METODOLOGA DE LA ECONOMA

Las ciencias sociales estudian cmo est organizada la sociedad y cmo funciona. La
economa se clasifica como ciencia social por estudiar al hombre, su ambiente social y
natural y la participacin tanto de las personas como de las organizaciones sociales en
la produccin, en el intercambio y en el consumo de bienes y servicios.
Como en cualquier ciencia, est integrada por conceptos, categoras, teoras,
postulados y leyes que tienen como finalidad la explicacin objetiva de la realidad.
La economa posee su propio mtodo de estudio y un conjunto de herramientas de
anlisis y medida, que le permiten describir, explicar y realizar predicciones sobre el
comportamiento de los fenmenos y hechos econmicos , susceptibles de ser
comprobados en la vida real, que se traducen en principios , teoras o leyes que son
abstracciones y generalizaciones de la misma.

La metodologa que se emplea generalmente descansa en tres principios

mediante los cuales la realidad puede ser juzgada:

La observacin, compilacin, clasificacin y ordenacin de toda la informacin

relevante para el problema de estudio. La economa como todas las ciencias, examina
el comportamiento observable y verificable de los individuos como consumidores o
trabajadores, de las instituciones pblicas o privadas comprometidos con la
produccin, distribucin o consumo de bienes y servicios.
El uso de los mtodos inductivo (de lo particular a lo general), para formular
hiptesis sobre los hechos y el comportamiento de los fenmenos conocidos y
observados, o el deductivo, para establecer generalizaciones sobre los no conocidos y
sus posibles relaciones con los observados.
La formulacin de una teora que describa las posibles relaciones de causa y efecto
en el hecho investigado y la verificacin y validacin de tales teoras para formular
leyes o principios que rijan estos fenmenos, o para determinar la prediccin y
tendencia de los mismos y su revisin permanente para reformularlas.

De otra parte, en la economa el investigador debe aproximarse a los hechos y a la

interpretacin de los fenmenos econmicos y encontrar los procedimientos
adecuados para prevenir o corregir problemas como el desempleo, la inflacin el
deterioro de la capacidad econmica de los habitantes, etc. a partir de las fuentes que
ofrecen otras disciplinas como la historia, la sociologa, la estadstica, la matemtica, y
sobre esta informacin bsica aplica los mtodos propios del anlisis econmico.
1. LA OBSERVACIN
Estos principios son, la observacin que permite la observacin directa de las fuentes
de los hechos y los datos, en cierta forma esto implicar el contacto directo con la
realidad. A la informacin obtenida directamente de la fuente se le aplica el otro
principio cual es de la induccin, esto con el fin de formular hiptesis sobre la realidad
objeto de anlisis. El estudio continua cuando se le aplica la tercera etapa del mtodo

cientfico, la deduccin, la cual consiste en definir aspectos de la realidad conocidos

total, o aspectos conocidos parcialmente o desconocidos del todo.
Ahora examinaremos algunos aspectos de la metodologa empleada en el campo de
la economa, destacaremos principalmente los procesos de investigacin en que se
basa la elaboracin de los principios, leyes, teoras y modelos econmicos. Por
consiguiente, nos situaremos en el complejo campo de la investigacin de la ciencia
econmica. La observacin es la base de los sistemas metodolgicos de investigacin
cientfica. Est constituida por el conjunto de operaciones mediante las cuales los
hechos reales son descritos y clasificados adecuadamente.
En ese sentido, la induccin puede considerarse una especie de generalizacin de la
experiencia pues ella parte del conocimiento de varios hechos particulares descritos
en la fase de reconocimiento o de exploracin para despus establecer determinadas
hiptesis considerada de validez general; tambin se puede llegar a resultados
semejantes mediante la induccin, que consiste en un proceso apriorstico que, a
partir del conocimiento de determinados aspectos de la realidad, formula hiptesis
sobre el comportamiento de otros aspectos no conocidos suficientemente, o sea
sobre las relaciones entre los hechos conocidos y otros an desconocidos. Si las
deducciones pueden ser probadas posteriormente por la experiencia, se consideran
como reales o factibles. Ya sea que se oriente hacia los procesos inductivos o hacia
los deductivos, la metodologa de la economa parte de la observacin sistemtica de
la realidad a travs del cual se ordenan y clasifican los hechos, los fenmenos y los
acontecimientos normales de la actividad econmica. De esa observacin resulta
generalmente la comprobacin de que hay cierto orden inherente a los hechos
econmicos. La realidad no est definida por un conjunto de procesos que se suceden
caticamente. Parece ms bien sujeta a un determinado tipo de orden que muestra
cierta uniformidad en las principales causas y consecuencias de cada uno de los
fenmenos clasificados por la observacin.
2. EL MTODO DEDUCTIVO
Este mtodo hipottico-deductivo implica que la investigacin econmica sea realizada
en colaboracin entre los ejecutivos prcticos y los analistas tericos. Los
primeros estn involucrados en unos trabajos empricos y ocupados por el contacto
con los hechos econmicos. Los segundos trabajan por encontrar una explicacin de
los datos observados y en sacar consecuencias para convertirlas en leyes generales
del comportamiento. A veces se contraponen estas dos reas de actuacin, pero
ambas estn en una relacin recproca existencial. Los tericos que descuidan el
carcter emprico de sus leyes y se alejan de los datos observados, estn en peligro
de instalarse en un sistema axiomtico, parecido a la matemtica, pero des
conexionado con la realidad experimental. El valor cognoscitivo de estas hiptesis y
leyes no contrastadas con la realidad, carecen de sentido. Los ejecutivos tienen el
peligro de convertirse en practicones- cuando descuidan la deduccin de las teoras
implcitas en la resolucin racional de los problemas econmicos.
Antes de iniciar unas breves pinceladas obre este mtodo, es interesante resaltar una
distincin importante entre deductivismo y deduccin, lo mismo que podra
establecerse entre inductivismo e induccin. La deduccin, tanto si es axiomtica
como matemtica, puede emplearse de manera que facilite el anlisis estadstico y el
contraste. Sin embargo, el deductivismo implica que la estadstica y el conocimiento
emprico es tan transitorio que no vale la pena y que un primer anlisis deductivo

puede proporcionar una mejor comprensin de un determinado fenmeno (Pheby,

1988, pg. 14).
Las primeras consideraciones del mtodo deductivo podran remontarse a los trabajos
de Descartes a comienzos del siglo XVII, en su afn de encontrar un mtodo que
proporcionara un mejor conocimiento de las diferentes esferas de actividad. Por
consiguiente, los objetivos de Bacon y Descartes eran similares, sin embargo, la forma
de conseguirlos era diametralmente opuesta. Descartes utilizaba la deduccin y las
matemticas como punto referencial, mientras que Bacon le prestaba muy poca
atencin a estos instrumentos.
Centrndonos en el deductivismo, se trata de un procedimiento que consiste en
desarrollar una teora empezando por formular sus puntos de partida o hiptesis
bsicas y deduciendo luego sus consecuencias con la ayuda de las subyacentes
teoras formales. Sus partidarios sealan que toda explicacin verdaderamente
cientfica tendr la misma estructura lgica, estar basada en una ley universal, junto a
sta, aparecen una serie de condicionantes iniciales o premisas, de las cuales se
deducen las afirmaciones sobre el fenmeno que se quiere explicar.
El argumento deductivo se contrapone al mtodo inductivo, en el sentido de que se
sigue un procedimiento de razonamiento inverso. En el mtodo deductivo, se suele
decir que se pasa de lo general a lo particular, de forma que partiendo de unos
enunciados de carcter universal y utilizando instrumentos cientficos, se infieren
enunciados particulares, pudiendo ser axiomtico-deductivo, cuando las premisas de
partida estn constituidas por axiomas, es decir, proposiciones no demostrables, o
hipotticos-deductivo, si las premisas de partida son hiptesis contrastables.
Las leyes universales vendrn dadas por proposiciones del tipo en todos los casos en
los que se da el fenmeno A, se da tambin el fenmeno B. Estas leyes tendrn un
carcter determinista cuando se refieran a fenmenos >B individuales y carcter
estocstico cuando hagan mencin a clases de fenmenos B que se den con una
cierta probabilidad.
La actuacin seguida por el investigador sera la siguiente:
1. Planteamiento del conjunto axiomtico de partida. El criterio que debe seguirse en
esta etapa debe ser el de la sencillez. Los supuestos deben incorporar slo las
caractersticas ms importantes de los fenmenos, debiendo ser eliminadas las
irrelevantes. Debe existir coherencia entre los postulados, sin que haya contradiccin
entre unos y otros.
2. Proceso de deduccin lgica, partiendo siempre de los postulados iniciales, es decir,
de la etapa anterior.
3. Enunciado de leyes de carcter general, a los que se llegar partiendo del conjunto
axiomtico y a travs del proceso de deduccin.
Del procedimiento lgico se infiere que las explicaciones y predicciones siguen las
mismas reglas de deduccin, la nica diferencia est en que la explicacin se produce
una vez que ha ocurrido el suceso, mientras que la prediccin tiene un carcter
apriorstico.
Para citar una causa determinada como explicacin de un fenmeno concreto, hemos
de someterlo a una ley universal. En el caso de la prediccin, partimos de una ley

universal y de un conjunto de premisas deduciendo de ellos proposiciones acerca del

fenmeno desconocido.
La idea de la existencia de un paralelismo entre la naturaleza de las explicaciones y de
las predicciones ha sido denominada tesis de la simetra. Este concepto ha suscitado
numerosas crticas. Se argumenta que la prediccin no tiene por qu implicar
explicacin, e incluso que la explicacin no tiene por qu implicar prediccin alguna.
Esta conclusin nos parece razonable, en cuanto que para predecir el valor futuro de
una variable basndonos en sus valores histricos no es necesario explicar la
naturaleza de la misma, basta con aplicar los mtodos estadsticos apropiados.
Igualmente, para explicar la naturaleza de la variable no es necesario extrapolar
valores futuros. A estos efectos comenta Blaug (1985, pg. 22): Mientras para la
prediccin es suficiente con que exista correlacin entre dos variables, par la
explicacin es necesario saber acerca de la naturaleza de las variables y de algo que
determine cul es la variable causa y cul la variable efecto.
Por ltimo, finalizaremos la descripcin del mtodo deductivo afirmando que, dada la
dificultad para contrastar empricamente las hiptesis bsicas, se da cada vez un
mayor grado de abstraccin de las teoras construidas a partir de este procedimiento,
lo que conlleva la construccin de modelos como representacin simplificada de la
realidad, con el consiguiente riesgo de separacin entre modelo y realidad. Sin
embargo, es preciso sealar, como apunta Pheby (1988, pg. 14), que existe una clara
separacin entre deductivismo y los procedimientos de deduccin que habitualmente
se emplean en economa. La deduccin, sea axiomtica o matemtica, puede ser
empleada para facilitar los anlisis estadsticos y test de hiptesis, en cambio el
deductivismo postula que el conocimiento estadstico y emprico es transitorio, un
primer anlisis deductivo puede proporcionar mejor comprensin de los fenmenos.

3. EL MTODO INDUCTIVO
Esta metodologa se asocia originariamente a los trabajos de Francis Bacon a
comienzos del siglo XVII. En trminos muy generales, consiste en establecer
enunciados universales ciertos a partir de la experiencia, esto es, ascender
lgicamente a travs del conocimiento cientfico, desde la observacin de los
fenmenos o hechos de la realidad a la ley universal que los contiene. Resumiendo las
palabras de Mill (1973, las investigaciones cientficas comenzaran con la observacin
de los hechos, de forma libre y carente de prejuicios. Con posterioridad -y mediante
inferencia- se formulan leyes universales sobre los hechos y por induccin se
obtendran afirmaciones an ms generales que reciben el nombre de teoras.
Segn este mtodo, se admite que cada conjunto de hechos de la misma naturaleza
est regido por una Ley Universal. El objetivo cientfico es enunciar esa Ley Universal
partiendo de la observacin de los hechos.
Atendiendo a su contenido, los que postulan este mtodo de investigacin distinguen
varios tipos de enunciados:
Particulares, si se refieren a un hecho concreto.
Universales, los derivados del proceso de investigacin y probados empricamente.
Observacionales, se refieren a un hecho evidente.

Haciendo hincapi en el carcter empirista de esta metodologa, la secuencia seguida

en este proceso de investigacin puede resumirse en los siguientes puntos (Wolfe,
1924, pg. 450):
1. Debe llevarse a cabo una etapa de observacin y registro de los hechos.
2. A continuacin se proceder al anlisis de lo observado, establecindose como
consecuencia definiciones claras de cada uno de los conceptos analizados.
3. Con posterioridad, se realizar la clasificacin de los elementos anteriores.
4. La ltima etapa de este mtodo est dedicada a la formulacin de proposiciones
cientficas o enunciados universales, inferidos del proceso de investigacin que se ha
llevado a cabo.
Segn estos empiristas clsicos, se han de considerar teoras cientficas las formadas
por conjuntos de enunciados probados empricamente y que, o bien describen hechos
firmes, o bien son generalizaciones inductivas de aquellos. La teora no es aceptada
hasta que no haya sido probada. De este modo, vemos en estos empiristas un
rechazo frontal hacia toda especulacin terica sobre campos del conocimiento en los
que no se pueda realizar una contrastacin emprica.
Este enfoque inductivo de ciencia empez a derrumbarse gradualmente en la segunda
mitad del siglo XIX bajo la influencia de los escritos de Match, Poincare y Duhem, a
principios de nuestro siglo empez a tomar una visin prcticamente opuesta en los
trabajos del Crculo de Viena. Algunos autores contemporneos han criticado
duramente esta metodologa (Hempel, 1966, pp. 11-12; Medawar, 1969, pg.40)
argumentando una serie de cuestiones que ponen en duda su eficacia, como la
imposibilidad de recopilar todos los hechos relacionados con el fenmeno en el que
estamos interesados o el hecho de que la experimentacin sea slo utilizada como un
simple procedimiento para generar informacin.
Por otro lado, el denominado problema de la induccin es un tema que presenta
determinadas implicaciones incluso para aquellos que no suscriben la metodologa
inductivista. La cuestin se plantea ante la duda de si la evidencia inductiva puede ser
utilizada para predecir futuros acontecimiento, en consecuencia, el problema de la
induccin surge a partir de nuestra incapacidad para proporcionar elementos
racionales que puedan ser utilizadas para explicar algo ms all de la evidencia
disponible (Pheby, 1988, pg. 7).
4. EL MTODO ANALTICO

El Mtodo analtico es aquel mtodo de investigacin que consiste en la

desmembracin de un todo, descomponindolo en sus partes o elementos para
observar las causas, la naturaleza y los efectos. El anlisis es la observacin y
examen de un hecho en particular. Es necesario conocer la naturaleza del fenmeno y
objeto que se estudia para comprender su esencia. Este mtodo nos permite conocer
ms del objeto de estudio, con lo cual se puede: explicar, hacer analogas, comprender
mejor su comportamiento y establecer nuevas teoras.
Qu significa Analizar?
Analizar significa desintegrar, descomponer un todo en sus partes para estudiar en
forma intensiva cada uno de sus elementos, as como las relaciones entre si y con el

todo. La importancia del anlisis reside en que para comprender la esencia de un todo
hay que conocer la naturaleza de sus partes. El todo puede ser de diferente ndole: un
todo material, por ejemplo, determinado organismo, y sus partes constituyentes: los
sistemas, aparatos, rganos y tejidos, cada una de las cuales puede separarse para
llevar a cabo un anlisis ms profundo (esto no significa necesariamente que un
aparato u rgano tenga que separarse fsicamente del resto del organismo; en otras
palabras, aislar un rgano o aparato significa aqu que no se tomen en cuenta las
dems partes del todo). Otros ejemplos de un todo material es: la sociedad y sus
partes: base econmica (fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin) y la
superestructura (poltica, jurdica, religiosa, moral). La sociedad es un todo material en
tanto que existe fuera e independientemente de nuestra conciencia.
El todo puede ser tambin racional, por ejemplo, los productos de la mente: las
hiptesis, leyes y teoras. Descomponemos una teora segn las leyes que la integran;
una ley o hiptesis, segn las variables o fenmenos que vinculan y el tipo de
relaciones que establecen, por lo tanto, puede hablarse de anlisis emprico y anlisis
racional. El primer tipo de anlisis conduce necesariamente a la utilizacin del
segundo tipo; por ello se le considera como un procedimiento auxiliar del anlisis
racional.
El anlisis va de Ios concreto a lo abstracto ya que mantiene el recurso de la
abstraccin puede separarse las partes (aislarse) del todo as como sus relaciones
bsicas que interesan para su estudio intensivo (una hiptesis no es un producto
material, pero expresa relaciones entre fenmenos materiales; luego, es un concreto
de pensamiento).
5. MTODO SINTTICO: Implica la sntesis (del griego synthesis, que significa
reunin), esto es, unin de elementos para formar un todo.
El juicio analtico implica la descomposicin del fenmeno, en sus partes constitutivas.
Es una operacin mental por la que se divide la representacin totalizadora de un
fenmeno en sus partes.
El juicio sinttico, por lo contrario, consiste en unir sistemticamente los elementos
heterogneos de un fenmeno con el fin de reencontrar la individualidad de la cosa
observada. La sntesis significa la actividad unificante de las partes dispersas de un
fenmeno. Sin embargo, la sntesis no es la suma de contenidos parciales de una
realidad, la sntesis aade a las partes del fenmeno algo que slo se puede adquirir
en el conjunto, en la singularidad.
El mtodo sinttico es el utilizado en todas las ciencias experimentales ya que
mediante sta se extraen las leyes generalizadoras, y lo analtico es el proceso
derivado del conocimiento a partir de las leyes. La sntesis genera un saber superior al
aadir un nuevo conocimiento que no estaba en los conceptos anteriores, pero el juicio
sinttico es algo difcil de adquirir al estar basado en la intuicin reflexiva y en el
sentido comn, componentes de la personalidad y que no permiten gran cambio
temporal.
Todas las ciencias naturales operan con la sntesis, que surge despus de efectuar
una hiptesis que intenta predecir a priori y todos los fenmenos del mismo orden
pueden deducirse a de ella como resultantes.
Toda vez que anlisis equivale a descomposicin, y sntesis a composicin,
llamaremos mtodo analtico al que procede descomponiendo los compuestos reales,

o racionales e ideales, en sus partes o elementos simples; y mtodo sinttico el que

procede de lo simple o general a lo compuesto y particular. As es que puede decirse
que estos dos mtodos corresponden a los dos gneros de raciocinio que convienen al
entendimiento humano, o sea la induccin y la deduccin.
Cuando nuestra razn procede por medio de la induccin, de lo compuesto a lo
simple, de lo particular a lo universal, de los fenmenos y hechos a las leyes y causas
que los rigen y producen, funciona con sujecin al mtodo analtico: cuando, por el
contrario, procede o desciende de lo simple a lo compuesto, de lo universal a lo
particular, de las leyes de la naturaleza y de los principios generales de la razn a los
hechos singulares o a las verdades particulares, entonces la razn funciona por medio
del mtodo sinttico. Ya dejamos indicado que el anlisis y la sntesis, si se refieren a
la descomposicin y composicin real de los objetos, se denominan reales u objetivas:
si se refieren a la descomposicin y composicin de los conceptos, o a la aplicacin de
los principios a las conclusiones, se debern denominar racionales o ideales y
subjetivas.

A) Leyes comunes al mtodo sinttico y analtico.

1 Conviene presentar con precisin y claridad la cuestin y objeto que se trata de
dilucidar, y declarar o definir las palabras oscuras. De esta manera se facilita y prepara
el camino para llegar al conocimiento racional del objeto o controversia, y sobre todo
se evitan las cuestiones de nombre.
2 Se debe fijar la atencin en el objeto o cuestin que se trata de conocer,
apartndola cuanto sea posible de los dems objetos. La pluralidad de objetos debilita
necesariamente la intensidad de la atencin con respecto a cada uno en particular.
Tngase presente el adagio filosfico: pluribus intentus minor est ad singula sensus.
3 El examen de un objeto y la investigacin de la verdad, deben comenzar por las
cosas ms fciles o conocidas de antemano. El procedimiento natural de nuestro
entendimiento en la investigacin y descubrimiento de la verdad, es un procedimiento
gradual y sucesivo, el cual exige naturalmente que se proceda de lo fcil a lo difcil, de
lo conocido a lo desconocido.
4 Los medios e instrumentos para llegar al conocimiento de una verdad, deben estar
en relacin con la naturaleza y condiciones del objeto que se trata de conocer. Esta es
acaso la regla ms importante en esta materia: los medios y caminos para llegar a la
verdad son diferentes, como lo son tambin las clases de objetos y verdades. Si se
trata, por ejemplo, de hechos o fenmenos singulares, deberemos echar mano de la
observacin, de la experiencia y de la induccin. Si se trata de verdades ms o menos
generales, el raciocinio y la deduccin constituyen el camino ordinario para llegar a
ellas. Si se trata de objetos y verdades relativas a las bellas artes, deberemos tomar
en cuenta las funciones de la imaginacin. Si se trata, por el contrario, de objetos
puramente espirituales e inteligibles, ser conveniente prescindir de las
representaciones de la imaginacin, y atender a las concepciones de la razn pura.

B) Reglas del mtodo analtico.

1 Antes de emprender el examen y resolucin de una cuestin, es preciso darse
cuenta de la naturaleza de la misma. Acerca de un mismo objeto podemos examinar y

tratar de descubrir, o bien su esencia, o bien sus propiedades y atributos, o bien sus
relaciones especiales con otros seres, &c. Fijando de antemano el trmino u objeto del
examen analtico, es ms fcil no extraviarse en el camino.
2 Conviene descomponer la cosa u objeto de que se trata en sus partes, elementos o
principios. Ya dejamos indicado arriba, que sta descomposicin puede ser real y
fsica, o racional e ideal, segn sea el objeto de que se trate. Conviene adems cuidar
de que esta descomposicin se verifique guardando las reglas de la divisin, para
evitar la confusin.
3 Al examinar los elementos o partes de un objeto, debe hacerse de manera que no
se pierdan de vista sus relaciones entre s y con respecto al todo que de su unin
resulta. El que considerase aisladamente las partes de un objeto, sin atender ni
considerar las relaciones de unas con otras y con el todo, se expondra
indudablemente a formar ideas inexactas y errneas sobre aqul objeto.

C) Reglas para el mtodo sinttico.

1 Conviene exponer de antemano los principios, nociones, definiciones de palabras y

de cosas, que sean necesarias y convenientes para esclarecer la cuestin y facilitar su
conocimiento.
2 En cualquiera ciencia o tratado se deben exponer las verdades y cuestiones ms
generales, antes de descender a las particulares y concretas. La razn de estas dos
reglas se halla en la naturaleza misma del mtodo sinttico, al cual pertenece, segn
queda indicado, descender de lo universal a lo particular.
La dialctica y su consideracin como enfoque metodolgico para la investigacin de
la formacin gerontolgica del profesional de la salud.
6. MTODO DIALCTICO
El significado del trmino Dialctica. Etimolgicamente dialctica procede del griego
y significa dilogo. Di: a travs de; Logos: palabra, (del verbo Legein: decir), o sea
A travs de la palabra, del decir. No obstante lo anterior no se tiene un consenso
sobre la propia etimologa de la palabra.
En Platn la dialctica es un mtodo que presupone la utilizacin del dilogo para
arribar a una conclusin. Los pormenores tcnicos se corresponden con lo que ha
dado en denominarse mtodo socrtico. Tambin puede considerarse a la dialctica
platnica como mtodo de la divisin (N. Abbagnano 1975:315). De aqu vienen las
posiciones que hoy se conocen como de derecha e izquierda, que constituyen las
partes en que deben dividirse los asuntos que se discuten, inicindose as una serie
de subdivisiones que permiten someter a un anlisis minucioso un asunto. La
dialctica platnica constituye un mtodo inductivo sinttico, segn N. Abbagnano
(1975:317).
La dialctica como lgica de los probables fue desarrollada por Aristteles. Este
consider que el silogismo dialctico no parte de premisas verdaderas sino de
premisas probables, considerando que es un proceso racional o demostrativo.
Aristteles reconoca como su precursor en estas ideas a Zenn de Elea.

La dialctica como lgica fue desarrollada por los estoicos, quienes la consideraron
equivalente a la lgica general diferencindola de la retrica. Mientras que la retrica
es, para ellos, la ciencia de hablar correctamente en los discursos, la dialctica es la
ciencia de discutir correctamente en los discursos que constan de preguntas y
respuestas.
La dialctica como sntesis de contrarios, se expresa en Hegel. Considera que la
dialctica es la ley del desarrollo del pensamiento, la cual, para l, es la esencia de la
realidad misma. Las bases de la dialctica de Hegel se reducen a tres; tesis, anttesis
y sntesis. Hegel buscaba sus precedentes en Herclito y en Proclo.
Friedrich Hegel aplica el trmino dialctica a su sistema filosfico. Pensaba que la
evolucin de las ideas se produce a travs de un proceso dialctico, es decir, un
concepto (tesis) se enfrenta a su opuesto (anttesis) y como resultado de este
conflicto, se alza un tercero (sntesis). La sntesis se encuentra ms cargada de
verdad que los dos anteriores opuestos. La obra de Hegel se basa en la concepcin
idealista de una mente universal que, a travs de la evolucin, aspira a llegar al ms
alto lmite de autoconciencia y de libertad.
La dialctica materialista fue desarrollada por C. Marx y F. Engels. Tiene su
precedente inmediato en la dialctica hegeliana y sus precedentes ms remotos
resultaron ser los materialistas griegos.
Para los creadores del marxismo, al considerar la realidad con un carcter primario, la
dialctica deviene en la ciencia de las leyes ms generales de la naturaleza, y es por
lo que la denominan dialctica objetiva. Al reconocer que tambin tiene lugar el
desarrollo del pensamiento y la sociedad, pero no con un carcter primario, reconocen
que la dialctica es tambin una ciencia del desarrollo del pensamiento y la sociedad.
En sntesis, puede decirse que la dialctica materialista es la ciencia de las leyes ms
generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento y en ella tiene
cabida el desarrollo de todas las variantes de la dialctica subjetiva que la precedieron.
Las leyes fundamentales de la dialctica marxista son: la ley de lucha y unidad de
contrarios, de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos y
viceversa y la ley de la negacin de la negacin.
Relaciones dialcticas entre dos o ms conceptos, enunciados u objetos se requiere
que stos estn sometidos a un proceso de desarrollo, segn plantea la dialctica
materialista. Pudiera hablarse de relaciones dialcticas en los marcos de cualquiera de
sus concepciones. En el caso de la dialctica materialista la idea del desarrollo debe
estar presente cuando se hable de relaciones dialcticas. Como una consecuencia de
lo dicho, ha de tenerse presente el desarrollo de ideas, que se ha de considerar como
un reflejo del desarrollo de los objetos concretos.
Para verificar si hay relacin dialctica entre conceptos, enunciados y objetos se
requiere examinar sus posibilidades de desarrollo a la luz de las leyes fundamentales
de la dialctica y de algunas otras leyes dialcticas, de ser necesario.
Puede resumirse, lo anteriormente expresado, diciendo que: examinar dialcticamente
un objeto (conceptos, tesis u objetos abstractos) conlleva hacerlo considerndolo en
su desarrollo, teniendo presentes sus contradicciones internas, su posible cambio
cualitativo y la pervivencia, en el mismo, de rasgos de objetos desaparecidos.

Solo si se cumple, en una investigacin el anlisis anterior podemos decir que hemos
usado el mtodo materialista dialectico y no como algunos hacen y han hecho por lo
menos en Cuba y en la Unin Sovitica (cuando se intent dogmatizar el Marxismo)
con el objetivo de politizar y quedar bien con: el sistema imperante, con voceros
que no hacen ms que desprestigiar la ciencia por considerar la dialctica marxista de
manera dogmtica, y no reconociendo en ella sus potencialidades reales.

Leyes de la economa
Las Leyes de la Dialctica Materialista
La percepcin marxista del universo parte de la teora de la concatenacin universal
del mundo a travs de las concatenaciones particulares y generales; tambin afirma
que el reflejo de estas concatenaciones en la conciencia constituye las leyes y las
categoras de la dialctica marxista. Las tres leyes de la Dialctica Materialista son: la
ley de la unidad y lucha de contrarios; la ley del cambio de cantidad termina en un
cambio de la calidad y la ley de la negacin de la negacin
La Ley de la Unidad y Lucha de Contrarios
Para Lenin, esta ley constituye el ncleo de la dialctica. Esta Ley establece que todo
lo objetivo se expresa en entidades contra-puestas que luchan permanentemente
entre s, pero que al hacerlo, constituyen la unidad de los contrarios. La lucha de
contrarios es la esencia del desarrollo de lo objetivo. En el mundo existen una
infinidad de contradicciones, pero la Dialctica Materialistas estudiara las de tipo ms
general, tales como las contradicciones externas e internas. Las primeras se expresan
en las relaciones del objeto con el entorno y lo que hay en l; las contradicciones
internas constituyen las tendencias contrapuestas en el objeto dado. Estas ltimas
seran las fuentes del desarrollo, dado que determinan la esencia del objeto mismo; si
no fuera por sus contradicciones internas el objeto dejara de ser lo que es. Tal lo que
sucede, v.g. con el tomo y las tendencias contrarias de sus partculas con energa
negativa y positiva. Las contradicciones externas pueden ayudar o frenar el desarrollo,
pero no son determinantes de ese proceso. Por otro lado, las contradicciones
antagnicas existen entre las clases que tienen intereses inconciliables y que no
pueden ser resueltas dentro del rgimen social existente, sino por la revolucin social.
Los intereses entre la burguesa y el proletariado perteneceran a esta clase de
contradicciones. Por el otro lado, las contradicciones no antagnicas son las que
existen entre grupos sociales cuyos intereses principales coinciden entre s, las que
pueden superarse dentro del stato quo, tales como las de los obreros y campesinos,
las que no impiden una alianza entre ellos. El concepto de contradiccin fundamental
sera la que existe entre el sistema capitalista y el socialista, la que influye en todas las
otras contradicciones.
La Ley de los cambios cuantitativos a cualitativos
La calidad es lo que hace que distingue a un objeto de los dems mientras que la
cualidad identifica a cada una de las caractersticas de un objeto, de tal manera que el
conjunto de las cualidades determina la calidad del objeto o fenmeno. El tamao, el
peso, la forma. De una silla determinada es el conjunto de cualidades que conforman
la calidad de la silla en cuestin y la diferencia de las dems. Por su parte, la cantidad
es la caracterstica que hace que las cosas y sus cualidades sean ponderables y
puedan expresarse en nmeros, tal como se mide el peso, el tamao o la intensidad

del calor o del fro. La cantidad y la calidad no pueden separarse una de la otra ni
ambas del objeto, sino por abstraccin mental; sin embargo, un cambio constante de
la cantidad y que traspase ciertos lmites ocasiona un cambio de la calidad de tal
manera que el objeto deja de ser lo que fue para ser otra cosa, as los cambios
cuantitativos se tornan cambios cualitativos, por lo que la ley sera universal al
desarrollo del mundo objetivo. Tambin hay que tomar en cuenta que los cambios
cuantitativos siendo lentos y evolutivos, dan lugar a los cambios abruptos de la
calidad, cambios en forma de saltos dialcticos.

La Ley de la Negacin de la Negacin

La dialctica materialista define el concepto de negacin como la sustitucin de lo viejo
por lo nuevo; de este modo, lo viejo es negado, se anula, para dar paso a lo nuevo,
que sera la tendencia general del desarrollo, pues se basa en la existencia de las
contradicciones internas del objeto o del fenmeno y la negacin obedece a la accin
de las leyes vigentes de transformacin y no por efectos del azar. Sin embargo en la
interpretacin de esta ley hay diferencias fundamentales. Por ejemplo, la mayora dice
que la historia de la realidad constituye una cadena de negaciones de viejos
regmenes por nuevos; as, la sociedad primitiva habra sino negada por la esclavista,
sta por la feudal, la que, a su vez, habra sido negada por la capitalista, la que ser
negada por la socialista. En mi opinin sta es una interpretacin muy mecanicista de
la ley y se parece mucho al concepto mecnico de tesis, anttesis y sntesis, el que
conformara una cadena interminable para un solo proceso.
Yo percibo esta ley, aplicada a la evolucin de la sociedad en la historia basada,
primero, en la existencia de la comunidad primitiva, en la que no haba la propiedad
privada sobre los medios de produccin; la que sera negada por la aparicin de los
sistemas con propiedad privada, tales como el esclavismo, el capitalismo y el
socialismo; en este caso, los tres sistemas conforman una sola fase del desarrollo, la
que se caracteriza por la presencia de la propiedad sobre los medios de produccin;
finalmente, con el advenimiento del comunismo, la segunda fase del desarrollo sera
negada tambin para dar paso al sistema que vuelve a la primera fase de la sociedad
en la que no exista la propiedad privada, pero en un nivel de condiciones de vida muy
superiores. As, el comunismo constituira la negacin de la negacin de un proceso
completo en la evolucin de la sociedad.