UNIDAD EDUCATIVA PEDRO VICENTE

MALDONADO
EDUCACION PARA LA CIUDADANIA

NOMBRE: JENNY CASTELO

CURSO: SEXTO

PARALELO: G

UNIDAD EDUCATIVA PEDRO

VICENTEMALDONADO
TRABAJO PARA LA EDUCACION PARA LA CIUDADANIA
NOMBRE: JENNY CASTELO
CURSO: SEXTO G
DESARROLLO

LOS PODERES POLITICOS

El poder poltico es una consecuencia lgica del ejercicio de las funciones por parte de las personas
que ocupan un cargo representativo dentro de un sistema de gobierno en un pas.
El poder poltico es legtimo cuando es elegido conforme a las leyes del pas (constitucin). En pases
democrticos tiene como sustento la legitimidad otorgada por el pueblo por medio del voto popular
(elecciones).
El poder poltico es abusivo cuando se excede en el ejercicio de sus funciones, avanzado en materias
que estn dentro del mbito de los otros poderes (intromisin de poderes). El poder poltico es
ilegtimo cuando utiliza mecanismos no autorizados por las leyes y se aduea del poder
gubernamental (ejecutivo-legislativo) sin tener la legitimidad del pueblo, otorgada por el voto popular.
(WIKIPEDIA, 2012)

CHAUVINISMO
CHAUVINISMO -o CHOVINISMO, como tambin se suele decir- es utilizar un EPNIMO.
Con el nombre de EPNIMO se conoce al nombre de una PERSONA o un LUGAR que da nombre a
otro PUEBLO o LUGAR, as como a un CONCEPTO u OBJETO de cualquier clase.
Los EPNIMOS son palabras provenientes de un NOMBRE tal como DRACONIANO que proviene
de DRACN y MALINCHISMO de MALINCHE, los cuales han sido analizados en este blog
previamente.
La palabra CHAUVINISTA -de difcil uso por tratarse de un trmino culto- es entendida en el contexto
de un trmino ms coloquial: PATRIOTERO. As, podemos fcilmente deducir su significado.
Cabe mencionar que el trmino engloba en el ingls de los E.U. una connotacin DIFERENTE que lo
identifica en trminos de la SUPERIORIDAD MASCULINA: aclarar ese otro significado ms adelante.
Se le denomina CHAUVINISTA de acuerdo con el DRAE a la [] Exaltacin desmesurada de lo
nacional frente a lo extranjero.

ANTECEDENTES HISTORICOS
La palabrita CHAUVINISTA (CHAUVINISME) es de origen francs y es una adaptacin del apellido del
patriota NICOLS CHAUVIN (1780-18??), personaje pseudo-histrico condecorado en las guerras
napolenicas.
Se dice que NICOLS CHAUVIN se alist a los 18 aos y result herido 17 veces en servicio a su
nacin, por lo que qued gravemente desfigurado y mutilado. Su lealtad y dedicacin le valieron el
reconocimiento de NAPOLEN BONAPARTE. Por ello, se le otorg el Sable del Honor y una
pequea pensin de 200 francos.

Se dice de l que tenda a ser exhibicionista y poco modesto. Precisamente, ese carcter tan
especial lo hizo popular pero en modo NEGATIVO ya que despus de las guerras napolenicas
ese ORGULLO

NACIONALISTA

y ACTITUD

PATRIOTERA en

lugar

de

evocar RESPETO provocaba BURLA y RIDCULO. Se le lleg a identificar en obras de comedia

como el personaje PATRIOTERO, muy de moda en la obra La Cocarde Tricolore (La Escarapela
Tricolor) de 1831 escrita por los escritores franceses los hermanos COGNIARD.

En honor a semejante personaje, se le dice CHAUVINISTA a la persona cree que su pas, regin o
raza, lo que produce o lo que viene de ah, pertenece a lo mejor en cualquier aspecto. Es decir, la
representacin de maneras y patriotismo que rayan en lo fantico. Lo contrario, es decir su antnimo,
sera el tan mexicano trmino, MALINCHISMO.
Sirve de algo ser CHAUVINISTA?
En la nueva realidad nacional, la defensa de lo propio frente a lo extranjero genera conflictos muy
graves: la falsa creencia de que slo lo hecho y practicado en cierto lugar es lo mejor resulta
francamente ridcula. Por lo regular, esta discusin se lleva a extremos realmente agresivos
que desembocan en actitudes XENFOBASde XENOFOBIA, el odio al extranjero- y RACISTAS
RACISMO: considerar la propia raza como superior a cualquier otra. Ambas manifestaciones han visto
reacciones muy crueles en Europa, ASIA (Timn Oriental) y ciertas regiones de Mxico, donde los
fuereos y sus costumbres, no son aceptados por el resto de la comunidad. La intolerancia hacia los
distintos credos y la idea de superioridad desemboca en conflictos internos e intolerancia oficial hacia
lo que es distinto y no por ello, necesariamente, superior. El extranjero tiene la culpa de todos nuestros
males, nosotros somos sus pasivas vctimas. En el pensar del CHAUVINISTA hay que ser verdaderos
dueos de nuestra nacin para que de esa manera todo lo nacional prevalezca frente a los extranjeros
y sus intereses que lo nico que quieren es despojarnos de nuestra riqueza y despojarnos de
nuestras costumbres.
Es lo mismo ser PATRIOTA que CHAUVINISTA? Qu diferencias existen? Ser PATRIOTERO es
ser CHAUVINISTA?
Y NACIONALISTA? El DRAE lo define como partidario del nacionalismo. NACIONALISMO, apego
de los naturales de una nacin a ella y a todo lo que le pertenece.
Resulta que (ser) PATRIOTERO es diferente a (ser) PATRIOTA. Ser PATRIOTA implica apoyar al
propio pas, es decir, quererlo. El PATRIOTISMO -el amor a la patria (DRAE)- puede ser manifestado
de muy diversas maneras: trabajando y contribuyendo con tu trabajo a la economa nacional; no
discriminando a tus compatriotas; limpiando lo que ensucias tal y como lo haras en tu casa;
cumpliendo con tus obligaciones como ciudadano; etc.

Sin embargo, volverse loco por la anotacin del Seleccionado Nacional (con el perdn de los hinchas
del ftbol) es ser PATRIOTERO y hasta CHAUVINISTA, ya que esa conducta es toda una
manifestacin de alarde patritico, falsamente fundado: su triunfo es tan efmero; ms bien responde
al dicho romano PANEM ET CIRCENSES (Al pueblo pan y circo). Algunos estudiosos denominan al
CHAUVINISMO como

un

sistema

cuya

manifestacin

neurtica

es un COMPLEJO

DE

INFERIORIDAD demostrado por un SENTIMIENTO de GRANDEZA. Aunque ustedes no lo crean,

sentirse superior es ser inferior.
En mi pas -tan azotado por las crisis de los ltimos 40 aos- existe un sentimiento que comnmente
se relaciona con una NECESIDAD DE LOGRO. ste ha trastornado a la sociedad, de manera que el
Gobierno Mexicano recurre -como popularmente se dice- a hacer caravana con sombrero ajeno y
valindose de los logros del trabajo personal de algunos compatriotas artistas, cientficos y
deportistas-, afirma muy ufano que son un producto conjunto del esfuerzo nacional y no del esfuerzo
personal: V. gr. los casos del cineasta ALFONSO CUARN ganador del premio Oscar al Mejor
Director en la 64va Entrega de 2014-

y del DR MARIO MOLINA HENRIQUEZPremio Nobel de Qumica 1995-

Ambos, coincidentemente egresados de la UNAM (Universidad Nacional Autnoma de Mxico). Los

dos personajes, han sido elevados a la categora de HROES NACIONALES pese a que sus carreras

no fueron llevadas en su TOTALIDAD en territorio nacional sino en el extranjero. Si hubieran trabajado

en Mxico, desgraciadamente, casi puedo asegurar que no se les hubieran asignado los recursos y
los

apoyos

necesarios

para

su

manifiesto

triunfo.

Triste

realidad

fuera

de

todo

contexto CHAUVINISTA.
JINGOSMO y su relacin con el MACHISMO
Se denomina JINGOSMO al nacionalismo exaltado partidario de la expansin violenta sobre otras
naciones. Se trata de una forma de imperialismo, en la forma de patriotismo extremo que justifica una
poltica exterior agresiva.
El trmino JINGOISMO fue acuado por el radical George Holyoke. Hoy en da el trmino jingosmo
se utiliza en sentido negativo para aludir a las manifestaciones de orgullo nacional exagerado, y a la
pretensin de superioridad, en particular en el mbito anglosajn
El CHAUVINISMO, en los ltimos tiempos, ha adoptado un significado parecido al de JINGOSMO en
el sentido que representa el dominio del hombre sajn sobre otras clases sociales y en cierta forma
como una justificacin a las ideologas RACISTAS, CLASISTAS, SEXISTAS e IMPERIALISTAS.

Cabe mencionar, que con esta connotacin de CHAUVINISMO como un sistema opresor- se
identificaron en los Estados Unidos las dirigentes de los movimientos de liberacin de la mujer
Womens Lib- de los aos 70. El trmino fue ACUADO como trmino de desprecio para el hombre
que

consideraba

la

mujer

CHAUVINISTA: literalmente.

como

un

ser

inferior: MALE

Este ANGLICISMO no

CHAUVINIST

(PIG) -CERDO

tiene

mucha

aplicacin PRCTICA en ESPAOL (excepto cuando llegamos a escucharlo en programas de

televisin

con

psima

traduccin);

en ESPAOL contamos

con

los

trminos MACHISMO y MACHO para referirnos al tipo de ideologa sexista y al hombre que la
prctica.

NACIONALISMO
En contra de lo que muchos tericos haban pronosticado, el nacionalismo, como doctrina y como
movimiento poltico, es uno de los factores determinantes de la vida cultural, poltica y social de este
final de siglo, y una de las claves interpretativas decisivas para entender nuestro futuro ms prximo.
Su carcter especfico hace que el nacionalismo se haya expresa-do como doctrina propia, o
incorporado a las ms variadas y opuestas /ideologas, como pueden ser la democrtica y la fascista o
comunista. De ah que la opinin pblica est hoy dividido respecto a su consideracin. Para unos, el
nacionalismo es una amenaza para la /paz, un impedimento para el reconocimiento y respeto de los
individuos, un enemigo declarado de los /derechos humanos, etc. Es causa directa o indirecta de la
xenofobia, el /racismo y la intolerancia que han definido muchos de los escenarios de este siglo,
desde la Alemania nazi hasta la limpieza tnica en la antigua Yugoslavia. Para otros, el nacionalismo
es la expresin del derecho de autodeterminacin de los pueblos, condicin indispensable para
disfrutar del derecho al reconocimiento y para el desarrollo de la /cultura e identidad propias. Ante la
uniformizacin tcnica y econmica, el nacionalismo significa la ltima posibilidad de mantener la
diversidad y pluralidad de las formas de vida.
ORGENES HISTRICOS.
Desconocido hasta el siglo XVIII, el nacionalismo tiene en la revolucin francesa y americana sus
primeras manifestaciones. Se desarrolla como ideologa /poltica tras la revolucin industrial, con el
derrumbe de las viejas estructuras ligadas a la tradicin y al mundo rural, por una parte, y ante la
necesidad de legitimacin que requieren los estados modernos, por otra. En este sentido, el
nacionalismo, como conciencia de una nueva forma de organizacin social, es producto de las
dinmicas de modernizacin econmicas y sociales y, como tal, responde a la necesidad de crear un
espacio pblico cohesionado, ms all de los lazos locales o de parentesco.
Las definiciones tradicionales del nacionalismo como credo o doctrina poltica que relaciona nacin y
rgimen poltico, o tambin, como defensor de la unidad entre la nacin y el / Estado, parecen indicar
que primero exista la idea de nacin, y el nacionalismo lo que busca es su conversin en Estado. Sin
embargo, no existe una separacin tan tajante entre ambas exigencias. Es el propio nacionalismo el
que ha ayudado a conformar la nacin como espacio comn que busca su propia estructura poltica, y
esto precisamente bajo la presin de un Estado que necesita una nueva legitimacin.

La palabra nacin proviene del verbo latino nasci, nacer. Los romanos llamaban natio a la diosa del
nacionamiento y del origen. En su concepcin tradicional, las naciones eran comunidades de
procedencia, que estaban integradas geogrficamente y que compartan una lengua comn y
costumbres y tradiciones comunes. Pero este concepto nada nos dice del grado de complejidad que
puede alcanzar su estructuracin poltica.
El nacionalismo se apoya en un hecho antropolgico bsico, ligado a estos rasgos comunes
compartidos: la necesidad humana de identificacin, de pertenencia a un grupo social. Alcanzamos
nuestra propia identidad porque compartimos con otros una forma de vida, un mundo comn con un
pasado, presente y futuro. Ahora bien, esta necesidad de identidad colectiva ha estado durante
muchas pocas asegurada por otro tipo de estructuras sociales, por ejemplo, por la familia, la tribu o la
religin. La fuerza del nacionalismo depende de su esfuerzo y habilidad por construir un sentimiento
de identidad entre personas, al margen, o por encima de otras lealtades colectivas tradicionales. De
ah se sigue que la nacin no es algo natural. Los lazos comunes existan, pero es el nacionalismo el
que se encarga de unificarlos y convertirlos en un nuevo modelo de racionalidad poltica, de
justificacin del poder poltico.
Uno de los ejemplos ms claros de esta construccin de una nueva forma poltica, lo constituye la
Revolucin Francesa de 1789. El Artculo III de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano deca: El origen de toda soberana reside esencialmente en la nacin; ningn individuo o
grupo de hombres est facultado para ejercer ninguna autoridad que no derive expresamente de ella.
Este concepto republicano de nacin hace referencia explcita a la soberana popular, al
consentimiento de todos, como nueva forma de legitimacin del Estado.
No es una comunidad de procedencia, sino un contrato, una nacin de ciudadanos. Nacin se
entiende como un conjunto de individuos capaces de participar en la vida poltica comn, es decir,
personas gobernadas por la misma ley y representadas por la misma asamblea legislativa. No se trata
necesariamente de una identidad cultural, sino de una identidad de derechos. Lo que define a la
nacin es el reconocimiento recproco de estos derechos. En definitiva, nacin como una asociacin
de ciudadanos libres e iguales, fundada en el contrato social.
Frente a este concepto de nacin, y en parte como reaccin a su cosmopolitismo, surge un concepto
cultural, romntico, de nacin, que pronto se incorporar al anterior. Las ideas del romanticismo
alemn aadieron un nuevo carcter y fuerza al nacionalismo, intentando centrar todo su inters en el
papel de la lengua, los lazos de sangre y el territorio.
Ahora la nacin tiene su propia y especfica personalidad, un espritu del pueblo que se refleja en su
unidad lingstica, tnica y cultural. Los valores bsicos no son la adhesin voluntaria sino la
pertenencia, el arraigo. No es la identidad lo que se busca, sino la diferencia. Los derechos no van de
los ciudadanos a la nacin, sino viceversa, de la nacin a los /individuos, definidos por su origen
comn. Ambos conceptos de nacin se mezclan en la actualidad, y definen el nacionalismo como
poltico y cultural al mismo tiempo.

Segn J. Breguilla, podemos definir el nacionalismo como un movimiento poltico que busca obtener o
ejercer el poder del Estado, y que justifica sus acciones con argumentos del siguiente orden: existe
una nacin con un carcter explcito y peculiar, los intereses y valores de esa nacin tienen prioridad
sobre todos los dems intereses y valores, y esa nacin debe ser todo lo independiente que sea
posible, esto es, debe obtener su soberana poltica.
La Sociedad de Naciones se encarg de dar el toque final a esta mezcla, al identificar nacin y
Estado, denominando naciones a todos los estados soberanos. Pero esta afirmacin no debe
hacernos olvidar que son conceptos diferentes, como muestra el hecho de que hay naciones sin
Estado y Estados compuestos por varias nacionalidades.
Al igual que no debemos olvidar que la formacin de los Estados nacionales se llev a cabo,
generalmente, al precio de la represin y exclusin de minoras nacionales. De esta forma, al
someter a las minoras a su administracin central, el Estado nacional se pone a s mismo en
contradiccin con las premisas de autodeterminacin a las que l mismo apela (Habermas).
REFLEXIN SISTEMTICA.
Existen diferentes tipos de movimientos nacionalistas, que suelen agruparse en tres fases histricas
diferentes: a) La formacin de los Estados nacin en Europa y EE.UU., en la segunda mitad del siglo
XVIII y comienzos del XIX; b) el perodo de entreguerras, que afecta a los pases del tercer mundo y al
proceso de descolonizacin; c) finales de los sesenta, en contra de los Estados nacionales
occidentales ya establecidos.
La definicin de nacionalismo antes dicha, y el uso posterior de nacin para referirse a los Estados
soberanos, parecen olvidar dos cuestiones bsicas. En primer lugar, la dificultad de definir los rasgos
definitorios de lo nacional y, en consecuencia, de establecer las fronteras de separacin, es decir, los
criterios de pertenencia y de exclusin. En segundo lugar, la legitimacin de los Estados de derecho
se apoya bsicamente en el /consenso o contrato social entre todos sus miembros, esto es, en el
reconocimiento de la libertad e igualdad de todos, y en los principios de /justicia que derivan de este
reconocimiento. Estos olvidos son la causa de la ambigedad que arrastran los nacionalismos, y de
las reservas que la opinin pblica tiene ante ellos. Hoy en da, asistimos a una nueva situacin que,
si bien ha elevado a los primeros planos las exigencias nacionalistas, tambin ha explicitado con toda
su crudeza la ambigedad descrita. Por una parte, el derrumbe de los Estados comunistas ha
producido un resurgimiento de las identidades nacionales en contextos polticos sin apenas tradicin
democrtica. Por otra, las emigraciones masivas de estos pases y de las zonas africanas y asiticas,
est propiciando un tejido social multirracial y multicultural y, con ello, difuminando la rigidez de las
identidades nacionales.
Pero adems, existe un tercer factor clave en la definicin de esta nueva situacin: la prdida de
soberana estatal. Al igual que la economa haba sido una de las causas decisivas en la formacin de
los Estados nacionales, es tambin ahora la presin econmica la causante de la ruptura de los

lmites de los Estados y de su integracin en estructuras polticas supraestatales. Los Estados ya no

son autosuficientes para enfrentarse a las cuestiones econmicas, pero tampoco lo son para controlar
los procesos de informacin, ni para atajar los problemas ecolgicos. El concepto de soberana que
Bodino concibiera como la capacidad de legislar sin consentimiento de mayor, igual o inferior, est
dejando de tener sentido para muchos Estados. Un ejemplo claro de ello lo constituye la Unin
Europea.
En la actualidad, la forma de evitar los peligros derivados de la ambigedad descrita, sin renunciar por
ello a los derechos bsicos de la autodeterminacin y del reconocimiento, pasa necesariamente por
un nacionalismo que sepa deslindar la cuestin poltica de la cuestin cultural. Un nacionalismo que
acepte que la /persona es el lugar propio de los derechos y que, en consecuencia, no puede haber
ms fronteras que las libremente establecidas por el acuerdo, por el contrato social. No hay ninguna
entidad natural que nos determine el orden poltico que debemos establecer, ni puede haber valores
disfrutados por las naciones y no por los individuos que las componen.
En el nacionalismo se mezclan dos lgicas diferentes: la lgica de la identidad y la lgica del poder.
Las dos son esenciales y las dos deben guardar relacin. De la lgica de la identidad depende la
propia autorrealizacin, el desarrollo individual y colectivo. Es la encargada de proporcionar una
comunidad de valores e ideales y, con ellos, una cohesin interna, un marco de referencia comn, sin
el que no es posible entender despus la solidaridad. La lgica del poder, sin embargo, se encarga de
los procesos de formacin de la voluntad colectiva, de la organizacin de la vida en comn y, por lo
tanto, de los mecanismos institucionales, con el Estado en primer lugar, necesarios para su
realizacin. En esta esfera se produce la distribucin del poder poltico, de la capacidad de decisin
sobre lo que nos afecta. Aqu el principio democrtico exige que, como norma, todos los afectados por
las decisiones puedan tomar parte en ellas.
En definitiva, un nacionalismo que quisiera dar razn de ambas lgicas tendra su lugar propio en la
sociedad civil, como puente entre las formas particulares de vida y la necesaria abstraccin de los
principios universalistas del sistema democrtico. Un nacionalismo mediado por esta exigencia de
universalidad supondra, por una parte, la afirmacin de los propios intereses y valores, pero, por otra,
la renuncia a su prioridad sobre las pretensiones legtimas de las dems formas de vida
(Habermas). En otras palabras, la soberana nacional debera dar paso a una soberana democrtica,
donde fuera la voluntad de los afectados el criterio nico para el establecimiento de las fronteras.
EVOLUCIN DEL NACIONALISMO
La idea de Estado Nacin se afianz en Europa especialmente con el tratado de Westfalia (1648), que
es considerado el origen del concepto de soberana nacional. El nacionalismo continu siendo un
fenmeno elitista durante una parte de siglos tras el tratado, pero fue durante el siglo XIX cuando se
propag ampliamente por toda Europa y gan popularidad. Desde entonces, el nacionalismo ha

dominado las polticas europeas y mundiales. Muchas de las polticas europeas del siglo XIX pueden
ser vistas como luchas entre antiguos regmenes.
A finales del siglo XIX las ideas nacionalistas haban comenzado a expandirse por toda Asia. En la
India el nacionalismo incentiv el fin del dominio britnico. En China el nacionalismo dio una
justificacin para el Estado chino, que se encontraba enemistado con la idea de un imperio universal.
En Japn el nacionalismo fue combinado con el excepcionalsimo japons.
La I Guerra Mundial marc la destruccin definitiva de varios Estados multinacionales (el Imperio
otomano, el Imperio austrohngaro y, en cierta medida, el ruso). El tratado de Versalles fue
establecido como un intento por reconocer el principio de nacionalismo, ya que gran parte de Europa
fue dividida en naciones-Estado en un intento por mantener la paz. Sin embargo, muchos Estados
multinacionales e imperios sobrevivieron. El siglo XX fue tambin marcado por la lenta adopcin del
nacionalismo por todo el mundo con la destruccin de los imperios coloniales europeos, la Unin
Sovitica y varios otros Estados multinacionales menores.7
Simultneamente, particularmente en la segunda mitad del siglo, fuertes tendencias antinacionalistas
han tenido lugar, siendo en general destacables las manejadas por lites. La actual Unin Europea
est actualmente transfiriendo poder del nivel nacional a entidades locales y continentales. Acuerdos
de comercio, tales como NAFTA y GATT, y la creciente internacionalizacin productiva debilitan
tambin la soberana del Estado-nacin.

FORMAS DE NACIONALISMO
Nacionalismo centrpeto (o integrador)
Es el que pretende la unificacin nacional de las poblaciones con caractersticas comunes que habitan
en distintos Estados, donde pueden ser minoras nacionales y por tanto en esos Estados constituyen
nacionalismos centrfugos (es el caso del nacionalismo kurdo), o bien ser Estados nacionalmente
homogneos pero separados (es el caso de las unificaciones de Italia y Alemania8 en el siglo XIX,
aunque en ambos casos el solapamiento con el Imperio austrohngaro complica la definicin). En
Amrica Latina se da el caso del nacionalismo iberoamericano, propuesto por personajes histricos
como Simn Bolvar, Jos de San Martn, Bernardo O'Higgins, Joaqun Edwards Bello, Manuel Ugarte,
Jorge Abelardo Ramos, El cual histricamente se opone a la desintegracin de la Patria Grande y
aboga por su reunificacin; entre otros.

Nacionalismo centrfugo (o desintegrador)

Tambin llamado nacionalismos centrfugos, es el que pretende la secesin de una parte del territorio
de un Estado habitado por una poblacin con caractersticas, cuyas diferencias con el grupo tnico

considerado mayoritario, puedan definirla como minora nacional. Estos casos se dan en Estado que
se caracterizan por ser considerados "multinacionales".
Nacionalismo de tercera generacin
Son nacionalismos centrfugos, de igual forma que los nacionalismos de segunda generacin, que
surgen a finales del s. XX y principios del XXI y que se encuentran subordinados a otro Estado. Son
comunidades con reivindicaciones nacionalistas, o bien regiones, naciones histricas o naciones en s
(segn las zonas, su historia o los diferentes puntos de vista) que siguen sin estar constituidas en un
Estado y continan reivindicndolo. En Chile, esta expresin centrifuga se expresa en la creacin de
un Estado para la "Nacin mapuche" apoyado por diversos sectores minoritarios.
Nacionalismo econmico
Se concentra sobre los mecanismos de dependencia econmica o neocolonialismo. Sostiene la
necesidad de que sectores y empresas bsicas de la economa permanezcan en manos de capitales
nacionales, muchas veces estatales, cuando el sector privado no est en condiciones.
Los orgenes del nacionalismo econmico pueden encontrarse en la creacin de empresas estatales
para explotar productos estratgicos como la creacin de YPF para el petrleo en Argentina en 1922 y
luego en las polticas de nacionalizaciones implementadas por gran cantidad de pases entre los que
se destacan: la nacionalizacin del petrleo en Mxico en 1938, la nacionalizacin del petrleo en Irn
en 1951, la nacionalizacin del Canal de Suez en 1956 y la nacionalizacin del cobre en Chile en
1971.
El nacionalismo econmico est tambin ntimamente relacionado con la Teora de la Dependencia
elaborada por la escuela desarrollista latinoamericana que sostiene que el sistema econmico mundial
ha establecido una divisin internacional del trabajo que atribuye a los pases centrales la produccin
industrial, de alto valor agregado, y a los pases perifricos la produccin de materias primas, de bajo
valor agregado. El desarrollismo sostiene que existe una tendencia general al deterioro de los
trminos de intercambio en perjuicio de la produccin agrcola-primaria, y que los pases perifricos
necesitan impulsar agresivas polticas industriales para romper el crculo vicioso del subdesarrollo.
La poltica de privatizaciones sugerida por el Consenso de Washington a partir de la dcada del 90
tuvo como objetivo principal, y lo logr en gran parte, revertir las medidas nacionalistas tomadas por la
mayor parte de los pases perifricos durante la mayor parte del siglo XX.
A partir de los ltimos aos de la dcada del 90 parece haber un importante resurgimiento del
nacionalismo econmico en varias partes del mundo, ahora en un entorno global, relacionado con
acuerdos de integracin regional. Una de sus manifestaciones ms importantes ha sido la
nacionalizacin de los hidrocarburos en Bolivia en 2006, bajo el gobierno de Evo Morales y los
acuerdos de infraestructura y desarrollo subregional tomados en el marco del Mercosur y la
Comunidad Sudamericana de Naciones.

Muchas

de

estas

experiencias

nacionalistas

estn

estrechamente

relacionadas

con

las

reivindicaciones sindicales y otras organizaciones sociales, adoptando la forma de un nacionalismo

popular expresado en movimientos polticos con amplio apoyo de la poblacin. Formas de socialismo
y de fascismo comparten tambin el proyecto del nacionalismo econmico.
Nacionalismo cvico (o liberal)
El nacionalismo liberal, tambin conocido como "nacionalismo civil", es un tipo de nacionalismo
identificado por los filsofos polticos que creen que puede existir una forma "no-xenofbica" del
nacionalismo que se encuentra compatible con los valores liberales de la libertad, la tolerancia, la
igualdad y los derechos individuales.9 A menudo se consideran Ernesto Renan10 y John Stuart Mill11
nacionalistas liberales tempranos.
Es una forma del nacionalismo en el cual el Estado deriva la legitimidad poltica de la participacin
activa de su ciudadana (vase soberana popular), del grado a que representa la "voluntad general". A
menudo se considera que origin con Jean-Jacques Rousseau y especialmente las teoras de
contratos sociales que toman su nombre de su libro de 1762 Du Contrat Social (El contrato social). Es
una nocin "voluntarista"12 que tambin es compartida por los enfoques de Giuseppe Mazzini,
considerando que la nacin surge de la voluntad de los individuos.
Se encuentra el nacionalismo liberal en las tradiciones del racionalismo y el liberalismo, pero como
una forma de nacionalismo es contrastado con el nacionalismo tnico. Se considera voluntaria la
afiliacin con la nacin civil, como en la definicin clsica de Ernest Renan de la nacin como un
"plebiscito diario" caracterizado por la "voluntad de convivir". Los ideales civil-nacionales influenciaron
el desarrollo de la democracia representativa en pases como los Estados Unidos y Francia.
La visin liberal de la identidad nacional, especialmente en el siglo XIX y con el desarrollo de los
Estados nacionales, vea al Estado o la institucionalidad como el mximo referente de la nacionalidad
(a veces teniendo ambos conceptos como sinnimos), derivando en un nacionalismo jurdico o
constitucional, segn los enfoques de Dolf Sternberger y Jrgen Habermas, dando lugar a una nocin
que entronca directamente con la tradicin poltica del republicanismo y, como ste, requiere de una
concepcin participativa de la ciudadana, volcada en la promocin del bien comn. Por eso, la
ciudadana que hace suyo el patriotismo constitucional no se remite en primera instancia a una historia
o a un origen tnico comn, sino que se define por la adhesin a unos valores comunes de carcter
democrtico plasmado en la Constitucin, es decir, bajo un orden jurdico expresado en el Estado de
Derecho.

Nacionalismo tnico (o cultural)

Define la nacin en trminos de etnicidad, lo cual siempre incluye algunos elementos descendientes
de las generaciones previas. Tambin incluye ideas de una conexin cultural entre los miembros de la
nacin y sus antepasados,13 y frecuentemente un lenguaje comn. La nacionalidad es hereditaria. El
Estado deriva la legitimidad poltica de su estatus como hogar del grupo tnico, y de su funcin de
proteccin del grupo nacional y la facilitacin de una vida social y cultural para el grupo.14 Las ideas
sobre etnicidad son muy antiguas, pero el nacionalismo tnico moderno est fuertemente influido por
Johann Gottfried von Herder, quien promovi el concepto de Volk, y Johann Gottlieb Fichte.
El fascismo es generalmente clasificado como nacionalismo tnico, habiendo sido su caso ms
extremo el nacional socialismo de la Alemania Nazi. No obstante, la mayor parte de los movimientos y
regmenes

fascistas

de

la

Europa

de

entreguerras,

entre

los

que

puede

contarse

el

nacionalcatolicismo del franquismo espaol, responden ms al modelo de fascismo clerical definido

por Hugh Trevor-Roper.
Anthony D. Smith ha sealado que no existe un nexo claro entre el nacionalismo tnico y factores
econmicos.15
Nacionalismo romntico
Tambin llamado nacionalismo orgnico y nacionalismo identitario, es la forma de nacionalismo tnico
segn la cual el Estado deriva su legitimidad poltica como consecuencia natural (orgnica) y
expresin de la nacin o la raza. Refleja los ideales del romanticismo y se opone al racionalismo y al
cosmopolitismo ilustrado, postulando la existencia de una manera de sentir y concebir la naturaleza, la
vida y al hombre mismo (y su existencia) que se presenta de manera distinta y particular en cada pas
donde se desarrolla (incluso dentro de una misma nacin se manifiestan distintas tendencias
proyectndose tambin en todas las artes) sumado a un culto al carcter nacional o Volksgeist o
espiritu del pueblo (del cual nace una sensibilidad y un genio creador que lo identifican), resaltando
esta expresin en las cualidades tnicas de los pueblos.
El nacionalismo romntico temprano en Europa estuvo fuertemente influenciado por Rousseau y por
las ideas de Johann Gottfried von Herder, quien en 1784 argument que la geografa formaba la
economa natural de un pueblo, y que sus costumbres y su sociedad habrn de desarrollarse
siguiendo las lneas favorecidas por su medio ambiente.
El nacionalismo romntico enfatiza una cultura tnica histrica que se conecta con el ideal romntico;
el folclore se desarrolla como un concepto nacionalista romntico. Los hermanos Grimm se inspiraron
en los escritos de Herder para crear una coleccin idealizada de historias tnicamente alemanas. El
historiador Jules Michelet ejemplifica la concepcin nacionalista romntica de la historiografa. En
1815 se hablaba de este nacionalismo, y fue el que se us para las unificaciones tanto alemana como
italiana.

Dentro del romanticismo se reconoce una concepcin "orgnica", representada por Herder y Fichte
("Discursos a la nacin alemana", 180816) que identifica a la nacin con rasgos que se heredan
(lengua, cultura, territorio, tradiciones) y que estn por encima del deseo individual.17
Nacionalismo de izquierda o popular
Mural nacionalista irlands en Belfast mostrando solidaridad con el nacionalismo vasco, aprecindose
en el mismo un mapa de Euskara Herria. Adems, puede verse un retrato de Che Guevara con la
bandera cubana.

El nacionalismo de izquierda,

(tambin llamado "nacionalismo

popular" por aquellos que son

reticentes a encuadrarse en el

plano "izquierda-derecha", o por contraposicin al trmino "nacionalismo oligrquico")18 19 es una

forma de nacionalismo basada en la justicia social, la soberana popular, el nacionalismo econmico y
la autodeterminacin nacional (entendida como soberana poltica nacional). El nacionalismo de
izquierda agrupa a diversas corrientes que tuvieron en comn una base de nacionalismo, con una
orientacin progresista, reformista o revolucionaria (en algunos casos se expres de forma autoritaria
o bajo regmenes militares). Debido a su apego a la nocin del inters general de la nacin o la
comunidad popular, se le suele relacionar con ideales socialistas, razn por la cual algunas
expresiones polticas suelen considerarse "nacionalismo social" o "socialismo nacional".
Suele tener un fuerte componente de nacionalismo econmico, en vista de lo cual se da
mayoritariamente en pases econmicamente dependientes o subdesarrollados, que buscan
desarrollarse mediante la intervencin estatal, y poner la economa al servicio de intereses nacionales
considerados estratgicos. Tambin suele tener un componente social, ya que entiende que la nacin
no est separada del pueblo que la habita, y que una nacin fuerte y desarrollada slo puede lograrse
mediante la justicia social (siendo partidarios de los Estados de bienestar o social), ya que de otra
manera dicha nacin se sumira en el caos y el conflicto permanente producto de la injusticia y el
desequilibrio social.
Tambin suele vincularse con el corporativismo, pero a diferencia del fascismo, esta doctrina
corporativa busca la integracin poltica de los gremios y otras entidades intermedias dentro del
Estado (algunos sectores buscan el reemplazo total de la democracia liberal, los partidos polticos y el
parlamento, dejando solamente a los gremios), as como tambin se busca la integracin y

participacin econmica de los trabajadores en la gestin, propiedad y beneficios de la empresa

nacional (a travs de los sindicatos) junto a los empresarios (teniendo al Estado como regulador de las
relaciones laborales y de produccin), mostrando as su oposicin a la lucha de clases (algunos
gobiernos se declararon anticomunistas). En ocasiones, el nacionalismo popular suele poner nfasis
dentro de sus doctrinas en el laicismo (en algunos casos con el atesmo) y el ecologismo.
Otras vertientes del nacionalismo de izquierda ponen el acento en la rebelda de una nacin contra
otra nacin que la oprime (ya sea poltica, militar o econmicamente), y as pueden clasificarse como
nacionalistas de izquierda a todos los movimientos de liberacin nacional, antiimperialistas o
anticoloniales que luchan por la independencia de sus naciones.
Los ejemplos ms claros de nacionalismo popular los encontramos en los pases del Tercer Mundo
(derivando en el tercermundismo como expresin de lucha contra la opresin tanto del Primer Mundo
como tambin del ya cado Segundo Mundo). Algunos ejemplos claros se encuentran en Amrica
Latina como el peronismo en Argentina, varguismo en Brasil, cardenismo en Mxico, ibaismo en
Chile, chavismo en Venezuela, etc. En Medio Oriente es conocido el caso del Nasserismo en Egipto y
el Baath en Siria e Irak.
Tambin puede entenderse como nacionalismo de izquierda a todo rgimen de izquierda (por ejemplo,
en los gobiernos comunistas), que ponga el acento en el patriotismo y la exaltacin de los valores o
tradiciones nacionales (tomando en algunos casos una posicin ms conservadora al respecto, sobre
todo frente a fenmenos como la globalizacin).
Nacionalismo religioso
Es la forma de nacionalismo segn la que el Estado deriva su legitimidad poltica en consecuencia de
una religin comn. Sin embargo, buena parte de las formas de nacionalismo tnico son tambin en
gran medida formas de nacionalismo religioso. Por ejemplo, el nacionalismo irlands es generalmente
asociado al catolicismo; el nacionalismo indio se asocia con el hinduismo, etc. El nacionalismo
religioso es generalmente visto como una forma de nacionalismo tnico.
En algunos casos, sin embargo, la componente religiosa es ms una etiqueta que la verdadera
motivacin del nacionalismo de un grupo. Por ejemplo, aunque la mayora de los lderes nacionalistas
irlandeses del ltimo siglo fueron catlicos, durante el siglo XIX, y especialmente en el XVIII, muchos
lderes nacionalistas fueron protestantes.
Los nacionalistas irlandeses no luchan por distinciones teolgicas, sino por una ideologa que
identifica a la isla de Irlanda con una visin particular de la cultura irlandesa, que para muchos
nacionalistas incluye al catolicismo aunque no como elemento predominante. Para muchas naciones
que se vieron obligadas a luchar contra las consecuencias del imperialismo de otra nacin, el
nacionalismo fue asociado a la bsqueda de un ideal de libertad.
El islam se opone fuertemente a todo tipo de nacionalismo, tribalismo, racismo u otra clasificacin de
la gente no basada en las creencias propias. Sin embargo, ciertos grupos islmicos pueden ser

considerados racistas y nacionalistas (as, para algunos, no pueden considerarse verdaderos

islmicos).
La creacin de Pakistn es un ejemplo de nacionalismo religioso de base islmica en la medida en
que tomaba como nacin a los musulmanes de la India. sin embargo, muchos de sus creadores -como
los del Estado de Israel- eran laicos y consideraban la pertenencia a una misma tradicin religiosa
como elemento generador de identidad al margen de la prctica religiosa en s. Un ejemplo similar es
el de los musulmanes de Bosnia, considerados como etnia en la antigua Yugoslavia y que en su
mayor parte eran no creyentes o no practicantes.
Algunos autores, adems, han sealado que el nacionalismo es ms una religin poltica que una
ideologa poltica, un sustituto de la religin.20 En ese sentido se ha pronunciado Roberto Augusto,
que ha afirmado que "creer que una determinada comunidad es una nacin tiene que ver ms con
la fe que con la razn; es una creencia individual que puede ser compartida con otros y que est ms
cerca del pensamiento religioso que del cientfico, de ah la dificultad de intentar rebatirla
racionalmente".21

Nacionalismo banal
La calle Montorgueil, de Claude Monet. La celebracin de las fiestas nacionales es una de las
maneras a travs de las cuales los Estados fomentan el sentimiento de pertenencia nacional entre sus
ciudadanos.
Segn Michael Billig, es la forma difusa que tomara el nacionalismo en las sociedades
contemporneas, convirtindose en un mecanismo omnipresente de orientar las percepciones y hacer
aparecer como natural la identificacin entre una lengua, una cultura y una comunidad poltica. Ya sea
en rituales colectivos como el deporte, o en detalles menores como la utilizacin de banderas para
identificar las lenguas en las que se escriben los ingredientes de una caja de cereales, el nacionalismo
banal reproducira cotidianamente los esquemas mentales del nacionalismo.
Elementos en comn de todas las formas de nacionalismo
Algunos tericos polticos sostienen que cualquier discriminacin de formas de nacionalismo es falsa.
Todas las formas de nacionalismo cuentan con una poblacin formando una nacin, lo cual significa
que todos los miembros de una poblacin creen en algn tipo de cultura comn.22
Causas por la que el nacionalismo se hace atrayente
Una razn por la cual el nacionalismo ha mantenido su atractivo a travs de los siglos puede ser el
hecho de que pertenecer a una nacin cultural, econmica o polticamente fuerte da a la persona una
agradable sensacin de pertenencia, sin importar su propia contribucin a su fuerza.

Otra posibilidad defiende que las personas son seres sociales, y el formar parte de un grupo
sociopoltico como la nacin, es ventajoso y contribuye a su desarrollo, se considera que es la
expresin de un rasgo general del comportamiento social favorecido evolutivamente, relacionado con
el tribalismo.
En ocasiones puede surgir un sentimiento nacionalista cuando los miembros de una comunidad se
sienten amenazados o atacados por otra comunidad o Estado. Puede surgir como respuesta a otro
nacionalismo.

PERSPECTIVA HISTRICA DEL ESPACIO MUNDIAL

El sistema poltico mundial es el resultado de una serie de procesos histricos, llamados rdenes
geopolticos mundiales. En cada uno de ellos es importante tener en cuenta la distribucin del poder
en el mundo y la influencia de las principales potencias, que imponen sus ideas y concepciones al
resto de los pases, sobre todo a los menos poderosos.
Poder: capacidad que tienen los pases para alcanzar sus objetivos, influir sobre otros y oponerse a
aquellos que obstaculizan sus intereses
En la historia del sistema interestatal mundial se distinguen los siguientes rdenes geopolticos: la
hegemona europea (1815-1871), la era del imperialismo (1871-1914), las guerras mundiales (19141945), el mundo bipolar (1945-1 989) y el mundo multipolar (1989 en adelante).

LA HEGEMONA EUROPEA (1815-1871)

Este perodo comienza en 1815 con el Congreso de Viena, que puso fin a las guerras revolucionarias
y napolenicas. Se fijaron los lmites entre los Estados europeos y se estableci un sistema de
relaciones internacionales con el objetivo de disminuir las posibilidades de nuevos conflictos. Europa
constitua el centro de poder ms importante frente al resto del mundo. A lo largo del perodo se
produjeron tres oleadas revolucionarias que pusieron en cuestin los principios de legitimidad de las
antiguas monarquas. El nacionalismo se convirti en el nuevo discurso de legitimidad del poder y
surgi el concepto Estado-nacin. Este proceso de construccin de naciones se dio principalmente en
Europa y cada uno de los pases deba cumplir los siguientes objetivos:

construir y consolidar un Estado fuerte, con una administracin centralizada y un control efectivo

sobre sus ciudadanos;

dar a sus territorios una configuracin compacta y con lmites fijos que fuesen smbolos de la

pertenencia a una nacin. Es decir, que la identidad territorial fue el elemento fundamental de los
Estados nacionales.
LA ERA DEL IMPERIALISMO (1871-1914)
El imperialismo, es decir la conquista de territorios por parte de las potencias europeas, fue un
fenmeno complejo que caracteriz a este perodo. Se bas en la conquista militar y era smbolo de la
grandeza nacional.
La ocupacin de otros continentes tena como objetivo la bsqueda de materias primas para sus
industrias, de mercados donde vender sus productos sin trabas aduaneras y la formacin de una red
de comunicaciones para poder explotar los recursos naturales.
El Imperio britnico fue el ms poderoso y el de mayor extensin. Era un imperio martimo, ya que
basaba su estrategia en el control de los mares, los pasos entre ellos y los canales. Francia fue la otra
potencia que consigui formar un imperio de importancia mundial. Su mayor peso lo tena en Africa
Occidental.
La expansin colonial gener profundas rivalidades que originaron la firma de pactos y la formacin de
alianzas ofensivas y defensivas, perodo conocido con el nombre de la Paz armada.
Este panorama determinara la conformacin de los bandos enfrentados en la Primera Guerra
Mundial: por un lado la Triple Alianza (Austria, Hungra y Alemania) y por el otro, la Triple Entente
(Francia, Reino Unido y Rusia).

LAS GUERRAS MUNDIALES (1914-1945)

La Primera Guerra Mundial se extendi entre 191i4y 1918. Se destac por su duracin y su extensin
geogrfica. Comenz siendo una guerra continental y termin siendo una guerra mundial, ya que el
enfrentamiento fue entre imperios.
El Tratado de Versalles, firmado en 1919, puso fin a la guerra. El mapa poltico de Europa se
transform notablemente. En el perodo de entreguerras (entre la Primera y la Segunda Guerra
Mundial, en 1939) se destac la crisis econmica de 1929. Comenz con la cada de la Bolsa de

Nueva York ya que se produjo un exceso de oferta de acciones y las cotizaciones de sus valores
descendieron significativamente, En poco tiempo se transform en una crisis mundial ya que se redujo
el comercio internacional, afectando tanto a los pases industrializados como a los pases de base
agrcola por el descenso de los precios de los productos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, casi todos los pases de la Tierra se vieron involucrados directa o
indirectamente. La Conferencia Internacional celebrada en Yalta en la pennsula de Crimea (ex URSS,
hoy Ucrania) en 1945, fue uno de los hitos que marc el fin de la guerra. All las potencias aijadas
(Estados Unidos, la Unin Sovitica y el Reino Unido) debatieron y planificaron el nuevo sistema
mundial.
Todos los acontecimientos ocurridos durante el perodo de las guerras mundiales constituyeron una
estrategia, planeada y conducida por las potencias occidentales, para evitar que Alemania ocupara el
lugar del Reino Unido, cuyo podero se estaba debilitando y que Estados Unidos la reemplazara como
potencia mundial.
EL MUNDO BIPOLAR (1945-1989)
A partir de la Segunda Guerra Mundial comenz un perodo denominado guerra fra, que se
caracteriz por un estado de tensin permanente entre los dos bloques antagnicos organizados por
los Estados Unidos y la Unin Sovitica.
Este enfrentamiento no blico y bipolar implic el choque entre dos concepciones opuestas, el
capitalismo y el comunismo, y se manifest en los aspectos poltico-ideolgico, econmico y militar.
En el plano poltico-ideolgico el bloque liderado por Estados Unidos defenda la democracia, la
libertad y la iniciativa privada. En cambio, el bloque comunista defenda el socialismo y la propiedad
estatal de los medios de produccin.
Desde un punto de vista militar, el bloque occidental cre la Organizacin del Tratado del Atlntico
Norte (OTAN) para defenderse de una expansin del comunismo. Por su parte, la Unin Sovitica hizo
lo mismo con el Pacto de Varsovia, organizacin militar que nucleaba a sus pases aliados.
Con respecto al plano econmico, Estados Unidos propici el lanzamiento del Plan Marshall, cuyo
objetivo era la reconstruccin de la economa europea. El plan consista en el aporte de recursos
financieros norteamericanos y en la transferencia de las tecnologas de la industria para las potencias
europeas. Los pases del Este lo rechazaron creando, como contrapartida, el Consejo de Asistencia
Econmica Mutua (Comecon).

El mundo qued dividido de la siguiente manera:

Primer Mundo: pases occidentales capitalistas;
Segundo Mundo: la Unin Sovitica y los pases satlites de Europa Oriental;
Tercer Mundo: los pases que integraron el Movimiento de Pases No Alineados (Asia Meridional,
ftica y Amrica latina). Esta denominacin comenz a ser utilizada como sinnimo de pobreza y
desde esta perspectiva el mundo se divida en pases desarrollados y pases subdesarrollados.

EL MUNDO MULTIPOLAR (1989 EN ADELANTE)

El Mundo en Bloques
A partir de la dcada de 1970, una combinacin de factores internos e internacionales puso un freno al
crecimiento econmico de las grandes potencias.
La mayor parte de los cambios desde un mundo bipolar hacia uno multipolar, ocurrieron en el bloque
comunista, y culminaron en 1991 con la disolucin de la Unin Sovitica. Entre ellos se encuentran:
la puesta en marcha de la perestroika, reestructuracin econmica que implicaba un cambio gradual
del sistema de planificacin centralizada;
la separacin de los pases de Europa Oriental del dominio comunista;
la cada del Muro de Berln (1989), que marc el fin de la guerra fra.
Estados Unidos contina siendo una gran potencia mundial, sobre todo desde un punto de vista
militar. En lo econmico, existen tres superpotencias: Estados Unidos, Japn y Unin Europea,
centrada en Alemania.
A fines del siglo XX se intensific la tendencia hacia la integracin de los mercados y la constitucin de
grandes bloques econmicos en el marco de una economa globalizada.

El mundo qued dividido en bloques geopolticos con caractersticas y problemas comunes. El criterio
utilizado para la clasificacin fue el de la proximidad geogrfica. En esta divisin, se incluyen los
centros de poder mundial.

PODER POLITICO EN ECUADOR

En cuanto al poder poltico, la Constitucin vigente se refiere a la participacin de la ciudadana en

todos los asuntos de inters pblico y sabemos que esto es un derecho que se ejercer a travs de
los mecanismos de la democracia representativa, directa y comunitaria. (Artculo 95 de la
Constitucin).
En el artculo 97 se estipula que todas las organizaciones, podrn desarrollar formas alternativas de
mediacin y solucin de conflictos, en los casos que permita la ley Pueden formular propuestas y
reivindicaciones econmicas, polticas, ambientales, sociales y culturales y las dems iniciativas que
contribuyen

al

buen

vivir.

Es importante la referencia a los artculos 56 y 57. Especialmente este ltimo tiene importancia,
porque establece lo siguiente en el numeral 21, segundo inciso: Los territorios de los pueblos en
aislamiento voluntario son de posesin ancestral irreductible e intangible, y en ellos estar vedada
todo tipo de actividad extractiva. El Estado adoptar medidas para garantizar sus vidas, hacer respetar
su autodeterminacin y voluntad de permanecer en aislamiento y precautelar la observancia de sus
derechos. La violacin de estos derechos constituir delito de etnocidio, que ser tipificado por la ley.
Esta norma constitucional es perfectamente clara y no puede ser desvirtuada porque la redaccin
constitucional en este caso es perfecta.

El actual Estado Ecuatoriano est conformado por cinco poderes estatales: el Poder Ejecutivo, el
Poder Legislativo, el Poder Judicial, el Poder Electoral y el poder de participacin ciudadana. El
derecho en el Ecuador tiene su sacudn Jurdico, tenemos una nueva estructura jurdica del Estado,
donde se ha removido todo el sistema existente donde una u otra forma somos partcipes
delmismo.Ya que la Asamblea Nacional, la Corte Constitucional, Funciones; Ejecutiva, Legislativa,
Judicial, De Transparencia y Control Social, Consejo Nacional Electoral han elaborado nuevos pilares
acordes con la constitucionalidad de otros Estados Ya se han dado paso en este proceso de transicin
se van sentando las nuevas instituciones, hay nuevas reglas y las leyes obsoletas que tendrn que ser
depuradas para darle ms agilidad estabilidad jurdica.
La Constitucin se caracteriza por ser protectora de los derechos del ciudadano y de la naturaleza, en
lo que tiene que ver con el medioambiente defensora intrnseca. Lo importante de esto que ciertas
instituciones se unifican y otras secretan, sobre todo se ha podido determinar que los polticos en el
Ecuador perdieron un espacio valiossimo y el ciudadano comn hizo valer su derecho de opinin y de
votante, que se cans del manejoclientelar.Ahora con esto de que los partidos polticos tienen que
reinscribirse afiliar a sus adeptos, se avis ahora que van a desaparecer algunos y a otros a
fortalecerse eso si le hace bien al Ecuador, porque muchos partidos han fraccionado ideolgicamente
al Ecuador. Los derechos del ciudadano, como accin de proteccin, hbeascorpus, hbeas data,
acceso a la informacin, accin de incumplimiento, accin extraordinaria de proteccin estn
plenamente reglamentadas. Las mismas que garantizan su eficacia ysu cumplimiento sobre todo que
el funcionario pblico y privado.
Est delegada al Nombra a los PRESIDENTE DE LA nueve secretarios REPBLICA, actualmente
nacionales, siete ejercida por Rafael Correa ministros acompaado de su coordinadores,
20vicepresidente, Ministros de actualmente ejercido por Estado y Jorge Glas Es el Jefe de servidores
Estado y de Gobierno, es pblicos. Son responsable de los elegidos para 4administracin pblica.
El artculo 95 en su ltimo inciso establece: La participacin de la ciudadana en todos los asuntos de
inters pblico es un derecho que se ejerce a travs de los mecanismos de la democracia,
representativa, directa y comunitaria. Ms importante an es la disposicin constitucional que en su
artculo 96 determina el reconocimiento de todas las formas de organizacin de la sociedad y el 98,
igualmente importante en la parte que estipula: Los individuos y los colectivos podrn ejercer el
derecho a la resistencia frente a acciones u omisiones del poder pblico o de las personas naturales o
jurdicas no estatales que vulneren o puedan vulnerar sus derechos constitucionales y demandar el
reconocimiento de nuevos derechos.
El estado tiene por meta el ordenamiento social mediante acciones polticas. En una democracia el
poder poltico reside en el pueblo que manifiesta su posicin en las elecciones encargando por un
perodo limitado de tiempo su ejercicio a quien cumple con las tareas, en nuestro pas de Presidente
de la Repblica. En las monarquas y estados totalitarios se concentra el poder poltico en el jefe de

estado, sin que se acepte como parte del sistema la oposicin y oponerse se identifica con traicin a
la patria. En la fenecida Unin Sovitica el estado manifestaba el control total del poder poltico al
monopolizar los medios de comunicacin, ya que, con esa mentalidad, era absurdo pensar en otros
medios que expresen pensamientos diferentes de los gobernantes que eran los depositarios
indiscutibles de la verdad. En cualquier democracia es esencial el respeto a los derechos de pensar y
expresar el pensamiento y en gran medida esos derechos se ejercen a travs de los medios de
comunicacin que no son patrimonio del estado sino de sectores privados con diferentes ideologas.
La propiedad exclusiva de la verdad es tan contradictoria a la democracia como el hielo lo es al fuego.
No cabe siquiera pensar en una democracia sin oposicin que puede manifestarse de diversas
maneras y para funcionar mediante las ideas y opiniones a travs de los medios de comunicacin, lo
que implica alguna forma de manejo poltico, pero es evidente que el que maneja ms el poder es el
grupo gobernante. Si se habla de erradicacin del poder poltico de los medios de comunicacin, cabe
preguntarse si los que gobiernan deben ser los primeros a renunciar a estos medios. Pensar que el
considerando que comentamos hace referencia tan solo a la oposicin, es negar el principio
fundamental a la democracia: el respeto a la diversidad. El estado cuenta con medios de
comunicacin y mediante ellos ejerce poder poltico y debe dar ejemplo como interesado en la
aprobacin de esta ley.

LOS PODERES RESPECTIVOS: LEGISLATIVO, EJECUTIVO Y JUDICIAL.

1. El Poder Ejecutivo lo ejerce el Presidente de la Repblica, quien es elegido cada cuatro aos por
voto directo. Hay un Vicepresidente de la Repblica, que es elegido en la misma forma y por igual
perodo que el Presidente y conjuntamente con ste.
El Presidente y el Vicepresidente de la Repblica, antes de entrar en funciones, prestan juramento
ante la Asamblea Nacional o ante cualquier funcionario u oficial pblico.

El Presidente de la Repblica es el Jefe de la Administracin Pblica y el Jefe Supremo de todas las

Fuerzas Armadas de la Repblica y de los cuerpos policiales.
Conforman el poder ejecutivo son:

Ministerio de Defensa

Ministerio de Inclusin Econmica y Social

Ministerio de Salud Pblica

Ministerio de Transporte y Obras Pblicas

Ministerio de Agricultura, Ganadera, Acuacultura y Pesca

Ministerio de Educacin

Ministerio de Ambiente

Ministerio de Turismo

Ministerio de Gobierno de Ecuador

Economa y Finanzas

Ministerio de Electricidad y Energa Renovable

Ministerio de Petrleo y Minas

Relaciones Exteriores

Ministerio de Industrias y Competitividad

Ministerio de Desarrollo Urbano y Vivienda

Ministerio Coordinador de la Poltica, Seguridad Interna y Externa

Desarrollo Social

Ministerio del Litoral

Secretara de Comunicacin

Secretara General del Consejo de Seguridad Nacional

Ministerio de Cultura

2. El Poder Legislativo lo ejerce el Congreso Nacional que est compuesto por la Cmara de
Diputados y el Senado. Los miembros de ambas cmaras son elegidos por voto directo en elecciones
cada cuatro aos, las cuales caen en aos diferentes a las elecciones para presidente y vice
presidente del pas.
La funcin del Poder Legislativo es de legislar o establecer las normas que han de regir nuestra vida
en sociedad, persiguiendo lo que la Constitucin seala como la finalidad principal del Estado. Esto es
la proteccin efectiva de los derechos de la persona humana y el mantenimiento de los medios que le
permiten perfeccionarse progresivamente.

3. El poder Judicial lo ejerce la Suprema Corte de Justicia y por los dems tribunales del orden judicial
creados por la Constitucin y las Leyes. Este poder goza de autonoma administrativa y
presupuestaria.
A pesar de que el presidente de la repblica no manifiesta pblicamente estar a favor de la firma del
TLC, es evidente su voluntad de hacerlo. Mantiene al equipo negociador con todas las prebendas y
canonjas; da su apoyo irrestricto a los negociadores; mantiene reuniones permanentes con las
cmaras de industriales y exportadores; convoca y pide apoyo a los dueos de los medios de
comunicacin para potenciar campaas subliminales a favor del TLC y en contra de los pueblos
indgenas. Es as como durante la ltima semana se ha desatado una sistemtica accin meditica
propagandstica explcitamente a favor del TLC y abiertamente racista, tratando no solo de
deslegitimar la lucha indgena sino an promoviendo manifestaciones callejeras en rechazo a la lucha
indgena, y exigiendo la salida de sus cargos a prefectos y alcaldes indgenas. Como nunca estamos
viviendo algo as como terrorismo meditico.
La dependencia del imperialismo es denigrante. Los gobiernos de turno han venido siendo alfombras
del Gobierno USA. Sistemticamente el FMI contina presionando con sus cartas de intencin y
medidas de ajuste estructural para garantizar el pago total y sin retardos de la deuda externa. La
Base

Norteamericana

amenaza

nuestra

soberana

problemas del Plan Colombia traspasan las

las

incursiones

multiplican

de

los

las

fuerzas

Manta,

nacional,

los

fronteras colombo-ecuatorianas; cada vez son ms

colombianas en territorio ecuatoriano y se

desplazamientos

nuestros compatriotas y la llegada

en

internos
de

de

refugiados

colombianos.

LOS

PODERES

DEL

ESTADO

ECUATORIANO
-

Cumplir

Constitucin,
tratados

hacer
las

convenios
dems
- Presentar,

cumplir
leyes,

la
los

los
internacionales

normas jurdicas;
en

el

momento de su posesin su plan de gobierno;

- Establecer las polticas generales de Estado, aprobar los correspondientes planes de desarrollo y
velar por su cumplimiento;

- Dirigir la administracin pblicas expedirlas normas necesarias para regular la integracin,

organizacin y procedimientos de la Funcin Ejecutiva; etc.

Las 5 funciones de estado ecuatoriano son muy importantes ya que vela por el bienestar de la
ciudadana ecuatoriana, para as logra un pas ms transparente y participativa, no slo para garantizar
una real representacin de la ciudadana en la formulacin de polticas pblicas, sino tambin por la
gran responsabilidad que implica la designacin de las autoridades de control

CONSECUENCIAS POSITIVAS
Ayudas a los pobres
El Gobierno de Correa duplic las ayudas contenidas en el denominado bono de desarrollo,
destinadas a 1,9 millones de personas que viven bajo el umbral de la pobreza. Unas subvenciones
que ha subido en dos ocasiones ms. Aunque el nmero de pobres an sigue siendo alto.

Red de carreteras
La inversin de 7.620 millones de dlares en la construccin y mejora de 9.200 kilmetros de
carreteras convierten a la red vial ecuatoriana en una de las mejores de Iberoamrica.

Sanidad
Desde el ao 2007, el Gobierno ha duplicado la inversin en salud, reflejada en 100 nuevos hospitales
y 500 centros mejorados.

CONSECUENCIAS NEGATIVAS
Mordaza de la Prensa
Aunque la ley mordaza an no ha sido aprobada, su persecucin a los medios privados crticos con la
labor del Gobierno ha sido constante.

Explotacin amaznica
El movimiento indgena se ha puesto en contra del Gobierno de Correa por las decenas de proyectos
extractivos y mineros desarrollados en zonas amaznicas.

Impuestos y gastos
Los empresarios y gran parte de la ciudadana estn molestos por los impuestos a la importacin que
han provocado un aumento del coste de la vida. La bonanza del petrleo ha permitido un fuerte gasto
social, pero se critica que no se hayan sentado unas bases slidas de desarrollo.

Se puede decir que la Constituyente de 1998 y la de Montecristi constituyen dos escenarios para el
mismo drama, en que los actores buscan dar una salida a la crisis del rgimen poltico y una
modificacin del tipo de Estado que tiene el Ecuador.
La Asamblea del 1998 no logr, sin embargo, el anhelado pacto nacional para resolver la crisis poltica
desatada en el pas desde mediados de la dcada de los 90, o quizs arrastrada desde el retorno a la
constitucionalidad en 1978. En 1998 solamente se alcanzaron acuerdos momentneos entre las lites,
una tregua pasajera en medio de las tormentas que se haban desatado en el pas en los aos
anteriores.
Con la Constituyente de 2008 se trata -en cambio- de cerrar este captulo de inestabilidad y establecer
un nuevo rgimen poltico sustentado en un pacto social cuyas caractersticas no estn claramente
delineadas, pero donde varan significativamente los actores protagnicos y los proyectos de sociedad
que los inspiran.

CONCLUSIONES
La humanidad deber enfrentar en el nuevo siglo varios desafos: poblacionales, polticos, econmicos
y ambientales. El reto mayor ser reducir la brecha que separa a los pases en desarrollo de los
desarrollados, que es el origen de todos los males. La ayuda que los pases ricos dieron a los pobres,
en general, no ha dado frutos y slo les acarre a estos ltimos un endeudamiento del que les es muy
difcil salir.
En estos ltimos aos, hemos notado que nuestro pas el Ecuador se ha sumergido en una de sus
ms profundas crisis, tanto econmica, poltica y social con caractersticas propias del mismo.
El mal manejo de la economa y poltica, ha incitado una notoria oposicin entre los mismos, lo cual
provoca dao al pas, dando como resultado el creciente empobrecimiento, si estos sectores
permitieran dar otro enfoque a las polticas econmicas se abrieran ms campos para que otros
sectores, que hasta el momento estn relegados, se conviertan en los generadores de la energa
necesaria para mover el motor de la economa de nuestro pas.

RECOMENDACIONES
El orden comienza en casa y la base de la nacin radica en los poderes del Estado y en el pueblo. Por
lo tanto, este es el momento en que los Poderes del Estado deben establecer los principios bsicos de
la administracin pblica moderna. Las ideas de transparencia, participacin, responsabilidad fiscal,

efectividad, eficiencia, control de la corrupcin, respeto de la ley; deben ser los objetivos a perseguir
por los poderes de nuestro pas.
El acceso a la informacin pblica es un derecho humano fundamental, reconocido en numerosos
tratados internacionales: su objetivo es garantizar la disponibilidad, conocimiento y transmisin de la
informacin que genera el Estado; su ejercicio potencia el desarrollo de los derechos civiles, la
transparencia y la rendicin de cuentas de los funcionarios, y fomenta el debate
Pblico e informado para evitar la corrupcin y los abusos por parte de los poderes estatales. Por eso,
una gestin pblica eficaz debe basar sus decisiones en datos objetivos y de calidad.