Discipulado Inicio

Conoceris la Verdad y la Verdad os har libres
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1) El Pecado. El desobedecer a Dios trae consecuencias al momento, a lo largo de la vida y
eternalmente. trajo consecuencias en el querubn ms resplandeciente Lucifer y en los
ngeles que se rebelaron, porque la ley de Dios es aplicada universalmente a todo ser.
a. En los ngeles cados
i. Lucifer Eze 28:14-19
ii. Los ngeles que le siguieron apo 12:3,4
iii. Algunos fueron encerrados en prisiones de oscuridad 2 Ped 2:4
iv. Al final todos sern arrojados al lago de Fuego Apo 20:10; Mt 25:41
b. El efecto de nuestra naturaleza pecaminosa
i. Lo lleva a donde quiere Isaas 64:6-7
ii. No hay ser humano que no peque Rom 3:23; 5:12.
iii. El hombre ama su estilo pecaminoso de vida Juan 3:19,20
iv. Estbamos muertos espiritualmente y controlados por satans Efe 2:1-3;
Rom 7: 14-25
v. Llenos de pecado Isaas 1:6
vi. Hijos de ira Efe 2:3
vii. Hijos de satans Juan 8:44
viii. Destituidos de la Gloria de Dios Rom 6:23
c. La Naturaleza del pecado
i. Es infraccin de la Ley de Dios 1 Jn 3:4
ii. Su fruto
1. Muerte fsica 1 Cor 15:56; Rom 5:12
2. Muerte espiritual Col 2:3
3. Condenacin eterna Rom 5:16; Apo 19:20; 20:10,14,15; Luc 16:2331
4. Esclavismo Rom 6:17,20
iii. Alejamiento de Dios.
1. Gen 3:6-10
2. Rom 3:9-18
3. Rom 2:5
iv. Dios aborrece el pecado
1. Castiga el Pecado Dt 5:9; 7:10; Salmo 5:5; 11:5
2. A los que le aborrecen salmo 21:8; 107:11; Prov 8:36; Jer 6:19;
7:29; Tito 3:3; Rom 1:30
d. La nica solucin al pecado
i. Cristo Hch 16:30-32; Juan 3:16
1. Tenemos que reconocer nuestro estado pecadores
2. Humildad Marcos 9:24; 7:27,28
3. Arrepentirnos Mt 3:2; 9:13; Hch 2:38; 3:19
4. Creer con todo el corazn en Cristo Hch 16:30-32; Juan 3:16
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5. Obedecer 1 Pe 1:2,22; Heb 5:9; 11:8 ; Fil 2:12
2) La Santidad de Dios.
a. Quiz el atributo ms sobresaliente de Dios, el que causa ms admiracin es la
Santidad de Dios
Rev 15:4 Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo
t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque
tus juicios se han manifestado.
Isa 6:2 Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos
cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban.
Isa 6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov
de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria.
Dentro de los atributos de Dios es el ms mencionado,
La Santidad de Dios significa ausencia de todo mal, A.W. Pink escribi en su libro
los atributos de Dios lo siguiente:
en l se halla la suma de todas las excelencias morales. Es pureza absoluta, sin
la ms leve sombra de pecado. Su Santidad es la anttesis de todo defecto o
imperfeccin moral
xodo 15:11
Hab 1:13
I Juan 1:5
Su Santidad es tan importante para El que jura por ella misma
Sal 89:35 Una vez he jurado por mi santidad,
Y no mentir a David.
Jhon Howe ( 1670) Podemos llamar a ste un atributo trascendental; es

como si penetrara en los dems atributos y les diera lustre.
Su Santidad es tan pura que aun los ngeles ( Serafines) tienen que cubrir sus
rostros con dos de sus alas y cubrir sus pies. Y esto de los pies lo podemos ver
cuando Moises se acerca a la zarza ardiendo.
Exo 3:5 Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar
en que t ests, tierra santa es.
Exo 3:6 Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac,
y Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de
mirar a Dios.
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Jos 5:15 Y el Prncipe del ejrcito de Jehov respondi a Josu: Quita el
calzado de tus pies, porque el lugar donde ests es santo. Y Josu as lo hizo.
La Santidad de Dios se manifiesta en sus obras.

Gen 1:31 Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en
gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto.
Dios creo todo perfecto, a los ngeles los creo sin pecado ms sin embargo
algunos decidieron desobedecer
A satanas lo creo hermoso, sin pecado, hasta que se ensorbecio y entro el

pecado en su corazn
Al hombre lo creo a Su imagen, conforme a Su semejanza
En si todo lo desastroso que vemos en la creacin ha sido producto del
desfiguro y corrupcin que produce el pecado
La Santidad de Dios se muestra en su Ley:
Rom 7:12 De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento
santo, justo y bueno.
Asimismo Dios est contra todo lo contrario a la perfeccin moral, Dios se aira
ante la desobediencia y ante todo aquello que afecte Su Santidad, y ha permitido
dejar escrito y ver que Dios castiga el pecado, asi como una madre aborrece la
enfermedad que destruye a su hijo, asi Dios aborrece el pecado.
Tenemos juicios como el diluvio
Sodoma y Gomorra
Ananias y Safira
Todo aquel que se acerque a Dios y quiere encontrarle debe acercarse en
Santidad, cuestin imposible para cualquier ser humano, la ley es clara quien la
infrinja su castigo es la muerte.
Heb 12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al
Seor.
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La demanda de Dios para todo aquel que quiera seguirle y servirle es
Lev 20:7 Santificaos, pues, y sed santos, porque yo Jehov soy vuestro
Dios.
Lev 20:8 Y guardad mis estatutos, y ponedlos por obra. Yo Jehov que os
santifico.
1Pe 1:16 porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo.
Un solo Pecado de Adan basto para hecharlo del huerto del Eden, un solo pecado
basto para que satanas fuera desechado, un solo pecado basto para que Moises
no entrara a la tierra prometida, la mentira basto para que Ananias y Safira
cayeran fulminados.
Por eso el apstol Pablo dice:
1Co 9:27 sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.
Pablo entenda claramente la Santidad de Dios y que por un pecado podra
quitarlo del ministerio, al como vimos ocurri con Moises.
Pedro tambin nos lo dice:
1Pe 1:17 Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga
segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra
peregrinacin;
El escritor de Hebreos tambin nos dice:
Heb 12:28 As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos
gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradndole con temor y
reverencia;
Heb 12:29 porque nuestro Dios es fuego consumidor.
Por eso dice la Escritura que Dios habita en Luz inaccesible
1Ti 6:16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a
quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el
imperio sempiterno. Amn.
Pablo le dice a los hnos de Filipos:

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Php 2:12 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no
como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia,
ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor,
En realidad por eso Jesucristo dijo:

Joh 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por m.
Heb 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo
segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
Heb 4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
Efe 1:6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos
en el Amado,
Efe 1:7 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados
segn las riquezas de su gracia,
Rom 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an
pecadores, Cristo muri por nosotros.
Rom 5:9 Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l
seremos salvos de la ira.
Y es que Dios esta molesto todo el tiempo con el pecador
Sal 7:11 Dios es juez justo,
Y Dios est airado contra el impo todos los das.
Sal 7:12 Si no se arrepiente, l afilar su espada;
Armado tiene ya su arco, y lo ha preparado.
Sal 7:13 Asimismo ha preparado armas de muerte,
Y ha labrado saetas ardientes.
Isa 34:2 Porque Jehov est airado contra todas las naciones, e indignado
contra todo el ejrcito de ellas; las destruir y las entregar al matadero.
Psa 106:29 Provocaron la ira de Dios con sus obras,
Y se desarroll la mortandad entre ellos.
La mayor muestra de la Ira de Dios fue en la Cruz cuando Su Hijo muri como
sustituto perfecto:
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Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados.
Isa 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart
por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.
Isa 53:7 Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue
llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci,
y no abri su boca.
Isa 53:8 Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la
contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de
mi pueblo fue herido.
Isa 53:9 Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en
su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca.
Isa 53:10 Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a
padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver
linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano
prosperada.
Isa 53:11 Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por
su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las
iniquidades de ellos.
Oigamos las Palabras de Cristo en el madero:

Psa 22:1 Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
Por qu ests tan lejos de mi salvacin, y de las palabras de mi clamor?
Psa 22:2 Dios mo, clamo de da, y no respondes;
Y de noche, y no hay para m reposo.
Psa 22:3 Pero t eres santo,
T que habitas entre las alabanzas de Israel.
3) La Justicia de Dios.
Esd 9:15 Oh Jehov Dios de Israel, t eres justo, puesto que hemos quedado un
remanente que ha escapado, como en este da. Henos aqu delante de ti en nuestros
delitos; porque no es posible estar en tu presencia a causa de esto.
a. Definicin de Justicia
justicia. (Del lat. iustita).
1. f. Una de las cuatro vitudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le
corresponde o pertenece.
2. f. Derecho, razn, equidad.
3. f. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene.
4. f. Aquello que debe hacerse segn derecho o razn. Pido justicia.
5. f. Pena o castigo pblico.
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6. f. Poder judicial.
7. f. Rel. Atributo de Dios por el cual ordena todas las cosas en nmero, peso o
medida. Ordinariamente se entiende por la divina disposicin con que castiga o
premia, segn merece cada uno.
La Palabras en el AT y en el NT donde se traduce justo, justicia tambin podran
traducirse recto, rectitud, al decir que Dios es Justo estamos diciendo que Dios
har o ejecutara todo aquello que es correcto, que debe hacerse en forma
consistente, sin prejuicios y excepciones. Al decir que Dios es Justo estamos
diciendo que todas las acciones que Dios tome sobre cada situacin y en nosotros
estn en total acuerdo con Su Santidad, por eso es que Santiago en su carta nos
dice:
Stg 1:13 Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de
Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie;
Stg 1:14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia
es atrado y seducido.
Entonces podemos decir que la Justicia es la expresin natural de Su santidad,
Dios no es justo porque se sujete a una ley, pues si esa ley existiera entonces
gobernara a Dios y por lo tanto esa ley seria Dios, sino que Dios es justo por
propia naturaleza, al Ser Santo de su ser nace justicia no por obligacin o
imposicin sino por naturaleza. A. W. Tozer nos dice al respecto:
A veces, se dice: La justicia necesita que Dios haga esto, refirindose a alguna
accin que sabemos que Dios llevar a cabo. Esto es un error, tanto en la forma de
pensar como en la de hablar, pues esto postula un principio de justicia fuera de
Dios, que le exige actuar de una determinada forma. Por supuesto que no existe
tal principio. Si existiera, ste sera superior a Dios, pues slo un poder superior
puede exigir obediencia. La verdad es que no existe tal cosa y jams existir algo
fuera de la naturaleza de Dios que lo mueva en el ms mnimo grado. Todas las
razones de Dios, provienen de adentro de Su ser no creado. Nada ha entrado en el
ser de Dios de la eternidad; nada ha sido removido y nada ha sido cambiado.
Cuando la justicia es usada por Dios, es un nombre que damos a lo que Dios es,
nada ms y cuando Dios acta con justicia, l no lo est haciendo para ajustarse a
un criterio independiente, sino que simplemente acta en S mismo en una situacin
dada Dios es Su propio principio auto-existente de equidad moral y cuando l
sentencia a los impos o recompensa a los rectos, simplemente l acta como l
mismo, de adentro; sin ninguna influencia que no sea l mismo
Caso de Sodoma y Gomorra en la Intercesin de Abraham:
Gen 18:16-33
Abraham intercede apelando a la Justicia de Dios ( Gen 18:25), y apelo no
buscando misericordia hacia el impo sino hacia los justos que pudieran vivir all y
supongo o casi afirmo que tena en mente a su sobrino, quien afliga su alma a
causa de la perversidad que haba all ( 2 Pedro 2:6-8). El antropomorfismo que
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utiliza Dios aqu en el sentido que bajo a ver la maldad que haba en Sodoma no es
porque Dios no supiera que pasaba pues l es Omnisciente, sino que nos da a
entender que Dios aplica Su Justicia con Hechos y datos no de forma tirnica o
anarquista, cuando Dios emite un juicio es porque hay bases para tal juicio.
Dios le permite conocer a Abraham lo que va a hacer e interceder para ir
formando su carcter y el de la nacin que l le haba prometido, si vemos
detenidamente los versculos 18 y 19 veremos el porqu, y las palabras claves
estn en el versculo 19 haciendo justicia y juicio.
Dios es santo y manda que seamos santos (Lev 20:7; 1 Ped 1:16), como la justicia
de Dios tiene que ver con Su Santidad tambin nos pide que seamos justos ( 1 Jn
2:29; 1 Jn 3:7)
Porque Dios es justo Su Ley es Justa
Deu 4:6 Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra
sabidura y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirn
todos estos estatutos, y dirn: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nacin
grande es esta.
Deu 4:7 Porque qu nacin grande hay que tenga dioses tan cercanos a
ellos como lo est Jehov nuestro Dios en todo cuanto le pedimos?
Deu 4:8 Y qu nacin grande hay que tenga estatutos y juicios justos como
es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?
Sal 119:75 Conozco, oh Jehov, que tus juicios son justos,
Y que conforme a tu fidelidad me afligiste.
Sal 119:172 Hablar mi lengua tus dichos,
Porque todos tus mandamientos son justicia.
Sal 19:8 Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn;
El precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos.
Rom 7:12 De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento
santo, justo y bueno.
Dios revela su justicia cumpliendo sus promesas

Neh 9:8 y hallaste fiel su corazn delante de ti, e hiciste pacto con l para
darle la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del jebuseo y
del gergeseo, para darla a su descendencia; y cumpliste tu palabra, porque
eres justo.
Dios Revela Su Justicia juzgando a sus enemigos
Exo 9:27 Entonces Faran envi a llamar a Moiss y a Aarn, y les dijo: He
pecado esta vez; Jehov es justo, y yo y mi pueblo impos.
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Exo 9:28 Orad a Jehov para que cesen los truenos de Dios y el granizo, y
yo os dejar ir, y no os detendris ms.
Sal 96:13 Delante de Jehov que vino;
Porque vino a juzgar la tierra.
Juzgar al mundo con justicia,
Y a los pueblos con su verdad.
Isa 26:9 Con mi alma te he deseado en la noche, y en tanto que me dure el
espritu dentro de m, madrugar a buscarte; porque luego que hay juicios
tuyos en la tierra, los moradores del mundo aprenden justicia.
Dios revela Su Justicia disciplinando a los suyos
2 Cr 12:1 Cuando Roboam haba consolidado el reino, dej la ley de Jehov, y
todo Israel con l.
2 Cr 12:2 Y por cuanto se haban rebelado contra Jehov, en el quinto ao del
rey Roboam subi Sisac rey de Egipto contra Jerusaln,
2 Cr 12:3 con mil doscientos carros, y con sesenta mil hombres de a caballo;
mas el pueblo que vena con l de Egipto, esto es, de libios, suquienos y etopes,
no tena nmero.
2 Cr 12:4 Y tom las ciudades fortificadas de Jud, y lleg hasta Jerusaln.
2 Cr 12:5 Entonces vino el profeta Semaas a Roboam y a los prncipes de Jud,
que estaban reunidos en Jerusaln por causa de Sisac, y les dijo: As ha dicho
Jehov: Vosotros me habis dejado, y yo tambin os he dejado en manos de
Sisac.
2 Cr 12:6 Y los prncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es
Jehov.
2 Cr 12:7 Y cuando Jehov vio que se haban humillado, vino palabra de Jehov
a Semaas, diciendo: Se han humillado; no los destruir; antes los salvar en
breve, y no se derramar mi ira contra Jerusaln por mano de Sisac.
2 Cr 12:8 Pero sern sus siervos, para que sepan lo que es servirme a m, y qu
es servir a los reinos de las naciones.
Dan 9:7 Tuya es, Seor, la justicia, y nuestra la confusin de rostro, como en el
da de hoy lleva todo hombre de Jud, los moradores de Jerusaln, y todo Israel,
los de cerca y los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de
su rebelin con que se rebelaron contra ti.
Dan 9:8 Oh Jehov, nuestra es la confusin de rostro, de nuestros reyes, de
nuestros prncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos.
Dan 9:9 De Jehov nuestro Dios es el tener misericordia y el perdonar, aunque
contra l nos hemos rebelado,
Dan 9:10 y no obedecimos a la voz de Jehov nuestro Dios, para andar en sus
leyes que l puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas.
Estas son algunas citas donde Dios disciplina a Israel e Israel acepta que lo merecen y
entienden que Dios es Justo, pero tambin podemos ver en el NT lo mismo:
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Heb 12:5 y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige,
diciendo:
Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor,
Ni desmayes cuando eres reprendido por l;
Heb 12:6 Porque el Seor al que ama, disciplina,
Y azota a todo el que recibe por hijo.
Heb 12:7 Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo
es aquel a quien el padre no disciplina?
Heb 12:8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido
participantes, entonces sois bastardos, y no hijos.
La Iglesia de Corinto no estaba tomando con reverencia ni discirniendo la cena del
Seor y Dios aplico disciplina sobre algunos:
1Co 11:29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del
Seor, juicio come y bebe para s.
1Co 11:30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y
muchos duermen.
Si el Juicio empieza por la casa de Dios
1Pe 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si
primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al
evangelio de Dios?
1Pe 4:18 Y:
Si el justo con dificultad se salva,
En dnde aparecer el impo y el pecador?
Sal 11:5 Jehov prueba al justo;
Pero al malo y al que ama la violencia, su alma los aborrece.
Sal 11:6 Sobre los malos har llover calamidades;
Fuego, azufre y viento abrasador ser la porcin del cliz de ellos.
Sal 11:7 Porque Jehov es justo, y ama la justicia;
El hombre recto mirar su rostro.
Sal 7:10 Mi escudo est en Dios,
Que salva a los rectos de corazn.
Sal 7:11 Dios es juez justo,
Y Dios est airado contra el impo todos los das.
Sal 7:12 Si no se arrepiente, l afilar su espada;
Armado tiene ya su arco, y lo ha preparado.
Sal 7:13 Asimismo ha preparado armas de muerte,
Y ha labrado saetas ardientes.
El Gobierno de Dios es justo:
Sal 45:6 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;
Cetro de justicia es el cetro de tu reino.
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Sal 89:14 Justicia y juicio son el cimiento de tu trono;

Misericordia y verdad van delante de tu rostro.
K.L. Deffinbauch
b. Por regla general se divide en dos:
i. Justicia Absoluta de Dios. Rectitud de la Naturaleza Divina
ii. Justicia Relativa de Dios
4) La Misericordia o Compasin de Dios
a. Definicin
i. Lewis Chafer define la misericordia de Dios como es la bondad de Dios
ejercida en favor de la necesidad de Sus criaturas.
ii. Arthur W. Pink define la misericordia de Dios como La segunda
consecuencia de la bondad de Dios es su misericordia, la cual denota la
pronta inclinacin de Dios a aliviar la miseria de las criaturas cadas. As,
pues, la, misericordia presupone la existencia del pecado.
iii. Juan Calvino dice en cuanto a lo que debemos conocer de Dios su
misericordia que, para movemos al arrepentimiento, soporta nuestras
iniquidades con tan gran dulzura.
b. Textos
Deu 5:9 No te inclinars a ellas ni las servirs; porque yo soy Jehov tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera
y cuarta generacin de los que me aborrecen,
Deu 5:10 y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos.
Psa 57:10 Porque grande es hasta los cielos tu misericordia,
Y hasta las nubes tu verdad.
Psa 86:5 Porque t, Seor, eres bueno y perdonador,
Y grande en misericordia para con todos los que te invocan
Exo 34:6 Y pasando Jehov por delante de l, proclam: Jehov! Jehov!
fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y
verdad;
Exo 34:7 que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la
rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que
visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos,
hasta la tercera y cuarta generacin.
Neh 9:17 No quisieron or, ni se acordaron de tus maravillas que habas hecho
con ellos; antes endurecieron su cerviz, y en su rebelin pensaron poner
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caudillo para volverse a su servidumbre. Pero t eres Dios que perdonas,
clemente y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia, porque no los
abandonaste.
Joe 2:12 Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertos a m con todo vuestro
corazn, con ayuno y lloro y lamento.
Joe 2:13 Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov
vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en
misericordia, y que se duele del castigo.
La justicia es algo que Dios hara sea quien sea, se aplica a todos, pero la misericordia
esa Dios la aplica sobre quien El quiere, asi se lo hace saber a Moises:
Exo 33:19 Y le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y
proclamar el nombre de Jehov delante de ti; y tendr misericordia del que
tendr misericordia, y ser clemente para con el que ser clemente.
Esto lo toma el apstol Pablo para explicar la soberana de Dios en el cap 9 de
romanos:
Neh 9:19, Esdras 9:8

Rom 9:15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga
misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca.
Rom 9:16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que
tiene misericordia.
Y vemos aqu a Pablo exponiendo lo que mencione arriba cuando dice no es del que
quiere (voluntad), ni del que corre (esfuerzo), sino de Dios que tiene misericordia,
con esto Pablo no est diciendo no te esfuerces ni pongas de tu voluntad sino lo que
realmente dice es de nada vale tu esfuerzo o voluntad si Dios no tiene misericordia de
ti. Hermanos esforcmonos y pongamos toda la voluntad a seguir a Cristo pero
tengamos siempre en mente que nada de esto sirve si Dios no tiene misericordia de
nosotros. Esto es muy parecido a lo que Dios le dice a Josu:
Jos 1:9 Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni
desmayes, porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que vayas.
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Dios manda a Josu a esforzarse y ser valiente pero cul es la razn por lo cual
puede esforzarse y ser valiente Porque Jehov tu Dios estar contigo en donde
quiera que vayas.
Para recalcar ms que Dios extiende Su misericordia a quien l quiere Pablo
unos versculos ms adelante dice:
Rom 9:18 De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere
endurecer, endurece.
Como cuando Dios le habla a David atravez del profeta Natan y dice:
1Cro 17:13 Yo le ser por padre, y l me ser por hijo; y no quitar de l mi
misericordia, como la quit de aquel que fue antes de ti;
Dios quito de Sal Su misericordia, l es Justo al Darla a alguien y Es Justo al
apartarla de alguien. Salmo 66:20
Isa 9:17 Por tanto, el Seor no tomar contentamiento en sus jvenes, ni de
sus hurfanos y viudas tendr misericordia; porque todos son falsos y malignos,
y toda boca habla despropsitos. Ni con todo esto ha cesado su furor, sino que
todava su mano est extendida.
Jer 16:5 Porque as ha dicho Jehov: No entres en casa de luto, ni vayas a
lamentar, ni los consueles; porque yo he quitado mi paz de este pueblo, dice
Jehov, mi misericordia y mis piedades.
Cuando David peca por censar al Pueblo sin que Dios se lo mandara y quiz un
sentimiento de orgullo y soberbia lo llevo a hacerlo, porque le advirtieron lo que
pasara si lo hacia y de todas maneras lo hizo, Dios le dice travez del profeta Gad
que elija como quiere ser castigado:
1Cro 21:12 Escoge para ti: o tres aos de hambre, o por tres meses ser
derrotado delante de tus enemigos con la espada de tus adversarios, o por tres
das la espada de Jehov, esto es, la peste en la tierra, y que el ngel de Jehov
haga destruccin en todos los trminos de Israel. Mira, pues, qu responder al
que me ha enviado.
David se abraza de la misericordia de Dios y esto debe ser un ejemplo para
nosotros de abrazarnos a la misericordia de Dios:
1Cro 21:13 Entonces David dijo a Gad: Estoy en grande angustia. Ruego que
yo caiga en la mano de Jehov, porque sus misericordias son muchas en
extremo; pero que no caiga en manos de hombres.
Igual le vino castigo y juicio pero al final triunfo la misericordia
1Ch 21:14 As Jehov envi una peste en Israel, y murieron de Israel setenta mil
hombres.
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1Ch 21:15 Y envi Jehov el ngel a Jerusaln para destruirla; pero cuando l
estaba destruyendo, mir Jehov y se arrepinti de aquel mal, y dijo al ngel
que destrua: Basta ya; detn tu mano. El ngel de Jehov estaba junto a la era
de Ornn jebuseo.
David tuvo que ofrecer un sacrificio 1 Cro 21:18-28,
El pueblo de Dios canta al Dios misericordioso
Sal 89:1 Las misericordias de Jehov cantar perpetuamente;
De generacin en generacin har notoria tu fidelidad con mi boca.
Salmo 136 es un salmo dedicado a la misericordia de Dios.
Oracion.
Podemos orar apelando a Su misericordia, y al igual que lo vimos en Su Justicia, aqu
podemos apelar a Su misericordia reconociendo que no somos merecedores pero que
El es misericordioso.
Sal 119:58 Tu presencia supliqu de todo corazn;
Ten misericordia de m segn tu palabra.
Sal 119:59 Consider mis caminos,
Y volv mis pies a tus testimonios.
Dan 9:4 Y or a Jehov mi Dios e hice confesin diciendo: Ahora, Seor, Dios
grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que
te aman y guardan tus mandamientos;
Dan 9:5 hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impamente,
y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus
ordenanzas.
Dios nunca dejara de ser misericordioso, abra momentos donde oculte Su misericordia
para explayar Su Justicia y Juicio y demostrar Su Ira, pero como vimos con David al
final Dios tendr misericordia de Sus hijos.
Isa 54:7 Por un breve momento te abandon, pero te recoger con grandes
misericordias.
Isa 54:8 Con un poco de ira escond mi rostro de ti por un momento; pero con
misericordia eterna tendr compasin de ti, dijo Jehov tu Redentor.
Isa 60:10 Y extranjeros edificarn tus muros, y sus reyes te servirn; porque
en mi ira te castigu, ms en mi buena voluntad tendr de ti misericordia.
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Dios castiga la maldad pues es Justo y Santo pero Su misericordia hace que el juicio no
caiga de inmediato, Jonathan Edwards en su sermn pecadores en manos de un Dios
airado , dice que la misericordia de Dios es como la presa que retiene el agua del
juicio de Dios pero llegara el momento en que el apartara ese muro y dejara caer Su
ira y Juciio, entre mas misericordia se le conceda a una nacin o persona mas fuerte
ser el juicio sobre el impio.
Isa 55:6 Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que
est cercano.
Isa 55:7 Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y
vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual
ser amplio en perdonar.
Jer 9:23 As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta
se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas.
Jer 9:24 Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y
conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la
tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov.
Al igual que los otros atributos Dios nos manda a ser misericordiosos porque El es
misericordioso:
Os 6:6 Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que
holocaustos.
Mat 9:13 Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio.
Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.
Zac 7:9 As habl Jehov de los ejrcitos, diciendo: Juzgad conforme a la verdad, y haced
misericordia y piedad cada cual con su hermano;
Zec 7:10 no oprimis a la viuda, al hurfano, al extranjero ni al pobre; ni
ninguno piense mal en su corazn contra su hermano.
Agustin de Hipona dice:

La Justicia va de la mano con la misericordia, ambas estan en armona como dice
Agustin de Hipona Escribe San Agustn y nos dice: Aunque debes confiar mucho en la
misericordia de Dios, debes tambin tener presente a toda hora su justicia. Y continua
San Agustn dicindonos: Teme pues a su justicia si deseas alcanzar su misericordia.
Anselmo dice al respecto:
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Eres, pues, verdaderamente misericordioso, porque eres
verdaderamente justo
Tomas de Aquino dice:
As entendida la misericordia no solo no se opone a la justicia, sino
antes al contrario la trasciende y llega a ser una cierta plenitud de
justicia. Es, ms, en la base de todo acto de justicia hay siempre un
acto de misericordia
Tomas de Aquino hablando sobre la justica y la Misericordia dice:
la obra de la justicia divina presupone la obra de misericordia, y en ella se funda.
5) El amor de Dios
a. Definicin. Entramos a otro atributo de Dios, pero este atributo al igual que la
santidad, en si podemos decir, que hay 3 atributos que definen lo que Dios es, 1 ya
lo vimos Dios es Santo, ahora veremos Dios es amor y dejamos pendiente el otro
AW PINK nos dice No es simplemente que Dios ama, sino que es el Amor
mismo. El amor no es simplemente uno de sus atributos, es su misma
naturaleza.
LEWIS CHAFFER nos dice Mas especficamente concerniente al Amor:
Dios no ha adquirido el amor, ni tampoco mantiene el amor por
medio del esfuerzo; este es la estructura de Su propio ser. El es la
fuente inagotable de todo amor.
b. Textos
1Jn 4:7 Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo
aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios.
1Jn 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.
c. Caracteristicas del amor de Dios
i. Es Inherente. Dios ama porque es su naturaleza, bajo su soberana
voluntad y no motivado por ninguna otra razn, fuerza o motivo
Dios muestra Su amor y lo imparte a los que El decide impartirlo y
en el grado que El desea hacerlo. Deu 7:7,8; 2 Tim 1:9; 1 Jn 4:19
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d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
ii. Es Eterno. Dios es eterno, su amor es Eterno, no ha tenido principio ni

tiene ni tendr fin, Jer 31:3 te prolongue tambin puede traducirse te
soporte, Efe 1:4,5
iii. Es Soberano. Rom 9:13,14, Efe 1:4,5
iv. Es Inmedible. Juan 3:16, Efe 2:4, Efe 3:18,19
v. Es inmutable. Juan 13:1; Cant 5:6,7; Rom 8:35-39
vi. Es Santo. Rom 5:21 La gracia reina con la justicia al igual Su Amor con la
Santidad, Dios es Luz (1 Jn 1:3) esta antes de Dios es amor ( 1 Jn 4:5). Heb
12:6, 1 Cor 13:4-8; Sal 85:10; Heb 1:9; Is 42:21
vii. Es Benigno. Jn 3:16
Dios tiene un amor puro asimismo.
i. 2 Rey 20:6.
ii. Intra Trinidad Juan 15:9; Col 1:13; 2 Pe 1:17
Dios manda a amarnos. Juan 13:34 ; 15:12; 17:24; Efe 5:1; col 3:12
El Amor de Dios es especial hacia sus escogidos. Si buscamos en una concordancia
siempre que la Biblia aparece amados se refiere a su pueblo, iglesia o escogidos. 1
Jn 3:1; 1 Jn 4:10; 1 Jn 4:11
El amor es fruto de haber nacido de nuevo. 1 Jn 4:7; 1 jn 4:16; Gal 5:22; Rom 5:5
Oracion puede al igual que los otros atributos tocar este atributo de Dios. Gen
18:24,26,29,31; Sal 25:11
Dios por amor se mueve a detene el juicio Deu 32:36; 1 Rey 11:22; 2 Rey 8:19
Alabanza puede y debe incluir la expresin del amor de Dios 1 Cro 17:19
6) La Gracia de Dios
a. Definicin
Abraham Booth, en su libro El Reino de la Gracia, describe as este
atributo del carcter divino: Es el favor eterno y totalmente gratuito de
Dios, manifestado en la concesin de bendiciones espirituales y eternas a
las criaturas culpables e indignas.
AW PINK La gracia divina es el favor soberano y salvador de Dios, ejercido
en la concesin de bendiciones a los que no tienen mrito propio, y por las
cuales no se les exige compensacin alguna. Ms an; es el favor que Dios
muestra a aquellos que, no slo no tienen mritos en s mismos, sino que,
adems, merecen el mal y el infierno.
En teologa cristiana se entiende por gracia divina o gracia santificante un
favor o don gratuito concedido por Dios para ayudar al hombre a cumplir
los mandamientos, salvarse o ser santo, como tambin se entiende el acto
de amor unilateral e inmerecido por el que Dios llama continuamente las
almas hacia S.1
La gracia de Dios quiere decir que Dios nos da lo que no merecemos, y la
misericordia de Dios quiere decir que Dios no nos da lo que merecemos,
en ambas est implcita la Soberana de Dios pues El extiende Su
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misericordia y Su Gracia hacia quien l quiere, pero todas las veces que
aparece Gracia es hacia un escogido salvo Tito 2:11.
1Co 1:4 Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de
Dios que os fue dada en Cristo Jess;
1Co 3:10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como
perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada
uno mire cmo sobreedifica.
1Co 15:10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha
sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos;
pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
El concepto Gracia se halla en el AT
Gen 6:7 Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los
hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el
reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
Gen 6:8 Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov.
Jer 31:1 En aquel tiempo, dice Jehov, yo ser por Dios a todas las
familias de Israel, y ellas me sern a m por pueblo.
Jer 31:2 As ha dicho Jehov: El pueblo que escap de la espada
hall gracia en el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo.
Os 14:4 Yo sanar su rebelin, los amar de pura gracia; porque mi
ira se apart de ellos.
Zac 12:10 Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores
de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien
traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose
por l como quien se aflige por el primognito.
La Gracia tiene su plena revelacin en Jesucristo:
Profetizado en el AT
Sal 45:2 Eres el ms hermoso de los hijos de los hombres;
La gracia se derram en tus labios;
Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre.
Joh 1:16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre
gracia.
Joh 1:17 Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la
verdad vinieron por medio de Jesucristo.
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Rom 1:5 y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la

obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre;
Es que el mayor don y favor que podamos recibir es que El Hijo de
Dios se encarnara y viniera a morir en la cruz por nosotros
Rom 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.
Rom 5:15 Pero el don no fue como la transgresin; porque si por la
transgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho
ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un
hombre, Jesucristo.
Rom 5:16 Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que
pec; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para
condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para
justificacin.
Toda bendicin es por la Gracia de Dios:

Efe 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor
Jesucristo.
Efe 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que
nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en
Cristo,
El llamado a un ministerio es por Gracia:
Luc 1:30 Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has
hallado gracia delante de Dios.
Luc 1:31 Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y
llamars su nombre JESS.
1Co 15:10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha
sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos;
pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.
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Gal 1:15 Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre
de mi madre, y me llam por su gracia,
Gal 1:16 revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los
gentiles, no consult en seguida con carne y sangre,
La Salvacin es por Gracia
Efe 2:7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas
de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess.
Efe 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios;
Efe 2:9 no por obras, para que nadie se glore.
Hch 11:21 Y la mano del Seor estaba con ellos, y gran nmero crey
y se convirti al Seor.
Hch 11:22 Lleg la noticia de estas cosas a odos de la iglesia que
estaba en Jerusaln; y enviaron a Bernab que fuese hasta Antioqua.
Hch 11:23 Este, cuando lleg, y vio la gracia de Dios, se regocij, y
exhort a todos a que con propsito de corazn permaneciesen fieles
al Seor.
Hch 15:11 Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos
salvos, de igual modo que ellos.
Hch 18:27 Y queriendo l pasar a Acaya, los hermanos le animaron,
y escribieron a los discpulos que le recibiesen; y llegado l all, fue de
gran provecho a los que por la gracia haban credo;
Rom 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria
de Dios,
Rom 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante
la redencin que es en Cristo Jess,
Por la Gracia somos santificados
Hch 20:32 Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra
de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia
con todos los santificados.
La Gracia es contraria a las Obras
Rom 4:4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia,
sino como deuda;
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Rom 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la

gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera
la obra ya no es obra.
Los dones es por Gracia
Rom 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la
gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida
de la fe;
Rom 12:7 o si de servicio, en servir; o el que ensea,
Oracin clamando a este atributo de Dios
Exo 33:12 Y dijo Moiss a Jehov: Mira, t me dices a m: Saca este pueblo; y t
no me has declarado a quin enviars conmigo. Sin embargo, t dices: Yo te he
conocido por tu nombre, y has hallado tambin gracia en mis ojos.
Exo 33:13 Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres
ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta
gente es pueblo tuyo.
Exo 33:14 Y l dijo: Mi presencia ir contigo, y te dar descanso.
Exo 33:15 Y Moiss respondi: Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques
de aqu.
Exo 33:16 Y en qu se conocer aqu que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu
pueblo, sino en que t andes con nosotros, y que yo y tu pueblo seamos
apartados de todos los pueblos que estn sobre la faz de la tierra?
Exo 33:17 Y Jehov dijo a Moiss: Tambin har esto que has dicho, por cuanto
has hallado gracia en mis ojos, y te he conocido por tu nombre.
Exo 34:9 Y dijo: Si ahora, Seor, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el
Seor en medio de nosotros; porque es un pueblo de dura cerviz; y perdona
nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tmanos por tu heredad.
un don que santifica el alma, que se opone al pecado y que Cristo ha merecido para
los cristianos (cf. Rm 4, 4-5; 11, 6; 2Co 12, 9, etc.)
el evangelio (en contraposicin a la ley (cf. Rm 6, 14)
del poder de predicar y expulsar demonios o hacer milagros (cf. Rm 12, 6)
el apostolado como misin (cf. 1Co 15, 10)
las virtudes propias del cristiano (cf. 2Co 8, 7)
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la benevolencia gratuita por parte de Dios (cf. Hch 14, 26)

actos de amor a los dems (como participar de la colecta para Jerusaln) (cf. 1Co
16, 3)
el plan de salvacin renovado tras la Resurreccin (cf. G 5, 4).
Las cartas de Pedro usan la expresin gracia para referirse a la salvacin misma (cf. 1Pe
10, 15) o al evangelio (cf. 1Pe 5, 12). Tambin significa el don sobrenatural o las virtudes
propias del cristiano (cf. 2Pe 3, 18; 1Pe 5, 10).
7) La Omnisciencia de Dios.
a. De acuerdo al diccionario de la real academia espaola
Omnisciencia: Conocimiento de todas las cosas reales y posibles, atributo
exclusivo de Dios.
Louis Berkhof define la omnisciencia de Dios asi aquella perfeccion Divina
por medio de la cual, El, en una manera completamente nica, se conoce y
conoce todas las cosas posibles y actuales en un acto sencillsimo y eterno
Alfred W. Tozer creo que da la mejor definicon al respecto en su libro
titulado El Conocimiento del Dios Santo nos dice:
Dios conoce instantneamente y sin esfuerzo alguno cada cosa y todas las
cosas, cada mente y todas las mentes, cada espritu y todos los espritus, cada
existencia y todas las existencias, cada pluralidad y todas las pluralidades,
cada ley y todas las leyes, todas las relaciones, todas las causas, todos los
pensamientos, todos los misterios, todo enigma, todo sentimiento, todos los
deseos, cada secreto no declarado, todos los tronos y dominios, todas las
personalidades, todas las cosas visibles y invisibles en el cielo y en la tierra,
movimiento, espacio, tiempo, vida, muerte, el bien, el mal, el cielo, y el
infierno.
Porque Dios conoce todas las cosas perfectamente, El no conoce alguna cosa
mejor que otra, sino que las conoce a todas por igual. El nunca descubre
nada, nunca se sorprende, nunca se asombra. Nunca se siente intrigado
tocante alguna cosa, ni busca informacin o hace preguntas (excepto cuando
est tratando de atraer a los hombres para el propio bienestar de ellos).
1Sa 2:3 No multipliquis palabras de grandeza y altanera;
Cesen las palabras arrogantes de vuestra boca;
Porque el Dios de todo saber es Jehov,
Y a l toca el pesar las acciones.
Job 12:13 Con Dios est la sabidura y el poder;
Suyo es el consejo y la inteligencia.
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Psa 147:4 El cuenta el nmero de las estrellas;

A todas ellas llama por sus nombres.
Psa 147:5 Grande es el Seor nuestro, y de mucho poder;
Y su entendimiento es infinito.
b. Dios conoce todo desde la eternidad y hasta la eternidad

Hch 15:18 Dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos
antiguos.
1Jn 3:20 pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro
corazn es Dios, y l sabe todas las cosas.
Isa 46:9 recuerden lo que ha pasado desde tiempos antiguos.[g]
Yo soy Dios, y no hay otro;
soy Dios, y no hay nadie igual a m.
Isa 46:10 Yo anuncio el fin desde el principio;
anuncio el futuro desde mucho antes.
Yo digo: Mis planes se realizarn;
yo har todo lo que me propongo.
( Dios Habla Hoy)
c. No hay impedimento ni barrera que bloque a Dios a conocer algo

i. Salmo 139:12 pero leamos desde el versculo 1
Psa 139:1
(SALMO 138)
Dios mo, t me conoces
(1a) Himno de David
(1b) Dios mo,
t me conoces muy bien;
sabes todo acerca de m!
Psa 139:2 Sabes cundo me siento
y cundo me levanto;
aunque est lejos de ti,
me lees los pensamientos!
Psa 139:3 Sabes lo que hago
y lo que no hago;
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no hay nada que no sepas!
Psa 139:4 Todava no he dicho nada,
y t ya sabes qu dir.
Psa 139:5 Me tienes rodeado por completo;
estoy bajo tu control!
Psa 139:6 Yo no alcanzo a comprender
tu admirable conocimiento!
Queda fuera de mi alcance!
Psa 139:7 A dnde me ir de tu Espritu?
Y a dnde huir de tu presencia?
Psa 139:8 Si subiere a los cielos, all ests t;
Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests.
Psa 139:9 Si tomare las alas del alba
Y habitare en el extremo del mar,
Psa 139:10 Aun all me guiar tu mano,
Y me asir tu diestra.
Psa 139:11 Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn;
Aun la noche resplandecer alrededor de m.
Psa 139:12 Aun las tinieblas no encubren de ti,
Y la noche resplandece como el da;
Lo mismo te son las tinieblas que la luz.
Psa 139:13 Porque t formaste mis entraas;
T me hiciste en el vientre de mi madre.
Psa 139:14 Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras;
Estoy maravillado,
Y mi alma lo sabe muy bien.
Psa 139:15 No fue encubierto de ti mi cuerpo,
Bien que en oculto fui formado,
Y entretejido en lo ms profundo de la tierra.
Psa 139:16 Mi embrin vieron tus ojos,
Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas
Que fueron luego formadas,
Sin faltar una de ellas.
Psa 139:17 Cun preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos!
Cun grande es la suma de ellos!
d. Dios en Su omnisciencia conoce totalmente el corazn

Jer 17:9 Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso;
quin lo conocer?
Jer 17:10 Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para
dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus obras.
Jer 3:10 Con todo esto, su hermana la rebelde Jud no se volvi a m de
todo corazn, sino fingidamente, dice Jehov.
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Hch 1:24 Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de
todos, muestra cul de estos dos has escogido,
e. La Omnisciencia de Dios nos debe llevar a confesar nuestro pecado

Os 7:2 Y no consideran en su corazn que tengo en memoria toda su
maldad; ahora les rodearn sus obras; delante de m estn.
Heb 4:13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia;
antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a
quien tenemos que dar cuenta.
f. La Omnisciencia de Dios nos da seguridad eterna en la salvacin.

i. Puesto que Dios nos conoci desde la eternidad, supo lo dbiles,
pecadores, tramposos, mentirosos, infames, etc que seriamos y que
aun despus de la salvacin batallaramos si aun as nos escogi
entonces que razn hay para que nos rechace.
g. La Omnisciencia de Dios hace que podamos pedir Su Voluntad, que mejor

depender de la Voluntad de alguien que conoce todo desde el principio
hasta el fin, quiero decir que esta es una poderosa razn para tener la total
confianza en Dios y depender de El. El padre nuestro es un claro ejemplo:
Mat 6:7 Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que
piensan que por su palabrera sern odos.
Mat 6:8 No os hagis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe
de qu cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pidis.
Mat 6:9 Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre.
Mat 6:10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin
en la tierra.
Mat 6:11 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
Mat 6:12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores.
Mat 6:13 Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal; porque tuyo es
el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn.
h. La omnisciencia y la sensibilidad. Cada advertencia que Dios da proviene de

un Ser omnisciente, as que debemos ser sumamente sensibles a ellas. Sus
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advertencias no se basan en meras suposiciones de lo que pudiera ocurrir.

El tiene conocimiento. ( Charles C. Ryrie)
i.
La omnisciencia y el consuelo. Cuando nos enfrentamos con esas circunstancias

inexplicables en la vida, invariablemente buscamos refugio y hallamos consuelo en la
omnisciencia de Dios. El no slo conoce lo que realmente ocurri, sino que tambin sabe lo
que pudiera haber ocurrido. El siempre sabe el bien y la gloria que resultarn a la larga de
los eventos que nosotros no podemos comprender. ( Charles C. Ryrie)
j.
La Omnisciencia es un atributo exclusivo de Dios y por lo tanto uno de los

que dan la evidencia de la Deidad de Jesucristo.
Joh 21:17 Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se
entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor,
t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas.
Joh 21:18 De cierto, de cierto te digo: Cuando eras ms joven, te ceas, e
ibas a donde queras; mas cuando ya seas viejo, extenders tus manos, y te
ceir otro, y te llevar a donde no quieras.
Joh 21:19 Esto dijo, dando a entender con qu muerte haba de glorificar a
Dios. Y dicho esto, aadi: Sgueme.
Luk 5:22 Jess entonces, conociendo los pensamientos de ellos,
respondiendo les dijo: Qu cavilis en vuestros corazones?
Joh 1:47 Cuando Jess vio a Natanael que se le acercaba, dijo de l: He
aqu un verdadero israelita, en quien no hay engao.
Joh 1:48 Le dijo Natanael: De dnde me conoces? Respondi Jess y le
dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.
k. Orando incluyendo este atributo de Dios.

i. Hch 1:24 ; 2 Sa 7:19,20; 1 Rey 8:39
8) La Omnipotencia de Dios
a. Significado
i. La omnipotencia significa que Dios es todopoderoso y capaz de
hacer cualquier cosa consecuente con Su propia naturaleza. En la
actualidad El no ha escogido hacer an todas las cosas que fuesen
consecuentes consigo mismo, por razones que definitivamente slo
El conoce. Charles C Ryrie
ii. Es verdad que la omnipotencia es de tal naturaleza que no compromete a
Dios al acto de hacer todo lo que El es capaz de hacer, pues la
omnipotencia solamente es la habilidad de actuar con poder ilimitado.
Lewis Sperry Chaffer (Teologia Biblica y Sistematica Cap I)
iii. As como la santidad es la hermosura de todos los atributos de Dios, su
poder es el que da vida y accin a todas las perfecciones de la
naturaleza Divina. AW Pink
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b. Texto base, hay varios textos
c. Su Omnipotencia en el inicio
Gen 1:3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
Gen 1:6 Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y
separe las aguas de las aguas.
Gen 1:7 E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban
debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la
expansin. Y fue as.
Gen 1:9 Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de
los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as.
Leer todo el capitulo 1 y 2 de Genesis de tarea
d. Su Omnipotencia en los cielos

Isa 38:7 Y esto te ser seal de parte de Jehov, que Jehov har esto que
ha dicho:
Isa 38:8 He aqu yo har volver la sombra por los grados que ha descendido
con el sol, en el reloj de Acaz, diez grados atrs. Y volvi el sol diez grados
atrs, por los cuales haba ya descendido.
Jos 10:12 Entonces Josu habl a Jehov el da en que Jehov entreg al
amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los
israelitas:
Sol, detente en Gaban;
Y t, luna, en el valle de Ajaln.
Jos 10:13 Y el sol se detuvo y la luna se par,
Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos.
No est escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se par en medio del cielo,
y no se apresur a ponerse casi un da entero
Jos 10:14 Y no hubo da como aquel, ni antes ni despus de l, habiendo
atendido Jehov a la voz de un hombre; porque Jehov peleaba por Israel.
e. Su Omnipotencia sustenta todo

Heb 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s
mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas,
Heb 2:10 Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y
por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la
gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos.
Col 1:17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten;
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Orando clamando a la omnipotencia de Dios.
f. En la Tierra
i. En los elementos.
1. Exo 14:14-16
Exo 14:14 Jehov pelear por vosotros, y vosotros estaris
tranquilos.
Exo 14:15 Entonces Jehov dijo a Moiss: Por qu clamas a
m? D a los hijos de Israel que marchen.
Exo 14:16 Y t alza tu vara, y extiende tu mano sobre el mar,
y divdelo, y entren los hijos de Israel por en medio del mar,
en seco.
Num 16:30 Mas si Jehov hiciere algo nuevo, y la tierra
abriere su boca y los tragare con todas sus cosas, y
descendieren vivos al Seol, entonces conoceris que estos
hombres irritaron a Jehov.
Num 16:31 Y aconteci que cuando ces l de hablar todas
estas palabras, se abri la tierra que estaba debajo de
ellos.
Num 16:32 Abri la tierra su boca, y los trag a ellos, a sus
casas, a todos los hombres de Cor, y a todos sus bienes.
Num 16:33 Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron
vivos al Seol, y los cubri la tierra, y perecieron de en
medio de la congregacin.
Num 16:34 Y todo Israel, los que estaban en derredor de
ellos, huyeron al grito de ellos; porque decan: No nos
trague tambin la tierra.
Num 16:35 Tambin sali fuego de delante de Jehov, y
consumi a los doscientos cincuenta hombres que ofrecan el
incienso.
El agua hecha vino

Joh 2:7 Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las
llenaron hasta arriba.
Joh 2:8 Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al
maestresala. Y se lo llevaron.
Joh 2:9 Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin
saber l de dnde era, aunque lo saban los sirvientes que
haban sacado el agua, llam al esposo,
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Joh 2:10 y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y
cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior; mas t
has reservado el buen vino hasta ahora.
Calma la tempestad
Mat 8:26 El les dijo: Por qu temis, hombres de poca fe?
Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se
hizo grande bonanza.
Mat 8:27 Y los hombres se maravillaron, diciendo: Qu
hombre es ste, que aun los vientos y el mar le obedecen?
El hacha flota
2Rey 6:6 El varn de Dios pregunt: Dnde cay? Y l le
mostr el lugar. Entonces cort l un palo, y lo ech all; e
hizo flotar el hierro.
El fuego no quema
Dan 3:15 Ahora, pues, estis dispuestos para que al or el
son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del
salterio, de la zampoa y de todo instrumento de msica,
os postris y adoris la estatua que he hecho? Porque si
no la adorareis, en la misma hora seris echados en medio
de un horno de fuego ardiendo; y qu dios ser aquel que
os libre de mis manos?
Dan 3:16 Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey
Nabucodonosor, diciendo: No es necesario que te
respondamos sobre este asunto.
Dan 3:17 He aqu nuestro Dios a quien servimos puede
librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh
rey, nos librar.
Dan 3:18 Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus
dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has
levantado.
Dan 3:19 Entonces Nabucodonosor se llen de ira, y se
demud el aspecto de su rostro contra Sadrac, Mesac y
Abed-nego, y orden que el horno se calentase siete veces
ms de lo acostumbrado.
Dan 3:20 Y mand a hombres muy vigorosos que tena en su
ejrcito, que atasen a Sadrac, Mesac y Abed-nego, para
echarlos en el horno de fuego ardiendo.
Dan 3:21 Entonces estos varones fueron atados con sus
mantos, sus calzas, sus turbantes y sus vestidos, y fueron
echados dentro del horno de fuego ardiendo.
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Dan 3:22 Y como la orden del rey era apremiante, y lo haban
calentado mucho, la llama del fuego mat a aquellos que
haban alzado a Sadrac, Mesac y Abed-nego.
Dan 3:23 Y estos tres varones, Sadrac, Mesac y Abed-nego,
cayeron atados dentro del horno de fuego ardiendo.
Dan 3:24 Entonces el rey Nabucodonosor se espant, y se
levant apresuradamente y dijo a los de su consejo: No
echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos
respondieron al rey: Es verdad, oh rey.
Dan 3:25 Y l dijo: He aqu yo veo cuatro varones sueltos,
que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningn dao;
y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses.
Dan 3:26 Entonces Nabucodonosor se acerc a la puerta
del horno de fuego ardiendo, y dijo: Sadrac, Mesac y Abednego, siervos del Dios Altsimo, salid y venid. Entonces
Sadrac, Mesac y Abed-nego salieron de en medio del fuego.
ii. En los animales

1Rey 17:5 Y l fue e hizo conforme a la palabra de Jehov;
pues se fue y vivi junto al arroyo de Querit, que est frente
al Jordn.
1Rey 17:6 Y los cuervos le traan pan y carne por la maana,
y pan y carne por la tarde; y beba del arroyo.
Dan 6:16 Entonces el rey mand, y trajeron a Daniel, y le
echaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a Daniel: El
Dios tuyo, a quien t continuamente sirves, l te libre.
Dan 6:17 Y fue trada una piedra y puesta sobre la puerta del
foso, la cual sell el rey con su anillo y con el anillo de sus
prncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se
alterase.
Dan 6:18 Luego el rey se fue a su palacio, y se acost ayuno;
ni instrumentos de msica fueron trados delante de l, y
se le fue el sueo.
Dan 6:19 El rey, pues, se levant muy de maana, y fue
apresuradamente al foso de los leones.
Dan 6:20 Y acercndose al foso llam a voces a Daniel con
voz triste, y le dijo: Daniel, siervo del Dios viviente, el
Dios tuyo, a quien t continuamente sirves, te ha podido
librar de los leones?
Dan 6:21 Entonces Daniel respondi al rey: Oh rey, vive para
siempre.
Dan 6:22 Mi Dios envi su ngel, el cual cerr la boca de los
leones, para que no me hiciesen dao, porque ante l fui
hallado inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no he hecho
nada malo.
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Una Burra habla

Num 22:28 Entonces Jehov abri la boca al asna, la
cual dijo a Balaam: Qu te he hecho, que me has
azotado estas tres veces?
iii. En los espritus

1. Mat 10:1 Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio
autoridad sobre los espritus inmundos, para que los echasen
fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.
Luk 4:36 Y estaban todos maravillados, y hablaban unos a
otros, diciendo: Qu palabra es esta, que con autoridad y
poder manda a los espritus inmundos, y salen?
Job 1:9 Respondiendo Satans a Jehov, dijo: Acaso teme
Job a Dios de balde?
Job 1:10 No le has cercado alrededor a l y a su casa y a todo
lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendicin;
por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra.
Job 1:11 Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que
tiene, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia.
iv. En el Hombre
Pro 21:1 Como los repartimientos de las aguas,
As est el corazn del rey en la mano de Jehov;
A todo lo que quiere lo inclina.
2Cro 20:6 y dijo: Oh YHVH, Dios de nuestros padres, no eres slo T el Dios de los
cielos? No eres T quien gobierna todos los reinos de las naciones? En tu mano hay fuerza
y poder, y no hay quien pueda resistirte.
9) La Omnipresencia de Dios.
a. Texto Base
1Rey 8:27 Pero es verdad que Dios morar sobre la tierra? He aqu que
los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto menos esta
casa que yo he edificado?
b. Significado
Lewis Chaffer nos dice La relacin que Dios sostiene con el espacio recibe la
designacin de omnipresencia e inmensidad. El concepto de Dios presentado en las
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Escrituras es que El est presente en todo lugar. Tal nocin es difcil de comprender
por la mente finita.
Charles C. Ryrie La omnipresencia significa que Dios est presente siempre en todos los
lugares con la totalidad de Su ser.
De su libro de Teologa sacamos este comentario de Lewis Chaffer

Las cosas materiales ocupan alguna parte o lugar en el espacio, pero nunca lo
ocupan .todo. El espacio ha sido definido como "la extensin. vacia de materia o
cuerpo, y capaz de recibir o contener materia o cuerpo" (citado por Dick, Teologa,
90). Es as que el espacio excede todo lo que contiene. Dios es la causa del espacio
y por lo tanto no est sujeto a este
Francisco LaCueva nos dice en Su Libro de Curso Practico de Teologia Biblica:
Inmensidad es la perfeccin divina por la cual las tres Personas de la Deidad, en
la infinitud de su nico ser espiritual, transcienden todo espacio y dimensin,
estando presentes en s mismas en comunin ntima y eterna, antes que el
mundo fuese (Jn. 17:5).
y Omnipresencia es la perfeccin divina por la cual las tres personas de la Deidad,
en virtud de su misma inmensidad, estn necesariamente presentes, con toda la
plenitud de su ser, en todos y cada uno de los lugares existentes y posibles.
Dios esta presente en un lugar y en todo lugar al mismo tiempo

Pro 15:3 Los ojos de Jehov estn en todo lugar,
Mirando a los malos y a los buenos.
Jesucristo dijo:
Mat 28:20 ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado;
y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
Mat 18:20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos.
El Espritu Santo est en el cristiano y en todos los cristianos
Eph 1:13 En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con
el Espritu Santo de la promesa,
Rom 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es
que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de
Cristo, no es de l.
Psa 139:7 A dnde me ir de tu Espritu?

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Y a dnde huir de tu presencia?
Psa 139:8 Si subiere a los cielos, all ests t;
Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests.
Psa 139:9 Si tomare las alas del alba
Y habitare en el extremo del mar,
Psa 139:10 Aun all me guiar tu mano,
Y me asir tu diestra.
Psa 139:11 Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn;
Aun la noche resplandecer alrededor de m.
Psa 139:12 Aun las tinieblas no encubren de ti,
Y la noche resplandece como el da;
Lo mismo te son las tinieblas que la luz.
La Presencia de Dios no esta limitada por espacio, tiempo, lugar o visibilidad.
Amo 9:2 Aunque cavasen hasta el Seol, de all los tomar mi mano; y
aunque subieren hasta el cielo, de all los har descender.
Gen 16:13 Entonces llam el nombre de Jehov que con ella hablaba: T
eres Dios que ve; porque dijo: No he visto tambin aqu al que me ve?
Heb 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que
toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazn.
Heb 4:13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes
bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien
tenemos que dar cuenta.
Sabias que El esta presente en todo Lugar y a Su vez puede estar presente
manifiestamente en un lugar sin dejar de estar presente en todo lugar. Ahora
entendamos algo Dios no esta difundido en todo el universo, El esta presente en
todo el Universo,
Jer 23:23 Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehov, y no Dios desde
muy lejos?
Jer 23:24 Se ocultar alguno, dice Jehov, en escondrijos que yo no lo vea?
No lleno yo, dice Jehov, el cielo y la tierra?
Veamos lo que dice Isaias:

Isa 6:1 En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un
trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo.
Entonces no confundamos la manifestacin de la presencia de Dios con Su

Omnipresencia, El que Dios se manifieste en algn momento y espacio no
afecta en nada a Su Omnipresencia, no quiere decir que en ese momento
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que se manifest dejo de ser Omnipresente o se ausento de otras partes, es

la maravilla que nos hace admirar a nuestro Dios.
Ante Su Presencia todo es pequeo
Isa 40:12 Quin midi las aguas con el hueco de su mano y los cielos con
su palmo, con tres dedos junt el polvo de la tierra, y pes los montes con
balanza y con pesas los collados?
1Rey 22:19 Entonces l dijo: Oye, pues, palabra de Jehov: Yo vi a Jehov
sentado en su trono, y todo el ejrcito de los cielos estaba junto a l, a su
derecha y a su izquierda.
1Rey 22:20 Y Jehov dijo: Quin inducir a Acab, para que suba y caiga en
Ramot de Galaad? Y uno deca de una manera, y otro deca de otra.
1Rey 22:21 Y sali un espritu y se puso delante de Jehov, y dijo: Yo le
inducir. Y Jehov le dijo: De qu manera?
1Rey 22:22 El dijo: Yo saldr, y ser espritu de mentira en boca de todos
sus profetas. Y l dijo: Le inducirs, y aun lo conseguirs; v, pues, y hazlo
as.
1Rey 22:23 Y ahora, he aqu Jehov ha puesto espritu de mentira en la boca
de todos tus profetas, y Jehov ha decretado el mal acerca de ti.
Apo 3:21 Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as
como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.
Psa 11:4 Jehov est en su santo templo;
Jehov tiene en el cielo su trono;
Sus ojos ven, sus prpados examinan a los hijos de los hombres.
Psa 114:7 A la presencia de Jehov tiembla la tierra,
A la presencia del Dios de Jacob,
Exo 16:9 Y dijo Moiss a Aarn: D a toda la congregacin de los hijos de
Israel: Acercaos a la presencia de Jehov, porque l ha odo vuestras
murmuraciones.
Joh 14:23 Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y
mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l.
Act 17:23 porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un
altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que
vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.
Act 17:24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo
Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos
humanas,
Act 17:25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo;
pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
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Act 17:26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que
habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los
tiempos, y los lmites de su habitacin;
Act 17:27 para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan
hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros.
Act 17:28 Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de
vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos.
A Dios nicamente se le puede ver a travez de Dios Hijo ( Jesucristo)

oh 14:9 Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me
has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo,
pues, dices t: Mustranos el Padre?
Joh 14:10 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que
mora en m, l hace las obras.
Joh 14:11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera,
creedme por las mismas obras.
1Ti 6:16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a
quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el
imperio sempiterno. Amn.
Joh 1:18 A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno
del Padre, l le ha dado a conocer.
Cito como final esta reflexin que nos deja Francisco LaCueva:
5. Reflexiones de carcter devocional
La omnipresencia de Dios y su omnisciencia (vase leccin 11) estn ntimamente
ligadas, de forma que las consideraciones de carcter devocional que hicimos all
sirven tambin aqu. Si nos percatamos en cada momento de que Dios nos est
viendo siempre y en todo lugar, tambin ser fcil percatarnos de que estamos
siempre en Su presencia: l, presente a nosotros; nosotros, presentes a l.
Formarse el hbito de andar siempre en la presencia de Dios es una de las ms
importantes ocupaciones de todo creyente espiritual. Y, como la omnisciencia,
tambin la omnipresencia es un atributo de dos filos: consuelo y nimo para los
creyentes espirituales; preocupacin para los carnales.
Con esta perfeccin divina, quedan a salvo tanto la trascendencia de Dios como su
inmanencia. Dice J. Auer (o.c., pgs. 481-482): Cuanto ms asla al hombre la
vida moderna en estos tiempos de ciudades, fbricas y rascacielos, tanto ms
importante resulta el ahondar en la verdad de la omnipresencia de Dios, con la
conciencia creyente del estar en Cristo del ser uno con todos los otros en
Cristo, de la inhabitacin del Espritu de Dios y, por ende, de la Santsima Trinidad
en nuestro corazn No slo asla al hombre la vida moderna, como bien dice
Auer, sino tambin dificulta la comunin con Dios. La vida en las grandes ciudades,
con todo lo que comporta (ruido enorme de vehculos y factoras, la mucha
competicin en el trabajo, o el paro forzoso, la prisa en todo), contrasta con la paz
y la relativa tranquilidad de los medios rurales, especialmente para el labrador,
quien tiene que mirar al cielo aunque no sea persona religiosa. Es una pena que,
ya sea por una mejor capacitacin profesional de los hijos, o por mayores
oportunidades de ascender en el plano de lo social, poltico o financiero, se
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obliguen muchos padres a emigrar del campo a la capital. En cierto modo, se
entiende la intencin de A. Cowler, cuando deca: Dios plant el primer jardn;
Can edific la primera ciudad.
3 pregunta Si Dios est en todo lugar, tambin estar en el Infierno; cree usted
que esto presenta alguna dificultad, teniendo en cuenta lo que Dios nos dice
en Su palabra? De dnde podra venir la dificultad? No es el Infierno la
ausencia de Dios? Ver Mateo 25:41, pero ver tambin Ams 9:1-4.
Isaas 33:14: Los pecadores se asombraron en Sion, espanto sobrecogi a

los hipcritas. Quin de nosotros morar con el fuego consumidor?
Quin de nosotros habitar con LAS LLAMAS eternas?
Isaas 30:33: Porque Tofet ya de tiempo est dispuesto y preparado para el
rey, profundo y ancho, cuya pira es de fuego, y mucha lea; el SOPLO de
Jehov, como torrente de azufre, lo enciende.
10) La Eternidad de Dios

a. Texto Base
i. Sal 90:2 Antes que los montes fueran engendrados, Y dieras a luz la
tierra y el mundo, Desde la eternidad y hasta la eternidad, T eres
El. ( Biblia Textual 3ra Edicin)
b. Significado
i. Berkhof define el atributo de la eternidad como aquellaperfeccin de Dios por la
ii.
cual El se eleva por encima de todos los lmites temporales y toda la sucesin de
los momentos,y posee el todo de Su existencia en un presente indivisible (L.
Berkhof, Teologa Sistemtica: publicada por TELL)
Dr Sameul Harris Dios como Espritu absoluto existe independientemente del
tiempo. El tiempo, con el universo condicionado por este, depende de El. Al actuar en
el tiempo Dios permanece a travs de todas sus sucesiones y cambios inmutable y
siempre el nsmo. El no est en la cadena de causas y efectos. El no existe en
transicin a travs de formas sucesivas del ser. En su ser y en sus atributos esenciales
como Espritu personal, el es inmutablemente el nsmo, el Eterno de quien todas las
sucesiones de eventos proceden y por comparacin con quien como el criterio
invariable de sucesin es posible. El es el YO SOY.
iii. Lewis Chaffer Por medio de la palabra eternidad se expresa la relacin

que Dios sostiene con la duracin. Dios, siendo el Autor del tiempo, no est
condicionado a ste en manera alguna. El es libre de actuar en relacin al
tiempo, es igualmente libre de actuar fuera de las limitaciones de ste.
c. Dios es conocido como El Eterno

i. Gen 21:33 Y plant Abraham un rbol tamarisco en Beerseba, e
invoc all el nombre de Jehov Dios eterno. ( El-Olam)

Nos dice Charles Ryrie donde El Olam, el Dios Eterno, viene de una
expresin original que significa el Dios de la eternidad.
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ii. 1Cro 29:10 Asimismo se alegr mucho el rey David, y bendijo a
Jehov delante de toda la congregacin; y dijo David: Bendito seas
t, oh Jehov, Dios de Israel nuestro padre, desde el siglo y hasta el
siglo.
iii. 1Cro 16:36 Bendito sea YHVH, Dios de Israel, Desde la eternidad
hasta la eternidad! Y todo el pueblo exclam: Amn! Haya alabanza
a YHVH!
iv. Neh 9:5 Y dijeron los levitas Jesa, Cadmiel, Bani, Hasabnas,
Serebas, Hodas, Sebanas y Petaas: Levantaos, bendecid a Jehov
vuestro Dios desde la eternidad hasta la eternidad; y bendgase el
nombre tuyo, glorioso y alto sobre toda bendicin y alabanza.
v. Dios habita la eternidad y no al revs, quedando claro asi que es un
atributo de su misma naturaleza
1. Isa 57:15 Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la
eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y
la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu, para
hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar el
corazn de los quebrantados.
2. Dios habita la Eternidad porque l es el principio de todas
las cosas:
a. Gen 1:1
b. Juan 1:1-3
c. Col 1:15-19
vi. Dios es adorado en todo tiempo
1. 2Pe 3:18 Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento
de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora
y hasta el da de la eternidad. Amn.
vii. Su misericordia y Fidelidad son eternas
1. Sal 103:17 Mas la misericordia de Jehov es desde la
eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen,
Y su justicia sobre los hijos de los hijos;
Sal 103:18 Sobre los que guardan su pacto,
Y los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos
por obra.
2. Sal 100:5 Porque Jehov es bueno; para siempre es su
misericordia,
Y su verdad por todas las generaciones.
viii. Sus pactos son eternos
1. Isa 55:3 Inclinad vuestro odo, y venid a m; od, y vivir
vuestra alma; y har con vosotros pacto eterno, las
misericordias firmes a David.
2. Jer 32:40 Y har con ellos pacto eterno, que no me volver
atrs de hacerles bien, y pondr mi temor en el corazn de
ellos, para que no se aparten de m.
ix. La Vida Eterna escondida en Cristo, esa Vida es Eterna porque parte
del Ser Eterno de Dios, no solo es el soplo de vida es la vida eterna,
Es el Espritu Santo morando en nosotros en l estaba la Vida
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1. Joh 1:4 En l estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres.
2. Joh 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me
siguen,
Joh 10:28 y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni
nadie las arrebatar de mi mano.
Joh 10:29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y
nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
Joh 10:30 Yo y el Padre uno somos.
3. 1Jn 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos
ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el
verdadero Dios, y la vida eterna.
4. 1Jn 5:11 Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida
eterna; y esta vida est en su Hijo.
1Jn 5:12 El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al
Hijo de Dios no tiene la vida.
1Jn 5:13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el
nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida
eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios.
x. La condenacin o el infierno
1. Francisco LaCueva nos dice El fuego y el castigo al que estn
abocados los condenados al Infierno. Ver por ejemplo Mateo 18:8;
25:41, 46. Pero, como ya dijimos antes, la existencia de los
condenados en el Infierno no merece el nombre de eternidad,
porque no se la puede llamar vida. Ms bien, habramos de
llamarla perpetuidad.
xi. El Nombre excelso de Dios. Cuando Moises le dice quien le dir que
me enva, Dios se da un nombre que define totalmente Su Eternidad.
YO SOY
1. Exo 3:14 Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY.
Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a
vosotros.
Exo 3:15 Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de
Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de
Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a
vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me
recordar por todos los siglos.
Dios no dijo YO era, sino YO SOY es decir para Dios no existe

pasado, ni futuro , no hay tiempo, lo mismo le es el pasado,
el presente y el futuro.
Nuestro Seor Jesucristo utilizo el YO SOY dando a entender
Su Divinidad Jn. 8:24, 28, 58, 18:6, 8 entre otros, en el verso 58
se esperara un Yo era pero El Dijo YO SOY y los Judios
entendieron claramente lo que quizo decir por eso quisieron
apedrearlo ( v. 59) , en Juan 14:6
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xii. Reflexion
1. Cito al Dr Samuel Harris ( citado por Lewis Chaffer en el Libro de
Teologia tomo 1)
"El Ser eterno existe sin principio ni fin. La existencia limitada por el tiempo tiene que
tener un principio y puede tener un fin. Un ser limitado no tiene ninguna garanta por s
que ha de existir para siempre. Su existencia puede ser terminada por el poder del cual
depende. Esas limitaciones no existen en Dios. En relacin a stas no se presentan
ningunas dificultades.
Otra limitacin del ser en tiempo es que su existencia es transicional a travs de una
sucesin de eventos. Esto por lo general causa ms dificultad. La siguiente afirmacin,
hasta donde llega, parece darnos un verdadero significado. Dios como Espritu absoluto
existe independientemente del tiempo. El tiempo, con el universo condicionado por
este, depende de El. Al actuar en el tiempo Dios permanece a travs de todas sus
sucesiones y cambios inmutable y siempre el nsmo. El no est en la cadena de causas
y efectos. El no existe en transicin a travs de formas sucesivas del ser. En su ser y en
sus atributos esenciales como Espritu personal, el es inmutablemente el nsmo, el
Eterno de quien todas las sucesiones de eventos proceden y por comparacin con quien
cono el criterio invariable de sucesin es posible. El es el YO SOY. .
xiii. Devocional
1. Cito para esto al Dr. Francisco LaCueva
B) David menciona en el Salmo 31:15, como acabamos de ver,
mis tiempos. Cada uno de nosotros, si somos hijos de Dios,
puede repetir esa frase. En tu mano estn mis tiempos. En su
triple vertiente, mis tiempos son mi pasado, mi presente y mi
futuro. Del pasado, podran inquietarme mis pecados, pero Dios me
dice (Jer. 31:34; He. 10:17) que los ha olvidado y los ha borrado
para siempre de su eternidad, si los confieso con sinceridad y
arrepentimiento. Dios me ve blanco y limpio (Is. 1:16-18), tan
blanco como a su propio Hijo (Ro. 5:19; 2 Co. 5:21). Del presente,
nada debera inquietarme (Ro. 8:28; 1 P. 5:7). Y para el futuro,
siempre es vlida su promesa en Hebreos 13:5, que dice
literalmente: De ningn modo te dejar ni de ningn modo te
desamparar. A este respecto, podemos aadir algunas otras
consideraciones que aaden profundidad a lo dicho:
(a) Dios no tiene memoria, porque lo tiene todo presente (la
memoria es de lo pasado o lo oculto). Al decirnos (He.
10:17): Y nunca ms me acordar de sus pecados e
iniquidades, no puede expresar de modo ms fuerte que
ese olvido es tan eterno como
Su propia eternidad;
(b) De ah se deduce que, si Dios ha olvidado mis pecados,
yo no tengo porqu recordarlos. Es cierto que resulta
peligroso olvidar la purificacin de los pecados pasados
(2 P. 1:9), pero eso no es lo mismo que olvidar los
pecados pasados. En realidad, resulta morboso, daino
algo que al diablo le agrada mucho el que los buenos
hijos de Dios (suelen ser los de conciencia ms delicada)
se entretengan, en lugar de avanzar en la formacin
positiva del carcter cristiano (ver 2 P. 1:5-8) en estar
siempre pescando en el mar del olvido de Dios, como
alguien ha dicho con galana frase.
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(c) Tambin es de notar que el verbo con que el original
griego de Mateo 27:46 y Marcos 15:34 dice literalmente:
... me desamparaste es el mismo con que Dios nos dice
en Hebreos 13:5 ... de ningn modo te desamparar. NO
NOS DESAMPARAR PORQUE YA DESAMPAR POR
NOSOTROS A SU PROPIO HIJO.
Qu pensamiento! No lo olvidemos!
C) A veces, hemos de tomar decisiones inaplazables y difciles. En
esos momentos, lo que ms necesitamos es buscar el rostro de
Dios en oracin y estar enteramente dispuestos a tomar el camino
que l nos indique. Los pasos que hemos de seguir estn
claramente marcados en Su palabra:
(a) En primer lugar, tenemos que presentar toda nuestra persona
en el altar del sacrificio (Ro. 12:1).
(b) As estaremos en condicin de ir siendo transformados,
mediante la renovacin de nuestra mente (Ro. 12:2a).
(c) Equipados de este modo, podremos comprobar lo que Dios
quiere que hagamos: lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto
(ntese la gradacin, de menos a ms Dios no se conforma con
mediocridades). Romanos 12:2b.
(d) Dios dispone de tres medios eficaces para mostrarnos Su
voluntad: Su palabra (He. 5:14), Su Espritu (Ro. 8:14) y Su
providencia (Ro. 8:28). l ir cerrando las puertas falsas, y nos
dejar abierta la nica por LA QUE NOS QUIERE LLEVAR.
(e) As podremos decidirnos sin ansiedad presente ni
remordimiento posterior y estaremos tambin capacitados para
aconsejar a otros hermanos que se hallen en situaciones
semejantes a la nuestra.
11) La Inmutabilidad de Dios

a. Significado
Charles C Ryrie inmutabilidad significa que Dios es inalterable y por ello no
cambia. Esto no quiere decir que El est inmvil o inactivo, sino que El nunca es
inconsecuente o sujeto al proceso de crecimiento o desarrollo.
b. Texto
i. Mal 3:6 Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no
habis sido consumidos.
ii. Stg 1:17 Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo
alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variacin.
c. Las consecuencias con relacin a Dios. Si la autoexistencia cambiara, se convertira en

una existencia dependiente; la eternidad se convertira en tiempo; la perfeccin en
imperfeccin; y por lo tanto Dios dejara de ser Dios (Gordon Clark, Attributes, the
Divine, Bakers Dictionary of Theology [Grand Rapids: Baker, 1960], pp. 789). La
inmutabilidad nos asegura que ninguna de las perfecciones de Dios cambia.
d. Las consecuencias con relacin a nosotros. La inmutabilidad nos ofrece el consuelo y la

seguridad de que las promesas de Dios nunca fallarn (Malaquas 3:6; 2 Timoteo 2:13). La
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inmutabilidad nos recuerda que la actitud de Dios hacia el pecado, por ejemplo, no cambia.
Por lo tanto, a Dios nunca se puede engatusar o comprometer para que cambie.
e. Con respecto a cuando en la Escritura parece aparentes cambios en Dios

i. Gen 6:6 Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra,
y le doli en su corazn.
ii. Num 23:19 Dios no es hombre, para que mienta,
Ni hijo de hombre para que se arrepienta.
El dijo, y no har?
Habl, y no lo ejecutar?
iii. 1Sa 15:11 Me pesa haber puesto por rey a Sal, porque se ha vuelto
de en pos de m, y no ha cumplido mis palabras. Y se apesadumbr
Samuel, y clam a Jehov toda aquella noche.
1Sa 15:35 Y nunca despus vio Samuel a Sal en toda su vida; y
Samuel lloraba a Sal; y Jehov se arrepenta de haber puesto a Sal
por rey sobre Israel.
iv. 1Sa 15:28 Entonces Samuel le dijo: Jehov ha rasgado hoy de ti el
reino de Israel, y lo ha dado a un prjimo tuyo mejor que t.
1Sa 15:29 Adems, el que es la Gloria de Israel no mentir, ni se
arrepentir, porque no es hombre para que se arrepienta.
v. Explicacion: cito a Lewis Chaffer y a Francisco LaCueva al respecto
de esto.
Lewis Chaffer nos dice Dios, aunque es inmutable, no es inmvil. Si El
prosigue consistentemente un curso recto, Su actitud tiene que adaptarse a
todo cambio moral que ocurra en el hombre.Chaffer cita a Strong "La
invariable santidad de Dios requiere que El trate al malo diferente del justo.
Cuando el justo se convierte en malo, su trato hacia el tiene que cambiar. El
sol no es inestable o parcial porque derrite la cera pero endurece el barro ~el
cambio no est en el sol sino en el objeto sobre el cual ste brilla.
Francisco LaCueva Hemos dicho que el verbo hebreo nijam se atribuye,
casi en exclusiva, a Dios mismo. Para el arrepentimiento del ser humano,
el hebreo del A.T. usa el verbo shub (o shuv) que, en realidad, significa
volverse en el sentido que damos, en castellano, al verbo convertirse. Eso
mismo es lo que significa, en el griego del Nuevo Testamento, el verbo
epistrpho (ver, p.ej., 1 Ts. 1:9). El verbo griego que el N.T. usa
comnmente para el arrepentimiento del ser humano es metanoin, cuyo
sentido real es cambiar de mentalidad lo cual tiene una relevancia
peculiar, dirigido a los oyentes judos (ntese el contraste entre Hch. 2:38
arrepentos, y Hch 16:31 cree). Sin embargo, el verbo metanoin =
arrepentirse, equivale a creer o a convertirse (ver, p.ej., Hch. 17:30;
20:21).
vi. El verbo nijam se utiliza 40 veces en el AT, 35 con referencia directa

a Dios y las otras 5 no tienen connotacin espiritual. Queda claro
Dios no cambio su mentalidad sino que expresa el sentido de
consolarse, reanimarse. Ejemplo leamos Gen 6:6 en la Biblia
Textual:
1. Gen 6:6 Y YHVH sinti pesar de haber hecho al ser humano
en la tierra, y se entristeci en su corazn. (BT3X)
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f.
2. 1Sa 15:35 Y Samuel nunca ms volvi a ver a Sal hasta el

da de su muerte. Pero Samuel lamentaba a Sal, porque a
YHVH le pesaba haber hecho reinar a Sal sobre Israel.
vii. Strong ( Teologa Sistemtica) De ah que la inmutabilidad de Dios
asegura que su amor se adaptar a s mismo a todos los diferentes modos y
condiciones de Sus hijos, para guiar sus pasos, simpatizar con sus penas,
contestar sus oraciones. Dios nos responde .ms prestamente que el rostro
de la madre frente a las variaciones de su beb"
Podemos confiar en sus promesas
i. Rom 11:29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de
Dios.
ii. Num 23:19 Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre
para que se arrepienta. l dijo, y no har? Habl, y no lo
cumplir?
Num 23:20 He aqu, he recibido orden de bendecir, Ha bendecido,
y yo no puedo revocarlo.
iii. Tit 1:2 en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no
miente, prometi desde antes del principio de los siglos,
iv. Heb 6:17 Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms
abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de
su consejo, interpuso juramento;
Heb 6:18 para que por dos cosas inmutables, en las cuales es
imposible que Dios mienta, tengamos un fortsimo consuelo los que
hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de
nosotros.
Cito a Simon Kistemaker en su comentario a Hebreos La evidencia
disponible se acumula, tal como lo indica el escritor. Dios ha dado su
promesa inmutable y ha confirmado esta promesa con un juramento
inmutable. Aparte de notar estas dos cosas inmutables, el escritor
declara que Dios no puede mentir. Estas expresiones tienen una
redundancia incorporada, ya que Dios es por naturaleza la
personificacin de la verdad. Dios no es un hombre, para que
mienta, ni hijo de hombre, para que cambie de parecer (Nm. 23:19;
vanse tambin 1 S. 15:29; Sal. 33:11; Is. 46:1011; Mal. 3:6; Stg.
1:17). ( pag. 164)
v. 1Jn 2:25 Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna.
vi. Sal 89:33 Mas no quitar de l mi misericordia,
Ni falsear mi verdad.
Sal 89:34 No olvidar mi pacto,
Ni mudar lo que ha salido de mis labios.
Sal 89:35 Una vez he jurado por mi santidad,
Y no mentir a David.
vii.
12) La salvacin
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a. De la Pena del pecado

i. Significado de la Salvacin
ii.
Para entender la salvacin tuvimos que ver primero el pecado para
entender lo terrible que es y la santidad de Dios para ver porque
Dios detesta el pecado.
b.
c.
d.
e.
f.
El hombre no puede salir de su condicin

Reconocer que somos pecadores
Creer de todo corazn en Cristo
Arrepentirnos de nuestro pecado
Obedecer al Seor
g. Nuestra dependencia de Cristo

i. Reconocer que dependemos de manera total de Cristo.
1. Juan 15:5-11
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Conoceris la Verdad y la Verdad os har libres

Conoceris la Verdad y la Verdad os har libres

Jhon Howe ( 1670) Podemos llamar a ste un atributo trascendental; es

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La Santidad de Dios se manifiesta en sus obras.

A satanas lo creo hermoso, sin pecado, hasta que se ensorbecio y entro el

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Pablo le dice a los hnos de Filipos:

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En realidad por eso Jesucristo dijo:

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Oigamos las Palabras de Cristo en el madero:

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Dios revela su justicia cumpliendo sus promesas

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Sal 89:14 Justicia y juicio son el cimiento de tu trono;

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Neh 9:19, Esdras 9:8

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Agustin de Hipona dice:

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ii. Es Eterno. Dios es eterno, su amor es Eterno, no ha tenido principio ni

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Rom 1:5 y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la

Toda bendicin es por la Gracia de Dios:

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Rom 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la

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la benevolencia gratuita por parte de Dios (cf. Hch 14, 26)

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Psa 147:4 El cuenta el nmero de las estrellas;

b. Dios conoce todo desde la eternidad y hasta la eternidad

( Dios Habla Hoy)

c. No hay impedimento ni barrera que bloque a Dios a conocer algo

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d. Dios en Su omnisciencia conoce totalmente el corazn

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e. La Omnisciencia de Dios nos debe llevar a confesar nuestro pecado

f. La Omnisciencia de Dios nos da seguridad eterna en la salvacin.

g. La Omnisciencia de Dios hace que podamos pedir Su Voluntad, que mejor

h. La omnisciencia y la sensibilidad. Cada advertencia que Dios da proviene de

Conoceris la Verdad y la Verdad os har libres

advertencias no se basan en meras suposiciones de lo que pudiera ocurrir.

La omnisciencia y el consuelo. Cuando nos enfrentamos con esas circunstancias

La Omnisciencia es un atributo exclusivo de Dios y por lo tanto uno de los

k. Orando incluyendo este atributo de Dios.

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d. Su Omnipotencia en los cielos

e. Su Omnipotencia sustenta todo

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Orando clamando a la omnipotencia de Dios.

El agua hecha vino

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ii. En los animales

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