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Artculo Todos los chicos del pas tienen derecho a una educacin de calidad, entrevista del diario La
Maana de Neuquen a Silvina Gvirtz, por Laura E. Rotundo.
7
Cita de Cullen, Crtica de las razones de educar, Ed. Piados, p. 50.
La nocin de capital cultural que desarrolla Bourdieu explica que cada uno de
nosotros portamos una cultura de origen (...) regida por valores 8. Desde la
crisis de la modernidad, se acentuaron cada vez ms las diferencias entre los
sujetos. Retomando una idea planteada anteriormente, se puede afirmar que
no existe una nica idea de sujeto sino varias y que, por cierto, son muy
diversas. Paralelamente, cada vez son ms las culturas de origen.
Esta pluralidad plantea otro interrogante importante presente en el siglo XXI
que tiene estrecha relacin con la formacin de la identidad nacional: cmo
conformar identidades frente a las diversidades presentes?. En palabras de
Dussel: la cuestin central es la relacin con los otros; (...) definir cmo
constituyo mi propia identidad en relacin con la de los otros (...) 9. Me gustara
agregar a este planteo el postulado de Hegel quien explica que el ser es en
relacin con, es decir, que no se puede ser de forma autnoma. Por lo tanto, la
respuesta a la pregunta de cmo construir identidades implica
indefectiblemente la relacin con otros, porque se necesita de una amplia red
de relaciones para ser.
Para aclarar ms este concepto, Carpio10 propone preguntarse quin soy yo,
qu soy yo de verdad. Una respuesta que obtiene es: soy Argentino; pero
esto (..), indica una relacin en que me encuentro con algo que no soy yo
mismo, la relacin con el pas en que he nacido. Si continuamos hacindonos
esa pregunta, cada vez que se nos presente una respuesta podremos confirmar
que todo (..) lo soy en la relacin a otros.
Aprender a vivir juntos11
Jacques Delos de UNESCO explica que
una formacin integral implica
aprender a aprender y aprender a vivir juntos. Silvina Gvirtz aclara que
Aprender a aprender es la capacidad de aprendizaje a lo largo de toda la vida,
ser capaz de adquirir nuevos conocimientos autnomamente. Aprender a vivir
juntos es aprender a vivir con los otros con responsabilidad social 12.
Frente a estos postulados, quisiera desarrollar dos condiciones indispensables
para su existencia: por un lado, la necesidad de contenidos para educar y, por
otro, la importancia de seleccionar cules son los contenidos que deben
educarse.
Respecto a los contenidos, Cullen explica que son lo esencial de la escuela por
ser aquello que otorga significacin social; porque educar implica ensear y
aprender, y ensear es siempre ensear algo [y] aprender es siempre
aprender algo. Ese algo (...) es, justamente, el contenido 13. Por lo tanto, es
indispensable que exista esta relacin interdependiente entre ensear /
aprender, por un lado, y contenidos, por otro.
8
De Sarmiento a los Simpsons, Marcelo Caruso Ins Dussel, Ed. Kapelusz, p. 29.
Cita del artculo Aprender a vivir juntos.
10
Principios de Filosofa, Adolfo P. Carpio, Ed. Glauco. P. 317.
11
Expresin de Jacques Delos de UNESCO citada por Silvina Gvirtz en la entrevista del artculo Todos los
chicos del pas tienen derecho a una educacin de calidad; y por Horacio Lara en su artculo Aprender a
vivir juntos.
12
Cita de la entrevista realizada a Silvina Gvirtz, presente en el artculo Todos los chicos del pas tienen
derecho a una educacin de calidad.
13
Crtica de las razones de educar, de Cullen, Ed. Paids, p. 57.
9
A continuacin se expone una clasificacin que presenta Horacio Lara en el artculo Aprender a vivir juntos.
Ideas finales
Para finalizar, quisiera retomar brevemente cada una de las ideas presentes en
el informe citando autores que amplan cada concepto y, luego, sintetizar todas
las ideas para concluir con la finalidad del trabajo.
En primer lugar, la problemtica de la construccin de la identidad, implica en
la actualidad la necesidad de cambiar el fin unificar de la modernidad por
aglutinar para redefinir la idea de identidad en sentimiento de pertenencia.
Esta idea se adapta a la diversidad presente, revalorizando al otro como parte
constitutiva del todo social, de modo tal que las diferencias no sean slo lo
diverso sino tambin lo enriquecedor de lo propio. Porque para combatir la
inequidad debemos empezar, como explican Dussel y Southwell, pensndola
como una igualdad que habilita y valora las diferencias que cada uno porta
como ser humano, sin por eso convalidar la desigualdad y la injusticia 16.
Dentro de la diversidad, los valores aglutinan. Por esto consider esencial
marcar la importancia de los contenidos, porque me permiti derivar en la idea
de educar valores.
Por otro lado, la crisis de lo pblico y la inequidad educativa, hacen que estos
valores no lleguen a todos sino slo a un sector acentuando an ms las
diferencias. El eterno tema en discusin pareciera ser cmo actuar frente a
estas diferencias.
15
Cita de la entrevista realizada a Silvina Gvirtz, presente en el artculo Todos los chicos del pas tienen
derecho a una educacin de calidad.
16
Cita del artculo La escuela y la igualdad: renovar la apuesta, de Ins Dussel y Miriam Southwell.
Frente a la pluralidad actual debemos tener en claro que, como explica Cullen,
reconocer la diferencia (...) no implica renunciar a la unidad 17 y que, por otro
lado, la mirada del otro es fundamental para nuestro eterno desarrollo.
Entonces es apropiado pensar que, como condicin mnima de convivencia,
debemos respetar las diferencias.
La ventaja de entender a la identidad como un sentimiento de pertenencia, es
que permite la flexibilidad necesaria para situarse en el mundo
contemporneo, lo que tambin habilita a pensar un modelo adaptable a los
cambios que respete la inclusin de transformaciones junto con las
permanencias.
La siguiente cita puede ayudar a entender cul es el punto en cuestin:
La estructura no tiene una eficacia completa. Y esto no es porque sea
deficiente, sino
porque las estructuras nunca estn completas: nunca pueden abarcar la
totalidad de las
posibilidades
(De Sarmiento a los Simpsons, de Marcelo Caruso e Ins Dussel)
Esta idea ayuda a romper con una estructuracin en el modelo educativo, para
particularizar en el anlisis de las demandas sin buscar unificar las soluciones.
En sntesis, debemos otorgarle a la identidad un fin que aglutine y genere
sentimientos de pertenencia a su vez garantizados por la educacin de valores,
que permitan esfumar los lmites marcados entre quienes reciben una
educacin de calidad y quienes no.
Todas estas ideas marcan el compromiso social de la educacin que tiene un
papel protagnico en la formacin de individuos. Immanuel Kant crea que el
hombre slo puede llegar a ser hombre mediante la educacin.
La educacin, por tanto, es quien en cierto modo determina la base de la
identidad nacional o bien, podramos decir que su tarea es la construccin de la
identidad nacional.
Es por este motivo que resulta imprescindible revalorizar el mbito pblico
para que todos tengan acceso a una educacin de igual calidad, para asegurar
as la base del progreso en forma conjunta.
Tambin quisiera acentuar este compromiso social con la siguiente cita:
Un profesor trabaja para la eternidad: nadie puede decir donde acaba
su influencia
(Henry Brooks Adams)
Esto quiere decir que la educacin deja huellas en la historia que, como tales,
atraviesan cada generacin portando rasgos de tiempos pasados, adquiriendo
cambios del presente y asegurando su trascendencia hacia las generaciones
futuras. Por este motivo generalizara la idea de la cita, diciendo que es la tarea
de educar la que trabaja para la eternidad. Esto significa que el mencionado
compromiso social, incluye y responsabiliza a todos por igual: quienes
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