Ttulo de la

Ponencia:

Cambiar hacia la educacin Planetaria para apoyar a la Gaia.

Nombre del
expositor

Mara Elena Santos Gutirrez

Grado
Acadmico

Ingeniera Industrial Qumico, Maestra en ciencias de Ingeniera Administrativa,

Aprendiente del Doctorado en Educacin Relacional y Bioaprendizaje (Univ.
Popular Autnoma de Veracruz).
Telfono:
Correo Electrnico:
santosgtzme@gmail.com

01 922 223 3483

Institucin de
procedencia / Divisin
Acadmica

Instituto Tecnolgico de Minatitln,

Docente de Ingeniera Industrial

II. Introduccin

Muchas personas a travs de los aos han luchado por mantener la tierra en
forma natural, la historia de la tierra cuenta primeramente las relaciones
entre los individuos, como se desarrollaron a travs de su unin en grupos y
comunidades, para posteriormente al pasar el tiempo transformar sus
pensamientos por un ideal democrtico, en una relacin hombre-sociedad y
las ms importantes, que an no se logran en este siglo, son las relaciones
hombre-ethos, relaciones hombre con la tierra, los animales y las plantas,
trascendiendo de una generacin meramente econmica y expoliadora de
la naturaleza hacia una relacin tica con la misma.
El paradigma emergente, que deviene de una educacin especializada a
partir de la revolucin industrial y la fabricacin en masa, que a nuestros
das sigue cada dia a da parcelizando el conocimiento de las ciencias, y por
lo tanto influyendo la visin del futuro en cada rea de las ciencias, llevado
al mundo hacia una realidad contaminadora y sin humanizacin, negocios
son negocios sin importar a quien se afecte; por lo tanto se renen
filsofos de las ciencias y con fundamento bsico y medular propsito,
despertar en los individuos esa conciencia de s, capaces de la
autoconciencia de s, y del basto mar de realidades en el que nos movemos
cotidianamente. Una directriz capaz de potenciar, en primer lugar, las
facultades intelectuales en beneficio propio pero tambin de solidaridad,
amor por la vida, por la tierra, preocupados por el futuro de la humanidad,
nos habla de la necesidad urgente de cambiar, desde el interior del Ser
Humano, para dirigirnos hacia un derrotero mejor de la vida, esto implica
desde la educacin para la vida y para toda la vida, donde cambiarn y
1

mejorarn su entorno tanto fsico como emocional. Qu haremos los Seres

Humanos para ser mejores, para sentir amor, tener compasin y tolerancia
por la vida, la tierra y los otros seres humanos, vivos y no-vivos?
Los educadores estamos comprometidos a buscar la mejor manera de hacer
despertar todos esos sentimientos que harn de la educacin un viaje
placentero y lleno de paradisiacas historias, de curiosidad por aplicar a la
vida diaria todas las enseanzas vertidas en su Ser.
Las metodologas de educacin debern ser desarrolladas con mucha
creatividad y amor, cuidando el lenguaje y que sean una invitacin para
amar la vida, para preservar la especie y mejorar la sociedad.
Primeramente tendremos que entender al Ser Humano, para posteriormente
invitarlo a convertirse en una sociedad planetaria, con educacin para toda
la vida, entender la tica ecolgica, conocer la Gaia y la sustentabilidad del
planeta.
El paso de una concepcin mecanicista cartesiana y newtoniana de un
mundo productor hacia una nueva visin holstica y ecolgica, con nuevos
descubrimientos que nos lleven hacia un nuevo paradigma cientfico, todo
esto nos invita a visualizar, pensar y analizar la realidad.
Esta nueva forma de pensar nos har abandonar el paradigma mecanicista
hacia la formacin de una ciudadana planetaria y por consecuencia la
creacin y promocin de la cultura sostenible.
Lograr la armona ambiental ser una gran cruzada de la humanidad, pues
esta armona se ha roto, recuperarla tiene que ver con un nuevo orden
social, que a su vez depende de actitudes y comportamientos concretos de
los Seres Humanos entre s y con todos en su entorno.
Segn la hiptesis de Gaia la atmsfera y la parte superficial del planeta
Tierra se comportan como un todo coherente donde la vida, su componente
caracterstico, se encarga de autorregular sus condiciones esenciales tales
como la temperatura, composicin qumica y salinidad en el caso de los
ocanos. Gaia se comportara como un sistema auto-regulador que tiende al
equilibrio. La teora fue ideada por el qumico James Lovelock en 1969,
aunque publicada hasta 1979.
La concepcin de la Gaia o madre Tierra, nombre que proviene de la diosa
griega Gea, comprendiendo la emergencia de la proteccin para seguir
abrigando a la Humanidad en su seno y continuar la subsistencia en ella,
apoyando para la educacin planetaria, sustentable y tica con la
naturaleza adems de todo el entorno de los seres vivos y no vivos.
II. Desarrollo del tema:

El principio.
2

Desde pocas muy remotas el ser humano ha tenido relacin con su medio
ambiente natural, en una relacin de respeto, pero los nuevos
descubrimientos y evolucin de las empresas-industrias ha cambiado esta
relacin hacia una menos respetuosa, de aprovechamiento de recursos
naturales.
En principio podemos poner en claro que la naturaleza en s misma no es
algo extrao o exterior del hombre, somos parte vital de y en ella,
compuesto de sus propias relaciones qumicas, bioqumicas y genticas,
Estas relaciones del ser humano con su entorno, la vida cotidiana plagada
de hbitos y costumbres que llevan a un ethos desmoralizado, en el que
habitamos y se ve menoscabado por: que comemos, que compramos,
como nos desplazamos, con que limpiamos, cuanta energa dilapidamos,
cuanto ensuciamos... (Guerra, 2001: 31).
Si hiciramos conciencia individual y no dejsemos la solucin a las
cumbres mundiales, donde los mandatarios de muchas naciones hacen
grandes discursos sobre lo que se debe hacer, pero que no concluyen nada,
todos firman y nadie realiza continuamos con los problemas globales
tales como calentamiento global, el agujero de la capa de ozono, la prdida
de la biodiversidad, enfermedades en la poblacin, etc. (Guerra, 2001: 31)
sigue prevaleciendo el inters econmico frente a la necesidad humana,
social y ecolgica.
Se requiere un cambio desde la individualidad, se necesita un nuevo Ser,
que desde su interior asuma su responsabilidad con lo que hace y provoca,
en opinin de Lovelock: aunque dejramos de inmediato de tomar tierras y
agua de Gaia para producir comida y combustible y no contaminramos
ms el aire, la Tierra tardara ms de mil aos en recuperarse del dao que
ya le hemos causado, y puede que ni ese drstico paso bastara para
salvarnos (2007: 24), pero entonces, la recomendacin de l es seguir
igual, continuar con la expoliacin de la tierra?, yo considero que si hemos
tardado tantos aos en daarla, pues nos llevara algunos ms en
recuperarla, aunque segn l mismo: lo que est en juego no es la
supervivencia de la especie humana sino la supervivencia de la civilizacin
(2007: 29), la esperanza es muy grande, y tendremos que sacrificar las
comodidades que la tecnologa nos da.
En estas pocas debemos los educadores, los adultos que tenemos contacto
con otras personas y que tenemos de alguna manera un podio donde
hacernos escuchar, tenemos que volver los ojos hacia el Ser humano y
tratar al aprendiente como un ser integral: fsico + espiritual + cultural y
hacerlo consciente de esto mismo para que se sienta integrado en prcticas
humanas que generen un proceso de auto organizacin csmica
permanente, que nos lleven al desarrollo de actitudes bsicas de apertura,
interaccin solidaria, subjetividad colectiva, equilibrio energtico y formas
de sensibilidad, afectividad y espiritualidad como nos recomiendan
Gutirrez y Prado (1997).
3

Crear un plan de accin que nos lleven a cambios internos de los Seres
Humanos, hacia una cultura planetaria, como ejemplo algunas de las metas
propuestas por F. Gutirrez ,

Formacin de personas -hombres y mujeres- capaces de

desarrollar formas de vida, en correspondencia con la nueva
cultura social del desarrollo sostenible.

La construccin de formas de convivencia humana a escala

planetaria tanto a nivel comunitario como institucional.

Asentar la conciencia global en pautas claras relacionadas con lo

espiritual, tico, existencial, ecolgico y epistemolgico.
Las cinco e bsicas a las que se refiere Luis Weinstein que
deben ser respetadas e integradas de acuerdo a las exigencias del
nuevo paradigma cientfico.

Redefinicin global de las relaciones con el medio ambiente y la

tecnologa que ayuden a que cada uno se haga cargo de las
necesidades y de las diversidades humanas inherentes a la
ciudadana planetaria que deseamos implementar.

Actualizacin de las potencialidades del ser especialmente, de

aquellas facultades como la participacin, la creatividad, el afecto,
la solidaridad, la flexibilidad y la colaboracin que harn posible el
equilibrio armnico entre los gneros. (1997: 16)

Las estrategias, aplicadas para lograr este proceso de cambio, buscaran en

el interior del Ser la capacidad movilizar su sensibilidad, imaginacin, la
voluntad y el talento intelectual, esforzndonos en
que se una extensin del desarrollo personal al
desarrollo social para generar una conciencia
integradora, no parcelaria, que transforme al
individuo para transformar a la comunidad, elevando
las potencialidades de la persona en catalizadores de
una energa social que transforme a su entorno.
La energa social tiene que ser tan fuerte que emane
desde el interior de los Seres Humanos, para lograr
que las acciones de su vida cotidiana tengan una
visin de consecuencias planetarias para crear una
aldea globalizada respetuosa y solidaria, que
interrelacione a todos los pases en una meta comn, el planeta
sustentable.
Figura 1- Ego contra eco.
Este proceso de apropiacin e interiorizacin de los sentimientos y
conocimientos hacia la cultura matrstica, generar amor y respeto por toda
la tierra, sus seres vivos y no vivos, adems con todo el paisaje que tambin
4

Lo que no se hace
sentir
No se entiende
Y lo que no se entiende
No interesa
Simn Rodrguez

es parte de la naturaleza del hombre.

Cambiar el ego y convertirlo en eco. Vea
figura 1.

Para cambiar el ego por el eco, es buscar el

sentido para trabajar y vivir en un medio
ambiente sano, pero este se construye en
un hacer diario, en relaciones personales y
grupales, para con ello llegar a una toma de conciencia colectiva que
desemboque en una sociedad organizada y preparada para conocer,
entender y reclamar derechos y sobre todo ejercer las responsabilidades de
una tica ecolgica, que se trasmita en todos los mbitos tanto en el hogar,
como en el trabajo y en la escuela.
En la educacin hay que abrir brechas, como en una selva cubierta de mala
hierba, caminos que sean nuevos, inexplorados pero flexibles, caminos por
los que tal vez solo transitemos una sola vez; nuevos pero sensibles hacia el
Ser Humano con todas sus diversidades, nuevos y vivenciales abiertos a lo
holstico y a la realidad viva y cotidiana, para hacer sentir, entender e
interesarse en ella. Como nos dice Simn Rodrguez en su texto de la figura
2.
Figura 2. Reflexin para compartir. [Ecopedagoga y Ciudadana planetaria,
F, Gutirrez y C. Prado, 2001: 40].

Una dimensin dinmica, indita, espiritual, irrepetible y sentida de los

procesos pedaggicos, se logra si:

Hallamos sentido al caminar, aprendizaje vivencial,

Elaboramos una estadstica pedaggica, con tendencias e indicadores

apropiados en la puesta en marcha de una educacin para una
ciudadana ambiental y

Buscamos apoyo en el diario caminar en herramientas conceptuales y

en los instrumentos y estrategias acordes que nos lleve de la vida
actual hacia una nueva realidad bien planeada.

El sentido al que nos referimos es: encontrar el sentimiento, la intuicin, la

emocin, la vivencia y la experiencia, solo as, este sentido servir de motor
del proceso de cambio.
Y como dice Gutirrez y Prado: Dar sentido y caminar con sentido significa
compartir (1997: 39) y compartir es vivir en armona con los otros, en
convivencia social, sin ego y buscando el amor en nuestro diario vivir en la
Gaia.
5

La Gaia
Como la casa donde vivimos, nuevo trmino para m, asociado al vivir, al
Ser y al hacer, nace como una aportacin por Lovelock, como naciendo de
una pesadilla, de cmo encuentra y observa a la tierra, y la define como:
Gaia es un delgado caparazn esfrico de materia que rodea el interior
incandescente incluye la biosfera y es un sistema fisiolgico dinmico que
ha mantenido nuestro planeta apto para la vida durante ms de tres mil
millones de aos (2007: 37), Gaia como <la tierra viva> como algo que
se reproduce y corrige los errores por seleccin natural entre la progenie
(2007: 38). Esas palabras vertidas me son muy conocidas, me resuenan en
el interior y me siento integrada a la Gaia. Pero al observar nuestro entorno,
notamos como ella se est desintegrando por el abuso del hombre.

Actualmente
Y desde hace varias dcadas, la Gaia nos siente como una plaga, porque
hemos crecido en nmero, estamos ayudando a la degradacin de la tierra,
somos consumidores de todo, por lo que estamos agotando sus recursos,
producimos muchos desechos que la Gaia no puede procesar y por lo tanto
pudre y enferma su hbitat, y por ser un sistema lo que sucede en alguna
parte de l, tiene consecuencias en todo el sistema; de donde los problemas
locales se vuelven globales.
La crisis actual que se vive en alguna regin del mundo, no es tan solo una
crisis individual ni institucional, no es provocada tan solo por la mala
distribucin y consumo de los bienes o recursos de la tierra, sino que es una
crisis de valores y sentimientos, y donde se comparte el destino de la
misma.
Hay una incoherencia entre los valores proclamados, establecidos o
decretados contra los valores que se viven en la cotidianidad, se pone de
manifiesto que la conciencia ciudadana y la educacin ambiental, no ha sido
pedaggica, ni inspiradora y mucho menos transformadora, si se pregunta a
la humanidad sobre estos temas, algunos respondern que solo tienen el
conocimiento, la informacin o consignas, pero no se pasa de la denuncia,
que en forma de marchas, pancartas y asociaciones se realiza alrededor del
mundo sin conseguir cambios en las personas influyentes en los cargos
pblicos y polticos.
Entonces sobreviene una nueva preocupacin, llamada:

Ecologa.
Ernest Haeckel cre en 1866 la palabra ecologa y defini su significado:
el estudio de la interdependencia de todos os sistemas vivos y no vivos
entre s y con su medio ambiente. (Boff, 2000: 175).
Y posterior a esto se clasific en:

Ecologa natural o el interior del mundo natural; Ecologa social o de la

humanidad con la naturaleza; Ecologa humana o al interior del ser mismo
segn Francisco Gutirrez y Cruz Prado (1997),
Y otra clasificacin ms que expresa Boff (2000):
Ecologa ambiental la que se preocupa por el medio ambiente,
contemplando la naturaleza fuera del ser humano y de la sociedad, sin
cuidado del planeta como un todo que se puede someter a graves peligros
de destruccin de parte de la biosfera y hacer inviable la propia vida en el
planeta.
Ecologa social que incluye al ser humano y a la sociedad dentro de la
naturaleza, da prioridad a al saneamiento bsico, a un buena red escolar un
servicio de salud decente. Lucha por un desarrollo sostenido, aquel que se
atiende a las carencias bsicas de los seres humanos hoy, sin sacrificar el
capital natural de la tierra y en el que se considera tambin las necesidades
de las generaciones futura que tienen derechos a su satisfaccin y a
heredar una tierra habitable con relaciones humanas mnimamente justas.
El bienestar no puede ser solo social, tiene que ser tambin socio-csmico
tiene que atender a los dems seres de la naturaleza como a las aguas, a
las plantas, a los animales, a los microorganismos, porque todos juntos
constituyen la comunidad planetaria, donde estamos insertos y sin los
cuales nosotros mismos o viviramos.
Ecologa mental, tambin llamada ecologa profunda, sustenta que las
causas del dficit de la tierra no se encuentran solo en el tipo de sociedad
que actualmente tenemos, sino tambin en el tipo de mentalidad que
segrega, cuyas races alcanzan a pocas anteriores a nuestra historia
moderna, incluyendo la profundidad de la vida psquico-humana consciente
e inconsciente , personal y arquetpica.
Trabajar en una poltica y en una pedagoga que deben entrar en todas las
relaciones sociales, comunitarias y personales. Crea la capacidad de religar
todas las cosas con su fuente creadora que es el creador y ordenador del
universo. La crisis ecolgica para ser superada exige otro tipo de gente, con
otra cabeza, mas sensible, mas cooperativa y mas espiritual.
Y ecologa integral, procura acostumbrar al ser humano a una nueva visin
de la tierra global holstica. El ser humano es la propia tierra en cuanto
siente, piensa, ama, llora y venera. La complejidad/diferenciacin, la autoorganizacin/conciencia y la religacin/relacin del todo con el todo.
Todas estas clasificaciones las siento como dividir, aparcelar, otra vez volver
a la especializacin, sin embargo, la tierra como parte del cosmos, se
comporta como un sistema abierto, inacabado, siempre capaz de tomar
nuevas adquisiciones y formas de expresin, por lo que hay que esperar a
que las ligas y religas globales se interconecten, mientras ms complejos
sean los sistemas ms fuerte es su auto organizan, entonces aqu y ahora
los seres humanos tambin estn en continuo cambio, nacimiento y
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regeneracin, y en este proceso su entorno es cambiante y mejorable a la

vez.
Por esta razn, yo pienso que los seres humanos somos responsables,
corresponsables y testigos del destino de nuestro planeta, de nuestra
biosfera, de nuestro equilibrio social y planetario, la ecologa es compleja,
como la vida de los seres vivos en la Gaia por lo tanto pensemos en
respetar y amar con todos los sentidos adems defenderla de la expoliacin
que le hacemos nosotros mismos, porque al ser testigos y no denunciar,
demandar y exigir la recuperacin estamos siendo totalmente coresponsables del hecho.
Lovelock nos enfrenta en su libro La venganza
de la tierra, al uso desmedido del petrleo y
del agua, ambas para generar energa
elctrica que dan comodidad a los seres
humanos, el uso de electrodomsticos para
todas las actividades de la sociedad y la
automatizacin
de
las
operaciones
empresariales y fabriles que requieren de
sta energa.
El uso de los combustibles fsiles para
iluminar la tierra y observarla desde el aire
como se muestra en la figura 3, es una
belleza y al mismo tiempo un abuso de la
misma.
Figura 3. Europa y oriente iluminado.
La figura 4 nos invita a conectarnos con nuestro entorno, los pensamientos
y sensaciones, tu interior, as como las plantas de tus pies descalzos con la
Gaia, la madre tierra, con la patria. Con esto podremos visualizar y sentir
su dolor y crear acciones y actividades
cotidianas que no la daen, que prodiguen
mejoras y adems haga un mundo mejor
para vivir.

Figura 4. Conexiones con la Gaia.

El reconocimiento de la crisis actual en la que vivimos los seres humanos, la
visualizacin de nuestras cmodas vidas modernas que nos estn
llevando hacia una expoliacin de la Tierra
Madre, si vemos fotografas de la tierra de
hace algunos siglos, podemos imaginar la
vida en esas pocas, podemos ver la
naturaleza extendida en toda la corteza
terrestre y si vemos esas mismas zonas de
la tierra en la actualidad, vemos a la
misma tierra cubierta por edificios,
carreteras, calles, estacionamientos, todo
hecho de cemento, estamos generando
una cubierta de la tierra con ese
compuesto generado por la misma tierra
pero endurecido por tcnicas humanas,
que impiden el paso de los rayos solares,
de la lluvia y sobre todo eliminando toda
vida vegetal sobre la tierra, como lo vemos en la figura 5.
Figura 5. Diferencias de la corteza terrestre cubierta por vida vegetal y
cemento.
Los educadores tenemos la responsabilidad individual de conocer todos los
documentos globales que apoyan a una sociedad planetaria, como ejemplo
LA CARTA DE LA TIERRA, para incluir dentro de nuestras labores docentes
los conocimientos actualizados que generen en los aprendientes los
principios ticos del amor y respeto hacia la tierra, y que irradie esto hacia
toda la comunidad, tal como lo ha introducido esta carta: primeramente con
el respeto y cuidado de la comunidad de la vida, la integridad ecolgica, la
justicia social y econmica y finalmente democracia, no-violencia y paz, en
una serie de principios, que podemos adaptarlos y promulgarlos por cada
uno de los seres humanos en su entorno de manera individual, unirse para
lograrlo de manera grupal que empuje hacia una mejora global.
Al leer La Carta de la Tierra, me doy cuenta que los compromisos son muy
grandes, pero que yo puedo aportar mi granito de arena para cumplir, en
parte este sueo creado por personas preocupadas por el destino final de la
biosfera donde vivimos en comunidad, que se dan cuenta que los pases
econmicamente fuertes estn haciendo un grave dao a toda la aldea
global, y visualizan que la tierra est en una situacin crtica y la humanidad
puede elegir su futuro, reconocerse como una gran familia y una comunidad
terrestre con el mismo destino comn.

II. Conclusiones:

Leer, documentarnos, estudiar, reconocer errores, realizar cambios de

hbitos, generar estrategias educativas, son
solo algunas de las actividades que podemos
realizar las personas para convertirnos en una
aldea global con ideales por la mejora de la
tierra.
Aceptar a la Gaia como nuestra madre, como el
alimento que es necesario para vivir,
reproducirnos y morir, cumpliendo el ciclo del
Ser humano, y adems dejar herencia a las
futuras generaciones, que tambin puedan
tener el privilegio de conocer especmenes
vegetales y animales que cohabitan este
mundo.
Reconocer a la ecologa como una gran
preocupacin por la vida del planeta, a la expoliacin de los recursos
naturales como un asesinato hacia la biodiversidad, a las potencias
econmicas como depredadoras de las especies y de las condiciones
ambientales.
Figura 6. Abrazar a la Madre Tierra
Trabajar sobre las conexiones e interconexiones con la tierra, con los seres
vivos y no vivos, la interrelacin de todo el entorno entre s, en el amor, la
ternura, el respeto y la alimentacin de nuevas relaciones con y para el
universo y la vida.
Educar a los seres humanos para la vida y para toda la vida, tomando la
educacin con experiencias de vida, para que podamos reconocernos en
cada actividad que apoye a la supervivencia de una sociedad planetaria.
Abrazar la Madre Tierra (figura 6) con todo nuestro corazn con todo el
amor que podamos sentir, aferrarnos a la supervivencia aunque tengamos
que renunciar a la comodidad de la tecnologa actual.
Quines debemos comprometernos con el cumplimiento de una tica
global emergente? TODOS, personas, organizaciones, empresas, gobiernos
e instituciones pblicas y privadas.
Algunos filosofos iniciadores del paradigma emergente de la educacin o
pensamiento complejo.
Tales como:
Edgar Morn, Humberto Maturana, Francisco Gutirrez Prez,
Krishnamurti, Leonardo Boff, entre muchos otros.
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Jiddi

II. Propuestas:
Insertaren los planes de estudios asignaturas, o en las asignaturas incluir temas tales
como:
Ecologa
Poltica
Leyes internacionales
Documentos firmados entre naciones.
Procesos naturales
Biodiversidad.
Literatura.
Que tengan como finalidad concientizar al docente y al alumno sobre su realidad, los valores
actuales, mostrarle fotos, crear actividades que le inculquen tica, amor, sustentabilidad, amor
a la vida, al ser humano, a todo su entorno, para que cuando salga a proponer y realizar
proyectos tenga en la conciencia que va a religar y respetar la vida.

II. Referencias Bibliogrficas:

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Mnimo Trnsito.
Elizalde, Antonio (2003). Desarrollo humano y tica para la sustentabilidad. Chile:
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humanidad. Barcelona: Editorial Planeta.
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Boff, Leonardo (2002). El cuidado esencial. tica de lo humano, compasin por la
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Boff, Leonardo (2002). Ecologa: grito de la Tierra, grito de los pobres. Madrid.
Editorial Trotta.
Boff, Leonardo (2002). La dignidad de la tierra. Ecologa, mundializacin,
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Devereux, Paul et al (1991). Gaia: la tierra inteligente. Barcelona: Ediciones
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Gadotti, Moacir (2002). Pedagoga de la tierra. Mxico: Siglo XXI.
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 Lovelock, James (1983). Gaia una nueva visin de la vida sobre la tierra. Barcelona:
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Morin, E.; Ciurana, E.R.; Motta R.D. (2002) Educar en la era planetaria. Valladolid;
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