Taller de tica I.T.S.MZ.

Pgina 1
1. UNIDAD1.1 SIGNIFICADO Y SENTIDO DEL COMPORTAMIENTO ETICO
I. Definicin y Conceptos sobre tica.
De la misma manera que, estando estrechamente vinculados, no se identifican
los problemas tericosmorales con los problemas prcticos, tampoco pueden
confundirse la tica y la moral.La tica no crea la moral. Aunque es cierto que
toda moral efectiva supone ciertos principios, normas oreglas de conducta, no
es la tica la que, en una comunidad dada, establece esos principios, o
normas.La tica se encuentra con una experiencia histrica- social en el
terreno de la moral, o sea, con unaserie de morales efectivas ya dadas, y
partiendo de ellas trata de establecer la esencia de la moral, suorigen, las
condiciones objetivas y subjetivas del acto moral, las fuentes de la valoracin
moral, lanaturaleza y funcin de los juicios morales, los criterios de justificacin
de dichos juicios, y el principio querige el cambio y sucesin de
diferentes sistemas morales.La tica es la teora o ciencia del comportamiento
moral de los hombres en sociedad. O sea, es cienciade una forma especfica de
conducta humana.En nuestra definicin se subraya, en primer lugar, el carcter
cientfico de esta disciplina; o sea, seresponde a la necesidad de un
tratamiento cientfico de los problemas morales. La tica es la ciencia dela
moral, es decir, de una esfera de la conducta humana.
tica proviene del griego ethos, que significa anlogamente modo de
ser o carcter
en cuanto
forma de vida tambin adquirida o conquistada por el hombre. As
originariamente ethos y mos,
carcter y costumbre, hacen hincapi en un modo de conducta que no
responde a una disposicin
natural, sino que es adquirido o conquistado por hbito.Parece ser que el
primero que us esta palabra fue el poe
ta Homero, quien entenda por ethos: Lugar habitados por hombres y
animales.
Martn Heidegger, se refiere al ethos como lugar o morada, y por ello dice que
la morada o ethos delhombre es el ser. Otra interpretacin interesante de la
palabra ethos se encuentra en el filsofo griegoZenn de Citio, quien sostiene
que el ethos es la fuente de la vida, de la que manan los actos singulares.La
acepcin ms conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir
de Aristteles, ligado a unconocimiento llamado precisamente tica. Segn
esta acepcin, ethos significa temperamento,carcter, hbito, modo de ser. De
acuerdo con el significado etimolgico, tica sera una teora o untratado de los

hbitos y las costumbres.Una caracterstica del ethos, entendido como

conjunto de hbitos y maneras de ser del hombre, es su sentino
natural.Actualmente se piensa que tanto ethos como mos, si bien nos ubican
en el terreno de la tica, el mbitode lo humano, actos que el hombre
conquista a travs de su vida, son imprecisos para definir objetivamente esta
disciplina.
Observa Xavier Zubiri que el vocablo ethos tiene un sentido infinitamente ms
amplio que el que damos
hoy a la palabra tica. Lo tico comprende, ante todo, las disposiciones del
hombre en la vida, su
carcter, sus costumbres y, naturalmente, tambin la moral.
Para no caer, entonces, en la amplitud y ambigedad de la definicin
etimolgica de la tica, seformular otra definicin, pero ya no a partir de su
etimologa, sino en relacin con su objeto de estudio.
1.1.1 EN EL AMBITO PERSONAL Y SOCIAL
Ahora que ya sabemos lo que son un objetivo tico y una accin tica en un SI
artificial (ver: La tica delSI artificial), observemos a los seres humanos.
Cules son las partes que son idnticas a las de lo tratadoanteriormente y
cules son las que deben ser cambiadas? Ambas definiciones, la del objetivo
tico y lade la accin tica, tambin son vlidas para los seres humanos. Las
razones para las definiciones dadasy su utilidad parecen ser las mismas,
independientemente si se trata de SIs artificiales o naturales.El SI artificial no
puede conocer lo bueno como algo eterno y absoluto. Tambin el ser
humanoadquiere sus conceptos sobre bueno y malo solamente a partir de
experiencias concretas. Estas experiencias incluyen las enseanzas recibidas
de otros. Pero, como hemos visto en el captulo sobre losSistemas inteligentes,
en ltima instancia todos basan sus conceptos en la experiencia de los
sentidos. Lomismo que el SI artificial, los seres humanos no necesitan ninguna
ciencia de la tica, si viven aislados detodo otro SI, incluyendo a los animales.
En este caso el entorno no reacciona ante sus acciones. Pero casi todos los
seres humanos viven en contacto con otros SIs y casi todos pertenecen a una
sociedad.
http://es.scribd.com/doc/82452876/Antologia-Taller-de-etica#