Qu son los Buenos Modales?
Los Buenos modales son la expresin de lo mejor que cada uno tiene en su corazn para
dar a los otros. Bondad o egosmo? No es simple romanticismo o cursilera. Los buenos
modales verdaderamente expresan el nivel de conciencia que tenemos hacia la dignidad
de los dems.
Es por esto que es importante
Aprender a sonrer, independientemente de tu temperamento.
Tener el hbito de saludar, independientemente de tu posicin en la empresa.
Vigilar el tono de tus palabras para no ofender al otro.
Ser consciente del dao que hacen las malas palabras.
Ser conscientes de que los gritos deben evitarse al comunicarse con la pareja y los
hijos.
Cuando hay necesidad de llamar la atencin o discutir es necesario recordar que
queremos integrar no desintegrar.
Ser consciente que las carcajadas en una mujer la hacen parecer vulgar. Se puede
rer con muchas ganas sin necesidad de hacer escndalo.
Saber comportarse al tomar los alimentos.
Cuando una mujer decide desarrollar y perfeccionar la cultura de los buenos modales
para enriquecer su personalidad y as enriquecer a los otros, est trabajando en todas las
reas de su vida.
Valores
La amistad (del latn amictas, por amicita, de amicus, amigo, que deriva deamare,
amar) es una relacin afectiva entre dos o ms personas. La amistad es una de las
relaciones interpersonales ms comunes que la mayora de las personas tienen en la
vida.
La amistad se da en distintas etapas de la vida y en diferentes grados de importancia y
trascendencia. La amistad nace cuando las personas encuentran inquietudes y
sentimientos comunes. Hay amistades que nacen a los pocos minutos de relacionarse y
otras que tardan aos en hacerlo.
Puede haber relaciones amistosas donde interviene una persona y otro tipo de
personalidad (ngeles, santos) o de una forma animal. Por ejemplo, algunas personas
catalogan como amistad a su relacin con un perro, no en vano a este ltimo se le
conoce como el mejor amigo del hombre. Tambin se puede dar la amistad incluso
entre dos o ms animales de especies distintas.
El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas
formas segn las diferentes ideologas y puntos de vista
(artstico,cientfico, filosfico, religioso). De manera habitual, y fundamentalmente
enOccidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y elapego, y
resultante y productor de una serie de actitudes, emociones yexperiencias. En el
contexto filosfico, el amor es una virtud que representa todo el afecto, la bondad y
la compasin del ser humano. Tambin puede describirse como acciones dirigidas hacia
otros y basadas en la compasin, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno
mismo) y basadas en el afecto.1
En espaol, la palabra amor (del latn, amor, -ris) abarca una gran cantidad de
sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romntico hasta
la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platnico,2 y hasta la
profunda devocin o unidad del amor religioso.3 En este ltimo terreno, trasciende
del sentimiento y pasa a considerarse la manifestacin de un estado del alma o de
la mente, identificada en algunas religiones con Dios mismo o con la fuerza que mantiene
unido el universo.
Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con
frecuencia a ser irresistibles. El amor en sus diversas formas acta como importante
facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicolgica
central, es uno de los temas ms frecuentes en las artes creativas (cine, literatura,
msica).
Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor parece ser un estado
evolucionado del primitivo instinto de supervivencia, que mantena a los seres
humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuacin de
la especie mediante la reproduccin.4
La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que abarca
hacen que el amor sea especialmente difcil de definir de un modo consistente, aunque,
bsicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una concepcin altruista,
basada en la compasin y la colaboracin, y bajo otra egosta, basada en el inters
individual y la rivalidad. El egosmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo
material; el altruismo, con el alma y el mundo espiritual. Ambos son, segn la ciencia
actual, expresiones de procesos cerebrales que la evolucin proporcion al ser humano;
la idea del alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareci hace entre un
milln y varios cientos de miles de aos.5
A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su
comportamiento egosta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresa, y
encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en la publicidad.
Recprocamente, tambin puede ocurrir que, en un ambiente egosta, un comportamiento
altruista se disfrace de egosmo:Oskar Schindler proporcion un buen ejemplo.
A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningn contacto
conocido entre ellas, conceptos que, con algunas variaciones, incluyen la dualidad
esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino, el bien y el mal, el yin y el yang,
el peiron de Anaximandro.
Paz (del latn pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en
el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad; definida en
sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra.
En el plano individual, paz es lo contrario de la guerra estado interior (identificable con
los conceptos griegos de ataraxia y sofrosine) exento de sentimientos negativos
(ira, odio). Ese estado interior positivo es deseado tanto para uno mismo como para los
dems, hasta el punto de convertirse en un propsito o meta de vida. Tambin est en el
origen etimolgico de los saludos: shalom en hebreo y salam en rabesignifican paz o
la paz est contigo o con vosotros, y tambin se emplean como despedida,
significando entonces ve en paz o id en paz; en cambio, salve, el saludolatino, es un
deseo de salud, concepto tambin muy relacionado. El saludo de paz o beso de la paz es
una parte de la misa en que los asistentes se dan la paz.
En el Derecho internacional, el estado de paz es aquel en el que los conflictos
internacionales se resuelven de forma no violenta; y particularmente se denomina paz
al convenio o tratado (tratado de paz) que pone fin a la guerra. Existe una rama del
estudio de las Relaciones Internacionales denominada irenologa o estudios de la paz
y los conflictos.
Puede hablarse de una paz social como consenso: el entendimiento tcito para el
mantenimiento de unas buenas relaciones, mutuamente beneficiosas, entre
losindividuos; y a distintos niveles, el consenso entre distintos grupos, clases o
estamentos sociales dentro de una sociedad.
La antropologa tradicional (ya desfasada) consideraba que nicamente el
estadiocivilizado de la evolucin cultural consideraba a la paz de una forma positiva, y
que los estados de salvajismo y barbarie suponan una preferencia cultural por la guerra,
considerando una forma honrosa de vida saquear a otros pueblos, y exaltando las
virtudes guerreras; en casos extremos, ritualizando la antropofagia. De esa manera se
describan las costumbres de algunos pueblos llamados primitivos (justificndose as
su colonizacin), as como se mantena la memoria historiogrfica de algunos pueblos
histricos (como los vikingos o los hunos), y de algunas pocas histricas consideradas
oscuras, como la Alta Edad Media. De forma opuesta, se dise el mito del buen
salvaje, que en ausencia de desarrollo cultural, mostrara una total ausencia de
violencia.
La Libertad es la capacidad de la conciencia para pensar y obrar segn la propia
voluntad.
Segn las acepciones 1, 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la RAE,1 el estado de
libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto,
ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite
a alguien decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus
actos en la medida en que comprenda las consecuencias de ellos. Pues la libertad implica
una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara actuando desde la
concepcin de laTeleologa[cita requerida].
La quinta acepcin del trmino1 define la libertad como la "facultad que se disfruta en las
naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las
buenas costumbres". En base a ello, la proteccin de la libertad interpersonal, es objeto
de una investigacin social y poltica.
El fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica y filosfica.
Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de
una malla de valores, juntos en una dinmica de compromiso.
La honestidad (Del latn honesttas, -tis 1 ) o tambin llamado honradez es el valor de
decir la verdad, ser decente, recatado, razonable, justo, honrado y honesto. Desde un
punto de vista importante es una cualidad humana que consiste en actuar de acuerdo
como se piensa y se siente. Se refiere a la cualidad con la cual se designa a aquella
persona que se muestra, tanto en su obrar como en su manera de pensar, como justa,
recta e ntegra. Quien obra con honradez se caracterizar por la rectitud de nimo,
integridad con la cual procede en todo en lo que acta, respetando por sobre todas las
cosas las normas que se consideran como correctas y adecuadas en la comunidad en la
cual.
Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar siempre
con base en la verdad y en la autntica justicia (dando a cada quien lo que le
corresponde, incluida ella misma). Ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que
presenta el mundo y sus diversos fenmenos y elementos; es ser genuino, autntico,
objetivo. La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los dems, que, como
nosotros, "son como son" y no existe razn alguna para esconderlo. Esta actitud siembra
confianza en uno mismo y en aquellos quienes estn en contacto con la persona honesta.
La honestidad no consiste slo en franqueza (capacidad de decir la verdad) sino en
asumir que la verdad es slo una y que no depende de personas o consensos sino de lo
que el mundo real nos presenta como innegable e imprescindible de reconocer.
En pocas palabras la honestidad consiste en:comportarse y expresarse con honestidad
coherencia, sinceridad y [Link] sin olvidar que tenemos que respetar estos dos
valores importantes que no tenemos que olvidar justicia y verdad.
La honestidad segn Confucio.
La honestidad es uno de los valores y componentes ms importantes de una
personalidad saludable con tu entorno y con los dems una buena comunicacin esta
basada principalmente en no decir mentiras y ser siempre honesto de ah la palabra
"honestidad".
En su nivel ms superficial, el Li, son todas aquellas acciones realizadas por una
persona con objeto de construir la sociedad ideal, y destinadas a cumplir sus deseos,
ya sea a corto plazo (mal) o a largo plazo (bien). Admitir que se busca la gratificacin
inmediata, con todo, puede contribuir a transformar un acto malo en uno peor, del
mismo modo que ocultar las intenciones a largo plazo puede empeorar una buena
accin. Un principio fundamental en esta teora es la de que una buena persona debe
mostrar sus sentimientos sinceramente en su rostro, de forma que facilite la
coordinacin de todos en la consecucin de mejoras a largo plazo. Esta sinceridad,
que abarca incluso a la propia expresin facial, ayuda a lograr la honestidad con uno
mismo, y a que las actividades humanas resulten ms predecibles, amigables y
placenteras. En esta primera versin, la honestidad se logra buscando nicamente el
propio beneficio.
En un nivel ms profundo que el Li se encuentra el Yi, o la bondad. En este nivel no
se persigue ya el propio inters, sino el principio moral de la justicia, basado en
la reciprocidad. Tambin aqu es importante el aspecto temporal de las acciones, pero
en este caso como lapso de tiempo. As, por ejemplo, dado que los padres dedican los
tres primeros aos de vida de sus hijos solo a cuidarlos, los hijos deben
guardar luto los tres primeros aos tras la muerte de los padres. En este nivel uno es
honesto acerca de sus propias obligaciones y deberes, incluso cuando no hay nadie
que los juzgue o que se vea inmediatamente afectado. Esta parte del cdigo moral se
relaciona con el culto a los antepasados, que Confucio hizo normativo.
El nivel ms profundo de honestidad es el Ren, desde el cual surgen el Yi y por
tanto tambin el Li. La moral deConfucio se basa en la empata y la comprensin de
los dems, lo que requiere una autocomprensin previa, de la que nacen las normas
morales, ms que de un cdigo tico previo, otorgado por alguna divinidad. La
versin confucionistadel imperativo categrico consista en tratar a los inferiores como
te gustara que tus superiores te tratasen a ti. Lavirtud se basa en la armona con los
dems, y en la aceptacin de que en algn momento de nuestras vidas todos estamos
a merced de otras personas. La honestidad consiste por lo tanto en ponerse en el
lugar hipottico de la propia vida futura, y la de las generaciones pasadas y venideras,
y elegir no hacer o decir nada que pueda mancillar el honor o la reputacin de la
familia.
En parte debido a una comprensin incompleta de estas nociones ms profundas de
honestidad en Occidente,es comn en determinadas culturas de Asia denominar
"brbaros" a aquellos que no las conocen y las cumplen. Pese a que en ocasiones ciertas
culturas asiticas implican unos niveles de ambigedad y paciencia.
Honestidad y honradez, trminos originariamente distintos, se han aproximado con el
lapso del tiempo y la influencia del idioma ingls; de tal modo que se est produciendo
una suerte de refundicin de ambos para aludir a la definicin de honradez, siendo sta
slo una de las acepciones del vocablo "honestidad".2
