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ASOCIACIN>
<Captulo 1.
EL FENOMENO PRIMORDIAL Y LAS FORMAS DE ORDEN
EN LA SINTESIS PASIVA>
<26. La Posicin y la Delimitacin de los Temas Concernientes a
la Doctrina Fenomenolgica de la Asociacin>
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unidades, evocan otras unidades como pasados; naturalmente recordndolos como pasados
para nosotros. Permaneciendo dentro de la reduccin fenomenolgica, la relacin asociativa
refiere exclusivamente a los objetos dados como tal en sus respectivos modos noemticos,
esto es, correlativamente referido a los modos correspondientes de conciencia. No estamos
diciendo que vemos estos recuerdos de algo por todas partes, sino solo lo que vemos en
ciertos casos, es decir, captado en la aprehensin originaria. Por ejemplo, si descendiendo
por un camino sinuoso divisamos un circo, nos recuerda otro circo, uno que surge
reproductivamente. Podemos notar que lo reproducido no solo es reproducido
completamente, y no es solo un objeto similar completamente reproducido, sino que existe
ah cierta relacin entre ambos ms all de la mera relacin de semejanza. Algo presente
trae a la memoria algo presentificado reproductivamente, lo que quiere decir, que es una
tendencia dirigida desde la primera hacia la ltima y una tendencia que es cumplida por la
reproduccin intuitiva. De esto se sigue que nosotros, como egos atentos, miramos desde
esto hasta aquello por estar referido de lo uno a lo otro; y tambin podemos decir: Lo uno
seala a lo otro a pesar de que todava no haya una relacin real de indicacin por signos y
designacin. Adems, el fenmeno es dado en si como una gnesis, segn un trmino como
un despertar y segn el otro como un reanimar. La reproduccin de este ltimo se da en s
como provocado por el despertar.
Dentro del marco puramente fenomenolgico, entonces, hay distinciones
adicionales que caen entre la asociacin inmediata y mediata, y podemos observar que
ambos siempre estn entrelazados el uno con el otro. En primer lugar, con frecuencia y
fcilmente observamos que una a recuerda a una b y luego esta de nuevo recuerda c, y por
consiguiente no estamos recordando inmediatamente a c sino precisamente a travs del
camino hacia b. Pero las asociaciones tambin pueden mantener su curso sin que ello sea [122]
notado. De la misma manera como fallamos en notar tantas cosas diferentes que se
encuentran en nuestro campo de conciencia, as tambin, fallamos en notar las conexiones
de la asociacin. Como es usual, aqu tambin queremos tomar conciencia de nuestra
conciencia pasada y su contenido mirndolo retrospectivamente por la espalda, es decir, a
la manera de la reflexin. Nuestro inters roza justo encima de las conexiones [terms]
cuando una cierta y muy frecuentemente mediata conexin [term] final nos atrae
especialmente, y de este modo, esta conexin final amanece sobre nosotros como un
pensamiento repentino por s mismo; mientras que todo el nexo asociativo contina el curso
en la conciencia ello no se nota de manera especial. Por ejemplo, se nos ocurre durante una
conversacin la idea de un magnifico paisaje marino. Si reflexionamos sobre el modo en
que vino a nosotros, hallaremos por ejemplo que un giro de la expresin inmediatamente
nos record de algo similar que fue pronunciado durante una conversacin el verano pasado
en el mar. La imagen hermosa de un paisaje marino, sin embargo, monopoliz
completamente nuestro inters.
De este modo, si pensamos en ejemplos intuitivos encontraremos la semejanza de
algo animado con algo que esta inmediatamente animado como una correcta asociacin
inmediata, como un correcto despertar inmediato.
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pasados, cmo extendindose ms all de la viva retencin- puede ingresar en una relacin
con todo el mbito de cosas olvidadas. Es evidente que solo a travs de esto podemos
resolver completamente el problema referido a cmo el yo puro es capaz de ser consciente
del hecho de que tiene tras de s un campo interminable de experiencias vividas pasadas
como propio, una unidad de vida pasada en la forma de tiempo, como una vida que est en
principio accesible por doquier a travs de los recuerdos, o, lo que es lo mismo, es capaz de
ser reanimado en el ncleo de su ser.
Pero podra la subjetividad de verdad tener su propio pasado, podramos hablar
significativamente de este tener si en principio cada posibilidad de recordar es
insuficiente, y an ms, si las condiciones genticas de esta posibilidad (las condiciones de
posibilidad del despertar) que han de ser reveladas a travs del conocimiento esencial
quedan incumplidas? Nos damos cuenta, entonces, que esto concierne nada ms que a la
clarificacin del problema fundamental, el bsico, de las condiciones de posibilidad de una
subjetividad en s misma. Qu debe pertenecerle para que una subjetividad pueda tener el
sentido esencial sin el cual ella no sera subjetividad, [a saber], el sentido de una
subjetividad existente por s misma, y precisamente de este modo de una subjetividad que
se constituye a s misma como ser para s? Ciertamente, una fenomenologa completa del
despertar reproductivo se refiere a este problema y lo agota solo con respecto a uno de sus
lados, especficamente, con respecto a la constitucin de su propio pasado, o mejor dicho,
la constitucin de mi-habiendo-sido en el interminable tiempo inmanente. Pero vamos a
ver que la parte suplementaria, la otra mitad del problema, es el mbito de la
fenomenologa inductiva, de la asociacin anticipativa. Aqu haremos claro las condiciones
de posibilidad esenciales de una subjetividad que se sabe a s misma como idnticamente
una, teniendo su interminable vida futura inherente. Puede saber: a travs de la posibilidad
que aqu se exige de una verificacin que no est fundamentada inicialmente por la
autodonacin de algo futural en el futuro de la vida actual, sino ms bien a travs de una
nueva verificacin [que tiene lugar] constantemente en la determinacin de las
anticipaciones que se hacen posibles y que son ya prefiguradas de un modo indubitable en
el presente particular.
Los problemas que hemos formulado no son del todo nuevos para nosotros;
solamente son nuevas formulaciones del problema de la validez-en-si misma que puso en
movimiento toda esta Divisin de las Conferencias.
<27. Las Presuposiciones de la Sntesis Asociativa. La
Sntesis de la Conciencia Originaria del Tiempo>
Volvamos de nuevo a la asociacin, y tengamos en cuenta cmo este nuevo campo
debe ser tomado en una profunda y exhaustiva investigacin fenomenolgica, y
naturalmente en una investigacin sistemtica que comienza con lo que es elemental, lo que
cada asociacin presupone. No necesitamos buscar el primer comienzo. Claramente, lo que
se presupone es la sntesis que continuamente es cumplida en la conciencia originaria del
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Es muy importante tener en cuenta que bajo la rbrica de sntesis constitutiva del
tiempo, consideramos no solo las sntesis de las retenciones y pretensiones de los objetos
temporales que pertenecen en su conjunto y por si mismas a algn tipo de objeto temporal,
sino tambin que lo concreto, el pleno presente viviente es una unidad que surge desde una
sntesis que lo abarca. Y, adems, que en el continuo proceso fluyente desde un momento
viviente a otro, una sntesis, particularmente un nivel superior de esta, se lleva a cabo una
vez ms. Lo que es constituido universalmente a travs de esta sntesis es conocido bajo el
ttulo de coexistencia y sucesin de todos los objetos inmanentes en relacin a un otro. En
cada momento viviente varios tipos de objetos temporales como formaciones son
constituidos cada uno teniendo un Ahora momentneo junto con el momentneo horizonte
retencional de un haber-sido y el momentneo horizonte protencional. Esta estructura
momentnea est continuamente en el proceso fluyente y est sintticamente unida, [127]
precisamente de tal modo que constituye este objeto temporal como idntico a s mismo,
por ejemplo, un sonido duradero. Pero aun as otros objetos pueden ser constituidos en esta
misma concrecin de vida, ahora y nuevamente en el mismo momento viviente y en su
continuo proceso fluyente; cada objeto puede ser constituido a travs de una estructura
constitutiva paralela, por ejemplo, otro sonido, un color, etc. Aqu necesariamente se
constituye la simultaneidad; la temporalidad de un tal dato no estara constituida por si e
incluso no tendra nada que ver con la temporalidad del otro. Un simple Ahora se
constituye llevando el Ahora de un dato a una unidad de identidad con el Ahora de otro
dato. Y, asimismo, toda la estructura formal de los modos subjetivos temporales para
ambos datos, y por consiguiente para todos los datos constituidos desde el Ahora mismo,
estn en una coincidencia que forma la identidad las diversas impresiones primordiales
estn conectadas inseparablemente a una impresin primordial; una impresin primordial
fluyente que como tal todas las impresiones especiales deben huir a un ritmo absolutamente
idntico. Esto se mantiene por el hecho de que no muchas veces es correspondiente a los
muchos objetos; ms bien, la proposicin va: solo hay un momento en el que todos los
cursos temporales de los objetos siguen su curso.
En consecuencia, a cada Ahora le es correspondiente una sntesis universal. A travs
de esta sntesis se constituye un presente concreto universal, un presente en el que todos los
datos que son provocados desde un otro Ahora son integrados. Adems, el hecho de que el
Ahora que fluye en y a travs de las orientaciones temporales implican al mismo tiempo
otra sntesis universal en la constitucin de la vida por medio del cual somos conscientes
del transcurso del presente como una unidad secuencial. Lo que es dado a la conciencia
originariamente como existente simultnea y secuencialmente es por consiguiente
constituido desde una originalmente sinttica unidad como existente simultnea y
sucesivamente.
Esta es la ms general y primaria sntesis que necesariamente conecta todo objeto
particular del que somos conscientes originariamente en la pasividad como ser,
independientemente de lo que su contenido pueda ser y de la manera que bien pueden estar
constituidos como objetos unitarios con respecto al contenido. Dirigimos nuestra atencin a
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Cuando usamos la superposicin como una forma de revelar lo que est presente en
el fenmeno de uniformidad y semejanza de datos distintos, vemos, como lo mostr la
Conferencia anterior, que una fusin a distancia trabaja en cada sntesis a travs de la
homogeneidad; en el caso de la mera semejanza esta fusin es inhibida por un distintivo, un
contraste. Si empleamos el mismo mtodo de descubrimiento, nos damos cuenta, adems,
que estos tipos de conexiones a travs de la homogeneidad pueden conectarse
diferentemente por trminos de puente, formando de este modo diferentes grupos de
homogeneidad que tienen en comn los trminos individuales. Por ejemplo, un tringulo [132]
rojo est en una unidad con otros tringulos coloreados de manera diferente, y si pasamos a
travs de ellos y los comparamos explcitamente en pares, esto significar que ellos como
tringulos son similares entre s, ciertamente, ellos sern completamente uniformes. El
mismo triangulo rojo, sin embargo, puede formar un grupo uniforme con otras figuras que
no son uniformes pero que son todas de color rojo uniformidad con respecto a rojo,
diferencia o (lo que es la misma cosa) semejanza simplemente que vara en lo que
concierne a la figura. Finalmente, todas las figuras y todos los colores son similares. De
este modo, formalmente hablando distinguimos el elemento uniforme con respecto de a
de el elemento uniforme con respecto de b y de la misma manera para todo lo similar.
Nos damos cuenta de que ya antes de realizar una comparacin, pero en virtud de tales
sntesis entrelazadas de homogeneidad, el rojo se distingue de la figura, que los dos
momentos respectivos en el tringulo rojo vienen en reemplazo [relief-Abhebung] como
momentos y por lo tanto ejercen una fuerza afectiva por s mismo.
Observemos ms de cerca esta situacin simplificando nuestros ejemplos. Dentro de
un presente fluyente, la afinidad distante del tringulo rojo con otro triangulo rojo del suelo
de fusin, una similar unificacin forma una igualdad. La fusin o la unificacin del mismo
triangulo con otro triangulo ceden un par otra vez: Ambos pares estn ahora asociados por
un trmino de puente, especficamente, por un trmino de identidad. Nos damos cuenta en
este caso de que cada respectivo par tambin se ha movido en una relacin de
homogeneidad. Y, de hecho, hablando de una manera completamente general: incluso los
grupos de semejanza, incluso los pares homogneos como grupos se unen puramente a
travs de la homogeneidad. Dos pares coexistentes que estn emparejados por ser rojos
coinciden como pares; forman un par de pares de manera tal que al mismo tiempo los
trminos correspondientes coinciden en una congruencia de rojo. Si, en cambio, tomamos
pares que tienen un trmino que no es uniforme, ms exactamente, pares que tienen un
trmino que es semejante a distancia, habr una unidad integral menos de pares producidos
entre los pares como tal. No estn completamente unificados como pares; ellos de hecho
forma un par de pares, y los trminos que se corresponden entre s por estar emparejado
como rojo por ellos mismos estn, por ejemplo, mas ntimamente conectados el uno con el
otro; solo porque hay una diferencia en lo que respecta a los dems trminos, ambos pares
divergen como si cada uno anduviera su propio camino. Ahora, si permitimos a un trmino
volverse idntico como antes, entonces tendremos dos relaciones que divergen desde lo que
sin embargo tendr todava algo de una comunidad materialmente relevante, pero en
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reintegro [Abhebung]. Precisamente por esto, los momentos que entran en reintegro a travs
del termino de puente, especficamente, como momentos diferentes, como momentos
bsicos de dos semejanzas. Obviamente, aqu est situado el comienzo de la
particularizacin interna y la divisin dentro de la pasividad, y por lo tanto el presupuesto
para explicar las rasgos y las partes internas dentro de la actividad, y en ltima instancia
dentro de la actividad judicativa.
Las nuevas relaciones, es decir, las formas de unidad pasan tambin a primer plano
aqu en el marco de homogeneidad las relaciones del objeto y del rasgo interno
dependiente, y del objeto como un todo, en sentido especial, como una parte de una parte
que es posible por s misma. Ciertamente, en sentido estricto, ellos solo pasan a primer
plano a travs de la explicacin activa y una identificacin correspondiente: pero queda
claro que la sntesis en cuestin ya est siendo preparada en la pasividad, en el nivel
inferior. Un ejemplo del proceso de ser dividido en partes dentro de la pasividad sera, por
ejemplo, una sucesin unificada de un breve tono y un tono de larga duracin. Aqu, una
pieza prolongada del tono de larga duracin, el cual realmente no entra en reintegro tan
bruscamente, ya se distingue del resto por medio de la coincidencia.
Otras sntesis especiales que surgen desde la homogeneidad que tienen solo ms
importancia fundamental en lo que concierne a las gradaciones de semejanza como
prembulo de la uniformidad, segn la cual las parejas y las conexiones de grupos estn
fusionadas ellas mismas ms o menos ntimamente, mas firmemente o ms holgadamente.
Especficamente, la semejanza ms fuerte entre los trminos tambin determina la
intimidad con la cual las parejas, juntas, estn fusionadas ellas mismas en una unidad, en la
unidad de un grupo y en la unidad de un grupo de grupos.
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orden y entonces tendramos el orden dado como un fenmeno de pasividad. Por lo tanto,
incluso esto es inicialmente un fenmeno primordial.
El fenmeno primordial incluye especialmente el fenmeno de uniformidad y el
fenmeno de una serie de gradacin: en primera instancia, una unidad de semejanzas, de
puros datos de color, especficamente, en coexistencia, pero en segunda instancia- una
gradacin desde rojo hasta azul como la unidad de una secuencia ordenada. O una serie de
tringulos como un orden de tamao hacindose consistentemente ms grande. Sin
embargo, podemos tomar como fenmeno primordial en paralelo un ordenamiento
temporal de solo tales datos que se siguen el uno al otro y se unifican de acuerdo a un orden
a travs de la semejanza, a travs de la uniformidad, o a travs de una gradacin segn el
color o segn el tamao de la forma. En ambos lados podemos describir la unidad concreta
de orden como estando ya a la mano: propio de ella no es meramente la formacin general
de una pareja a travs de la semejanza, sino la formacin de una semejanza especial que
aqu llamamos gradacin. Entonces, la conexin de los pares entre s de una manera tal que
el trmino graduado, el trmino final de una pareja, es el trmino inicial de la siguiente
pareja, el trmino como un punto de partida para una nueva gradacin, etc. Tengamos en
cuenta que esta coincidencia en una gradacin an tiene una intimidad especial, a pesar de
que no sea una uniformidad. El menor no est simplemente repetido en lo que est
graduado, y sin embargo es el mismo, pero todava ms que eso. Obviamente, una especial
fuerza vinculante en la concatenacin ascendente, sin embargo, es inherente en el aumento,
en la gradacin; para cada par de datos que es relativamente graduado es en s nuevamente
un aumento de la gradacin en contraste a la pareja anterior de datos que es relativamente
disminuida. As como una sola pareja graduada ejerce ms fuertemente una afeccin que
solo cualquier pareja semejante, as tambin es una concatenacin de parejas graduadas, en
la unidad de una gradacin que est siendo aumentada en la repeticin, una slida unidad [135]
afectiva que una unidad diferente de parejas semejantes.
Ciertamente, ahora surge la pregunta: Qu produce la concatenacin, el proceso de
conexin? Cmo hacen las concatenaciones (por oposicin a las meras colecciones) para
suceder en la mera pasividad, por oposicin a las meras colecciones en las que todo forma
un vnculo con todo lo dems, singularidades y conexiones, de una manera desordenada?
Somos conducidos aqu sobre todo hacia el fenmeno primordial de sucesin, es
decir, hacia un ordenamiento primordialmente rendido por la conciencia constitutiva del
tiempo. Lo que ya est prominentemente acentuado en el ir desde un presente hacia el
siguiente y es constituido en el tren de presentes como una unidad duradera de identidad
estn ligados entre si temporalmente; puede ser para decir, las relaciones temporales estn
desde el principio mismo y por necesidad esencial ligados entre s en el ser constituido. Si
prestamos atencin simplemente al aspecto formal del tiempo, incluso podemos discernir
aqu las relaciones de gradacin que se construyen como las ms originales relaciones
dentro de la concatenacin necesaria. Todas las relaciones temporales entre los objetos
temporales parecidos a formaciones son constituidas en los modos subjetivos de
orientacin, y por consiguiente hay, en la conciencia, la concatenacin de elementos
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pasados con lo que est ms all, luego, con lo que est todava ms all, pero a travs del
cual una unidad de identificacin corre limpia a travs del flujo de esta relatividad, una
unidad que constantemente produce una concatenacin de orden entre ellos mismos, los
datos idnticos y sucesivos. Ahora, si este orden primordial ha producido una
concatenacin necesaria entre datos, no obstante, estn determinadas con respecto al
contenido, entonces, las gradaciones determinadas con respecto al contenido pueden ahora
vincularse de por s en una secuencia temporal y por consiguiente formar la serie unitaria
de gradacin consistente. Igualmente, la serie unitaria tambin puede surgir con la pura
uniformidad y la semejanza en lo que concierne al contenido. Debemos reconocer que el
origen de la sucesin debe dar a la serie una fuerza superior a la que poseeran si no
funcionasen desde este origen. Para la sucesin presentar un nuevo momento, para estar
seguro, un momento necesario de uniformidad; lo presenta la uniformidad de la secuencia
como secuencia, y si ellos perduran uniformemente, entonces quiz en adicin a esto, lo
presenta la duracin de un solo dato de secuencia como una duracin uniforme.
Pero qu es lo que ahora sucede en la coexistencia que todava no est ordenada en
si misma por el orden de la sucesin? Consideremos el campo visual y los datos especiales
que se producen en l. Tienen una unidad de homogeneidad, pero que an no es un orden. [136]
Sin embargo, existen ordenes aqu, y como en el tiempo, independientes del contenido que
all se ordena. En el campo visual, tomado de una manera puramente inmanente, hay series
posibles que, ciertamente, podemos caracterizar en el lenguaje solo por apropiacin desde
el idioma de las percepciones de los objetos trascendentes. Por consiguiente, un orden de
coexistencia de puntos de color aleatorios o figuras rpidamente delimitadas en el orden
derecha-izquierda y en el orden arriba-abajo, o en un cierto camino que va a la derecha y
luego hacia arriba, etc. Igualmente, esto se sostiene en cualquier otra posible direccin de
ordenamiento.
Nos damos cuenta de que en el interior del campo visual hay mltiples rdenes que
estn relacionados entre s, en relaciones que no son claramente comprensibles antes del
anlisis. Aqu vemos que tambin hay una capo de lugares (loci) ordenados que prefiguran
la concatenacin en la coexistencia igual que hay un campo original de orden con la
variacin de los lugares temporales que prefiguran el campo de la sucesin. Aqu incluso la
forma y el contenido se distinguen de una nueva manera: [a] la forma de orden posicional,
y [b] como contenido, la cosa ordenada (como veremos ms adelante) lo que representa en
tal o cual localidad visual que la ocupa.
Pero seguramente aqu hay una gran diferencia: la Sucesin es un singular, una
concatenacin lineal que es siempre uniforme. En el campo visual, sin embargo, no siempre
tenemos todos los datos en una concatenacin, en un idntico orden lineal: ms bien, se
pueden formar diferentes series de concatenacin, y estas diferentes series de concatenacin
pueden formarse simultneamente, originalmente, de tal forma que muchas lneas son
contenidas en el interior del campo visual como sistemas de posiciones locales; aparecen
cumplidos, ahora con este contenido del objeto, y en otro momento con un contenido
diferente del objeto, haciendo posible un orden para l por adelantado y todos estos
5 sistemas locales lineales van juntos para formar este nico campo de forma, as como nos lo
ensea un anlisis detallado. Sin embargo, semejante a la forma de sucesin, tenemos una
forma prefigurada de orden y en ella, ahora estos y ahora aquellos contenidos segn lo
ordenado, formando una unidad.
Pero aqu surge inmediatamente un problema: desde el momento en que cada
10 orden necesariamente se convierte en un atractivo para el progreso a travs de las leyes
locales del orden, si el orden viene en reemplazo [relief] como una unidad a travs de una
afinidad especial con respecto al contenido, las lneas locales de orden que se distinguen en
la experiencia no traen consigo sus capas de apercepcin temporal? Pero progresando a
15 travs de ella inmediatamente tambin forma un orden temporal que, sin embargo, tambin
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puede ser libremente llevada a cabo en un orden inverso por la identificacin de los datos
ordenados.
Lo que vale para el campo visual se mantiene para el campo tctil para todo campo
20 autentico como tal que son unidades de la localidad. No para el campo auditivo; no es un
campo autentico. Porque aqu nos hace falta cada posibilidad de ordenar la coexistencia.
Pasemos ahora de manera inmediata a los nuevos fenmenos primordiales, todava
en armona con los fenmenos de la sntesis singular. Habamos considerado la semejanza,
25 la uniformidad, y la gradacin, la conexin a travs de la uniformidad y la conexin a
travs de la gradacin pero de una manera aproximada. Encontramos adems secuencias y
naturalmente el entrelazamiento de secuencias que tambin forman una secuencia
abarcadora, y as mismo el entrelazamiento de las ordenes de la coexistencia. Todo esto
para datos destacados.
Pero si consideramos un tal dato, entonces las caractersticas pueden hacerse
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destacables dentro del dato en s, y entre estas caractersticas, la funcin de la uniformidad
interna, como en un cuadrado blanco uniformemente coloreado, y por otra parte la funcin
de la no-uniformidad, de una autodisociacin interna de indeterminados puntos, que se
35 cruzan [pass over] el uno con el otro y fluyen entre si de una manera indiferenciada. O
tambin, y especialmente llamativo, un proceso continuo de gradacin y de tal modo que
fluye, continuamente en el proceso de gradacin, por ejemplo, en el sentido de algo cada
vez ms rojo. O en el sentido de una cinta vistosa cuyos colores se guan uno al otro como
en un prisma. Este problema inmediatamente viene al frente, a saber, de relacionar estos y
5 otros sucesos semejantes de la continuidad interna (cada uno de los cuales constituye
inicialmente un carcter global indiferenciado de un contenido) de nuevo a los fenmenos
de las materias separadas que son destacadas.
Qu tan lejos hemos llegado en nuestra leccin anterior? Vamos a echar un vistazo
atrs por un momento. Con el fin de bosquejar un camino natural hacia la fenomenologa de
10 la gnesis y, en la pasividad, hacia la fenomenologa de la asociacin, consideramos la
estructura de un presente vivo inmanente que es en s ciertamente el fenmeno gentico
ms universal. Encontramos en cada uno de esos presentes esencialmente un ncleo
hyltico; una multiplicidad unificada de datos sensibles (datos visuales, datos de sonido,
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25 soluble en las fases tonales. Estas fases tienen unidad a travs de la fusin sucesiva en
conformidad con la continuidad temporal; esta fusin solo puede hacerse posible como
individual, en el flujo del continuamente temporal irse haciendo, si los datos se funden
juntos de una manera materialmente relevante sin distancia, continuamente de una fase a
30 otra fase. Por lo tanto, no puede haber rupturas en ningn punto, es decir, una distancia en
el contenido que acontece abruptamente. Sin lugar a dudas aqu hay diferentes
posibilidades. La continuidad no necesita prevalecer en todos los momentos con respecto a
su contenido. Por ejemplo, si la continuidad en la calidad tonal se mantiene, esto es, como
una ininterrumpida uniformidad en lo que respecta a la calidad c, entonces puede tener
35 lugar una ruptura en la intensidad, un repentino cambio que va de lo ruidoso a lo suave.
Cada uno de los contrastes hace divisiones, es un rompimiento en secciones. Adems, cada
seccin es, entonces, en s misma una unidad. Pero un sonido no puede consistir en puras
discontinuidades; sino que solo puede ser un sonido con discontinuidades particulares. Y en
realidad entonces esto es ya una multiplicidad. Por otro lado, sin embargo, lo es de hecho
como una unidad por si misma si, por su parte, en su ser dividido, se pone a si misma fuera
5 en la prominencia de algo ms por medio de un contraste que lo abarca, por ejemplo, desde
un fondo general de sonido.
La unidad del presente impresional puede ofrecer diversas unidades sucesivas y
multiplicidades como unidades de continuidad que, en la unidad de un continuo, la fusin
temporal bajo contraste, se han transformado en unidades especiales concretas dentro de la
10 pasividad en la forma en que lo hemos descrito. Por lo tanto, hay una variedad de datos
sucesivos que son respectivamente autnticos vnculos.
<30. Individuacin en Sucesin y Coexistencia>
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Pero la forma sucesiva del campo del presente es nicamente una. Algo que es
concretamente simultaneo, y as mismo, algo que es simultaneo como una fase en abstracto
que tiene su idntica duracin temporal, o ms bien, su idntico lugar temporal. Aqu
resulta fundamental la distincin entre uniformidad temporal e identidad temporal. Por
ejemplo, varios sonidos sucesivos pueden tener todos ellos una longitud uniforme de
duracin. Pero el elemento uniforme en esta duracin es la uniformidad de la forma
temporal, pero no lo es la identidad de la distancia temporal, la distancia de un orden de
lugares temporales.
Estamos aqu ante el problema de la individuacin, de hecho, ante el problema de la
individuacin ms original en el interior de la conciencia del tiempo inmanente. Cada
objeto temporal inmanente tiene su forma temporal, es decir, su longitud temporal: si, en un
sentido especial, es un singular y no una multiplicidad. Si de lo que se trata es de un objeto
mltiple como una meloda, entonces no solo la duracin hace la meloda como un todo,
como su longitud temporal, perteneciente a la forma temporal, sino tambin la manera
especial del llenado o no de esta longitud temporal, es decir, no solo las longitudes
temporales de un nico sonido, sino las pausas, tambin. En la repeticin de la meloda,
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Esta traduccin es un documento de trabajo realizada para los estudiantes del Seminario de Investigacin
Hermes III del Departamento de Filosofa de la Universidad del Valle. En caso de llegar a citar, hgase segn
el modelo ya clsico de la Husserliana en alemn o segn la numeracin y el paginado de la versin inglesa.