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Sessa, Leandro

Resea

Patricia Funes, Salvar la Nacin.


Intelectuales, cultura y poltica
en los aos veinte
latinoamericanos, Buenos Aires,
Prometeo, 2006, 442 pginas
Trabajos y Comunicaciones (2a poca)
2006-2007, no. 32-33, pp. 182-186.
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Cita sugerida
Sessa, L. (2007) [Resea sobre] Patricia Funes, Salvar la Nacin.
Intelectuales, cultura y poltica en los aos veinte latinoamericanos,
Buenos Aires, Prometeo, 2006, 442 pginas [En lnea]. Trabajos y
Comunicaciones, (32-33). Disponible en: http://www.
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(5) Garca Mac Gaw, C. Roma: La crisis del siglo III y el Modo de
Produccin Tributario", en: Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna, N
35-36, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2004.

Patricia Funes, Salvar la Nacin.


Intelectuales, cultura y poltica en los aos
veinte latinoamericanos, Buenos Aires,
Prometeo, 2006, 442 pginas

Leandro Sessa
FAHCE
UNLP

Sin duda alguna lo que se hundi era el sistema


mundial liberal y la sociedad burguesa decimonnica
como norma a la que, por as decirlo, aspiraba cualquier tipo de civilizacin Eric Hobsbawm.
No es que tengamos brjula propia, es que hemos
perdido la ajena. Pedro Henriquez Urea.
Era Sarmiento la encarnacin de Quetzalcoatl? Esta asociacin propuesta por
el mexicano Jos Vasconcelos slo puede entenderse en el contexto de las particularidades que presenta el pensamiento de los intelectuales latinoamericanos en
los aos veinte, dcada en la que la cuestin de la Nacin result ser un tpico
recurrente, instalado en el centro de la reflexin. En ese momento histrico se
sita el libro de Patricia Funes, Salvar la Nacin. Intelectuales, cultura y poltica en los
aos veinte latinoamericanos. Este libro no pretende realizar una mera resea de
ciertas obras, ni se pretende tampoco dar cuenta de la totalidad de la produccin
desarrollada en torno del tema. Lejos de intentar rastrear una esencia oculta
tras las diferentes visiones cursadas acerca de la cuestin nacional, el trabajo de
Funes est ordenado a partir de algunos ejes que permiten tanto contrastar como
encontrar relevantes puntos en comn en las ideas de los numerosos intelectuales
latinoamericanos que se plantearon la pregunta acerca de lo nacional en los
inicios del siglo pasado.

Como antecedente inmediato de la indagacin que realiza la autora,
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se encuentra el estallido de la Primera Guerra Mundial, que produjo una crisis


profunda y fundamental en las entonces inconmovibles certezas decimonnicas
sobre el poder transformador de la Razn y acerca de la inevitabilidad del progreso
que prometa el modelo civilizatorio de la sociedad europea. En este contexto,
el problema de la Nacin adquiri una mayor intensidad, al situarse alrededor
de las preguntas sobre la identidad, que parecan necesarias para orientarse ante
la prdida de la brjula, sealada por Henriquez Urea.

As, en los aos veinte, la mayora de los intelectuales latinoamericanos
propusieron redefinir las fronteras de las naciones, apelando a representaciones
planteadas en el campo de la cultura: no se trataba de discutir problemas limtrofes pendientes, sino de reflexionar acerca de qu era la nacin y a quines
inclua. De esta manera se dejaban a un lado los criterios liberales herederos de la
ilustracin, que conceban a la nacin como una unin voluntaria de individuos
libres, vinculada a la construccin del Estado y la ciudadana

A lo largo de su libro, Funes ofrece algunos argumentos que cruzan
en forma transversal las ideas acerca de la Nacin, y que permiten identificar
rasgos comunes del pensamiento de los aos veinte, a pesar de las particularidades de intelectuales con ideas tan diversas como Leopoldo Lugones o Jos
Carlos Maritegui.(1)

En primer lugar, todos los pensadores analizados comparten un
sentimiento de incertidumbre, generado por la prdida de la referencia de las
ideas eurocntricas. Las influencias son ahora eclcticas y van desde Spengler y
Einstein a Rolland o Lenin. Aunque tambin europeos, estos pensadores tienen
en comn una mirada que vislumbra la decadencia de su propia civilizacin y
la posibilidad de concebir la creacin de lo nuevo desde sus mrgenes. Para los
intelectuales latinoamericanos, se abra -as- un horizonte de mayor confianza
en la originalidad de sus ideas, que les permita observar con cierto optimismo
la hora de la joven Amrica.

Existe, adicionalmente, en las personalidades que rastrea Funes, una
nueva aproximacin sobre el lugar que ocupa el intelectual en la sociedad. Es,
por ejemplo, a partir del movimiento reformista, cuando la figura del intelectual
comienza a ser concebida como la de un trabajador que deba asumir un mayor
compromiso, vinculado a la prctica social. De all que Vasconcelos viera en
Sarmiento (en tanto intelectual y poltico), un modelo y un referente de ese
programa. La asociacin con Qutzalcoatl, emblema de la tradicin azteca que
simbolizaba la ciencia y la virtud, ilumina otro rasgo comn establecido por los
intelectuales latinoamericanos de los aos veinte. Se trata de la continua bsqueda
orientada a pensar, discutir y redefinir la Nacin, apelando en muchos casos a
referencias del pasado de una manera ms intensa y desafiante, capaz de interpelar, en trminos de identidades culturales, a sectores de la sociedad que hasta
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ese momento haban quedado excluidos de la construccin nacional, realizada


bajo el predominio de las oligarquas.

Segn Funes, el problema de la Nacin gira en torno a dos ejes: cambiar
el orden u ordenar el cambio. Esto queda bien ejemplificado en los casos peruano y
mexicano, que junto al argentino, son los observatorios elegidos por la autora
para abordar la reflexin de los intelectuales latinoamericanos acerca de la Nacin.
En el caso de Per, la reflexin surge en un contexto en el cual la necesidad
pareciera ser la de cambiar el orden. De all que, a partir de una relacin ms
intensa con el pasado, se desarrollara una corriente indigenista, interesada en
reafirmar la cultura de las sierras peruanas (vinculada a la tradicin de los Incas)
e imponerla como la matriz de la verdadera nacionalidad, en contraste con las
formas expresadas por el predominio costeo.

En el contexto peruano asoman las figuras de Jos Carlos Maritegui
y Vctor Ral Haya de la Torre, ambos intelectuales influidos por el movimiento
reformista universitario y perseguidos por el rgimen encabezado por Augusto
Legua. En los mencionados intelectuales, el indigenismo ser abordado sin el
contenido racial que conservaba la visin de otros pensadores, como Luis Valcrcel. Para Maritegui, el problema del indio era econmico y social, y por lo
tanto no poda resolverse sin una modificacin de la estructura de la propiedad
de la tierra. Consideraba que en sociedades como la peruana, el problema de la
raza y la clase se hallaban unidos, y que la cuestin indgena era la que permita
articular el problema pendiente de la construccin nacional y la revolucin
orientada al socialismo. Por su parte Haya de la Torre tambin recuperaba en su
pensamiento el problema de los indgenas, en el que se expresaba para l- la
exclusin de la mayora de la poblacin en el orden oligrquico predominante.
El APRA, liderado precisamente por Haya de la Torre, surgi entonces como
el intento de conformar un frente interclasista atento a sumar a los indgenas a
una lucha que encabezaran las burguesas nacionales contra los poderes aliados
de las oligarquas y los imperios.

Contrariamente a lo que ocurra en Per, en el Mxico de la Revolucin
el problema era ordenar el cambio que haba generado el alzamiento maderista
de 1910. All, el problema del indio sera abordado desde una perspectiva ms
integracionista y mestizfila, que pona el acento en la educacin como herramienta
de consolidacin de la identidad nacional.

Por ltimo, en Argentina el problema nacional estaba atravesado por
la expansin de la ciudadana, dada a partir de la ampliacin de la participacin
electoral; y por la llamada cuestin social, que identificaba en los inmigrantes
la causa de la agitacin de las primeras protestas de obreros organizados. Cabe
recordar, frente a estas percepciones, la recuperacin que algunos pensadores
nacionalistas como Ricardo Rojas haran de la figura del gaucho, contraponindola
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al cosmopolitismo de la ciudad.

De cualquier manera, en los tres casos analizados pervive la idea de
que la nacin debe ser salvada de las amenazas de disolucin. Esto poda plantearse por medio de la advertencia de las debilidades de la democracia, como lo
haca Lugones, o mediante un intento de despertar un sentimiento adormecido
que buscara una espiritualidad unificadora, como lo planteaba Vctor Andrs
Belande en Per, al tomar como referencia la religin catlica. Otra forma de
lograr la unidad, la planteaba el mexicano Manuel Gamio, quien abogaba por
redescubrir y conocer la cultura indgena e incorporarla a una cultura nacional
ms homognea. Frente a estas opciones, Jos Vasconcelos sealaba la necesidad
de crear, a travs de la educacin, nuevas referencias simblicas y culturales que
lograran la nacionalizacin de la sociedad mexicana.

En el fondo de estos planteos se encuentran como indica Funes- la
crisis del liberalismo y la necesidad de encontrar nuevos lazos de unidad:

A veces la nacin se define a partir de la inversin absoluta de los significados
previos: lo indio sobre lo blanco, las mayoras sobre los pocos, la fuerza sobre la razn. Hay
una impronta neo romntica de reemplazo a la racionalidad positivista, un campo ms
cercano a la sensibilidad que a la normatividad. Algo de religin, mito o alegora se cuela
en la definicin de lo nacional, incluso en aquellos que muy secularizadamente- proponen el
socialismo y la revolucin, o estn transitando esta ltima [] En los aos veinte hay un
ostensible deslizamiento de lo individual a lo colectivo y del Estado al territorio de la sociedad
y la cultura.(2)

El repaso de las particularidades del pensamiento de los intelectuales
latinoamericanos en los aos veinte permite a la autora abordar, quizs como
hiptesis, ciertos nudos y ejes de la reflexin que posteriormente sern centrales
en las experiencias populistas de los aos treinta y cuarenta, y fundamentalmente
en los debates ideolgicos de los aos sesenta. Un ejemplo es la aparicin en
los aos veinte de la categora pueblo asociada en forma complementaria
a la nacin. Este anlisis se desarrolla puntualmente al abordar experiencias
como el APRA (que derivar en la fundacin de un partido poltico de masas
en Per: el Partido Aprista Peruano PAP-, en 1931). La autora encuentra en
este intento original de crear un partido de alcance continental, algunos de los
rasgos caractersticos del pensamiento de los veinte. En esa experiencia estn
presentes las ideas de democracia funcional, el uso de una simbologa que
apelaba a las tradiciones populares como referencias identitarias de pertenencia
poltica, o la figura paternalista construida en torno del liderazgo de Haya de la
Torre. Estos rasgos que luego sern caractersticos de las experiencias populistas encuentran, para Funes, sus antecedentes en el contexto del eclecticismo
ideolgico de los aos veinte.

Por otro lado, algunos de los debates y ejes discursivos desarrollados en
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los aos veinte, sern retomados en los sesenta. Un ejemplo claro de este rescate, es el tema del antiimperialismo. Aquella divisin planteada originariamente
por Rod entre una Amrica Latina espiritual y unos Estados Unidos materialistas, se transformar con el correr del siglo- en una denuncia al avance de los
intereses econmicos de Norteamrica en el continente y se configurar como
uno de los elementos fundamentales en la construccin terica de intelectuales
como Maritegui y Haya de la Torre. Las discusiones entre estos dos referentes
peruanos de los aos veinte acerca del carcter que deba asumir la revolucin,
puede pensarse como un antecedente de futuras disputas en los aos siguientes
en torno de la llamada Teora de la Dependencia. Mientras que el lder del
APRA explicaba que el imperialismo era la primera forma del capitalismo en
Latinoamrica, invirtiendo los postulados de Lenin, y por lo tanto impulsaba
un Frente nico de Trabajadores Manuales e Intelectuales que enfrentara y
mediara el poder del imperialismo, el autor de los Siete ensayos cuestionaba la
existencia de un nacionalismo revolucionario en las burguesas criollas, y planteaba
que slo a travs de una revolucin socialista poda quebrarse el predominio de
los poderes extranjeros. Ms all de estas cuestiones, la amenaza del imperialismo
adquiri entre los intelectuales el carcter de una sombra frente a la cual poda
pensarse en los elementos que definan una identidad propia. Son ilustrativas de
este aspecto las discusiones sobre el nombre de la regin (Indoamrica, Hispanoamrica, Latinoamrica, Panamrica, etc.).

Esta misma preocupacin por recortar una identidad regional, en la que
se planteaban como trminos contrapuestos autonoma o dependencia, u originalidad
frente a imitacin, es la que se presenta al analizar las reflexiones sobre la lengua
y las disputas por establecer una tradicin literaria que reflejara los elementos
centrales que definan a cada una de las naciones. En esas coordenadas de debate,
la autora descubre las tensiones derivadas de las disputas por la creacin de una
tradicin fundante de la nacionalidad.

Qu era entonces- la Nacin para los intelectuales latinoamericanos
de los aos veinte? Intil sera pretender encontrar en el complejo anlisis de
Funes- una respuesta cerrada y unvoca a esta pregunta. En todo caso, queda
claro a travs de la lectura del libro aqu reseado, que:

Tradicionalistas o vanguardistas, socialistas o comunitaristas, organicistas o
clasistas, los intelectuales latinoamericanos reflexionaron sobre las formas de la nacin como
un principio crucial para cambiar el orden , o por el contrario- para ordenar el cambio. Para
todos la nacin habita en algn punto equidistante en la encrucijada formada por los conceptos
de crisis, modernidad, tradicin y revolucin.(3)

Las discusiones que durante los aos veinte se derramaron desde el
terreno de la disputa ideolgica, fertilizaron un campo que ms vinculado a la
poltica- florecera en los aos siguientes. La marca de origen de la reflexin sobre
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la nacin permite encontrar y definir sus significados, pero tambin impone una
interpretacin. Esta pretensin arraigar, segn Funes, en una cultura poltica
excluyente, tensionada en el enfrentamiento de sectores que se atribuirn la
representacin de la Nacin, como forma de legitimidad poltica.

Notas

(1) Esta bsqueda en comn, a pesar de las diferencias, queda notablemente expresada por Maritegui en una carta cursada a Samuel Glusberg, en la que
seala: En Lugones he admirado siempre al artista, al pensador que se expresa
sin equvoco y sin oportunismo. Ideolgicamente, estamos en campos adversos.
Me aflige que l refuerce con su nombre y con su accin a los conservadores.
Aunque siempre es una ventaja encontrarse con adversarios de su estatura. Carta
de Maritegui a Glusberg, del 30 de Abril de 1927, citada en Maritegui, Jos Carlos,
Signos y obras, Lima, Amauta, 1985, pgina interna de contratapa.

(2) Funes, Patricia, Salvar la Nacin, pp. 134-5.

(3) Funes, Patricia, Salvar la Nacin, p. 409.

Sandra Mc Gee Deutsch, Las Derechas. La


extrema derecha en la Argentina, el Brasil y
Chile 1890-1939, Buenos Aires, UNQ, 2005,
527 pginas.

Christian Casco
FAHCE
UNLP

En su libro, Sandra Mc Gee Deutsch analiza la conformacin de los grupos


derechistas de la Argentina, el Brasil y Chile en el periodo que transcurre entre
1890 a 1939. Para dicha autora, el influjo de la derecha vari de una nacin a
otra, por lo que uno de los objetivos de su estudio es explicar esa decisiva discrepancia. Para ello, Mc Gee tratar de definir previamente- qu es la derecha,
de manera de entender consistentemente- la evolucin de dicho movimiento
en Amrica Latina.

En el esquema propuesto, la derecha se consolida en reaccin a las
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