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El Mate ri al i s m o Hi st ri co

MARX
EL MATERIALISMO HISTRICO

CARLOS MARX (1818 - 1883)

a vida de Marx transcurre a lo largo del siglo XIX, un siglo que est marcado
por la formacin y consolidacin de las sociedades industriales.

Este proceso es contestado desde sus comienzos por una masa de obreros que se concentra
en los principales ncleos urbanos y que protesta contra un sistema que defiende una fuerte
productividad y la ley del mximo beneficio.
Marx, despus de unos aos de formacin intelectual en la izquierda hegeliana, ve la
posibilidad de un cambio que mejore la organizacin social. Inicia una actividad que le lleve a una
comprensin cientfica de la realidad y a una transformacin revolucionaria de las condiciones
sociales. Centra su estudio en la naturaleza de la explotacin que sufre el trabajador en el rgimen
capitalista: lo que el trabajador vende no es su trabajo, sino su fuerza de trabajo, recibiendo por esta
venta el valor correspondiente al coste de su produccin (el salario), pero crea un valor excedente
del que se apropia el capitalista: la plusvala. De esta manera la explotacin del trabajador es
independiente de la buena o mala voluntad de los capitalistas; slo se debe al sistema y no es
modificable a menos que cambie el sistema: un rgimen en el que los productores sean los
propietarios de los medios de produccin.

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EL MATERIALISMO HISTRICO:
El materialismo histrico es la ciencia marxista de la historia, y supone la afirmacin del
hombre como protagonista de la Historia.
Consiste en la afirmacin de dos ideas:
Las relaciones que el hombre establece con la naturaleza y con los dems hombres son
relaciones materiales; es decir, los hombres arrancan a la naturaleza sus bienes (del
fondo de la mina, el hierro; de los campos, el trigo, etc.) Y luego, los hombres producen
e intercambian bienes materiales para poder satisfacer sus necesidades materiales (comer,
beber, vivienda, etc.) A esto le llama Marx la produccin social de la vida.
Estas relaciones son las que dan origen, en ltima instancia a la ideologa y a la estructura
jurdico - poltica del Estado
Por lo tanto, se trata de un materialismo dialctico e histrico. El materialismo marxista
consiste en la afirmacin de que la produccin, distribucin, intercambio y consumo de bienes, son la
raz de que los hombres tengan y desarrollen esta o aquella mentalidad, y elaboren estas o aquellas
leyes, y se d este o aquel modo de gobernar la sociedad.
El materialismo histrico marxista es:
Una interpretacin de la historia a travs de la materia: la materia a travs de un proceso
dialctico, va haciendo la historia.
Esa materia es el sistema de produccin de los bienes materiales ; o las relaciones
econmicas de produccin .
Materialismo histrico, por tanto, significa que lo que condiciona la historia humana son las
relaciones econmicas de produccin, ya que el modo de produccin de la vida material condiciona
el proceso de la vida social, poltica y espiritual.
El materialismo es una teora cientfica sobre la formacin y desarrollo de la sociedad: todo el
desarrollo de la sociedad se explica desde lo econmico, desde la produccin de los bienes
materiales.
La base de todo orden social es la produccin, y desde esta se explica toda la historia:
Produccin es la actividad por la que se crean bienes materiales para poder vivir.
Factores de produccin son los factores que intervienen en la produccin:
1.- Proceso de trabajo es aquel mediante el cual se transforma un objeto en un
producto til. Consta de:
* El objeto sobre el que se trabaja. (la materia prima o bruta)
* Los medios de trabajo. (las herramientas)
* La fuerza de trabajo: La energa humana empleada.
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2.- Relaciones sociales de produccin son las relaciones que se establecen entre los
propietarios de los medios de produccin y los trabajadores. Son relaciones:
* Conflictivas: explotador - explotado (amo - esclavo; capitalista - obrero).
Son de explotacin porque el trabajador vende su fuerza de trabajo al precio
y condiciones que establezca el dueo de los medios de produccin.
* Antagnicas:

porque unos defienden la propiedad de los medios de

produccin como algo exclusivo y otros defienden esos medios como algo
colectivo.
Infraestructura econmica es el conjunto de relaciones de produccin. Se llama sistema
econmico al proceso econmico global de produccin, distribucin, intercambio y consumo.
Superestructura es el conjunto de ideas, creencias, instituciones, normas.... que configuran
la conciencia social. Son:
* Jurdico - polticas: instituciones y normas que reglamentan el conjunto de la sociedad.
* Ideolgicas: Conjunto de ideas, creencias, costumbres. que configuran la conciencia social;
por ejemplo la Religin, la Filosofa....
Modos de produccin es la manera como se producen los bienes materiales segn las
diversas sociedades:
* Primitiva: propiedad colectiva de los bienes.
* Esclavista: dominio y sometimiento; el esclavo es instrumento del amo.
* Feudal: El seor es dueo de las tierras.
* Capitalista: El capitalista, propietario de los medios de produccin y de la fuerza del
trabajo del trabajador.
* Socialista: Propiedad colectiva de los medios de produccin.
Por tanto, el materialismo histrico afirma que la produccin de bienes materiales, el sistema
de produccin concreto, es lo que condiciona toda la historia de la humanidad, que es concebida por
Marx como un proceso de maduracin de la especie humana para producir medios con los que
satisfacer las necesidades.

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Pero Marx, afirma, lo mismo que Hegel, que la dialctica es el motor de la historia, concibe la
historia animada por la presencia de la contradiccin en el seno de la realidad, es decir, de la materia,
de lo econmico. Por consiguiente, las contradicciones histricas son las que tienen lugar en el nivel
de la estructura econmica: en las relaciones entre los propietarios de los medios de produccin y las
fuerzas productivas. Estas contradicciones se manifiestan en la lucha de clases.
Las contradicciones entre las fuerzas productivas y los propietarios de los medios de
produccin son contradicciones entre seres humanos que protagonizan esas relaciones. Las
contradicciones a nivel humano son producidas por la distinta posicin de unos con otros en el
proceso productivo. La supresin de esos contrarios slo se puede dar a travs de la lucha, porque la
dialctica implica supresin de unos de los contrarios. Con esa lucha de clases se camina hacia la
sociedad sin clases.

LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD COMO HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES:

LA BURGUESA Y EL PROLETARIADO.
La Historia de la humanidad es una lucha entre hombre libre y esclavo, patricio y plebeyo.
Los opresores y oprimidos se enfrentan en una lucha que se sald en cada caso con una
transformacin revolucionaria o en el hundimiento de ambas clases.
Desde antiguo existen las clases sociales y la moderna sociedad que surgi de las ruinas del
feudalismo que las sigui manteniendo. La poca de la burguesa se caracteriza por la simplificacin
de las clases sociales que se reducen a dos: Burguesa y Proletariado.
Los burgueses nacen de los siervos de la gleba, medievales hechos libres y enriquecidos con
el comercio y que se enfrentaron a la nobleza. La apertura de nuevos mercados con el
descubrimiento de Amrica dio al comercio, a la navegacin y a la industria un auge nunca visto y
con ello un rpido desarrollo revolucionario de la sociedad feudal en descomposicin. Los maestros
gremiales fueron desplazados por la clase media industrial, la divisin del trabajo entre las diferentes
corporaciones dio paso a la divisin del trabajo dentro de cada taller.
El crecimiento de los mercados propici la revolucin industrial, y la manufactura cedi el
puesto a la gran industria. La clase media industrial fue desplazada por la burguesa. La burguesa se
desarrolla junto con el progreso industrial y la ampliacin del comercio. Cada fase de desarrollo iba
de la mano del correspondiente progreso poltico.

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El poder estatal equivale al Consejo de Administracin de los intereses generales de la

burguesa, habiendo desempeado sta un papel en la historia eminentemente revolucionario, y con
su llegada al poder ha destruido todas las relaciones feudales.
Ha establecido como nica libertad la del libre comercio. Ha sustituido la explotacin
envuelta en ilusiones religiosas y polticas por la explotacin descarada y directa. Su existencia se
basa en la revolucin constante de los medios de produccin, al contrario que ocurra en el antiguo
sistema de produccin basado en la tradicin.
La necesidad de vender en mercados cada vez ms amplios empuja a la burguesa a los ms
apartados rincones del planeta en los que implanta su sistema econmico. La creacin de un
comercio universal repercute en que los productos culturales de las diferentes naciones se convierten
en un bien comn. La burguesa arrastra a la civilizacin a todas las naciones, incluidas las ms
brbaras, es decir, la burguesa se crea un mundo hecho a su imagen y semejanza.
Somete al campo al dominio de la ciudad
Crea ciudades enormes
Somete a las naciones brbaras al dominio de las civilizadas
Concentra la produccin y la propiedad en pocas manos, lo que necesita de una
centralizacin poltica (Creacin de Naciones).
Este sistema econmico representa un contrasentido para Marx, que el denomina epidemia de
la superproduccin o crisis econmica y que se salda con la destruccin de una buena parte de los
productos elaborados y de las mismas fuerzas productivas, para superar la crisis y conquistar nuevos
mercados o explotar ms a fondo los existentes, lo que prepara nuevas crisis ms violentas.
Las armas de la burguesa se vuelven contra ella misma y los proletarios sern los encargados
de manejarlas. Los proletarios se desarrollan a la par que la burguesa y son una mercanca ms,
obligados a vender su trabajo, y expuestos como cualquier artculo a la oscilacin del mercado.
El trabajo de los proletarios pierde autonoma y cualquier clase de estmulo con la expansin
de la maquinaria, de las que terminan siendo meros aprendices; slo se exige de ellos trabajos
simples, montonos, fciles de aprender (alineacin).
El poder del artesano en la antigedad, defendido en los gremios, lo pierde el proletario al ser
fcilmente sustituibles como cualquier pieza de la maquinaria, ya que pierde la sabidura artesana. A
medida que el trabajo exige menos habilidad y fuerza el hombre es sustituido por mujeres y nios.
Tras la explotacin en la industria, el obrero se ve acosado por los representantes de la burguesa
(prestamistas y otros).

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El proletariado es reclutado a partir de todas las clases sociales de la poblacin (pequeos

industriales, comerciantes, campesinos, artesanos..) que no pueden competir con la gran industria.

LAS DIVERSAS ETAPAS DE LA LUCHA DEL PROLETARIADO FRENTE A LA

BURGUESA
La lucha del proletariado contra la burguesa se inicia con su propia existencia; primero lucha
el obrero aislado, luego los obreros de una fbrica, seguidamente los obreros de todo un ramo
productivo. Sus ataques van en contra de las condiciones burguesas de produccin y contra los
propios instrumentos de trabajo y mercancas, en un intento de recuperar la situacin del obrero
medieval.
En esta fase, el obrero est desunido y es utilizado por la burguesa para conseguir sus
objetivos polticos y lanzarlos contra los restos de la monarqua absoluta, nobleza, etc..
El desarrollo industrial aumenta el nmero de proletarios y se aglomeran en masas mayores;
las crisis comerciales y la competencia de los burgueses entre ellos, tiende a reducir el salario de los
obreros. Estos comienzan a formar coaliciones contra los capitalistas para defender su salario.
Las luchas son autnticos motines y se producen victorias transitorias. La ms notable es la
progresiva unin de los obreros de una nacin, que aunque se rompe a menudo vuelve a resurgir con
ms fuerza. En Inglaterra se consigue la reduccin de la jornada laboral para mujeres y adolescentes
a 10 horas. La burguesa en continua lucha contra los grupos sociales y contra las burguesas de
otros pases, recurre al proletariado. Esto produce la cohesin y la culturizacin del proletariado.
Parte de la burguesa que ve como el futuro est en manos del proletariado, se pasa a ellos,
especialmente los idelogos burgueses. De las clases que se enfrentan a la burguesa, slo el
proletariado constituye una clase revolucionaria, el resto, el pequeo industrial, comerciante, etc., el
campesino lucha por salvarse del hundimiento, no son revolucionarios sino conservadores, ms an,
reaccionarios.
El proletariado carece de propiedad y la moral y religin burguesa nada tienen que ver con l,
son prejuicios tras lo que se ocultan los correspondientes intereses de la burguesa. Para la liberacin
del proletariado es necesaria la destruccin de la superestructura de las capas que componen la
sociedad oficial.

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La lucha proletarial tiene que ser en un principio de carcter nacional, ajustando cuentas con
su burguesa, su fuerza est en el derrocamiento violento de dicha burguesa. Los tipos de sociedad
que han existido anteriormente se basaban en el antagonismo de clases opresoras y oprimidas. Para
poder oprimir a una clase es preciso asegurar su existencia con un mnimo de calidad de vida.
El siervo de la gleba, mediante su trabajo se elev a miembro de la comuna, el pequeo
burgus se elev a burgus. El obrero moderno en vez de elevarse socialmente a medida que
progresa la industria, se hunde ms y ms por debajo de la condicin de su propia clase.
La burguesa es incapaz de asegurar a sus esclavos la existencia. La dominacin de la
burguesa se produce por la acumulacin del capital en manos privadas.
La condicin bsica del capital es el trabajo asalariado y este se basa exclusivamente en la
unin de los obreros entre s.
El progreso industrial promueve la asociacin obrera que a la larga producir el hundimiento
de la burguesa y el triunfo del proletariado.

COMUNISMO Y ABOLICIN DE LA PROPIEDAD PRIVADA

Los comunistas se diferencian de los restantes partidos proletarios en que apoyan las distintas
luchas obreras en los diversos pases, haciendo valer los intereses comunes a todo proletariado, sea
cual sea su nacionalidad.
Son el partido obrero que con mayor dinamismo empuja hacia adelante, sus objetivos son los
mismos que los restantes partidos proletarios.
Constitucin del proletariado como clase
Derrocamiento de la dominacin burguesa
Conquista del poder poltico por parte del proletariado.
La caracterstica especfica del comunismo no es la eliminacin de la propiedad privada en
general, sino la supresin de la propiedad burguesa acumulada en un proceso de explotacin de unos
hombres por otros.
Se reproch a los comunistas el pretender suprimir la propiedad privada adquirida mediante
el trabajo propio. La propiedad del pequeo burgus y pequeo campesino que fueron precursoras
de la propiedad burguesa es suprimida da a da por el desarrollo industrial, no es necesaria pues la
privatizacin por parte del comunismo.

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Si los reproches son contra la propiedad burguesa, esta ha sido conseguida mediante el
trabajo del proletariado, el cual no puede con su salario ser poseedor de ninguna propiedad. Es el
creador del capital, es decir, que hay que suprimir la propiedad que explotaba el trabajo asalariado y
que slo puede crecer a condicin de generar nuevo trabajo asalariado al que explotar de nuevo.

COMUNISMO Y DESAPARICIN DEL TRABAJO ASALARIADO

La propiedad se mueve en la anttesis entre capital y trabajo asalariado; el capital es un
producto social y nicamente puede ponerse en movimiento mediante la actividad comn de varios
miembros de la sociedad. El capital no es un poder personal, sino social .
El precio medio del trabajo asalariado es el mnimo del salario, es decir, lo que el obrero
recibe mediante su actividad, es el mnimo imprescindible para mantener escuetamente su vida.
Queremos destruir el carcter miserable de esta apropiacin en la cual el obrero vive para acrecentar
el capital, y ello mientras los intereses de la clase dominante as lo exijan.
La burguesa siente terror al or hablar de la supresin de la propiedad privada, como si ellos
en realidad no lo hubieran hecho en la sociedad actual, suprimiendo el 90% de la proletaria de sus
miembros. Lo que nos reprochan es querer suprimir su propiedad privada. Si la propiedad personal
no puede transformarse en proletariado burgus, vosotros proclamis que con ello queda abolida la
persona como tal. As reconocis que nicamente entendis como persona al burgus.
El comunismo no priva a nadie del poder de apropiarse de productos sociales, el nico poder
que suprime es el de hacer de esta apropiacin el yugo que permita sojuzgar el trabajo ajeno. Se ha
objetado que con la supresin de la propiedad privada se paraliza toda actividad y reinara la
indolencia general.
Segn esto, la sociedad burguesa se haba hundido ya vctima de la haraganera, pues los que
en ella trabajan nada adquieren y, los que en ella adquieren no trabajan. Una vez desaparece el
capital, desaparece el trabajo asalariado
Trnsito del capitalismo al socialismo
Para conseguir la transformacin clasista en una sociedad sin clases, es necesario pasar por
las fases del proceso revolucionario:
Etapa democrtica: Se caracteriza por la dictadura del proletariado como consecuencia de
la toma del poder poltico.

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Etapa socialista: Posee un carcter econmico, pues en esta etapa se fomenta el desarrollo
de los medios de produccin, de una riqueza social, y se tiende a la abolicin gradual de clases
sociales y sus antagonismos.
Etapa comunista: Esta fase representa la culminacin del proceso revolucionario y se
caracteriza por la abolicin de la propiedad privada, desaparicin total de las clases sociales y
extincin del Estado como defensor de los intereses de una minora.
En resumen, el materialismo histrico es la interpretacin de la historia desde la economia, o
ms en concreto, desde la produccin de bienes materiales. El sistema de produccin condiciona
toda la historia humana, que camina, a travs de la lucha de clases hacia la sociedad futura sin clases.
LA ALIENACIN EN MARX.
Para Marx el sujeto de la historia es el hombre, que intenta realizarse en su trabajo. El trabajo
es la actividad creadora del hombre.
El hombre vive alienado, pero la alienacin religiosa es secundaria, derivada: esta
desaparecer cuando se elimine la alienacin econmica, que es la raz de las dems alienaciones.
El hombre, fundamentalmente es trabajo productivo, trabajo creador. El hombre trabajador se
crea a s mismo, se hace, se desarrolla, se potencia a s mismo transformando la naturaleza. El
hombre, al trabajar, al desarrollar su actividad productora se proyecta sobre los productos de su
trabajo: pone en cada producto algo de su ser, toda su energa humana, sus cualidades, su
imaginacin, su esfuerzo, su mente, en definitiva, el producto tiene rostro humano.
Por eso, nosotros podemos conocer al hombre del Neoltico, porque podemos estudiar lo que
ese hombre ha producido (dlmenes, menhires...). En esos productos conocemos al hombre, porque
en ellos se ha proyectado, de esa manera la materia queda humanizada: la personalidad del trabajador
queda inscrita en el producto.
Si esta separacin que existe entre el trabajador y el trabajo, necesaria para que haya trabajo,
no se suprime, no se acortan estas distancias, no se reconcilia despus, si no hay reencuentro, el
trabajador queda alienado, separado de s mismo, porque el producto del trabajo es l mismo, el
mismo hombre trabajador convertido en producto de trabajo, convertido en una mercanca que se
vende en el mercado. Si no hay reencuentro, queda rota la personalidad, queda alienado.

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Cual es el fin?. Que los productos que el hombre hace mediante su trabajo sirvan para la
produccin de la vida, sirvan para que el hombre pueda vivir (comer, vestir, sanidad....). Y lo que
ocurre es al revs: examinando la historia resulta que los hombres no se crean a s mismos mediante
el trabajo productivo tal como se desarrolla histricamente.

EL HOMBRE ALIENADO
- El producto de su trabajo
Al considerar los productos de su trabajo como una cosa distinta de l, como una realidad
distinta del mismo trabajador, se produce un distanciamiento de s mismo, un desgarramiento de su
propia actividad personal, un desdoblamiento entre l y sus productos.
- Los propietarios de los medios de produccin:
El trabajador vende su fuerza de trabajo a otro ser distinto de l, que utiliza esa esfera para
fines lucrativos. Como el ser humano se crea as mismo mediante la actividad productiva, al tener
que vender a otro su propia actividad, lo que hace es venderle su propia personalidad, para que haga
lo que quiera: se convierte as en un instrumento de otro hombre.
El propietario de los medios de produccin est manipulando la personalidad del trabajador
para su propio lucro y, por tanto, el trabajador es una cosa en manos de otro (esta cosificado). Eso
que el vende, su propia persona, queda convertido en capital.
El trabajador vende su fuerza productiva, su personalidad, para que los propietarios de los
medios de produccin manipulen su actividad productiva.
Las relaciones humanas que se establecen entre dos personas (patrono - obrero) se convierten
en relaciones conflictivas, cosificadas. Se forman dos clases sociales antagnicas cuya oposicin es
irreductible: la burguesa y el proletariado.
Si el producto del trabajo no vuelve al trabajador, ste queda alienado. Esta alienacin se da
fundamentalmente desde que aparece el capitalismo, y no puede dejar de existir mientras perdure el
sistema capitalista, hasta que no se instaure el sistema socialista.

CAMBIOS INTRODUCIDOS POR EL COMUNISMO EN LA ESFERA CULTURAL

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Al igual que los burgueses piensan que con la desaparicin de la propiedad clasista
desaparecera la misma produccin, tambin piensan que con la supresin de la educacin clasista
tambin desaparecer todo tipo de educacin.
La educacin, cuya prdida lamenta el burgus, es la que sirve para adiestrar a la poblacin
en el manejo de la mquina. La supresin de la familia provoca el escndalo en la sociedad, pero si
razonamos lo que significa, vemos como la familia burguesa basada en el capital, es la nica que
tiene existencia plena. El proletariado no posee familia, la industria va desgarrando todos los lazos y
los nios se van transformando en meros artculos de comercio e instrumentos de trabajo, as como
las mujeres a quien la moral burguesa no permite pensar en la colectivizacin oficial, cuando sta se
ha dado en realidad desde hace aos (prostitucin, adulterio..). Lo que el comunismo trata es de
rimar su funcin de instrumento comercial.
A medida que se eliminen la explotacin de unos individuos por otros, se ir eliminando la
explotacin de una naciones por otras. En el s. XX esta idea de un proletariado internacional fracasa,
al ir adquiriendo los obreros beneficios y mejoras. El caso de Inglaterra es peculiar, pues algunos
partidos obreros beneficiados por la colonias, queran seguir explotndolas.
Las acusaciones al comunismo desde el punto de vista religioso o ideolgico no son tomadas
en consideracin por Marx. Piensa que al cambiar las condiciones de vida de los hombres cambian
as mismo las ideas. Las ideas dominantes en cada poca fueron las ideas de la clase dominante. El
comunismo suprime las llamadas verdades eternas, religin y moral, en lugar de transformarlas como
haba ocurrido a lo largo de la historia y se sita en contradiccin con todo desarrollo social anterior.
La historia de todas las sociedades anteriores se mova en el marco de los antagonismos
sociales que en cada poca adoptan distinta naturaleza. La caracterstica comn a todas la pocas es
la colonizacin de una parte de la sociedad por otra.

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DIVERSOS TIPOS DE SOCIALISMO

SOCIALISMO REACCIONARIO
FEUDAL
Surge como contestacin a la moderna sociedad burguesa, es un lamento, fnebre y mitad
pasqun que la aristocracia francesa e inglesa se ve obligada a escribir.
No les queda otro recurso que la retrica de la pluma; defendan en suma, otro modo de
explotacin del proletariado, un modo ya caducado. Reprochan a la burguesa, ms que el haber
engendrado al proletariado, el que ste sea revolucionario.
El socialismo clerical va de la mano del feudal, nada resulta ms fcil que dar un barniz
socialista al ascetismo cristiano.
PEQUEO BURGUS
En los pases ms desarrollados, se ha ido constituyendo una nueva capa pequeo-burguesa
que flota entre la burguesa y el proletariado y se constituye como complemento de la sociedad
burguesa, pero sus miembros se ven arrojados continuamente a las filas del proletariado por la
competencia econmica.
En Francia, algunos escritos defendieron al proletariado bajo un prisma pequeo-burgus
propio del campesinado.
Su mximo representante fue Sismondi, que puso al descubierto, de forma irrefutable, la
accin destructora de la maquinaria y la divisin del trabajo, la concentracin de capitales y tierras, la
superproduccin y las crisis, el forzoso hundimiento de la pequea burguesa y el campesinado, la
miseria del proletariado, la disolucin de las viejas costumbres, de las relaciones familiares y de las
viejas nacionalidades.
Propone volver a reconstruir los medios de produccin y cambios anteriores, las viejas
relaciones y la vieja sociedad. Tambin propone ensamblar por la fuerza los modernos medios de
produccin con los viejos. Ambas soluciones son reaccionarias y utpicas. Organizacin gremial de
las manufacturas y economa patriarcal en la agricultura, es lo que proclama en ltima instancia.
ALEMN o VERDADERO
La literatura socialista y comunista francesa surgida bajo la presin de la burguesa dominante
penetr en Alemania en la poca en que la burguesa empez su lucha contra el absolutismo feudal.

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El socialismo alemn se identific con el papel representante de esta burguesa hipcrita. Casi
todo lo que circula por Alemania sobre publicaciones socialistas pertenecan a una literatura vil y
enervante, burdamente destructiva del comunismo.
SOCIALISMO BURGUS o CONSERVADOR
Una parte de la burguesa, desea mitigar los males sociales con la intencin de asegurar la
permanencia de la sociedad burguesa; son los economistas, filntropos, promotores de asociaciones
en pro de la mejora de la clase trabajadora.
Los socialistas burgueses buscan las condiciones de vida de la sociedad moderna sin las
luchas ni peligros que necesariamente conllevan; quisieran la burguesa sin el proletariado.
Una segunda modalidad ms prctica, trata de enfriar cualquier iniciativa revolucionaria de la
clase obrera, hacindole ver que no es tal o cual reforma poltica la que le reportar ventajas, sino tan
slo la modificacin de sus condiciones materiales de vida. Este socialismo burgus encuentra su
expresin ms acabada en el librecambio. El socialismo de la burguesa consiste en la afirmacin de
que el burgus es burgus en inters de la clase trabajadora.
SOCIALISMO COMUNISTA
Saint Simn Fournier y Owen, fueron creadores de autnticos sistemas socialistas y
comunistas. Ellos se apercibieron del antagonismo de clases, aunque no alcanzaron a ver la actividad
histrica autnoma del proletariado ni el movimiento poltico que le es propio.
Abrigar de seguro, la conciencia de que sus proyectos defienden los intereses de la clase
obrera como clase ms mortificada, el proletariado existe para ellos tan solo bajo este aspecto.
Repudian toda accin poltica y ms si esta es revolucionaria y quisieran lograr su meta por la
va pacfica. Sus descripciones fantsticas de la sociedad del futuro, nacen en una poca en que el
proletariado est an en un desarrollo incipiente. Pese a ello, han servido de gran ayuda para la clase
obrera, pues sus escritos les han servido para ilustrarse.

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COMENTARIO DE TEXTO:
La burguesa ha desempeado, en el transcurso de la
historia, un papel verdaderamente revolucionario.
Dondequiera que se instaur ech por tierra todas las
instituciones feudales, patriarcales e idlicas. Desgarr
implacablemente los abigarrados lazos feudales que unan
al hombre con sus superiores naturales y no dej en pie
ms vnculo que el del inters escueto, el del dinero
contante y sonante, que no tiene entraas. Ech por
encima del santo temor de Dios, de la devocin mstica y
piadosa, del ardor caballeresco y la tmida melancola del
buen burgus, el jarro de agua helada de sus clculos
egostas. enterr la dignidad personal bajo el dinero y
redujo todas aquellas innmeras libertades escrituradas y
bien adquiridas a una nica libertad: la libertad ilimitada de
comerciar. Sustituy, para decirlo de una vez, un rgimen
de explotacin, velado por los cendales de las ilusiones
polticas y religiosas, por un rgimen franco, descarado,
directo, escueto, de explotacin.
MARX. El manifiesto comunista.
El tema central del texto nos habla de la lucha de clases, y que segn Marx esta no es otra
cosa que un movimiento histrico necesario.
Pero, que es la burguesa?. En trminos marxista diremos que se trata de una clase social
que en el modelo de produccin capitalista posee los medios de produccin, y por ello es la clase
social dominante. El texto nos habla de que dondequiera que se instaur echo por tierra todas las
instituciones....... A esto, Marx responde que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de
clases, visto desde una perspectiva econmica.
Bien, la burguesa desde su nacimiento vivi enfrentada con el poder poltico existente, pero
su rpido ascenso econmico, debido fundamentalmente a la importancia del comercio y los
transportes, produjo una concentracin de la propiedad en pocas manos, pasando as la burguesa a
dominar la economa y con ello la poltica.
Entonces, pasa por encima de todo y de todos, (poltica, estamentos, religin, etc.) y slo es
movida por el dinero y su afn de enriquecimiento, a costa de todo y por encima de todo, sin
escrpulos de cualquier tipo ( ...del dinero contante y sonante que no tiene entraas..).
Es el propio capital quien crea la lucha de clases, el burgus ha pasado de oprimido, de
explotado por las instituciones feudales a ser el brazo ejecutor y opresor, a ser el explotador de las
clases desfavorecidas, del proletariado.

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Se cumple as el pensamiento histrico de Marx, quien dice que la realidad de la historia se

desarrolla a travs de la revolucin. La burguesa consigui esa realidad, consigui transformar la
sociedad feudal por medio de la lucha de clases y de forma revolucionaria. Ahora la burguesa
tambin ser derribada, nuevamente se cumplir la realidad de la historia, y ser el proletariado el
brazo ejecutor que la derribe, nuevamente por medio de la lucha de clases, que conducir a la
sociedad hacia otra nueva sin clases, donde se abolir la propiedad privada, que no ser otra cosa
que el producto del curso de la historia, y que no es una especulacin terica, sino un movimiento
histrico.
COMENTARIO DE TEXTO.
Vemos, pues, que la moderna burguesa es, como lo
fueron en su tiempo las otras clases, producto de un largo
proceso histrico, fruto de una serie de transformaciones
radicales operadas en el rgimen de cambio de produccin.
A cada etapa de avance recorrida por la burguesa
corresponde una nueva etapa de progreso poltico. Clase
oprimida bajo el mando de los seores feudales, la
burguesa forma en la comuna una asociacin autnoma y
armada para la defensa de sus intereses; en unos sitios se
organiza en repblicas municipales independientes, en
otros forma el tercer estado tributario de las monarquas;
en la poca de la manufactura es el contrapeso de la
nobleza dentro de la monarqua feudal o absoluta y el
fundamento de las grandes monarquas en general, hasta
que por ltimo, implantada la gran industria y abiertos los
cauces del mercado mundial, se conquista la hegemona
poltica y crea el moderno Estado representativo. Hoy el
Poder pblico viene a ser, pura y simplemente, el consejo
de administracin que rige los intereses colectivos de la
clase burguesa.
La burguesa ha desempeado, en el transcurso de la
historia, un papel verdaderamente revolucionario.
MARX. El manifiesto comunista.
El tema del texto nos habla de las transformaciones sociales y polticas sucedidas en el
transcurso de la historia, debidas fundamentalmente al ascenso social y econmico de la burguesa, y
que son fruto de determinados procesos econmicos de origen histrico basados en la lucha de
clases. A cada etapa de avance recorrido por la burguesa corresponde una nueva etapa de
progreso poltico.

99

H .

de

la

F i l o s o f a

M od e r n a

C o nte m p or n e a

En sus inicios, burgus era sinnimo de mercader, pero a medida que estos fueron
adquiriendo riqueza y cobraron conciencia de su propia fuerza, consiguieron un estatuto jurdico
propio, que les garantizaba el libre ejercicio de su actividad dentro del marco estrechamente
reglamentado de la sociedad estamental, pudiendo posteriormente obtener una autonoma judicial y
administrativa para sus villas y ciudades, y fueron as conquistando un rgimen municipal (repblicas
municipales, comunas, etc.).
Con la Revolucin Industrial conquista la burguesa el poder poltico y con l el Estado
Representativo, pasando as en el curso de la historia de oprimido por el rgimen feudal a opresor, a
explotador de la masa trabajadora. Se ha enriquecido y ha crecido el poder burgus, formando un
sistema poltico y econmico puesto nicamente a su servicio, a sus propios intereses. Su nico fin
es enriquecerse ms y ms. Es a partir de este momento cuando la historia de la burguesa se
identifica de lleno con la historia del capitalismo, formando una ideologia, el liberalismo, que utiliz
en beneficio de sus intereses en el plano econmico y poltico. Hoy el Poder pblico viene a ser,
pura y simplemente, el Consejo de administracin que rige los intereses colectivos de la clase
burguesa . Es decir, lo ha puesto todo (poltica y economa) a su servicio.
Para Marx, la ideologia es una forma de conciencia deformada, que entiende como
superestructura, que es el conjunto de ideas, creencias, instituciones y normas que configuran la
conciencia social y que pueden ser:
Jurdico - polticas: Normas que reglamentan la sociedad.
Ideolgicas: Ideas y creencias.
Dependiendo de que parte se encuentre el poder poltico y econmico (burguesa o
proletariado) as sern las ideologas. Por ltimo, resear que: la burguesa ha desempeado, en el
transcurso de la historia, un papel verdaderamente revolucionario., y que no ha sido fruto de otra
cosa ms que de la lucha de clases.

COMENTARIO DE TEXTO.

100

M arx
El Mate ri al i s m o Hi st ri co

Las proposiciones tericas de los comunistas no

descansan ni mucho menos en las ideas, en los principios
forjados o descubiertos por ningn redentor de la
humanidad. Son todas expresin generalizada de las
condiciones materiales de una lucha de clases real y vvida,
de un movimiento histrico que se est desarrollando a la
vista de todos. La abolicin del rgimen vigente de la
propiedad no es tampoco ninguna caracterstica peculiar
del comunismo
MARX. El manifiesto comunista.
El tema central del texto viene a hablarnos de las proposiciones tericas de la doctrina
comunista. En un principio, el texto niega la participacin en los planteamientos tericos comunistas
de ningn redentor de la humanidad Dios?. Y afirma taxativamente que estos postulados son fruto
de la necesidad, de la urgencia de la revolucin, de la lucha de clases y del derrocamiento del
dominio burgus, y de la conquista del poder poltico por parte del proletariado, para lograr que el
desarrollo del capital sea de carcter social.
La lucha de clases segn Marx, es una necesidad histrica, y a la vez el reflejo real del curso
de la historia, desde un punto de vista econmico, desde el antagonismo de clases enfrentadas, que
ha derivado en el enfrentamiento burguesa - proletariado por la posesin de los medios de
produccin. El comunismo es un partido obrero que hace valer de modo especial los intereses
comunes del conjunto del proletariado. Su objetivo es la constitucin del proletariado como clase, el
derrocamiento de la dominacin burguesa y la conquista del poder poltico para el obrero. Su fin es
el desarrollo del carcter social del capital.
La abolicin de la propiedad privada es producto del curso de la historia, no es un fin del
comunismo, sino que la propia historia conducir a la supresin de este tipo de propiedad como
consecuencia final de la lucha de clases, como finalidad ltima de la transformacin de la sociedad en
una sociedad sin clases, para la cual es necesario pasar antes por las fases del proceso revolucionario
como trnsito del capitalismo al socialismo, y que son:
Etapa democrtica: Se caracteriza por la dictadura del proletariado como consecuencia de
la toma del poder poltico.
Etapa socialista: Posee un carcter econmico, pues en esta etapa se fomenta el desarrollo
de los medios de produccin, de una riqueza social, y se tiende a la abolicin gradual de
clases sociales y sus antagonismos.
Etapa comunista: Esta fase representa la culminacin del proceso revolucionario y se
caracteriza por la abolicin de la propiedad privada, desaparicin total de las clases
sociales y extincin del Estado como defensor de los intereses de una minora.

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