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Proverbios 3 --Exhortacin a la obediencia-Hijo mo, no te olvides de mi ley,

Y tu corazn guarde mis mandamientos;
2
Porque largura de das y aos de vida
Y paz te aumentarn.
3
Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad;
Atalas a tu cuello,
Escrbelas en la tabla de tu corazn;
4
Y hallars gracia y buena opinin
Ante los ojos de Dios y de los hombres.
5
Fate de Jehov de todo tu corazn,
Y no te apoyes en tu propia prudencia.
6
Reconcelo en todos tus caminos,
Y l enderezar tus veredas.
7
No seas sabio en tu propia opinin;
Teme a Jehov, y aprtate del mal;
8
Porque ser medicina a tu cuerpo,
Y refrigerio para tus huesos.
9
Honra a Jehov con tus bienes,
Y con las primicias de todos tus frutos;
10
Y sern llenos tus graneros con abundancia,
Y tus lagares rebosarn de mosto.
11
No menosprecies, hijo mo, el castigo de Jehov,
Ni te fatigues de su correccin;
12
Porque Jehov al que ama castiga,
Como el padre al hijo a quien quiere.
13
Bienaventurado el hombre que halla la sabidura,
Y que obtiene la inteligencia;
14
Porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata,
Y sus frutos ms que el oro fino.
15
Ms preciosa es que las piedras preciosas;
Y todo lo que puedes desear, no se puede comparar a ella.
16
Largura de das est en su mano derecha;
En su izquierda, riquezas y honra.
17
Sus caminos son caminos deleitosos,
Y todas sus veredas paz.
18
Ella es rbol de vida a los que de ella echan mano,
Y bienaventurados son los que la retienen.
19
Jehov con sabidura fund la tierra;
Afirm los cielos con inteligencia.
20
Con su ciencia los abismos fueron divididos,
Y destilan roco los cielos.
21
Hijo mo, no se aparten estas cosas de tus ojos;
Guarda la ley y el consejo,
22
Y sern vida a tu alma,
Y gracia a tu cuello.
23
Entonces andars por tu camino confiadamente,
Y tu pie no tropezar.
24
Cuando te acuestes, no tendrs temor,
Sino que te acostars, y tu sueo ser grato.
25
No tendrs temor de pavor repentino,
Ni de la ruina de los impos cuando viniere,
26
Porque Jehov ser tu confianza,
Y l preservar tu pie de quedar preso.
1

No te niegues a hacer el bien a quien es debido,

Cuando tuvieres poder para hacerlo.
28
No digas a tu prjimo: Anda, y vuelve,
Y maana te dar,
Cuando tienes contigo qu darle.
29
No intentes mal contra tu prjimo
Que habita confiado junto a ti.
30
No tengas pleito con nadie sin razn,
Si no te han hecho agravio.
31
No envidies al hombre injusto,
Ni escojas ninguno de sus caminos.
32
Porque Jehov abomina al perverso;
Mas su comunin ntima es con los justos.
33
La maldicin de Jehov est en la casa del impo,
Pero bendecir la morada de los justos.
34
Ciertamente l escarnecer a los escarnecedores,
Y a los humildes dar gracia.
35
Los sabios heredarn honra,
Mas los necios llevarn ignominia.
27

Comentario al Proverbio 3

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Tomado de "Comentario Exegtico-Devocional A Toda La Biblia."

Libros poticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

Este captulo es uno de los ms excelentes de todo el libro, tanto por las razones
que da para persuadimos a ser buenos como por las instrucciones que para ello
nos ofrece.
I. Debemos ser constantes en el camino del deber, pues ese es el camino de la
felicidad (vv. 1-4).
II. Debemos vivir dependiendo de Dios, pues ese es el camino de la seguridad
(y. 5).
III. Debemos conservar el temor de Dios, pues ese es el camino de la sanidad
(vv. 7, 8).
IV. Debemos servir a Dios con nuestros bienes de fortuna, pues ese es el camino
de la prosperidad (vv. 9, 10).
V. Hemos de soportar con paciencia nuestras aflicciones, pues ese es el camino
de la comodidad (vv. 11, 12).
VI. Hemos de poner toda diligencia en obtener la sabidura, pues ese es el
camino de alcanzarla (vv. 13-20).
VII. Hemos de gobernamos con las normas de la sabidura, pues ese es el
camino de la tranquilidad (vv. 21-26).
VIII. Hemos de hacer a nuestros prjimos todo el bien que podamos y ningn
mal (vv. 27-35).
Versculos 1-6

Una vida de comunin con Dios produce inefables beneficios.

1. Hemos de observar continuamente los preceptos de Dios (vv. 1, 2), haciendo
de ellos la norma de nuestra conducta. Y hemos de observarlos de todo corazn.
Para animamos a sometemos a todas las restricciones y ordenanzas que nos
impone la ley de Dios, se nos asegura aqu (v. 2) que ese es el camino cierto para
la longevidad y la prosperidad. Ni aun los das de la vejez sern malos, sino das en
los que hallaremos placer: te aadirn...aos de vida y paz. Mucha paz tienen
los que aman tu ley (Sal. 119:165).
2. Hemos de recordar continuamente las promesas de Dios, que van anejas a los
preceptos de Dios: gracia y buena opinin ante los ojos de Dios y de los
hombres (v. 4) es promesa para los que obran con bondad y fidelidad (v. 3), ya
que estas cualidades se atribuyen precisamente, con mucha frecuencia, a Dios (DL
7:9, etc.), pero aqu, como en 14:22; 16:6; 20:28 se atribuyen a los hombres (sin
contar los lugares en que slo el jesed-amor o bondad- est explcito). Toda
persona piadosa busca, ante todo, el favor de Dios, aunque no haya de
despreciarse la estima de los hombres (Est. 10:3).
3. Hemos de atender continuamente a la providencia de Dios, a fin de depender
de l, con fe y oracin, en todos nuestros asuntos. Hemos de fiarnos de Yahweh
con todo el corazn (v. 5, comp. con Sal. 37:3, 5), no en nuestras propias
opiniones, aunque nos parezca que el asunto es como camino trillado, cosa fcil
para la que no necesitamos consejo de nadie. En todos nuestros caminos hemos de
reconocerle (v. 6): tener comunin con l y reconocer su mano, ponindonos en
todo a su disposicin, pues l har derechas nuestras veredas, promesa que se
repite en 11:5; 15:2 1 (comp. con Is. 45:13); nuestro camino ser seguro y fcil,
con un feliz resultado.
Versculos 7-12
Tenemos aqu tres exhortaciones, cada una de ellas corroborada con
buenas razones:
1. Debemos vivir en humilde y respetuosa sumisin a Dios y a su gobierno (v.
7): teme a Yahweh y aprtate del mal, es decir, si temes a Dios te apartars del
mal, pues lo segundo es consecuencia de lo primero. Para animamos a vivir as en
el temor de Dios, se nos promete (v. 8) que nos aprovechar incluso
corporalmente como alimento para los msculos (lit, el ombligo) y para el tutano
de los huesos. Con el vigor del cuerpo, el espritu adquirir tambin mayor firmeza
para tomar las resoluciones pertinentes; por otra parte, la prudencia, la templanza
y la sobriedad, la calma mental y el buen gobierno de las pasiones, que la religin
nos ensea, no slo fortalecen la salud del alma, sino tambin la del cuerpo.
2. Debemos hacer buen uso de nuestros medios de fortuna, pues se es el
camino recto para incrementarlos (vv. 9, 10): Honra a Yahweh con tus bienes,
etc... y sern llenos tus graneros, etc. Las riquezas de este siglo son secundarias,
frgiles, efmeras; sin embargo, aun en esto suele Dios bendecir al que honra a
Dios, especialmente al que le honra con el buen uso de ellas. Ntese, sin embargo,
como hace notar Cohen, que la recompensa que esas bendiciones materiales
suponen no se presenta en la Biblia como un incentivo para la buena conducta. Por
eso, dice el salmista (Sal. 1 l2:l) Dichoso el hombre que teme a Yahweh, y en sus
mandamientos (no en la recompensa) se deleita en gran manera.
3. Debemos conducimos rectamente bajo las aflicciones (vv. 11, 12). No hemos
de menospreciar la reprensin(hebreo musar, el mismo vocablo de 1:8) de

Yahweh; es decir, no hemos de tomarla a la ligera como si nada tuviese que ver
con nosotros, sino que, viendo en ella un propsito benfico de Dios, hemos de
sacar de ella el beneficio que Dios intenta. No se nos pide que seamos estoicos,
duros como piedras, a fin de que las aflicciones nos hagan menos dao, pero
tampoco hemos de sentir asco de ellas (se es el sentido del verbo en hebreo, en
vez de fatigarse), pues la afliccin es disciplina del Seor (comp. con He. 12:611), y l conoce de qu estamos hechos (Sal. 103:14) y hasta dnde podemos
aguantar (1 Co. 10:13). No estamos hablando de una justicia vindicativa, sino de
una correccin paternal para nuestro mayor bien.
Versculos 13-20
Dichoso el hombre que halla la sabidura, la verdadera sabidura, que
consiste en conocer y amar a Dios, y en conducirse enteramente de
acuerdo con su verdad, su providencia y su ley.
1. Qu sabidura es la que hace feliz. Feliz es el hombre que, al hallar la
verdadera sabidura, la hace suya extrayendo entendimiento, como dice el original
hebreo. No la tiene en s, pero la extrae con el cubo de la oracin de la fuente que
ofrece generosamente sabidura (Stg. 1:5). Se fatiga en ello, como quien extrae
oro de una mina, porque le da un valor mayor que el de la plata, oro o piedras
preciosas (v. 14). Es la perla de gran valor (Mt. 13:45, 46), por cuya adquisicin
bien vale la pena venderlo todo. Compra la verdad, dir despus (23:23); no
dice a qu precio, pero bien se da a entender que cualquier precio es bueno para
obtenerla, antes que perderla.
2. La dicha de los que la hallan es una dicha trascendente, como podemos ver
(vv. 14, 15, comp. con Job 28:15 y ss.). Es un saber para salvacin eterna (2 Ti.
3:15), con la que no se puede comparar ningn bien de este mundo.
El universo entero no puede proveer el rescate de un alma que se va a perder
por falta de la verdadera sabidura. Los (vv. 16-18) vienen a explanar lo que ha
dicho en el (v. 2). La sabidura aparece aqu como una reina, repartiendo dones a
diestra y siniestra a quienes son sus fieles sbditos. Ofrece longevidad en su mano
derecha, pues da consejos y proporciona mtodos para prolongar la vida (hasta la
eternidad) y en su mano izquierda ofrece riquezas y honor. El sentido de este
binomio se entiende mejor comparando este lugar con Ex. 28:2, 40 e Is. 35:2. El
deleite (v. 17) que ofrece es de la mejor calidad, pues ningn placer de los
sentidos puede compararse con el que las almas piadosas hallan en la comunin
con Dios y en hacer el bien a todos. La mencin del rbol de la vida (v. 18, comp.
con Gn. 2:9) sugiere que es para el alma lo que dicho rbol habra sido para
nuestros primeros padres si se hubiesen alimentado de l en lugar de comer del
rbol prohibido (comp. tambin con Ap. 2:7; 22:2). Llega a ser una participacin
de la propia dicha de Dios (vv. 19, 20), quien con la sabidura (8:22 y ss.) llev a
cabo la obra de la creacin.
Versculos 21-26
1. Aqu se nos exhorta a tener siempre a la vista y en el corazn las normas de la
piedad sincera (v. 21): Hijo mo, no se aparten estas cosas de tus ojos; que no se
aparten de ellas tus ojos para irse tras la vanidad. Tenas siempre presentes,
cultvalas y practcalas mientras vivas. Gurdalas en tu corazn como en cofre de
tesoros, pues es ah donde anidan la prudencia y la discrecin.
2. El argumento para corroborar esta exhortacin se toma de las inefables
ventajas que nos proporciona la sabidura (v. 22): Y sern vida para tu alma

(comp. con y. 18); te avivarn el sentido del deber y te fortalecern durante tus
aflicciones cuando comiences a sentirte dbil y decado. Tambin sern gracia para
tu cuello, como un hernioso collar de perlas o una cadena de oro. Entonces (v. 23)
andars por tu camino confiadamente, y tu pie no tropezar (comp. Sal. 91:12);
caminars bajo la proteccin de la providencia y de la gracia, mientras no seas t
quien se expone al peligro. El camino del deber es el camino de la seguridad. Ella
te servir de estupenda medicina contra los temores nocturnos a los ladrones, a los
espectros, al fuego, etc. (v. 24) y aun contra el pavor repentino (v. 25), es decir,
contra una experiencia aterradora que sobreviene de sbito, puesto que el Padre
que vela por nosotros no duerme ni puede haber cosa alguna que le tome por
sorpresa. El mejor remedio para tener una buena noche es tener una buena
conciencia.
Versculos 27-35
Vienen ahora normas concernientes a nuestra relacin con el prjimo.
1. Debemos dar a cada uno lo suyo, tanto lo que se le debe en justicia como lo
que exige la caridad, y eso sin dilaciones ni excusas (vv. 27, 28). El contexto indica
que se trata especialmente del prjimo pobre, a quien hay que dar lo que necesita
sin hacerle esperar. Prometer para maana (v. 28) lo que se puede dar hoy,
adems de ser injusto, es problemtico pues nadie sabe si vivir maana ni el que
debe dar ni el que necesita recibir. Este deber incluye: (A) El pago de deudas; (B)
El pago de rentas y salarios; (C) La provisin para nuestros familiares necesitados;
(D) Nuestra contribucin tanto para la Iglesia como para el Estado; (E) La buena
disposicin para todo acto de amistad y humanidad, a fin de aliviar problemas y
necesidades locales, nacionales y mundiales de toda ndole.
2. Nunca hemos de tramar ningn dao contra nadie (v. 29), sobre todo cuando
nuestro prjimo est confiado, es decir, no sospecha ningn mal de nuestra parte
y, por ello, no se pone en guardia.
3. No hemos de ser foco de contencin o discordia (v. 30); No tengas pleito con
nadie sin motivo. Es aqu donde el amor juega un importante papel (V. 1 Co.
13:4-7), pues no piensa mal. La mayora de los pleitos perjudiciales surgen de
sospechas infundadas, teniendo por mala intencin lo que quiz fue inadvertencia.
Ir a los tribunales debe ser el ltimo recurso.
4. No hemos de envidiar la prosperidad de los malhechores (v. 31, comp. con
Sal. 73:3), ni ceder a la tentacin de imitarles. Para mostrar cun pocos motivos
tienen los santos para envidiar a los pecadores, Salomn compara, en los ltimos
cuatro versculos de este captulo, la condicin de unos y de otros: (A) Los santos
gozan de ntima comunin con Dios, pero los perversos son abominables a los ojos
de Yahweh. El que no odia nada de lo que cre, se ve en la necesidad de abominar
a quienes de tal modo han corrompido lo que Dios hizo en ellos. Los ms dulces y
benditos secretos del amor de Dios son comunicados a sus amigos (comp. con Jn.
15:15). (B) Los santos, y su morada, descansan bajo la bendicin de Dios (v. 33),
aunque su morada sea simplemente un aprisco de ovejas, como da a entender
el original, mientras que la casa (de suyo, morada fija y permanente) del impo
est bajo la maldicin de Yahweh De qu le sirve vivir en un palacio, si es un
palacio maldito? (C) An lo que Dios da a los escarnecedores o burladores (v. 34),
lo da burlndose de ellos. Este parece ser el sentido del original. En otras palabras,
les paga con su misma moneda. En cambio, a los humildes les muestra siempre su
favor, pues al que se humilla a s mismo, no de palabra falsa, sino de obra sincera,
Dios lo enaltece. (D) Los santos son los verdaderos sabios (v. 35), por lo cual
recibirn respeto y aprobacin de quienes saben apreciar la verdadera sabidura,

mientras que los necios en sentido moral (hebr. kesilim) terminarn en perpetua
confusin e ignominia.