El Caso Kiddle

Marina Cesar Sisson

(Artculo publicado originalmente en el Informativo HPB n 11, junio/2000)

Traduccin: Teresa Martinez
En septiembre de 1883, luego de publicarse el segundo libro de Sinnett, Esoteric
Buddhism, un espiritista americano llamado Henry Kiddle escribi un artculo en el
peridico espiritista Light donde l comentaba que cuando ley el primer libro de Sinnett,
The Occult World, un ao antes, el qued muy sorprendido al encontrar:
...en una de las cartas presentadas por el Sr. Sinnett que fueron transmitidas a l por Koot
Hoomi, en la misteriosa manera descrita, un pasaje impreso casi palabra por palabra
(verbatim) de un discurso sobre Espiritismo hecho por mi en Lago Pleasant, en agosto de
1880, y publicada en el mismo mes por el Banner of Light. Como el libro del Sr. Sinnett no
apareci sino despus de un tiempo considerable (cerca de un ao, yo pienso), es cierto que
no cit, consciente o inconscientemente, esas pginas. Cmo, entonces, ellas fueron a
parar en la misteriosa carta de Koot Hoomi? (Kiddle, Esoteric Buddhism)
El dijo que, entonces, le escribi a Sinnett pidiendo explicaciones e incluyendo una copia
de su discurso, con las partes usadas por KH marcadas. Entretanto, como no recibi
respuesta, Kiddle cuestion si KH no sera, en verdad, una ilusin? Ser que exista

ciertamente una fraternidad oculta de adeptos? Si KH era de hecho un adepto poderoso,

porque precisara tomar prestado cualquier cosa de un humilde estudiante de las
cuestiones espirituales?
Esa sospecha de plagio, que se conoci como el caso Kiddle, gener no slo una
discusin que dur meses, sino tambin un clima de desconfianza y sospecha con relacin a
Madame y todos los fenmenos asociados a los Maestros. En este Inf. HPB vamos a
examinar el caso Kiddle.
El Texto de Kiddle y el de la Carta del Maestro KH
Kiddle argumentaba que era importante cuestionar la existencia del adepto KH porque el
contenido presentado en los libros de Sinnett era de tal naturaleza que solo podra ser
verificado a travs del uso de facultades trascendentales. Como la gran mayora de las
personas no poseen esas facultades, la validez de ese contenido dependa de que KH fuese
realmente un verdadero adepto. Siendo as, l argumentaba que sera importante que su
existencia fuese comprobada. Y termina su artculo mostrando los dos prrafos el usado
por l en su discurso y el usado en la carta de KH hacia Sinnett, como transcribimos abajo:

Extracto del discurso de

Kiddle:
"Mis amigos, las ideas rigen el mundo; y a
medida que las mentes de los hombres
reciben nuevas ideas, dejando de lado las
viejas y estriles, el mundo avanza. La
sociedad se basa en ellas; revoluciones
poderosas surgen de ellas; las instituciones
se desmoronan frente a su marcha. Es tan
imposible resistir a su empuje, cuando
llegue la hora, como detener el avance de la
marea.

"El instrumento llamado Espiritismo est

trayendo un nuevo conjunto de ideas para el
mundo ideas sobre los ms importantes
asuntos, que estn relacionadas con la
verdadera posicin del hombre en el
universo; su origen y destino; la relacin del
mortal con el inmortal; de lo temporneo
con lo Eterno; de lo finito con lo infinito;
del alma inmortal del hombre con el
universo material en el cual el ahora habita
ideas mayores, ms generales, mas

Extracto de la carta del Maestro KH:

"Las ideas rigen al mundo; y a medida que las
mentes de los hombres reciben nuevas ideas,
dejando de lado las viejas y estriles, el mundo
avanzar, revoluciones poderosas surgirn de ellas;
los credos y tambin los poderes se desmoronarn
frente a su marcha, aniquilados por su fuerza
irresistible. Ser tan imposible resistir a su
influencia, cuando llegue la hora, como detener el
avance de la marea. Pero todo eso cambiar
gradualmente y, antes que venga, tenemos un deber
colocado ante nosotros: aqul de barrer tan lejos
como sea posible la escoria que nos fue dejada por
nuestros piadosos antepasados.
"Nuevas ideas tienen que ser implantadas en lugares
limpios, pues esas ideas tocan los asuntos mas
importantes. No son los fenmenos fsicos, pero s
esas ideas universales que estudiamos; y para
comprender los primeros, tenemos que antes
comprender las ltimas. Ellas estn relacionadas con
la verdadera posicin del hombre en el universo con
relacin a sus nacimientos pretritos y futuros, su
origen y su destino final; la relacin del mortal con
el inmortal, de lo temporneo con lo Eterno, de lo
finito con lo infinito; ideas mas amplias, ms
2

abarcadoras, reconociendo mas

completamente el reino universal de la ley
como la expresin de la voluntad Divina,
permanente e inalterable, con relacin a la
cual existe apenas un Eterno Ahora, en
cuanto que para los mortales el tiempo es
pasado o futuro, estando relacionado con sus
existencias finitas en este plano material;
etc."

grandiosas, ms abarcadoras, reconociendo el reino

eterno de la ley inmutable, permanente e inalterable,
en relacin con la cual existe apenas un ETERNO
AHORA: en cuanto que para los mortales no
iniciados el tiempo es pasado o futuro, estando
relacionado con sus existencias finitas en este grano
de polvo material, etc." (Kiddle, "Esoteric
Buddhism")

La semejanza es obvia y la sospecha estaba lanzada. Sinnett luego le respondi, a travs de

un artculo en el mismo peridico, diciendo que no se acordaba haber recibido su carta
anterior, lo que lo hera, pues si todava estuviese en la India le sera ms fcil tratar la
cuestin de aparente plagio de su Maestro Adepto. El observ que el trecho en la carta de su
Maestro comenzaba con la frase: Platn estaba en lo cierto. Y como todava llevara
algn tiempo hasta obtener una explicacin para el misterio, en cuanto a eso, slo podra
resaltar que:
...el camino que lleva a las relaciones personales con los adeptos siempre se encuentra
cubierto de provocaciones para desacreditarlos, (...) su poltica actual es ms de repeler que
de invitar a la confianza europea. Nosotros, que deseamos ardientemente avanzar en la
comprensin de su filosofa, debemos estar preparados para que a cada momento encontrar
trampas colocadas para levantar nuestras sospechas; con relacin a la cuestin que tratamos
en este momento me parece, de cualquier modo, que difcilmente merece ser considerada
como una trampa. (Sinnet, Reply to Mr. Kiddle)
Sinnett todava deca que cualquiera que consiguiese realizar la grandeza de la enseanza
esotrica presentada, no estar inclinado a dar importancia a la cuestin relativamente
trivial ahora levantada, y tambin que esa ya sera una cuestin antigua y ultrapasada. Es
claro que su respuesta solo aument la desconfianza y otras manifestaciones surgieron,
alimentando una discusin que dur varios meses. Otras cuestiones sobre Madame tambin
acabaron siendo levantadas. Por ejemplo, W.H.Harrison, cuestionaba toda la evolucin
pblica de los fenmenos relacionados con HPB:
En el transcurso del ao 1875, comenzaron a divulgarse afirmaciones pblicas de que
ciertos fenmenos (...) ocurran en presencia de una seora rusa, Madame Blavatsky, pero
bajo condiciones diferentes. De hecho se afirmaba que ella era la que controlaba los
fenmenos. Algunos aos ms tarde, se afirm (...) que algunos de los fenmenos en su
presencia eran producidos por ciertos hombres altamente espiritualizados, viviendo en
reclusin en regiones inaccesibles en las montaas de los Himalayas, los cuales desde
entonces fueron popularmente conocidos como los Hermanos de los Himalayas.
(Harrison, The Himalayan Brothers)
Harrison relata que despus de estudiar el libro de Sinnett haba llegado a la conclusin de
que HPB era tan solo una poderosa mdium y que los poderes relacionados a ella eran
apenas:

...los acostumbrados John y Katie Kings sea lo que ellos puedan ser, y sea lo que ella y
sus amigos acreditan acerca de que esas inteligencias invisibles afirman en cuanto a sus
identidades. Yo no saba, en un perodo anterior de mis escritos, que cuando ella estaba en
Amrica, uno de sus espritus que en la poca asistan regularmente a sus sesiones, de
hecho dio su nombre como John King. Ahora que Koot Hoomi est en escena, ser que el
John King, ms humilde, de los primeros das desapareci? (Harrison, ibid.)
Como vimos en el Inf. HPB n 5, John King, an conocido en el mundo espiritista de la
poca como un espritu desencarnado, en verdad, en el caso de HPB, se trataba del Adepto
que estaba ejerciendo el papel de instructor de ella, conocido con el nombre de Maestro
Hilarin. Harrison tambin argumenta que haba una falta de coherencia en los tesofos,
pues:
Dicen a los tesofos que desean entrar en comunicacin con los Hermanos de los
Himalayas, y entrar en su fraternidad, que ellos precisan llevar una vida de severos ascetas,
abstenindose del vino, bebidas alcohlicas, carne y tabaco, que ellos deben purificar sus
pensamientos, y as por el estilo, pero despus de muchos aos de tal vida, no esta
garantizado que irn a obtener lo que desean. Cmo es, entonces, que Madame Blavatsky,
que no es un asceta, haya tenido tan buen resultado cuando aquellos que siguen las
instrucciones, que ella no sigue, pueden fallar? (Harrison, ibid.)
En cuanto a la crtica levantada por Harrison, conviene recordar que la abstencin del uso
del tabaco y de la carne nunca fueron requisitos para que cualquier persona se convierta en
un miembro de la ST. Lo mismo para el ingreso en la Seccin Esotrica, cuando fue creada
por HPB en 1888, no haba tales requisitos. Las reglas 14 y 15 de esa Seccin, en esa
poca, establecan que ni el uso moderado del tabaco, ni el consumo de carne estaban
prohibidos, mucho menos se recomendase una dieta vegetariana o el uso del pescado,
siendo que la carne refuerza la naturaleza pasional. (CW XII, p. 496)
Madame, de hecho, no era un asceta. Ella no ingera bebidas alcohlicas, no obstante
solamente coma carne y fumaba regularmente como, en verdad, los apreciaba mucho. La
tentativa de justificar esos hbitos de HPB alegando que ella precisaba densificar sus
vehculos no se sustenta delante de su predileccin por ellos. Tales explicaciones sirven
solo par intentar encubrir las contradicciones humanas de quien todava era un discpulo
no un Maestro. Ellas crean una fantasa ilusoria que dificulta todava ms la comprensin
de los misterios que son inherentes a la vida de aquellos que sirven directamente a los
Maestros. Tales fantasas tambin dificultan la comprensin de las provocaciones para
desacreditarlos y de las trampas colocadas para levantar nuestras sospechas (Sinnett ,
Reply to Mr. Kiddle), inherentes al camino que conduce hasta los Maestros.
La Explicacin del Maestro KH
As un clima de controversia, discusin y desconfianza se fue creando a travs de la
publicacin de esas discusiones. En noviembre HPB escribe a Sinnett:

Massey est con su fe conmovida, pobre, querido y susceptible compaero. El plagio

insolente hall en el un creyente fcil. KH plagi de Kiddle! (...) Es claro que ellos, los
sutiles metafsicos, no creyeron en la verdadera versin de la historia como yo la conozco.
Tanto peor para los tontos y los saduceos. (...) KH me reprende por hablar de ms dice que
l no precisa de defensa y que yo no me preocupe. (...) Es claro que si El no te lo dice, ni te
lo explica, debe tener buenas razones para eso. Pero desde que Subba Row nos trajo el texto
original (...) comprend lo que significaba. Porque aquella carta es slo un tercio de la carta
dictada y que nunca fue publicada, pues usted no la recibi. (LBS, p. 66-67)
Y el Maestro KH precipita el siguiente comentario luego abajo: Verdadera prueba de la
discrecin de ella! Yo mismo le contar todo as que tenga una hora de descanso. (LBS, p.
67) En el final de diciembre de 1883, Sinnett recibi la carta explicando el plagio.
Entretanto, el no poda revelar la explicacin a los dems, pues el Maestro le pidi un
juramento de secreto:
Mi buen y fiel amigo las explicaciones aqu contadas nunca deban haber sido hechas si
no fuese por el hecho de haber ltimamente percibido como usted estuvo en apuros, durante
sus conversaciones sobre el asunto del plagio con algunos amigos- particularmente con
C.C.M. [Massey]. (...) negar a usted la verdad sera crueldad; entretanto, darla al mundo
de los espiritistas con preconceptos y maliciosamente predispuestos sera pura insensatez.
Siendo as, precisamos firmar un compromiso: preciso colocar tanto a usted como al Sr.
Ware, que goza de mi confianza, bajo un juramento de nunca explicarle a nadie, sin
permiso especial de mi parte, los hechos de aqu en adelante expuestos ni al Sr. M.A.
Oxon [Stainton Moses] y C.C.Massey (...). Si presionado por alguno de ellos, usted puede
simplemente responder que el misterio psicolgico fue esclarecido para usted y algunos
otros; y -SI satisfechos- usted puede acrecentar que los pasajes paralelos no pueden ser
llamados de plagio o palabras con ese sentido. (MLcr., p. 396; ML-93)
El Maestro contina la carta diciendo: La solucin es tan simple y las circunstancias tan
graciosas, que yo confieso que re cuando mi atencin fue llamada por ellas, desde algn
tiempo. No solamente eso, ellas todava me haran sonrer lo mismo ahora, si no fuese por
el conocimiento del dolor que causan algunos verdaderos amigos. (Idem, p. 398) Y pasa a
explicar:
La carta en cuestin fue por mi estructurada cuando estaba en un viaje, y a caballo. Fue
dictada mentalmente en la direccin de un joven chela y precipitada por el, que todava
no domina este ramo de la qumica psquica, y que tuvo que transcribirla puesto que la
impresin estaba poco legible. Mitad de ella, as, fue omitida y la otra mitad ms o menos
distorsionada por el artista. Cuando en la poca el me pregunt si yo gustara examinarla
cuidadosamente y corregirla, yo respond, imprudentemente confieso-de cualquier modo
servir, mi rapaz- no tiene gran importancia si usted saltea algunas palabras. Yo estaba
fsicamente muy cansado por una cabalgata de 48 horas consecutivas, y (de nuevo
fsicamente) medio dormido. Mas all de eso, tena cuestiones muy importantes para
atender psquicamente y as qued poco de mi para dedicar a aquella carta. Estaba
predestinada, yo supongo. Cuando acord, descubr que ya haba sido enviada y como
entonces no estaba previendo su publicacin, desde aquella poca nunca ms le di
atencin. (Idem, p. 398)
5

El Maestro KH cuenta a Sinnett que, debido a la correspondencia entre ellos, El se

interesaba por el progreso intelectual de los espiritistas que estaban ms ligados a los
fenmenos y, por eso, dirigi su atencin a varias de sus reuniones, entre ellas la del Lago
Pleasant:
Algunas de las ideas y frases curiosas representando las esperanzas y aspiraciones
generales de los espiritistas americanos quedaron impresas en mi memoria, y record algo
de esas ideas y frases, de forma bastante separada de las personalidades que las elaboraron
o las pronunciaron. Por eso mi completa ignorancia del conferencista a quien yo
inocentemente defraud, como podra parecer, y que ahora levanta el clamor del pblico.
Con todo, si hubiese dictado mi carta en la forma que ahora aparece publicada, ella
ciertamente parecera sospechosa y, por distante que sea de lo que generalmente es llamado
plagio, an as, con la ausencia de algunas comillas, ella dara un fundamento para la
censura. Pero yo no hice nada de eso, como el original ahora frente a m claramente lo
muestra. (Idem, p. 398)
La Precipitacin del Telgrafo Mental
Antes de continuar con la explicacin de lo que ocurri, el Maestro KH describe que dos
condiciones son necesarias para una perfecta e instantnea telegrafa mental:
...una intensa concentracin en el operador y una completa pasividad receptiva en el
lector. Dada una perturbacin en cualquier condicin, el resultado ser proporcionalmente
imperfecto. El lector no ve la imagen como en el cerebro del telegrafista, pero si como
surgiendo de su propio cerebro. Cuando el pensamiento del ltimo se dispersa, la corriente
psquica se torna interrumpida, la comunicacin inconexa e incoherente. En el presente
caso, fue como si el chela tuviese que recuperar lo que le fue posible de la corriente que yo
le estaba enviando y, como se observa arriba, juntar los pedazos quebrados de la mejor
manera que l pudiese. (MLcr, p. 399, ML-93)
Todava en las primeras cartas entre Sinnett y el Maestro KH, ste haba comprendido mal
la caligrafa de Sinnett, cambiando out of tune [fuera de sintona] por out of time [fuera
de hora]. Cuando Sinnett percibi el cambio y le habl al respecto, el Maestro respondi:
Usted escribi tune? Bien, bien; yo preciso pedirle que me compre un par de gafas en
Londres. (...) Pero usted debera adoptar mi hbito anticuado de pequeas lneas sobre las
m. Aquellas barras son tiles, aunque estn muy fuera de sintona y fuera de hora [out
of tune and time] con relacin a la caligrafa moderna. Ms all de eso, tenga en mente que
esas, mis cartas, no son escritas, pero si impresas, o precipitadas, y despus es que todos los
errores son corregidos. (MLcr., p. 26; ML-5)
Cuando Sinnett le pregunt ms sobre ese proceso de precipitacin y si el Maestro tena
que leer las cartas que El le escriba, o las consegua por medio de algn proceso oculto, en
el cual el significado apareciese rpidamente, El respondi:

Es claro que yo tengo que leer cada palabra que usted escribe: de otro modo hara una
bella confusin con ellas. Y sea a travs de mis ojos fsicos o espirituales, el tiempo
requerido para hacer eso es prcticamente igual. Lo mismo puede ser dicho de mis
respuestas. Pues, quiera que yo las precipite, las diga o las escriba yo mismo, la diferencia
en el tiempo economizado es mnima. Yo tengo que reflejar sobre ellas, fotografiar cada
palabra y sentencia cuidadosamente en mi cerebro, antes que ellas puedan ser repetidas por
medio de la precipitacin. As como la fijacin de las imgenes formadas por la cmara,
sobre las superficies qumicamente preparadas, requieren una preparacin previa dentro del
foco del objeto a ser representado, pues del mismo modo como frecuentemente acontece
en las fotografas malas las piernas del modelo pueden parecer fuera de proporcin con
relacin a su cabeza y as por el estilo tenemos que primero juntar nuestras sentencias e
imprimir cada letra que aparecer en el papel en nuestras mentes, antes que ellas queden
listas para ser ledas. En el presente, eso es todo lo que puedo contarle. (MLcr., p. 37; ML6)
Es curioso observar que justamente en esa carta arriba citada, en que el Maestro ofrece una
explicacin de cmo ocurre el proceso de precipitacin o telgrafo mental y que,
coincidentemente, se encuentra el trecho que Kiddle acusa de haber sido plagiado por el
Maestro KH. En un artculo sobre esa cuestin de la precipitacin, HPB nos habla un poco
ms sobre ese proceso:
El trabajo de escribir las cartas en cuestin es realizado por medio de un tipo de telegrafa
psicolgica; los Mahatmas muy raramente escriben sus cartas por la manera usual. Una
conexin electromagntica, por as decir, existe en el plano psicolgico entre un Mahatma y
sus chelas, uno de los cuales obra como su intrprete. Cuando el Maestro quiere que una
carta sea escrita de ese modo, el atrae la atencin del chela a quien seleccion para la tarea,
haciendo que un sonido astral (escuchado por tantos de nuestros miembros y otros) sea
dirigido prximo a l, as como del escritorio del telgrafo que est despachando el mensaje
se enva una seal para el que lo est recibiendo, antes que el mensaje sea enviado. Los
pensamientos que surgen en la mente del Mahatma son entonces revestidos con palabras,
pronunciadas mentalmente y forzadas a lo largo de las corrientes astrales que l enva en
direccin al discpulo para penetrar en el cerebro del ltimo. Desde all son transmitidas por
las corrientes nerviosas para la palma de sus manos y las puntas de sus dedos, que reposan
sobre la superficie de un pedazo de papel magnticamente preparado. A medida que las
ondas del pensamiento son as impresas en el fino papel, la materia es atrada hacia l del
ocano de akash [o Akasha] (...) y marcas permanentes son dejadas. (CW VI, p. 120)
El Texto Original de la Carta
En cuanto a la acusacin de plagio, el Maestro KH, despus de un examen de los originales,
percibi que El era el responsable por la situacin creada, pues el chela haba hecho lo que
era posible, siendo que muchos caracteres y as mismo frases enteras se encontraban
ilegibles o estaban faltando. Restaurando el texto, el Maestro muestra a Sinnett que, en
verdad, El estaba citando el discurso de Kiddle. Sigue el texto completo, con las frases que
faltan en la primera carta en italiano:
Elementos fenomnicos previamente nunca imaginados, ...finalmente revelarn los
secretos de sus procesos misteriosos. Platn estaba en lo cierto en readmitir cada elemento
7

de especulacin que Scrates descart. Los problemas del ser universal no son
inaccesibles y no son destituidos de valor si fuesen alcanzados. Pero esos ltimos solo
pueden ser resueltos por el dominio de aquellos elementos que ahora mal comienzan a
esbozarse en el horizonte de los profanos. As mismo los espiritistas, con sus visiones y
nociones equivocadas y grotescamente pervertidas, estn vagamente comprendiendo la
nueva situacin. Ellos profetizan y sus profecas no siempre dejan de contener un poco de
verdad, de previsin intuitiva, por as decir. Oiga a algunos de ellos reafirmando lo
antiguo, el muy antiguo axioma de que Las ideas rigen el mundo; y, a medida que las
mentes de los hombres reciben nuevas ideas, dejando de lado las viejas y estriles, el
mundo avanzar; revoluciones poderosas surgirn de ellas; las instituciones (si, y hasta los
mismos credos y poderes, podrn acrecentarse) se desmoronarn frente de su marcha,
aplastadas por su propia fuerza inherente, no la fuerza irresistible de las nuevas ideas
ofrecidas por los espiritistas! S; ellos estn al mismo tiempo ciertos y errados. Ser tan
imposible resistir a su influencia, cuando llegue la hora, como detener el avance de la
marea puede estar en lo cierto. Pero lo que yo veo que los espiritistas fallan en percibir, y
sus espritus en explicar (los ltimos no sabiendo ms de que lo que ellos pueden
encontrar en los cerebros de los primeros) y que todo eso cambiar gradualmente; y que
antes que venga, ellos tanto como nosotros, tenemos todos un deber a ejecutar, una tarea
colocada ante nosotros: aquella de barrer tan lejos cuanto sea posible las escorias dejadas
para nosotros por nuestros piadosos antepasados. Nuevas ideas tienen que ser plantadas en
lugares limpios, pues esas ideas tocan nuestros asuntos ms importantes. No son los
fenmenos fsicos o el instrumento llamado Espiritismo, pero esas ideas universales que
nosotros tenemos exactamente que estudiar, el nmero y no el fenmeno pues, para
comprender los ULTIMOS, tenemos antes que comprender los PRIMEROS. Ellas de hecho
dicen respecto a la verdadera posicin del hombre en el universo, puede estar en lo cierto
pero slo con relacin a sus nacimientos FUTUROS no a los PRETERITOS. No son los
fenmenos fsicos, por ms maravillosos que sean, que podrn jams explicar al hombre su
origen, que dirn su destino final, o, como uno de ellos lo expresa la relacin del mortal
con el inmortal, de lo temporario con lo Eterno; de lo finito con lo infinito, etc., etc. Ellos
hablan mucho con fluidez de lo que consideran como nuevas ideas ms amplias, ms
generales, ms grandiosas, ms abarcadoras y al mismo tiempo ellos reconocen, al revs
del reino eterno de ley inmutable, el reino universal de la ley como la expresin de una
voluntad divina (!). Olvidados de sus creencias anteriores, y que arrepintindose el Seor
de haber hecho al Hombre [Gen. 6, 6], esos seudo filsofos y reformadores pretenden
inculcar sobre sus oyentes que la expresin de esa Voluntad divina es permanente e
inalterable en presencia de la cual existe slo un ETERNO AHORA: en cuanto que para
los mortales (no iniciados?) el tiempo es pasado o futuro, estando relacionado con sus
existencias finitas en este plano material de las cuales ellos conocen tan poco cuanto de
sus esferas espirituales. Transformarn estas ltimas en un grano de polvo a semejanza de
nuestra propia tierra, una vida futura que el verdadero filsofo antes evitara buscar. Pero
yo sueo con mis ojos abiertos ... En todo caso, esta no es una enseanza que sea
privilegio de ellos. La mayora de estas ideas son tomadas, en parte, de Platn y de los
filsofos de Alejandra. Es lo que todos nosotros estudiamos y lo que muchos de nosotros
solucionarn....etc., etc. (MLcr., p. 400; ML-93)
Pocos meses despus del recibimiento de esa carta Sinnett fue dispensado del secreto y, en
el caso que se sintiese preparado para enfrentar el fuego de las negaciones furiosas y
8

crticas adversas, l estaba autorizado a publicar la carta con las explicaciones. (MLcr., p.
420; ML-94) El as hizo, aprovechando el lanzamiento de la 4 edicin de su libro, The
Occult World [ El Mundo Oculto].
Las crticas adversas no tardaron en aparecer. Mas all de que no entendieron las
explicaciones, ahora los espiritistas estaban furiosos porque el discurso de Kiddle,
realzando la importancia del papel del Espiritismo en la formacin de una nueva era para la
humanidad, se haba transformado en una denuncia contra el propio Espiritismo. En
septiembre de 1884 Kiddle public un nuevo estudio comparativo de su discurso con la
carta, mostrando que haba otros pasajes donde el mismo problema de plagio ocurra.
(Kiddle, More on the Theosophical Rosetta Stone)
Veremos en el prximo Informativo HPB que el caso tuvo mucha influencia sobre Massey
que, conmovido en su confianza en HPB, en julio de 1884 escribi un artculo sobre el caso
Kiddle relatando su dificultad en aceptar las explicaciones del Maestro KH y declarando
pblicamente su salida de la ST. Como C.C.Massey era un viejo amigo de HPB y fundador
de la ST Britnica y de la Sociedad de Pesquisas Psquicas (SPR), esa actitud tuvo gran
influencia, contra Madame, en la SPR.
Bibliografia
Blavatsky, H.P. H. P. Blavatsky Collected Writings, vol. VI. TPH, Wheaton, 1975.
Blavatsky, H.P. Letters of H.P. Blavatsky to A.P. Sinnett. TUP, Pasadena, 1973.
Kiddle, H. "Esoteric Buddhism by Henry Kiddle". Blavatsky Archives Online, 1999.
Kiddle, H. "More on the Theosophical Rosetta Stone ". Blavatsky Archives Online, 1999.
Hao Chin Jr., V. (ed.) The Mahatma Letters (in Chronological Seq.) TPH, Quezon City,
1993.
Harrison, W.H. "Theosophy The Himalayan Brothers" Blavatsky Archives Online, 2000.
Sinnett, A.P. "Mr. Sinnetts Reply to Mr. Kiddle". Blavatsky Archives Online, 1999.
O Informativo HPB tiene por objetivo compartir el resultado de estudios
E investigaciones sobre HPB realizadas en los ltimos aos.
Comentarios, sugestiones o preguntas son bienvenidas
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Marina Cesar Sisson

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