UNIVERSIDAD SIMN BOLVAR

DECANATO DE ESTUDIOS DE POSTGRADO

MAESTRA EN LITERATURA LATINOAMERICANA
TEORA Y MTODOS DE LA CRTICA II

EL PROBLEMA DE LA CULTURA

Realizado por:
Carolina Lista.

Sartenejas, junio de 2003

La puesta en evidencia de la mediacin en la representacin trajo como consecuencia la

redimensin de las categoras y / o valores que conformaban el orden clsico, y desde luego, la
apertura de un nuevo espacio. En ste la nocin de arte, por ejemplo, sufre una transformacin
en virtud de la aparicin de dos fenmenos: la emergencia de la masa como nuevo sujeto
social, y para decirlo en trminos de Benjamin, la reproductibilidad tcnica de la obra de arte.
Walter Benjamin (1982) en su artculo La obra de arte en la poca de la
reproductibilidad tcnica, a partir del concepto de aura , nos habla sobre la desacralizacin de
la obra de arte en el contexto de la modernidad. Con la irrupcin de la reproduccin la obra de
arte pierde su autenticidad que vena dada por el aqu y ahora, perdindose as la diferencia.
Una vez despojada de su carcter ritual, la obra de arte ya reproducida se convierte , en
medida siempre creciente, en reproduccin de una obra artstica dispuesta para ser
reproducida (p.27).
Sin autenticidad alguna, se trastoca la funcin ntegra del arte, y aparece su
funcionalidad poltica. Las condiciones bajo las cuales opera la recepcin de la obra de arte
bsicamente se polarizan en lo que Benjamn denomina acentos y de los cuales destaca dos:
el valor cultual y

el valor exhibitivo.

Cuando ste ltimo prevalece (como sucede en la

fotografa) se instaura la reproductibilidad tcnica y sta lo que hace es

desvincular lo

reproducido del mbito de la tradicin.

La emancipacin que ofrece la reproductibilidad tcnica a la obra de arte se manifiesta
en el cambio de funcin del arte en la sociedad masificada. Por ello, la respuesta a la prdida
de la relacin aurtica es la politizacin del arte.
El mbito de la cultura condicionado por la creciente masificacin , asiste a una
redimensin de sus relaciones con el arte y la poltica. La desacralizacin del arte ms all de
la prdida del aura, implica una democratizacin.

Pero, hay un peligro latente en esta

democratizacin que es un factor homogeneizante: el arte puede devenir lugar de reproduccin

de los mecanismos de poder. Esto es lo que advierte Adorno, quien responde a Benjamin
analizando las consecuencias de la aparicin de la industria cultural.
Theodor Adorno (1969) en La industria cultural. La ilustracin como engao de masas,
nos seala que la industria cultural apuesta por un borramiento de las diferencias que se
traduce en control y alienacin de las masas. Esto tambin lo denuncia Benjamin cuando
asume que los valores que haban sostenido a la Alta Cultura se utilizaban para ejercer el poder
dado su carcter elitesco y cerrado. Pero, con ello no significa que defienda el uso de los
productos culturales (en la modernidad ya no se habla de obra de arte), sino que propone una
alternativa para leer estos productos simblicos de la industria cultural. No es reticente a la

ahora de asumir que ha ocurrido un cambio a partir de la revolucin industrial (la

desacralizacin y la democratizacin); este posicionamiento le hace entonces reflexionar sobre
las bsquedas estticas.

Benjamin est consciente de la urgencia de un posicionamiento

poltico y en esto coincide con Adorno. La diferencia est en que mientras uno asume el
cambio (Benjamin), el otro adopta una posicin ms radical y elitesca: para Adorno el arte no
debe perder nunca la capacidad de permitir la emergencia de lo heterogneo.
Lo que ve Adorno ms all de la desacralizacin y la democratizacin es que con la
prdida de la esencia del valor arte y la masificacin del espectador / consumidor de los bienes
culturales, lo que se instaura es un lugar comn producto de la prdida de privilegios, es decir,
del todos somos iguales, y todos tenemos los mismos derechos.
Esta puesta en comn la seala Adorno cuando se refiere al estilo: El concepto de estilo
autntico se revela en la industria cultural como equivalente esttico del dominio(p.174). El
lugar comn es lo que sostiene el aparato ideolgico cuyo propsito es siempre homogeneizar y
controlar. El estilo es una herramienta de control ya que ...La industria cultural en suma,
absolutiza la imitacin. Reducida a mero estilo, traiciona el secreto de ste: la obediencia a la
jerarqua social...(p.175).
La industria cultural es permisiva de una barbarie estilizada ya que bajo el sello del
nuevo estilo que participa de la paradoja de la rutina disfrazada de naturaleza de todas sus
manifestaciones perdona todas las violaciones, y por lo tanto, estetiza la violencia.
As que tenemos que todo se traduce en posicionarse y preguntarse sobre los lmites del
arte. El peligro reside en creer que todo valor y toda problemtica deba ser estetizada, y
sucumbir a la propuesta fascista de una estetizacin de la poltica. El crtico cultural no debe
escuchar el canto de sirenas que supone la estetizacin de los valores en la sociedad. Lo que
se impone es la conciencia en el uso de las representaciones que construyen imaginarios, y en
consecuencia, identidades.
Esta estetizacin de la poltica abre un espacio en el que a fuerza de cubrir y encubrir lo
real, se pierda todo referente. Jean Baudrillard (1993) en La precesin de los simulacros,
parte del hecho asumido por Benjamin (la desacralizacin y democratizacin del arte), para
tomar

partido

de

la

advertencia

desustancializacin del valor arte.

de Adorno

sobre

los

riesgos

que

implicaba

la

Ya en un despus de la modernidad, lo que nos dice

Baudrillard es que la abstraccin ya no tiene su basamento en la diferencia de lo real y lo

imaginario. Se trata ya de lo hiperreal, del no referente, y para decirlo en sus trminos, es la
era de la precesin de los simulacros.

En la era de la precesin de los simulacros se ha borrado la diferencia que sostena el

orden de lo simblico. Ya no hay distincin posible entre lo real y lo imaginario: ...lo real es
producido a partir de clulas miniaturizadas, de matrices y de memorias...y a partir de ah
puede ser reproducido un nmero infinito de veces. (p.7).
La simulacin se trata de fingir lo que no se tiene, es decir, fingir una ausencia. Se ha
liquidado el referente, borrado la diferencia porque el principio de realidad se ve cuestionado.
Los simulacros revelan su poder de borrar lo real. En el caso de las imgenes, dice Baudrillard,
lo que est en juego desde siempre ha sido el poder mortfero de las imgenes, asesinas de lo
real, asesinas de su propio modelo...(p.13)
Al poder de las imgenes se opone el de las representaciones. En el caso de las
simulaciones se parte de un principio de equivalencia , de negacin de los signos, y desde
luego, de la eliminacin de todo referente. Sin origen ni realidad, la perspectiva es realmente
aterradora, por cuanto se opera un cambio del orden de lo simblico al orden de lo simulado.
Para Baudrillard, el momento crucial es aquel cuando se da el paso del orden de las
apariencias al orden de los simulacros, es decir, la transicin desde unos signos que
disimulaban algo a unos signos que disimulan que no hay nada (p.14). Esto es lo que inaugura
la era de los simulacros y en ella el objeto y la sustancia han desaparecido. Lo nico posible es
una estrategia de lo real.
Entonces, la pregunta ineludible en toda reflexin que involucre el mbito de la cultura,
es decir, la pregunta por la relacin de los productos simblicos y la realidad social, parece no
conseguir respuesta ya que slo se llega a la constatacin que se ha operado un cambio. En
Benjamin nos topamos con una sumisin ante la irrupcin de la industria cultural, en Adorno
asistimos a una reconvencin marcadamente ortodoxa sobre la prdida de la relacin aurtica,
y finalmente en Baudrillard, a una lucidez sobre el cambio epistmico que supuso el cambio de
status del arte, que sorpresiva y deceptivamente clama por un retorno, en otras palabras, es la
nostalgia por el arte sacralizado.

Lo que hay es enunciacin, revelacin y denuncia del

escenario postmoderno, ms no se alcanza la elucidacin de la interrogante. sta ser la tarea

de la crtica cultural: estar siempre vigilante y en sospecha de toda manifestacin proveniente
de la realidad social.

BIBLIOGRAFA

Adorno, Theodor y Max Horkheimer.(1969). La industria cultural. En: Dialctica del

Iluminismo, Buenos Aires: Sur,
Benjamin, Walter.(1982) La obra de arte en la era de la reproductibilidad tcnica. En:
Discursos interrumpidos I, Madrid: Taurus.
Baudrillard, Jean (1993) La precesin de los simulacros. En: Cultura y Simulacro,
Barcelona: Kairs.