismo lgico y el falsacionismo,
enriquecindose, pero a la vez criticndose entre s. Tales
crticas y construcciones de ambas teoras desembocaron en lo
que se conoce como concepcin hermenutica de la
ciencia. Thomas S. Kuhn entre varios filsofos de la ciencia
brillantes desarrollaron particularmente diferentes propuestas
en las cuales se construan crticas como tambin nuevos
conceptos frente a las teoras tanto del positivismo lgico como
del falsacionismo (Arrieta, M., Ibid: 2000-2013).
Un ejemplo de tal proceso se constituye de la siguiente
manera:
-Se conocen las antiguas diferencias de ciencias de la
naturaleza y ciencias sociales. Como hemos visto para el
positivismo en su versin ms acentuada no existan tales
diferencias sino que en ltima instancia deberamos reconocer
solo la idea de una ciencia unificada, un lenguaje comn y una
metodologa cientfica excluyente de cualquier otra
consideracin; frente a tal carcter acumulativo de las ciencias
empricas las denominadas ciencias sociales no han podido
realizar ninguna fundamentacin rigurosa de su saber, esto se
debe al poco conocimiento y a la falta de criterio cientfico.
-A tal forma de enfocar la naturaleza de las ciencias, Kuhn
responde con un documento llamado "La estructura de las

revoluciones cientficas" (1962) en el cual Kuhn propone una

teora de la ciencia fundamentada en el anlisis de la
historia de la ciencia. En tal documento se afirma que la
ciencia no procede de manera acumulativa como pensaban los
positivistas, sino ms bien procede mediante revoluciones
cientficas en las cuales un nuevo paradigma deroga a otro
anterior y se pone en implcita vigencia. Kuhn conlleva a la
consecuencia en la cual no existen tantas diferencias entre las
ciencias de la naturaleza y las ciencias humanas. Ninguna de
las dos ciencias se considera acumulativa sino que, como
afirma Kuhn, avanza por reconstitucin total de los
paradigmas anteriores (Arrieta, M., Ibid: 2000-2013).
La hermenutica de las ciencias, claramente establece de
forma precisa y concisa que no deben haber magnas
demarcaciones entre las ciencias sociales y las ciencias
naturales, puesto que la ciencia natural se evala en forma
imperativa en las mismas ciencias sociales, por lo tanto la
hermenutica en las ciencias tiene en cuenta la sociedad en
la historia (Ibid: 2000-2013).

Un gran filsofo de la escuela de Frankfurt llamado Jurgen

Habermas desarrolla una dura crtica al positivismo cientfico
considerndolo como legitimacin ideolgica de la razn
instrumental, cuya puesta en obra se encuentra en el origen de
nuestra sociedad tecnolgica, y cuya concertacin
propagandstica en el orden internacional penetra y fluye con
su modelo nuevo clsico-neoliberal-monetarista de asimilacin
matematico-marginalista por un hipertrofiado subsistema
econmico de los tiempos que corren --sin una base emprica
convincente ya que no logr superar el criterio de demarcacin
cientfica de los programas de investigacin del brillante
filsofo de la ciencia Imre Lakatos en la dcada de 1970-difundido por la tecnocracia ms obtusa del primer mundo, con
un capitalismo extremista que construye el cauce de la
alienacin para gran parte de las naciones-estado del planeta,
cuyas burocracias estatal y privada repiten majaderamente

el mensaje --asimilado, originado y globalizado desde las

entraas de la cultura ms industrializada del siglo XXI-del ya anticuadsimo salmo filosfico del trabajo, obra
fecunda y creadora, acompaado del inevitable y tenebroso
relato del ms sombro librecambismo decimonnico: El
ocio impregna al ser humano de todos los vicios y lo aleja de
las ms nobles virtudes.
Habermas seala que el conocimiento en si no trata solamente
de describirse o de explicarse como una especie de
naturalismo reduccionista sino de poner en claro las
determinantes culturales de la preservacin de la vida a
travs del trabajo -un concepto profunda e
innovadoramente remodelado por el marxismo en trminos del
materialismo histrico, que se adelanta temporalmente a la
definicin antropolgica de cultura-- y de la comunicacin
a travs del lenguaje.

Habermas (Arrieta, M., Ibid: 2000-2013) habla de tres tipos de

intereses que afectan a nuestra sociedad, los cuales son:
a) El trabajo tcnico - principio de las ciencias emprico
analticas
b) Lenguaje - principio de las ciencias histrico-hermenuticas
c) sociedad emancipativa - principio de las ciencias criticosociales
-El trabajo tcnico consiste en establecer leyes que a su vez
logren el dominio y la transformacin de la naturaleza.
-Las ciencias histrico-hermenuticas no responden a una
metodologa logicista, ni su objetivo consiste en una explicacin
de la realidad. No es la observacin lo importante sino la
comprensin.

-Las ciencias crtico-sociales son las que pertenecen a la

sociologa, a la antropologa y la historia no emprica, tales
ciencias buscan establecer aquellos enunciados que atraviesan
las otras dos ciencias y, en los que se puede determinar la
validez de enunciados crticos pertenecientes a un nivel
metodolgico, los cuales se basan en la pura reflexin.

La hermenutica surge en forma difusa con autores

historicistas en Alemania, particularmente Dilthey y Weber, con
el desarrollo de la fenomenologa. El planteamiento
fundamental de la hermenutica es opuesto al positivismo.
Afirma que no existe un lenguaje observacional puro; todo
lenguaje es interpretacin, todo conocimiento es interpretacin.
Lo ms importante, segn esta corriente, es la teorizacin, el
inters en datos cualitativos, el rechazo a lo cuantitativo, el
manejo crtico del lenguaje, y la diferencia importante entre las
ciencias naturales y las sociales. La hermenutica y la
dialctica materialista coinciden en su oposicin al positivismo
clsico. En el positivismo, los cientficos hacen ciencia
"neutra"; en la hermenutica, la ciencia se supedita a la
prctica social, de acuerdo con las determinantes
ambientales. En una, es el conocimiento por el
conocimiento; en otra, es el conocimiento para la accin.

4) La concepcin Marxista de las ciencias.

-Un precepto comn y tradicional de la teora Marxista, es la
nocin en la cual las relaciones entre el saber cientfico y
la filosofa son profundas y permanentes
-Se entiende al conocimiento cientfico como un proceso
de constante dialectizacin y a la filosofa se le identifica
con la dialctica materialista.

-La posicin terica de la dialecticidad materialista para las

ciencias constituye en s misma un sistema sujeto a
cambios y a evolucin. Siendo esto as, se postula la
condicin epistmica para el conocimiento cientfico.
-Para Engels (Arrieta, M., Ibid: 2000-2013) quien es uno de los
grandes exponentes de la dialecticidad materialista, el
verdadero conocimiento dialctico se impuso a las
ciencias a partir de los desarrollos acelerados de las
ciencias empricas durante el siglo XIX. En este siglo se
produjeron tres grandes descubrimientos que transformaran la
comprensin de la naturaleza y la realidad en su conjunto:
1) La ley de la conservacin y la transformacin de la energa
2) La teora de la estructura celular de los seres vivos
3) La teora de la evolucin de las especies de Darwin.
-Tales descubrimientos desembocaron en
contradicciones entre la ciencia dialectizada y el
pensar idealista en filosofa.
-Tal problema se resuelve mediante el pensar
materialista-dialctico.
-Para el marxismo en s, la dialectizacin de la
filosofa se produce por la revolucin que generan tres
grandes caractersticas las cuales son:
4.- El derrumbe y rechazo de las ideas incoherentes que
dominaban en las ciencias hasta mediados del siglo XIX
5.- Rpida ampliacin de nuestro saber acerca de la
naturaleza y sus movimientos.
6.- Las teoras, principios y leyes de la realidad se
transformaron totalmente y surge el materialismo dialctico.

-Del materialismo dialctico surge una concepcin del

conocimiento la cual dice: el conocimiento humano no es
absoluto, es una capacidad potencial para la que no habr
barreras insalvables.
-La teora filosfica materialista abarca el ncleo de la
comprensin del mundo a partir de la cual es posible
sistematizar los resultados de las ciencias particulares.
-La concepcin dialctico-materialista se encuentra
considerada como un mtodo capaz y certero de brindarle
al cientfico una acertada compresin del mundo como una
realidad complejamente estructurada.
-Tal concepto se encuentra vigente y establece los
vnculos que tipifican el saber cientfico.

El materialismo, como teora general de las ciencias o filosofa,

es la concepcin cientfica del mundo, basada en una realidad
material (que incluye a los procesos sociales), que es objeto
del conocimiento del hombre, al que incluye como sujeto. En
este sentido el conocimiento objetivo se logra -a travs de la
interaccin y la accin conjunta entre sujeto y objeto- en el
proceso de transformacin de la realidad de la cual forma
parte. El materialismo se contrapone al idealismo y a la
metafsica, en lo que coincide con el positivismo.
No obstante, existen caractersticas del mtodo dialctico, en el
materialismo dialctico, que lo distinguen del positivismo.
Alonso menciona, seguido de Tecla, Lukcs, Kosik y Marx, las
siguientes caractersticas del mtodo dialctico en las ciencias
sociales:
7. El compromiso (no neutralidad) de la autntica ciencia
social con los intereses de clase.

8. El carcter histrico de todo proceso social que debe

tenerse en cuenta para conocer los eventos concretos.
9. El principio de totalidad que parte de los grupos y clases
sociales (no de los individuos como el empirismo).
Es ajeno a la creacin de modelos abstractos y ahistricos.
Marx indic: que la ciencia es una empresa de transformacin,
de "construccin de la realidad a partir de una teora".
El materialismo histrico, es la ciencia del desarrollo histrico y
social que estudia la sociedad en su totalidad, especialmente
los procesos y las leyes que guan sus transformaciones y su
desarrollo.
DEFINICIONES CIENTFICAS

Falsar: Tratar de demostrar la falsedad de una hiptesis. Lo

contrario de confirmar o verificar una teora. Es interesante
trabajar en ambos sentidos: intentando verificar una teora y a
la vez, intentando demostrar su falsedad. Sobre todo si la
teora tiene un origen emprico, es muy interesante este
mtodo, ya que se afianza la robustez de la teora cada vez
que sta supera pruebas que intentan demostrar su negacin.
Heurstico: que incorpora conocimiento. Se utiliza
normalmente en el sentido de conocimiento humano, en un
problema o rea particular. En muchos casos se trata de un
conocimiento complejo, difcil de representar, y probablemente
difcil de explicar por el propio experto humano.
Reduccionismo: Un todo puede ser comprendido
completamente si se entienden sus partes, y la naturaleza de
su suma
Holismo: El todo es ms que la suma de sus partes. Doctrina
que propugna la concepcin de cada realidad como un todo

distinto de la suma de las partes que lo componen. Doctrina

segn la cual el todo presenta propiedades de las que carecen
sus elementos. Segn esta teora, concbese la realidad como
un todo unitario y dinmico no reducible a la simple suma de
sus componentes. En psicologa, concepcin unitaria y
dinmica del funcionamento cerebral, opuesta al atomismo
asociacionista. Un representante de este enfoque es la Gestalt.
Inferencia: Mecanismo que permite obtener nuevo
conocimiento a partir del existente.
Sistema: Conjunto de elementos y las interacciones entre los
mismos.
Un sistema es un conjunto de elementos relacionados entre s,
actuando en un determinado entorno (e interaccionando con
l), con el fin de alcanzar un objetivo comn y con la capacidad
de autocontrol.
Un sistema es un conjunto dado de elementos, sus
comportamientos permanentes, y un conjunto de
acoplamientos entre los elementos y entre los elementos y el
entorno.
Azar, Aleatorio: Aleatorio: sin causa, y por tanto,
tericamente impredecible, excepto en forma de probabilidad
Proceso aleatorio: proceso cuyo resultado es impredecible,
excepto en forma de probabilidad
Determinista: Con una causa, y por tanto, tericamente
predecible, si se conociera la causa.
Proceso determinista: proceso cuyo resultado es predecible
Elemento: Parte mnima descomponible de un sistema y con
capacidad de interaccin con otras partes del mismo
Epistemologa: Estudio riguroso de los fundamentos de las
ciencias para aproximarse al conocimiento verdadero,
criticando posturas, mtodos y la forma de estructurar teoras.
Gnoseologa: Estudio de la inteligencia que busca conocer lo
verdadero en su entorno.

Ciencia: Bsqueda sistemtica del conocimiento mediante

mtodos rigurosos que evolucionan constantemente.
Paradigma de investigacin: Modelos tericos que
fundamentan la metodologa de la investigacin. Hay dos
principales: * Comprensivo: empata intersubjetiva que permite
entender fenmenos humanos y sociales. * Explicativo:
manifiesta la relacin necesaria entre causas y efectos en el
mundo fsico.

DIFERENCIAS ENTRE LAS TESIS DE THOMAS KUHN Y KARL

POPPER

Kuhn: Acepta la verificacin.

Popper: Acepta la falsacin. Niega la existencia de procesos
de verificacin.
Kuhn: Se pone a prueba al cientfico, s este fracasa al tratar
de resolver una anomala, es por su incapacidad y no por culpa
de la teora.
Popper: Se pone a prueba la conjetura, teora o mito (son
equivalentes), que se pretende destruir.
Kuhn: Existen dos momentos en la ciencia: Normal y
Revolucionaria. Los cientficos investigan para romper
paradigmas (es decir, son revolucionarios, llevan a cabo una
investigacin divergente), o para acumular conocimientos sobre
la base de una teora (investigacin convergente) sin inters en
cuestionarla.
Popper: Considera que la ciencia normal no es tan importante
en el desarrollo del conocimiento cientfico, afirma que los
verdaderos cientficos son revolucionarios en todos los
momentos, si no lo son, deben ser considerados como simples
pseudocientficos. El espritu crtico del cientfico lo convierte,
como autor de la conjetura o teora, en el principal crtico,
buscando desde su gnesis la forma de demostrar su falsedad,

nico camino que permite la evolucin del conocimiento, pues

el dogmatismo no permite el avance y desarrollo de la ciencia.
Si se utiliza el lenguaje de Kuhn se dira que para Popper la
ciencia est en una constante "Revolucin cientfica"...
Kuhn: El desarrollo histrico del conocimiento cientfico no se
relaciona con la demostracin de la falsedad de nuestras
teoras.
Popper: El conocimiento cientfico avanza mediante conjeturas
y refutaciones, falsacin y refutacin son lo mismo.
Kuhn: Su unidad de anlisis es el Paradigma. Se habla de que
Kuhn toma en ms de 20 sentidos diferentes el trmino
paradigma. En general, pueden definirse como las teoras,
metodologas de investigacin, e instrumentos que comparte
una comunidad de cientficos.
Popper: Su unidad de anlisis son las Conjeturas o Teoras.

Algo ms sobre el positivismo y el empirismo

El positivismo implica una marcada separacin entre el sujeto
(investigador) y el objeto (la realidad investigada, inclusive las
personas investigadas). Por otra parte, la filosofa del
positivismo induce al mantenimiento del statu quo y a la
monopolizacin del conocimiento por parte de una lite
intelectual, mayormente al servicio de la clase dominante.
El positivismo ha impulsado fuertemente el empirismo en la
investigacin social. El empirismo se caracteriza por el
individualismo, la atomizacin de la sociedad y la incapacidad
de captar las estructuras sociales, inclusive la explicacin de
los cambios sociales por la falta de perspectiva histrica.
El error fundamental del positivismo es la incomprensin de la
especificidad metodolgica de las ciencias sociales en relacin

a las ciencias naturales, especificidad cuyas causas principales

son:
1. El carcter histrico de los fenmenos sociales,
transitorios,
perecederos,
susceptibles
de
ser
transformados por la accin de los hombres.
2. La identidad parcial entre el sujeto y el objeto del
conocimiento.
3. El hecho de que en los problemas sociales estn en juego
las miras antagnicas de las diferentes clases sociales.
4. Las implicaciones poltico-ideolgicas de la teora social:
el conocimiento de la verdad puede tener consecuencias
directas sobre el conflictivismo o lucha de clases.
La pretensin de muchos socilogos empiristas de abstenerse
de juicios sobre la realidad social no solamente ha dado las
pautas para investigaciones descriptivas con mtodos
parecidos a los empleados en las ciencias naturales. Tambin
ha impulsado trabajos que refuerzan el statu quo. Sin embargo,
no se puede negar gran precisin en los datos cuantitativos.

EL ABUSO DEL METODO CIENTIFICO EXPERIMENTALISTA

Nada ms exacto y objetivo que el conocimiento cientfico,

segn las versiones aceptadas por el sentido comn de los
cientficos mismos. Nada ms parecido al dibujo natural del
mundo que el mapa que ofrece la ciencia, segn las difundidas
tesis de las epistemologas ms anticuadas y -sin embargoms conocidas [ Nota 1 ]. La pereza del pensamiento y la
apelacin a la intuicin sensible -lo cual son dos modos de
decir lo mismo [ Nota 2 ] -, se imponen masivamente para
hacernos creer que el conocimiento cientfico es una especie
de fotografa de la realidad, una copia pasiva de sus
caractersticas intrnsecas.

No existe el mtodo cientfico, fetiche preferido de la mitologa

cientfica. El mtodo depende del especfico objeto, y por ello
es variable en cada caso. Imposible practicar con el
experimentalismo en Antropologa, o para realizar el anlisis
clnico en Psicologa o Medicina. Las ciencias no comparten un
mtodo -como machaconamente insiste el positivismo en
retirada [ Nota 3 ] -, sino la rigurosidad metdica (respecto de la
coherencia interna, la postulacin de teoras pblicamente
expuestas, la contrastacin emprica, el alcance del contenido
emprico, etc.). Como bien se ha sealado, la insistencia en la
cuestin del mtodo suele esconder la incapacidad para
advertir los problemas epistemolgicos de fondo en la
construccin de la ciencia [ Nota 4 ].

Notas

[1] Estas posiciones las defienden autores como Mario Bunge o

G.Klimovski, ambos con fuerte peso como filsofos de la
ciencia, an cuando es muy diferente la calidad en sus aportes
(el primero es autor de ms de treinta libros internacionalmente
reconocidos, mientras el segundo tiene una limitada obra
escrita)

[2] G.Bachelard, La formacin del espritu cientfico, Siglo XXI,

Mxico, 1979

[3] Esta insistencia en EL mtodo aparece en las obras de M.

Bunge, incluso una de las primeras lleva ese nombre

(4) P.Bourdieu, et al.: El oficio de socilogo, Siglo XXI, Buenos

Aires, 1975

LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA DE IMRE LAKATOS

El esquema general de Lakatos postula una estructura casi
tridimensional
para
sus
"programas
cientficos
de
investigacin". En efecto, cada uno de esos programas est
formado por tres capas concntricas de entidades dialcticas:
1) el ncleo central, que rene los supuestos bsicos y
esenciales del programa, o sea todo aquello que es
fundamental para su existencia; 2) este ncleo central est
celosamente protegido de las peligrosas avanzadas de la
falsificacin por un cinturn protector llamado heurstico
negativo, un principio metodolgico que estipula que los
componentes del ncleo central no deben abandonarse a pesar
de las anomalas, constituido por mltiples elementos variables,
como hiptesis auxiliares, hiptesis observacionales, diferentes
condiciones experimentales, etc.; 3) la capa ms externa del
programa cientfico de investigacin se conoce como heurstico
positivo y est representada por directivas generales para
explicar fenmenos ya conocidos o para predecir nuevos
fenmenos.
Naturalmente, existe una jerarqua de acceso a los tres niveles
estructurales de los Programas lakatosianos de investigacin.
La confrontacin inicial de la teora cientfica (cualquiera que
sta sea) con nuevos datos experimentales ocurre primero con
la periferia conceptual del sistema y slo tiene tres opciones: 1)
est de acuerdo con los principales hechos de observacin
conocidos y anticipados, en cuyo caso se refuerza el ncleo
central del programa; 2) registra diferencias no explicables con
el sistema, pero solamente al nivel del cinturn protector o
heurstico positivo, que es fcilmente modificable para
incorporar los nuevos datos sin que el ncleo central se afecte;
3) presenta informacin que afecta gravemente la vigencia
central del sistema, al grado de amenazar (y algunas veces
hasta lograr) cambiarlo por otro ncleo diferente.

BIBLIOGRAFA GENERAL
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Arrieta, Milton
Concepciones Filosficas de la Ciencia en el siglo XX
en: ROBERTEXTO.COM. www.robertexto.com. Pgina
diseada y actualizada por ROBERTEXTO_DISEO.
copyright robertexto 2000-2013. Argentina.
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Snchez Azcona, Jorge

1991 "Introduccin a la Sociologa de Max
Weber; Ed. Colofn; Mxico; p. 17
DESARROLLO HISTRICO DE LAS DIFERENTES
APORTACIONES EN EL MTODO DE LA FILOSOFA DE LA
CIENCIA

RACIONALISMO

EMPIRISMO

(Descartes)

(Bacon)

DEDUCTIVISMO

INDUCTIVISMO

Sntesis de Kant
MTODO DEDUCTIVO

NEOPOSITIVISMO

CONTRASTABLE

LGICO

(Popper Hempel Oppenheim)

(Crculo de Viena)

PARADIGMAS
(Kuhn)
ANARQUISMO
EPISTEMOLGICO
(Feyerabend)

PROGRAMAS DE
INVESTIGACIN
(Lakatos)