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El discurso religioso en la historia de las sociedades, ha sido determinante para el ser

humano, pues le ha permitido ampliar la cosmovisin del entorno cotidiano a travs del
hecho religioso. En esta experiencia, el elemento primordial utilizado por las sociedades
humanas en la construccin de su identidad. Les indica su propsito como seres humanos
y como sociedad en el acto de comprenderse a s mismos en su cotidianidad en tanto
sujetos sociales, miembros de un grupo o una sociedad determinados.
Por eso, cuando el individuo se integra a un grupo religioso determinado, asume la
pertenencia a ste con base en sus creencias, deseos, intenciones, donde encuentra la
posibilidad de identificarse ante la sociedad como miembro del grupo, de acuerdo con una
serie de valores y principios morales que le organizan la vida y su actuar cotidiano.
La adolescencia se define habitualmente como transicin evolutiva dado que supone, en
el marco ms amplio del ciclo vital, un perodo de cambio, crecimiento y transformacin
desde la inmadurez infantil a la madurez fsica, psicosocial y sexual de la edad adulta
(Kimmel y Weiner, 1998; Serra, 1997).
Los retos de distinta ndole que en forma de tareas evolutivas ha de afrontar el
adolescente, se sintetizan en la formacin y consolidacin de un sentido de identidad
personal al final de la adolescencia (Erikson, 1972).
En su visin psicosocial, la crisis de identidad se ha resuelto de modo adaptativo cuando
se logra un ajuste satisfactorio entre la autodefinicin personal y los roles sociales que el
sujeto desempea. Dicho encaje le permite experimentar un sentimiento de identidad
interior en forma de continuidad progresiva entre aquello que ha llegado a ser durante los
largos aos de la infancia y lo que promete ser en el futuro; entre lo que l piensa que es
y lo que percibe que los dems ven en l y esperan de l (Erikson, 1971, p. 71).
La identidad significa saber quines somos y como encajamos en el resto de la sociedad.
Exige que tomemos todo lo que hemos aprendido acerca de la vida y de nosotros mismos
y lo moldeemos en una autoimagen unificada, una que nuestra comunidad estime como
significativa. Esta identidad resulta todava tentativa, pero constituye ya la base para las
posteriores reformulaciones durante los aos adultos (Schwartz, 2007; Waterman, 1993;
Whitbourne, Sneed y Skultety, 2002;)
La falta de identidad es bastante problemtica. Pueden embarcarse en actividades
destructivas o incluso adentrarse en sus propias fantasas psicticas. Despus de todo,
ser malo o ser nadie es mejor que no saber quin soy. (Erikson, 1974, p.222)
La crisis segn Erikson comprende el paso de un estado a otro, como un proceso
progresivo de cambio de las estructuras operacionales, o un proceso de estancamiento (o
regresivo) en el mismo, manteniendo las estructuras operacionales. De su no resolucin
emerge una patologa, un defecto o fragilidad especfica para aquel estado.

El trabajo del terapeuta en este sentido, estar encaminado en un primer momento a determinar la
relevancia que cobran tanto los aspectos culturales como religiosos y espirituales en los distintos
pacientes que consultan (Leach & Aten, 2009). A su vez, este ejercicio de tomar en cuenta estos
aspectos requerir en el terapeuta determinadas habilidades multiculturales (APA, 2003), entre las
que se encuentran el considerar las propias actitudes y creencias respecto a otros grupos
culturales y religiosos, la importancia de la comprensin y el entendimiento de aquellos individuos
culturalmente distintos al terapeuta y el hecho de atender a estas cuestiones en contextos
educativos y de investigacin. Por lo tanto sera de suma relevancia para el psiclogo clnico el
hecho de ser consciente de sus propios prejuicios y herencia cultural, el conocer las caractersticas
de los distintos grupos culturales y contar con habilidades relacionadas al trabajo con pacientes de
grupos culturales distintos al del propio (Korman, Garay y Sarudiansky, 2008; Lum, 2003).
22-26 -29 noviembre -13 diciembre- 20 diciembre-20 diciembre-2 de enero
El 22 de noviembre empez la relacin teraputica con la aplicacin de la batera de
pruebas psicomtricas y neuropsicolgica.
Las intervenciones que se realizaron comenzaron el 13 de diciembre del 2014 hasta el
viernes 2 de enero del 2015 con un total de 4 intervenciones.
La intervencin fue realizada desde el enfoque de Psicoterapia Breve Estratgica.

Proceso y procedimientos de la terapia


La terapia estratgica es una intervencin teraputica normalmente breve, orientada a la
extincin de los sntomas y a la resolucin del problema o de los problemas presentados
por el paciente o pacientes. Consiste en una reestructuracin y modificacin del modo de
percibir la realidad y de las reacciones comportamentales derivadas del paciente o
pacientes.
El terapeuta, desde su primer encuentro con el paciente, en vez de estudiar su pasado,
centra inters y valoracin en:
a) qu sucede en el interior de las tres clases de interacciones interdependientes que el
sujeto vive consigo mismo, con los dems y con el mundo;
b) cmo funciona el problema que se presenta en el interior de este sistema relacional;
c) cmo el sujeto ha intentado, hasta el presente, combatir o resolver el problema
(soluciones ensayadas);
d) cmo es posible cambiar esta situacin problemtica de la manera ms rpida y eficaz.

Intervencion 1:
Intervencion 2:
Intervencion 3:
Intervencion 4: