Universidad del Claustro de Sor Juana

Daniel Rodrigo Snchez Sumano

Filosofa poltica
Vernica Daz De Len
No tenemos ningn problema
Creo que no entiendo del todo mi vida. Es decir, a veces no s porque hago las
cosas que suelo hacer. A veces no creo estar seguro de lo que pienso a pesar de
que son slo eso, pensamientos. Me gustara algn da hacer lo que hizo Thoreau,
alejarme por un tiempo de toda preocupacin de apariencia vana y vivir desde lo
ms esencial. Sentir que mis decisiones sirven de algo; para yo sobrevivir y
aprender algo de eso. Aprender de lo ms esencial de lo que en realidad importa.
No hay nada ms hermoso que sentir que ests viviendo tu propia vida. Que cada
una de tus acciones es deliberadamente tuya. Que el fracaso y el acierto son tu
decisin. Tenemos capacidad de decidir y he ah nuestra gran responsabilidad.
Un gran poder conlleva una gran responsabilidad. El que es ms fuerte tiene la
responsabilidad moral de defender al dbil. Defenderlo de s mismo. De sus ideas.
De las ideas de otros. No me refiero necesariamente a un cuidado constante o
permanente. A lo que yo me refiero es que tu capacidad de creacin en este
mundo te confiere la responsabilidad de cualquier cosa que provoques. Y al ser
una especie de tantas en este mundo tus acciones deben estar en concordancia
con esto. Es decir, los problemas metafsicos que no hagan polmica en nuestro

paradigma cotidiano no son tan importantes o lo prioritario en este momento, como

lo podra ser alguien sufriendo por hambre, o que sufre una violacin constante de
cualquiera de sus derechos. Es tu misma especie no puedes dejar de respetar
slo porque es distinto. En este mundo coexistes con otras especies que tambin
son t. En medida en que el medio existe, existes t tambin. No toleres del todo
las cosas; aunque siempre ten en mente el respeto que le debes porque eso que
no eres t te deja espacio para ser t.
Creo que el deber de cada hombre es ser feliz. Construir una vida. Sentirse vivo.
Acercarse a lo bueno. Construccin. Esa es la palabra fundamental. Claro que
todo esto es relativo. Pero a pesar de todo esto podemos decir que el hombre
busca vivir en una sociedad y siempre busca mejorar. Perfeccionarse. Como ser
humano. Como sociedad. Siguen evolucionando sus ideas, su cuerpo, su manera
de vivir. Cree que va mejorando. Aunque a veces no lo haga bien. Pero aprende
rpido.
Su manera de evolucionar en comunidad siempre ha sido un fracaso, pero ese
mismo fracaso es ya el xito. La historia es un suceso de fracasos que ha
cometido el hombre y de los que ha aprendido. Una historia de conflicto entre
ideologas. Entre narraciones que poco a poco van determinando lo que
pensamos, sentimos, todo en lo que creemos. Como un metarelato que va
consumiendo todos los dems relatos dbiles.
Thoreau crea que si un hombre tena una verdad ya era una mayora sobre
cualquier nmero de hombres. Y creo que en ese pensamiento hay una condena a

la democracia. El modelo ideal de la mayora. Aunque este sea un simple teatro

que todos creen verdadero pero que en realidad no lo es.
Si alguien tiene algo que decir y est completamente seguro de lo que dice tiene
derecho a decirlo. Tampoco podemos salirnos de nuestra realidad. O de nuestro
relato. Tenemos que adaptarnos ms no resignarnos. La resignacin es un tipo de
desesperacin. Dentro de una sociedad bien formada ninguna de sus partes debe
estar enjaulada en su soledad. Hay que abrirse al dialogo. A la confrontacin de
ideas. Arriesgarse a que desechen o alaben tu opinin.
El fracaso de nuestra poca segn Zizek, es el dejarnos llevar por esos
idealismos universales. Lo que al pueblo le dan es atole con el dedo. La noideologa est ms de nuestro lado. La estructuracin de un pensamiento utpico
(en el mejor de los sentidos) es una condena fatdica.
l (Zizek) usa la ideologa fascista para explicar su teora de la ideologa autentica
y la deformada. Estoy muy de acuerdo con su propuesta poltica. Hasta creo que
me ha convencido de volverme fascista. Y en ya no creer los debates u otro tipo
de disque confrontacin poltica. No son ms que confrontaciones que calman el
hambre de violencia de las personas. El dialogo, la dialctica es la manera de ser
del hombre. Su viaje. Su camino. Pero estos escenarios no son ms que ficcin.
Simple pirotecnia para que miremos al cielo mientras nos meten un supositorio del
que nos estaremos quejndonos toda la vida.
Tambin el filsofo se encarga de revelar la no posicin de la clase media. De esa
clase que es medio estpida, medio culta. Medio de derecha, medio de izquierda.

Menciona que al posicionarse abra un mejor dialogo. Se podra discutir mejor. Y

estoy de acuerdo, pero, vamos, hazlos entender. Como eliminar esas tendencias
que fluctan hacia ideologas absolutas. Que segn ellos gobiernan y son las
mejores pero que no es as.
Podramos aqu discutir acerca de las leyes de telecom como un ejemplo muy
claro de la propuesta del Filsofo. Con estas leyes se pretende crear un
organismo que regule los contenidos de internet y otras comunicaciones, como lo
son la telefona y la televisin. As como crear la competencia que monopolios por
tantos aos han intentado evitar. Con estas leyes se quiere hacer de las
telecomunicaciones sitios seguros y controlables, para que t y tu familia disfruten
de los mejores contenidos sin tener que desconfiar de todo lo que encuentras. Me
refiero a pginas y blogs que podran ser de secuestradores o personas muy
malas. De llamadas de extorsionadores o de televisin de mala calidad como lo es
la televisin que no es digital.
No parece esto muy cercano al discurso de Zizek?
A m me lo parece. Es necesaria una institucin para legitimar todo lo que se
quiera hacer. Porque un grupo de personas o institucin siempre es sinnimo de
verdad (es sarcasmo). Luego necesitamos lo que Zizek llama una experiencia
real para acomodar ese concepto universal. Los fraudes, extorciones, contenidos
inapropiados en telecomunicaciones son la experiencia indicada y perfecta para
acomodar en estos universales. Luego necesitamos a un montn de sujetos
llamados ciudadanos que acepten todo esto. Gracias a argumentos favorables. En

el caso particular del internet; como no est concorde con la ideologa dominante,
se modificar. Ser hasta mucho despus que podamos ver esta ley.
Cunto nos debemos preocupar por encontrar una salida totalmente radical a lo
qu ahora vivimos?
Zizek aboga por lo imposible. No s qu es lo imposible. En este momento no s
que es salirse del paradigma. Estoy tan anclado a l que no puedo ver ms all
pero supongo que lo mejor ser pararse y pensar en nuestra condicin para poder
ver una salida viable. No una que mejor se acomode al sistema sino una que
modifique el contexto. Que haga que el funcionamiento de las cosas de distinto
modo. Romper paradigmas.
Bibliografa
Pgina de internet de CNN
Pgina de internet de El Economista.
Pgina de internet del Milenio
Slavoj Zizek. En defensa de la intolerancia. Sequitur. 2008
Thoreau. del deber de la desobediencia civil.