Pueblos Originarios y la industria del

Software
Conocimiento Indgena en la globalizacin

Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la

vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a
participar en el progreso cientfico y en los beneficios que
de l resulten.

Declaracin Universal de Derechos Humanos Art. 27

Una vez que la tecnologa ha pasado como una

aplanadora, si uno no forma parte de la aplanadora,
necesariamente forma parte del camino por donde ella
pas.

Nicholas Negroponte

Los conocimientos y saberes de diferentes culturas se

desarrollaron de acuerdo a sus necesidades materiales y
esprirituales llegando a sistematizarse segn su uso, unos
dirigidos para la vida cotidiana y otros para los usos
especializados.

Conclusiones V Congreso Internacional de lengua y cultura Aymara

Es un hecho reconocido que, para alcanzar el potencial

total de la sociedad, todos los individuos deberan ser
capaces
de
participar
en
su
desarrollo,
independientemente de su raza, credo, capacidad fsica o
gnero. En relacin a las oportunidades presentadas por
las TICs, en particular, se requiere un esfuerzo conciente
para que los desequilibrios que existen actualmente, en
trminos de acceso, sean no solamente detenidos, sino

Sergio Daniel Cayuqueo <cayu@cayu.com.ar>

tambin revertidos.
Las TICs han posibilitado el flujo de la informacin gratuita
y el surgimiento de medios de comunicacin alternativos,
pero la cuestin del acceso ms all de los lmites
impuestos por el mercado debera ser seriamente
considerada si se quiere salvaguardar la libertad de la
gente para acceder a esta informacin, un derecho
humano esencial.

Csar Snchez, Universidad Mayor de San Marcos

El mundo moderno empuja incesantemente a sus vctimas,

pero sin conducirlas a ninguna parte. Que la medida de la
grandeza de la humanidad est en sus recursos materiales
es un insulto al hombre.

Rabindranath Tagore

Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente

sano, equilibrado, apto para el desarrollo humano y para
que las actividades productivas satisfagan las necesidades
presentes sin comprometer las de las generaciones
futuras; y tienen el deber de preservarlo. El dao
ambiental generar prioritariamente la obligacin de
recomponer, segn lo establezca la ley.

CONSTITUCION DE LA NACION ARGENTINA, Artculo 41.

La industria
Cuando hablamos de Industria podemos referirnos a un conjunto de empresas que
se dedican a una misma rama productiva y compiten por un mismo mercado.
Al referirnos a Industrializacin o Manufactura nos referimos al conjunto de
procesos y actividades que tienen como finalidad transformar las materias primas
en productos elaborados de forma masiva.
La industria de las TIC's
Entendemos por Ingeniera de Software segn la IEEE como : La aplicacin de un
enfoque sistemtico, cuantificable y disciplinado al desarrollo, operacin y
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mantenimiento de Software , que trata la problemtica del desarrollo de software a

gran escala brindando un panorama de procesos, tcnicas y gestin.

Sobre el Software
Cuando nos referimos al Software, estamos hablando de la parte intangible de una
computadora o equipo informtico. Entendemos por Software al conjunto de
instrucciones y datos codificados para ser ledas e interpretadas por una
computadora. Bsicamente es un conjunto de ordenes almacenadas en archivos de
texto y escritas por programadores basadas en algn lenguaje determinado de
programacin.
Hasta aqu el archivo de texto que tenemos conforma lo que consideramos cdigo
fuente, cdigo que luego deberemos someter al proceso de traduccin de lenguaje
de programacin a un lenguaje de cdigo binario o ejecutableentendible por la
mquina para su posterior utilizacin en un sistema informtico. Ahora nos
encontramos con dos conceptos que hacen al Software como producto, cdigo
fuente y cdigo binario o ejecutable.
Lo que el marketing del modelo del la industria convencional del Software nos hace
creer que el nico componente que lo forma es el cdigo binario o ejecutable.
Cuando para poder conocer, continuar o modificar el proceso de produccin de
dicho Software, lo que necesitamos realmente es su cdigo fuente, sin ello
estamos privados del conocimiento que genero dicho producto con lo cual al
realizar su compra, lo que realmente estamos adquiriendo no es un producto si no
su permiso de uso otorgado mediante una licencia de uso restrictivo.

Conocimiento Indgena en la globalizacin

Cuando hablamos de conocimiento nos referimos a la manera de expresar o
interpretar la realidad en una sociedad determinada, es un concepto que refleja
ideas, valores, e intereses de las personas, por lo tanto es construido socialmente.
Cuando hablamos de conocimiento indgena generalmente lo relacionamos a los
conocimientos asociados o adquiridos por los ocupantes ancestralesde un territorio,
aunque que no es un conjunto unificado de informacin ni de distribucin regular, y
las creencias y practicas varan entre todos los pueblos indgenas, es complejo
catalogarlo o capturarlo por medio de nuestra filosofa occidental, lo cual lleva a la
dificultad de tener que profundizar estudios concentrados en cada etnia en
particular.
Caractersticas que podemos enumerar del conocimiento indgena:
Se transmite de forma oral
Reconoce otros orgenes de conocimientos, acepta la diversidad y conocimientos
de otra cultura
Es colaborativo
Valora la formacin colectiva y no cree que el conocimiento es propiedad de una o
pocas personas
No separa lo racional de lo espiritual
Distribucin equitativa y uniforme de la informacin y la produccin del
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conocimiento
La forma de transmisin de conocimiento es por la oralidad y sus orgenes pueden
deberse a sueos, seales o experiencias vividas. En todo caso son colectivas, y se
construyen a travs del tiempo y las generaciones. El conocimiento indgena se
desarrolla a travs de la transmisin, y probable adaptacin sobre conocimientos ya
existentes, que a su vez son creados, desarrollados y transformados
colectivamente.
En una sociedad compuesta de tanta diversidad donde los efectos de la
transculturacin se ven da a da, los sistemas legales no deberan basarse en la
proteccin de los intereses de las multinacionales o de los paradigmas de la ciencia
y tecnologa occidental, que ignoran dicha diversidad.
En el contexto de la globalizacin, el conocimiento indgena se enfrenta a grandes
retos como:
La diferencia como eje de articulacin
Lo procesos globalizadores como proceso de desintegracin
La apropiacin del conocimiento socialmente generado, por va de patentes,
registros de propiedad intelectual, que reconocen solamente los derechos
individuales y privados
La apropiacin de la biodiversidad
La homologacin de la diversidad
Ante estos peligros, el sistema de conocimiento indgena necesita del
establecimiento de criterios para su proteccin que son diferentes de los modelos
occidentales (basados en su mayora en patentes), que reconozcan derechos
comunales y/o colectivos.
En el proceso de globalizacin el conocimiento ha sufrido una acelerada evolucin e
incremento en el intercambio de informacin.
La globalizacin es un proceso mundial que se caracteriza por monopolios de
diferente tipo. Cuando hablamos de monopolio nos referimos a una sola respuesta
impuesta para un determinado tema el cual posee muchas variables, las cuales no
son expuestas o consideradas. Por consiguiente las culturas decisivamente van
perdiendo su identidad, al tener como modelos para bien o mal las naciones ms
industrializadas y desarrolladas en el mundo de la tecnologa, ciencia, comercio y
comunicaciones. Debido a que no se brinda espacio ni promocin para otros rasgos
culturales que no adhieren al modelo generalizado, resultando adems en un
imaginario social que nos impone un gran abanico de posibilidades aparentemente
infinitas, que en realidad son variaciones disfrazadas de un nico concepto
considerado como vlido.
Una forma de dominio globalizado extendido desde hace ms de quinientos aos en
Amrica, es por medio del lenguaje (que es algo que afecta a todos los grupos
sociales actuales indgenas y no indgenas) y la escritura. Una tendencia que se
est tomando actualmente con respecto a las lenguas llamadas grafas, es el de
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adaptarlas a un sistema escrito (como si fuera el nico modo posible de rescatar las
mismas), esto se entiende como causa de la imposicin de una cultura hegemnica
(occidental) sobre una cultura subordinada (indgena), teniendo en cuenta la
dicotoma entre el conocimiento occidental de tradicin escrita y conocimiento
indgena de tradicin oral, la lecto-escritura se impone de un lado como reflejo de
inteligencia, como el nico medio posible para adquirir el conocimiento, generando
as un sentimiento de inferioridad y autodesvalorizacin hacia los pueblos
indgenas.

Nuevas tecnologas y las sustentabilidad del conocimiento

indgena
Cuando hablamos de sustentabilidad nos estamos refiriendo a satisfacer las
necesidades del presente sin comprometer las posibilidades de las generaciones
futuras a satisfacer las suyas propias.
Hoy en da nuestra sociedad se ve influida por las telecomunicaciones, las cuales
cumplen un rol fundamental para el desarrollo social de la era en que vivimos. Por
lo tanto los pueblos originarios no deben quedar al margen de las mismas, ya que
esto genera un freno para la inclusin de los mismos en la sociedad actual y su
desarrollo econmico.
Desde tiempos inmemorables los pueblos originarios han vivido en sociedad
basndose en principios de cooperacin y reciprocidad.
Actualmente la evolucin de las telecomunicaciones y la industria del software no
han adoptado estos conceptos, y han optado por no compartir la informacin sin
una contraprestacin, mediante la cual tampoco somos capaces nosotros de
proveer dicha informacin a nuestros pares.
Luego de un tiempo surgi un movimiento dentro del desarrollo del software, el
denominado Software Libre, el cual aplica el concepto de comunidad que ya exista
en grandes culturas como la Andina, tanto en su filosofa, como en sus mtodos de
produccin; en la base de ambas ideologas es importante la cooperacin entre
individuos.
Tanto los pueblos originarios como la comunidad del Software Libre, pueden
aprender uno del otro respetando cada uno su identidad, pero reconociendo sus
races en la bsqueda humana de lograr un bienestar comn.
La cultura Andina tiene un sistema de valores y principios que florecieron en los
Andes hace ya 5000 aos y que en su apogeo territorial, con los Incas, lleg a
expandirse abarcando lo que ahora se conoce como Per, Bolivia, Ecuador,
Colombia y parte de Argentina y Chile. La base de esta filosofa comunitaria, es un
gran respeto a la diversidad tanto social como ecolgica y a la naturaleza.
Esta cultura mantena un ncleo social bsico: el ayllu (comunidad en quechua),
sta era la base de su organizacin, y su mayor fuerza. En ella se buscada lograr el
desarrollo y el bienestar de sus miembros mediante la reciprocidad en las labores.
El principio de reciprocidad o Ayni (en quechua) implicaba el compartir las labores
colectivas en beneficio de todos. Este trabajo colectivo era denominado Minka y
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buscaba resolver los problemas socio-econmicos comunes adems de ser llevado

a cabo sin la imposicin o control del Estado.
El principio mas grande que parece haber guiado su desarrollo sera para recibir
primero hay que dar, una relacin de mutuo beneficio entre los seres humanos y la
naturaleza, y entre ellos mismos.
Por otro lado, en la actualidad, en medio de un gran desarrollo de tecnologas de
comunicacin, la Fundacin para el Software Libre promueve mayores libertades
para los miembros de una nueva comunidad: la de usuarios de software del
planeta, principalmente la libertad de compartir el software. Y de all surgieron
infinidad de proyectos que permitan esa libertad y gracias a Internet evolucionaron
an mas, demostrando as que esos valores de las culturas originarias an estn
vigentes, slo que sus integrantes se han modernizado y ahora la comunidad tiene
a sus disposicin otras herramientas ms actuales para lograr su bienestar en
conjunto.
Para recibir primero hay que dar y siendo Internet el Ayllu (la comunidad), el
Software Libre es nuestra Minka y podemos elegir (o sea tenemos libertad de
eleccin) contribuir o no a ella. En definitiva podemos utilizar un programa
libremente y beneficiarnos con l, podemos compartirlo gratuitamente con nuestros
amigos y hermanos sin tener que rendirle cuentas a nadie, podemos venderlo, y
adems, tenemos la libertad de agregarle mejoras al programa, en caso que
optemos por colaborar con el desarrollo del mismo, o tambin tenemos la
oportunidad de establecer contacto con el creador del mismo para solicitar
caractersticas y aditivos nuevos que se necesiten, por medio de una
contraprestacin o no.
Con todo esto se permite una instrumentacin, articulacin y promocin del
bienestar social integral que sobrepasa las tcnicas de participacin presencial y las
combina con las de estructura digital.
Por consiguiente se trata de poner a disposicin de los pueblos originarios un
conjunto de redes y material tecnolgico, para organizar una estructura que
movilice y posibilite la intervencin de todos los sectores de la red social para
producir una iniciativa digital en la que el principio de implicacin comunitaria sea
su base.
Este modelo de participacin no pasa necesariamente por la pertenencia a un grupo
social determinado, sino que la inclusin individual en mltiples proyectos garantiza
el desarrollo colectivo.
En la sociedad de la informacin como se aborda el desarrollo social comunitario?
como se plantean las instituciones y los agentes sociales el uso de las nuevas
tecnologas?. El poder econmico ya procurado ofrecer servicios, los mas de ellos
intiles y creadores de falsas necesidades.
As, en etnias con una fuerte herencia cultural comunitaria, el Software Libre no es
sino un recordatorio de la fuerza que surge de la unin de intereses diversos con un
objetivo: el bienestar comn. Adaptar las tradiciones culturales ancestrales a la
denominada modernidad, sin que ello implique perder su identidad ni modificar
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conceptos que alteren sus usos y costumbres ancestrales an vigentes, es el reto

de los tiempos venideros y opciones como el Software Libre nos muestran que ello
es posible.

Bibliografa y referencias
Katari: centro de documentacin Quechua y Aymara http://www.katari.org
La fundacin para el software libre y el proyecto GNU http://www.gnu.org
La Catedral y El Bazar, escrita por Eric Raymond es un documento que analiza
desde la perspectiva de un participante-observador un proyecto de software libre
y extrae lecciones a partir de el. Esta en http://es.tldp.org/Otros/catedral-bazar
Observaciones personales de proyectos de software libre
El compromiso digital el conocimiento comunitario Jos Ramn I. Alba
http://www.edicionessimbioticas.info
Sociedades sustentables y soberana tecnolgica - La discusin abierta sobre
control y acceso al conocimiento http://www.vialibre.org.ar
Qinasay Revista de educacin intercultural bilinge
Globalizacin y diversidad http://www.monografias.com
SIEMBRA DE SOLUCIONES: TOMO 2 - Opciones para leyes nacionales de control
sobre recursos genticos e innovaciones biolgicas Grupo Crucible
IIIDRC/IPGRI/DHF 2003 ISBN 0-88936-991-7 http://www.idrc.ca
Diccionario de Economa y Finanzas. Ed. Panapo, Caracas, 1991
IEEE : Instituto de Ingenieros Elctricos y Electrnicos (USA). Su Comit de
Estndares para las Tecnologas Educativas trabaja con el objetivo de desarrollar
estndares tcnicos, prcticas recomendadas y guas para la implementacin
informtica de sistemas de formacin y educacin.
Csar Snchez <casr18@hotmail.com>, TIC aplicado a la educacin, Universidad
Mayor de San Marcos
Material de la Materia Ingeniera del Software, Universidad de Buenos Aires

Eventos u obras derivadas donde se utiliz

Eventos
Conocimiento Indigena en la era de la informacin y las telecomunicaciones
Ponencia presentada dentro del marco del evento Pueblos Originarios y
la Integracin Regional : Un aporte para el debate
Instituto del Servicio Exterior de la Nacin, Cancilleria Argentina, 2006
http://www.futatraw.org.ar

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Presentacin para el Tercer Encuentro de educacin ambiental Chapadmalal 2006

cuyas conclusiones se utilizaron para el libro : MABI Monopolios
Artificiales sobre Bienes Intangibles de Fundacin Va Libre y
Fundacin Heinrich Boell, 2006
Autor del articulo : Conocimiento Indgena en la globalizacin
http://www.vialibre.org.ar/proyectos/monopolios-artificiales-sobre-bienesintangibles/
http://www.vialibre.org.ar/wp-content/uploads/2007/03/mabi.pdf
Software Libre y Pueblos Originarios
Ponencia presentada dentro del marco del evento Conferencias Abiertas
de GNU/Linux y Software Libre
Universidad Argentina de la Empresa 2006, Inters Educativo Nacional
Resolucion 4/SE 2007 y Declaracin N 497/2006 de la Legislatura de la
Ciudad Autnoma de Buenos Aires
http://www.cafeconf.org/2006/
Documentacion presente en la Biblioteca Nacional de Maestros
http://www.bnm.me.gov.ar/cgi-bin/wxis.exe/opac/?
IsisScript=opac/opac.xis&dbn=CEDOC&ver_form=1&sala=
Buscar como Educacin y software libre
Software Libre y Pueblos Originarios
Ponencia presentada dentro del marco del III Conferencias Abiertas de
Software Libre
Universidad Nacional de Jujuy, Facultad de Ingenieria 2008
http://www.fi.unju.edu.ar/

Citado como bibliografia

Curso FLACSO Conocimiento tradicional: una perspectiva antropolgica
Bibliografia obligatoria para el curso
http://www.flacso.org.ar/actividad_vermas.php?id=323
I Taller Sobre Desafos Emancipadores de los Bienes Comunes, el
Conocimiento y la Tecnologa, Chiapas, Mxico Noviembre de 2009
Cita : Utilizado para relacionar las TIC`s con los Pueblos Indigenas
Texto seleccionado para el Taller
http://tallerchiapas.codigosur.net/leer.php/3445627
Taller Formacin de formadores e intercambio de metodologas y
experiencias. Emprendimientos para pueblos indgenas, Euro Social Lima Peru 2009
Cita : Utilizado para definir el Conocimiento Indigena
Mdulo 1 - De dnde venimos y hacia dnde vamos
http://eurosocialempleo.itcilo.org/index.php/actividades/ver/id_actividad/35/id_lista/2
http://intranet.oit.org.pe/WDMS/bib/virtual/coleccion_oit/libros/programa_modular_e
ppi.pdf
http://www.redformadoresindigenas.org/talleres/modulo1.htm

Sergio Daniel Cayuqueo <cayu@cayu.com.ar>

Conocimientos Tradicionales Andinos, Anlisis y Perspectivas frente a

los intereses Nacionales en el Marco del Tratado de Libre Comercio
Cita : Utilizado para definir el Conocimiento Indgena
http://www.derecho.usmp.edu.pe/centro_derecho_competencia/actividades.html
Conocimientos tradicionales andinos, analisis y perspectivas frente a los intereses
nacionales
en el marco del tratado de libre comercio.
Universidad de San Martin de Porres, Facultad de derecho, Per
http://www.derecho.usmp.edu.pe/centro_derecho_competencia/ArticulosyEnsayos/C
T1.doc
El aroma de un comn: el Conocimiento libre en algunos pueblos indgenas
Epistemowikia
Revista Hiperenciclopdica de Divulgacin del Saber
Autor:Antonio Prez
http://campusvirtual.unex.es/cala/epistemowikia/index.php?
title=El_aroma_de_un_com
%C3%BAn:_el_Conocimiento_libre_en_algunos_pueblos_ind%C3%ADgenas
Revista Trampas de la Comunicacin y la Cultura - 66
http://www.youblisher.com/p/352638-Revista-Trampas-de-la-Comunicacion-y-laCultura-66/
UNA NOCIN DE TERRITORIO Y LOS SISTEMAS DEINFORMACIN GEOGRFICA
PARTICIPATIVOS:EXPERIENCIA EN UNA COMUNIDAD INDGENA DELAMAZONAS
COLOMBIANO
http://revistas.udistrital.edu.co/ojs/index.php/UDGeo/article/view/3653
http://revistas.udistrital.edu.co/ojs/index.php/UDGeo/article/view/3653/5255
TuxPaint dedhiz diiste ner gib kon re biet (Tuxpaint habla zapoteco y juega con
los nios)
http://www.educacioncontracorriente.org/memorias/78-tuxpaint-dedhiz-diiste-nergiib-kon-ree-bieet-tuxpaint-habla-zapoteco-y-juega-con-los-ninos-rodrigo-perezramirez-indigenas-sin-fronteras
Visin e integracin de la perspectiva ambiental en la Universidad Indgena de
Bolivia UNIBOL
http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs/index.php/educar/article/viewFile/38109/23610

Sergio Daniel Cayuqueo <cayu@cayu.com.ar>