El problema del mal no basta para

desechar la religin: 6 respuestas del

padre Purcell al ateo Fry

El padre Brendan Purcell responde con agilidad a algunas quejas de Stephen Fry contra Dios... aunque el tema es un clsico
de la filosofa y no se agota rpido

Actualizado 10 febrero 2015

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P.J.Gins/ReL
Es una prengunta casi tan antigua como la filosofa: si Dios es
bueno, cmo es que hay mal en el mundo? Es un tema que
sigue apasionando. Aunque apasionarse no siempre significa
pensar filosficamente.

Recientemente el actor (en El Hobbit interpretaba al gobernador de la

Ciudad del Lago) y escritor cmico ingls (y militante homosexual),
Stephen Fry, ha utilizado toda su simpata de hombre del espectculo
y de orador chispeante en una entrevista en la televisin
irlandesa para criticar a Dios, quien vendra a ser, segn el actor,
"claramente un manaco totalmente egosta". Al mismo
tiempo que defiende que Dios no existe, se enfada con Dios por

Los argumentos del atesmo filosfico son

inconsistentes y la ciencia no sirve para refutar
a Dios
Refutaron los grandes filsofos ateos a Dios?
No: o ni lo intentaron o hablaban del dios de
Hegel
Para sopesar los indicios de Dios hay que
leer libros, no basta con consultar Wikipedia o
un blog
Los ateos siguen con argumentos del siglo
XIX pero los testas se han modernizado
mucho

crear un universo donde hay cncer de huesos y moscas que

se alimentan de los ojos de los nios.

En pocos das, su sermn anti-Dios ha conseguido 5 millones de visionados y 49.000 "me gusta" en YouTube (frente a

3.000 "no me gusta"). A mucha gente le relaja poder echar las culpas a los que mandan, y Dios parece
mandar mucho: es muy adecuado para echarle las culpas aunque no se crea en l.

El tema de los nios es un clsico. Alguien dijo que "la muerte de un nio en ms terrible que toda la biblioteca
del atesmo". Pero tambin es cierto que grandes mentes alejadas de Dios se acercaron a l precisamente a raz de la
enfermedad o muerte de sus hijos.

Y las desgracias que escandalizan a muchos occidentales contra Dios son vistas en otras culturas (y en personas muy
pobres) como un misterio, no como un arma arrojadiza contra la divinidad. "Aqu nadie est enfadado con Dios",
deca asombrada una misionera catalana que pona prtesis en Hait a vctimas mutiladas del ltimo gran terremoto,
algunas de ellas supervivientes de familias destruidas.

Chris Arnade, que fue "trader" de finanzas durante 20 aos, en 2012 empez a dedicarse a fotografiar drogadictos y
prostitutas y mendigos. An definindose como ateo, al ver la fe de los ms quebrantados, empez a sospechar que el
atesmo era un lujo de ricos. Segn constat, reaccionar al mal y al dolor pidindole cuentas a Dios con ira e indignacin
parece propio de una minora de occidentales ms o menos acomodados.

Pero tambin es una reaccin humana intemporal: el santo Job sufre en la Biblia mil desgracias y aunque no se
lanza con ira con Dios, s le pregunta una y otra vez cmo es posible.

Stephen Fry interpreta al Gobernador de la Ciudad del Lago en El Hobbit de Peter Jackson; un materialista que
desprecia las viejas leyendas y muere aferrado a sus pesadas riquezas

Jess responde con la parbola de la cizaa

Una respuesta visual al problema del mal la da Jesucristo al contar la parbola de la cizaa y el trigo. El mundo, cuenta,
estaba bien hecho, pero un enemigo malo (el demonio) sembr cizaa (el mal y el dolor). El Amo de los campos (Dios)
podra quitar la cizaa, pero parece que obligatoriamente eso implicara daar buena parte del trigo. Para rescatar el
trigo el Amo prefiere dejar pasar tiempo: durante esa etapa -en la que estamos- crecer el trigo, aunque
tambin crecer la cizaa. Pero eso ser slo durante un tiempo: llegar la siega, acabar "el teatro del mundo" (como
le llamaba Caldern de la Barca) y el grano ir al granero, y la cizaa al fuego.

La pregunta clsica del cristianismo es: ests seguro de que formas parte del grano y no de la cizaa? Si Dios
va a quitar todo, absolutamente todo el mal del mundo, y crear un mundo slo con bien, seguro que t no formas parte
de ese mal a quitar?

La teodicea (el problema del mal) no se va a resolver con cuatro eslganes, pero tampoco es razonable lanzar unas
cuantas acusaciones como las de Stephen Fry sin pensar que nadie haya razonado antes sobre ellas, aunque los "me
gusta" lluevan sobre el actor cmico.

El Irish Catholic ha planteado el tema a Brendan Purcell, sacerdote y profesor de filosofa en la Universidad de Notre
Dame en Sdney, que tiene el mrito de seleccionar 6 puntos clave de Fry (no todos son de gran calado filosfico) y
responderlos con agilidad.

Respuestas breves de Brendan Purcell a 6 afirmaciones de Stephen Fry sobre Dios y el mal

1. Creo que Stephen se equivoca cuando dice que en el momento en que expulsas a Dios, la vida se hace
ms simple, ms pura, ms clara
Ni uno de los problemas, sufrimientos tragedias y desastres que Fry querra cargar sobre Dios se ir as. Peor an, como
dice Dimitry Karamazov [en la novela de Dostoyevsky Los hermanos Karamazov] sin Dios, todo est permitido. As
que cuando Lenin, Stalin, Hitler, Mao, Enver Hoxha y Pol Pot expulsaron a Dios expulsaron tambin a millones de seres
humanos.

2. Creo que Stephen se equivoca cuando dice que [los creyentes] tenemos que pasar nuestras vidas de
rodillas dando gracias a Dios.
Jess dio tanta prioridad al amar a nuestro vecino y y a perdonarlo que dijo que si hay algo entre t y tu hermano, debes
solucionar eso primero, y slo despus hacer tu ofrenda ante el altar.

Malcolm Muggeridge qued asombrado al descubrir que la fuente del servicio incansable de Madre Teresa y sus
seguidoras hacia Jess en la persona de los ms pobres eran sus horas de oracin a Jess.

[El ingls Muggeridge (1903-1990) fue poltico, escritor, mujeriego, corresponsal pro-sovitico en el Mosc estalinista y

agnstico. Empez a acercarse al cristianismo escribiendo sobre Jess con 66 aos, y se hizo catlico con 79 aos tras
estudiar de cerca la obra de Teresa de Calcuta. Nota de ReL].

3. Creo que Stephen se equivoca al pensar que Dios no sera capaz de responder a su pregunta: de qu
va esto?, cncer en los nios!
Chiara Luce Badano, que muri de un doloroso cncer de huesos a los 19 aos en 1990 fue beatificada en el 2000 por
cmo su amor lcido haba resplandecido en ella durante su ltimo ao y medio de vida. De sus afirmaciones, la que
prefiero es esta: Si t lo quieres, Jess, yo tambin lo quiero.

Aunque le costaba mucho, cuando an poda caminar algo pasaba el tiempo en los pasillos paseando con una chica
drogadicta que sufra una depresin grave. Eso implicaba salir de la cama pese al dolor que le causaba el crecimiento de
su columna dorsal. Ya tendr tiempo de descansar luego, deca.

No todos nosotros tendramos su coraje, pero ella muestra que Dios puede obtener un bien mayor incluso del terrible mal
que es el cncer de huesos.

4. Creo que Stephen se equivoca cuando culpa a Dios de crear un mundo donde hay tal miseria, es
radicalmente, radicalmente malvado.
Est mezclando lo que podemos experimentar como malo (sufrimientos, causados por la forma en que est organizado
nuestro universo, sufrimiento animal, enfermedad humana) con la maldad.

Si no quieres todo el dolor que corresponde a los accidentes, cadas, terremotos, tsunamis y as, mejor que busques otro
universo. Nuestro universo se mantiene debido a la gravedad: echarle la culpa a Dios de la gravedad es como echarle la
culpa de crear el universo.

Lo mismo sucede con el sufrimiento animal: si no quieres que los animales sufran, no hagas nada por encima de unos
elementos qumicos, porque hasta las bacterias ms diminutas se comen unas a otras para mantenerse vivas, y sin focas
ni salmones en el men los osos de Alaska slo podran comer ecologistas.

5. Creo que Stephen se equivoca cuando culpa a Dios de la injusticia que hay en el mundo.
En la gran meditacin de Dostoyevsky sobre la causa del mal en el mundo, Los Hermanos Karamazov, queda bastante
claro que son los seres humanos, no Dios, los culpables. Pero si Stephen prefiere no ir ms all del nivel de, digamos, las
jirafas, est bien, porque desde el punto de vista cristiano todos los animales siguen en el Jardn del Edn.

Una vez aceptas que los seres humanos son libres, parte del asunto es que son libres tanto para amar como para odiar.

Dios podra haber llenado el mundo slo con animales, pero como el Libro de Job nos ensea, prefiri arriesgarse y
apostar que algunos de nosotros como mnimo, responderamos a su amor con el nuestro.

6. Creo que Stephen se equivoca cuando invoca a los dioses griegos como racionalmente superiores al

Dios del cristianismo.

Desde Homero a los grandes filsofos msticos Jenfanes, Herclito y Parmnides, los poetas trgicos Esquilo y Sfocles,
y ms tarde Scrates, Platn y Aristteles, la odisea griega del espritu durante 400 aos es una purificacin de los dioses
mticos griegos.

Igual que Richard Dawkins en El Espejismo de Dios nunca menciona el descubrimiento que hacen los griegos de Dios
desde la razn, tambin Stephen parece ignorar al Dios que ellos llamaron el nico, Logos o con Platn y Aristteles,
simplemente, el Dios, la verdad, el Bien, el entendimiento del entendimiento.

Nadie le pide que acepte la revelacin cristiana o juda, pero si quiere afirmar que es razonable ser ateo, debera mostrar
por la maravillosa tradicin griega el mismo respeto que le tuvieron los pensadores cristianos, desde Justino Mrtir a
Toms de Aquino y Edith