QU ES LA BIOENERGA?

*
1. PREGUNTAS GUAS
Vamos a enumerar una serie de preguntas que nos van a permitir ordenar el
primer punto del programa de este ao. Entre otros objetivos estas preguntas
nos podrn ayudar a visualizar ms exactamente la opinin de distintas
corrientes de pensamiento en relacin al tema bioenerga. Vamos a hacer
hincapi, como punto de partida de la discusin sobre el tema, tanto en las
diferencias, como en las semejanzas, las complementariedades y las posibles
convergencias entre las diversas concepciones sobre bioenerga2.
Cuerpo y Bioenerga3
1- Dnde se origina la bioenerga en el cuerpo?
2- Por dnde circula la bioenerga en el cuerpo?
3- Cuntos tipos de bioenerga organsmica existen?
4- Cules son las evidencias empricas que sustentan la hiptesis de la
existencia de una bioenerga organsmica?
5- Cmo es que la bioenerga interfiere en el funcionamiento fisiolgico?
6- Cules son las enfermedades fsicas o mentales producidas o influenciadas
por la bioenerga? Cmo se da la influencia de la bioenerga sobre esas
enfermedades?
7- Qu es lo que provoca los disturbios en el metabolismo bioenergtico?
8- Qu intervenciones teraputicas podemos realizar para corregir los
desequilibrios bioenergticos?
9- Existe una bioenerga csmica? Si as fuese, cul es la relacin entre la
bioenerga organsmica y la bioenerga csmica?
10- Existe un campo bioenergtico ms all de la piel? Si as fuese, cules
son sus caractersticas y propiedades? Es posible intervenir teraputicamente
sobre el organismo a travs de este campo bioenergtico? De qu manera?
*

La presente ficha van a estar estructurada a partir de tres textos: Conceitos de bioenerga de Ricardo Amaral Rego (1990, monografia de finalizacin del Curso de Formacin
de gora-Centro de Estudos Neo-Reichianos), Nos caminos de Reich de David Boadella
(Summus, San Pablo, 1985) y Da teora do corpo ao corao. Uma viso do homem a partir da
energia csmia de Dumas Calegari (Summus, San Pablo, 2001).
2 La nominacin bioenerga va a ser usado a lo largo de las clases de manera genrica y
puede ser sustituido por otras denominaciones.

11- La bioenerga puede ser transmitida entre personas u organismos vivos? Si

as fuese, de qu manera esto se produce? Es posible colocar o sacar
intencionalmente bioenerga positiva o negativa en un organismo a distancia,
sin contacto fsico?
12- La bioenerga de un organismo puede impregnar objetos, ropas o
ambientes? Si as fuese, cmo esto sucede y cmo se puede lidiar con este
hecho (obtener informacin, limpieza, deteccin)?
13- La bioenerga organsmica puede ser detectada por los rganos de los
sentidos? Si as fuese, cmo se da esa estimulacin de los receptores
sensoriales por la bioenerga ?
14- Existe percepcin que no dependa de los rganos de los sentidos? Si as
fuese, cmo se da esa percepcin? Cul es el papel de la bioenerga en esa
percepcin extra-sensorial?
15- La bioenerga organsmica es detectable por medio de
aparatos/instrumentos? Si as fuese, por cules y en qu condiciones?
16- La bioenerga puede ser cuantificada? Si as fuese, de qu modo y cul es
la unidad de bioenerga?
Temas generales
1- Porqu existen tantas concepciones diferentes sobre lo que es la
bioenerga? Cul de ellas puede ser clnicamente ms correcta?
2- Porqu la ciencia rechaza reconocer a la bioenerga?
3- Cul es la relacin entre bioenerga y la energa tal como es definida por
la fsica?
4- La bioenerga es especfica de lo seres vivos o puede ser encontrada
tambin en la materia inorgnica?
5- Existe una entidad supramaterial autnoma y actuante, independiente del
soporte material orgnico (el alma, por ejemplo)?
6- De las religiones y teoras msticas alguna de ellas tiene contribuciones
vlidas en relacin a la bioenerga? Si as fuese, qu religiones y en qu
puntos ellas contribuyen?
7- La concepcin de bioenerga es vitalista o no?
8- La Orgonoma como ciencia es vlida enteramente, parcialmente, o es
totalmente incorrecta? Si fuese parcialmente vlida, cules son sus partes
correctas y cules sus partes incorrectas?.
9- Qu tipos de hechos llevan a la hiptesis de la existencia de una
bioenerga? Cules son las comprobaciones cientficas de esta hiptesis?
10- La bioenerga debe ser encarada como un concepto cientfico, religioso,
filosfico, como una nocin transversal entre la ciencia, la religin y la
filosofa, o como algo diferente de las alternativas anteriores?
11- Qu sucede bioenergticamente en los procesos de muerte? Existe
reencarnacin o no? Si as fuese, cul es la relacin de la bioenerga con este
fenmeno?
12- Cul es el mejor nombre para designar a la bioenerga? Porqu?4.
4

Podramos seguir enumerando muchas preguntas ms. Incluso con mayor o menor distancia a
lo esotrico. Algunas de ellas las hemos recibido en aulas universitarias, en el consultorio o en
la vida cotidiana. Por ejemplo: Cul es la relacin entre bioenerga y eletromagnetismo?
Cul es la relacin entre bioenerga y cristales? Cul es la relacin entre fotografas Kirlian y

2. INTRODUCCIN
En las psicoterapias corporales (reichianas, neo-reichianas, posreichianas,
ayurvdicas, chinas, japonesas y alternativas en general) se habla sobre
energa o bioenerga. Tan familiarizados estamos con esta supuesta nocin
que da la impresin que hubiera un consenso sobre qu es de lo que se est
hablando. Pero al dar una mirada ms atenta a cada supuesto o nocin vemos
que definir conceptualmente a la energa vital es un problema bastante
complejo, y que existen cuestiones importantes que no estn totalmente
esclarecidas.
Por un lado, la ciencia establecida y ms mecanicista tiende a negar la
validad de este concepto. Por otro lado (entre quienes creen en este
concepto), no hay necesariamente un consenso, habiendo muchas veces varias
opiniones contradictorias entre distintas corrientes.
En realidad quizs objetivamente no sepamos exactamente que es esa tal
bioenerga, a pesar de que mucha gente subjetivamente cree saberlo. Sobre
estos ltimos podramos decir, parafraseando lo que Freud afirma sobre el
contenido latente de los sueos (11), que ellos en verdad no saben, pero
como no saben que no saben, creen que saben.
Si analizsemos las concepciones sobre bioenerga oriundas de las diversas
lneas psicoteraputicas, de la Homeopata, de la Acupuntura, de las
innumerables terapias alternativas, incluso de las religiones orientales,
africanas y occidentales, forzosamente llegaramos a la conclusin de que la
mayora de ellas tiene grandes diferencias. Si bien en esta clase no
agotaremos el tema conceptualmente podemos colocar algunos puntos de
vista para posibilitar la discusin y facilitar un avance posterior. Para ello
tomaremos como punto de partida al concepto reichiano, para despus
investigar sus conexiones con otros campos5.
3.CONCEPTOS DE ENERGIA REICHIANOS Y NEO-REICHIANOS
3.1.

SU ORIGEN PSICOANALTICO

El concepto de bioenerga tuvo su origen occidentalmente en la teora

psicoanaltica. Freud ya en sus primeros escritos afirmaba que en las
funciones mentales, debe distinguirse algo -una carga de afecto o un cuerpo
bioenerga? Cul es la influencia de formas como la pirmide sobre la bioenerga? Cul es la
influencia del sol, de la luna y de los dems astros con la bioenerga?
5

Siempre que hablemos de psicoterapias reichianas de un modo general, estaremos

englobando todas las lneas reichianas, pos-reichianas y neo-reichianas, a menos que se
especifique lo contrario. Cuando hablemos de terapias neo-reichianas estaremos haciendo
referencia a aquellas corrientes -como la Bioenergtica de Lowen, la Psicologa Formativa de
Keleman, la Biosntesis de Boadella o la Biodinmica de Boyesen- que sin alejarse de los
postulados bsicos del pensamiento funcional reichiano y de su concepcin de identidad
funcional entre procesos energticos, emocionales y somticos, han desarrollado nuevas
posibilidades de intervenciones psicoteraputicas generando un mayor grado de distancia
metodolgica y conceptual en relacin a Reich que los posreichianos (del American College of
Orgonomy o de la Scuola Europea di Orgonoterapia).

de excitacin- que posee todas las caractersticas de una cantidad (aunque no

tengamos medios para medirla) pasible de aumento, disminucin,
dislocamiento y descarga, y que se desplaza sobre los trazos mnmicos de las
representaciones como una carga elctrica repartida por la superficie de un
cuerpo (11, p. 65).
Inicialmente Freud, en su Proyecto para una Psicologa Cientfica (12),
intent describir este fenmeno en bases neurolgicas. No obstante, segn
Strachey, cuando Freud algunos aos despus en el sptimo captulo de La
Interpretacin de los Sueos, se dedic al problema terico y, aunque jams
abandon la creencia de que tena que establecerse una base fsica para la
psicologa, el fundamento neurofisiolgico fue visiblemente abandonado y los
sistemas de neuronios fueron sustituidos por sistemas o entidades psquicas.
Una catexis hipottica de energa psquica tom el lugar de la cantidad fsica .
El desarrollo del punto de vista econmico en el psicoanlisis, y de los
conceptos de catexis, libido e energa psquica, no desemboca
necesariamente en una ruptura con el conocimiento biolgico. Segn Ricoeur,
Freud ve y ver en la ciencia la nica disciplina del conocimiento, la regla
exclusiva de toda prueba intelectual (33, p. 70), y hasta el fin de su vida
continuar expresando la necesidad de una articulacin del Psicoanlisis con
la Biologa. Articulacin que dentro del psicoanlisis todava hoy es
insatisfactoria, dando as margen a desprendimientos tericos ms
distanciados de la ciencia, entre ellos las concepciones de Reich y sus
seguidores, como veremos ms adelante.
3.2. CONVERGENCIAS y DIVERGENCIAS
Existen muchas semejanzas entre los conceptos de energa utilizados por
Reich con las distintas lneas psicoteraputicas pos y neo-reichianas. Se
concuerda en que existe una bioenerga, que sta interfiere en la fisiologa y
en la fisiopatologa del organismo humano, que existe un campo energtico
(algunos le llaman especficamente aura) que va ms all de los lmites de la
piel, y que esa energa puede ser bloqueada por la hipertona muscular (1, 2,
5, 6, 7, 8, 13, 14, 15, 16, 17, 25, 27).
Si bien en ponencias acadmicas, conversaciones informales y discusiones
entre psicoterapeutas parece muchas veces darse como implcito que se
concuerda sobre qu es esa bioenerga, podramos deducir, sin embargo que
existen diferencias importantes tanto en aspectos terico-conceptuales como
en el aspecto tcnico, de cmo manejar teraputicamente esa energa.
De una lectura de los textos neo-reichianos vemos una diferencia con las
propuestas reichianas clsicas y las posreichianas. Una divergencia muchas
veces no explicitada acadmicamente en cuanto al concepto de bioenerga.
Por divergencia no explicitada querra decir que ninguno de los autores neoreichianos critica abiertamente, o afirma discordar, o dice directamente que
son bobadas algunas de las afirmaciones fundamentales de Reich sobre la
bioenerga. Entretanto, podemos deducir que son muchas las distancias y los
puntos de diferencia.
Los neo-reichianos no utilizan la denominacin de energia orgn. Bioenerga
como energa o fuerza vital o simplemente energa son los nombres ms
comunes utilizados por los neo-reichianos. Quizs este no sea un simple
detalle, pero s un resumen de una de las principales diferencias. Podemos
4

percibir que toda la produccin de Reich posterior a Anlisis del Carcter

(que es cuando surge y se desarrolla el concepto de energa orgn), parece
haber sido despreciada, u olvidada por los neo-reichianos. El Reich citado,
homenajeado, y a quien se debitan influencias, es aquel Reich de comienzos
de la dcada del 30 (1931 ms exactamente). La orgonoma y la
orgonoterapia, es decir, las pesquisas con biones, el acumulador de energa
orgn, la cmara de energa orgn, las concepciones astrofsicas y
meteorolgicas basadas en la energa orgn, el tratamiento orgonoteraputico
del cncer, el medidor de energa orgnica, el concepto de energa DOR, los
experimentos sobre energa orgn con radiografas, contadores Geiger, tubos
fluorescentes, todo esto est ausente, en trminos genereales, en las teoras
y en las tcnicas neo-reichianas.
Es curioso notar que los llamados neo-reichianos parecen hacer con Reich lo
que el mismo Reich hizo con Freud: se fundamentan en los trabajos iniciales y
descartan la produccin posterior, retomando caminos abandonados por el
autor que los influenciara.
Podemos encontrar adems divergencias en cuanto a otros aspectos.
Examinaremos aqu brevemente las diferencias conceptuales entre las
propuestas de Reich, y las de dos de las principales corrientes neo-reichianas:
la Bioenergtica de A. Lowen, y la Psicologa Biodinmica de Gerda Boyesen.

Wilhelm Reich

Alexander Lowen

Gerda Boyesen

Tipos de energa
Reich - existe una energa observable, demostrable, que recubre todo, y
que podemos llamar energa orgn csmica (29, p. 139). La energa orgn
... est presente en todas partes (29, p. 142). Precisamos comprender al
organismo vivo como una porcin organizada del ocano orgn csmico (29,
p. 143). La energa orgnica csmica funciona en el organismo vivo como
energa biolgica especfica. Como tal, rige la totalidad del organismo y se
expresa por igual en las emociones y en los movimientos biofsicos (25,
p.362). Se propone la hiptesis de que la energa orgn es energa csmica
primordial per se; los tres grandes dominios funcionales de la energa
mecnica, de la masa inerte, y de la materia viva, derivan de esta energa
csmica primordial a travs de complicados procesos de diferenciacin (29,
p. 99).
Lowen - Existe una nica fuerza o energa en el organismo, que es idntica
al concepto psicoanaltico de libido (15, p. 88). Eros es la fuerza vital y slo
existe una nica fuerza de este tipo. A este respecto nuestras ideas son

monsticas (15, p. 92). Una energa bsica motiva todas las acciones.
Cuando fluye a travs de la musculatura y la carga, especialmente a los
msculos voluntarios, produce movimientos espaciales que podemos
relacionar con la agresin (movere hacia afuera). Cuando carga estructuras
delicadas como la sangre y la piel, produce sensaciones erticas, tiernas o
amorosas (15, p. 93). Localiza la energa agresiva fluyendo principalmente en
la parte posterior del cuerpo, y la energa tierna en la parte anterior (17).
Boyesen - Existen dos tipos de energa: una energa ascendente, proveniente
de las profundidades del cuerpo, y una energa descendente, proveniente
del cosmos (5, p. 64). Adems de esto, no habra apenas una ascendente y
una energa descendente, tambin una energa que ira para el exterior y una
energa que ira para el interior (5, p. 84).
Parecera que siempre hubiera una diferenciacin en dos tipos de energa. En
la Psicologa Biodinmica se habla de la energa ascendente emocional y de la
energa descendente csmica armonizante. Reich y Lowen hablan de una
energa nica (diferente para cada uno). En Lowen se trata de una energa
biolgica que se manifiesta a travs de la materia; para Reich, la energa
orgn es la propria materia prima del Universo. Pero que acaba
diferencindose en orgn (energa positiva) y DOR (energa negativa) para
Reich, y en energa agresiva (espalda/musculatura) y energa tierna (frente
del cuerpo/piel) para Lowen. As descriptos estos conceptos no seran
necesariamente ni superponibles ni complementarios.
Origen corporal de la energa
Reich - En la regin abdominal la llamada sede de las emocionesencontramos los generadores de la energa biofsica. Son los grandes centros
del sistema nervioso autnomo, esencialmente el plexo solar, el plexo
hipogstrico y el plexo lumbosacro (25, p. 247).
Lowen - Espalda: regin que circunda la insercin de la bveda del
diafragma (15, p. 87). Frente: Su fuente parece ser el corazn (15, p. 86).
Boyesen - la energa instintiva, emocional, sube desde las paredes
intestinales (5, p. 118); hay un generador de bioenerga en los rganos
intestinales (6, p. 92). (5, 6). Adems de sta, una energa oriunda del
cosmos que parecera originarse de la parte ms alta de la cabeza (5, p.
63), siendo originaria de fuentes metafsicas (6, p. 90).
Lo que bloquea la energa
Reich - En el organismo acorazado la energa orgnica est ligada a los
espasmos musculares crnicos (25, p. 377). Los acorazamientos son
segmentados, en forma de anillos perpendiculares a la columna vertebral
(25, p. 375).
Lowen - hipertona muscular, sin utilizacin del concepto de anillos
musculares (15, 16).
Boyesen - hipertona e hipotona de la musculatura, tampoco trabaja con el
concepto de anillos musculares. Da cuenta del bloqueo a travs de la coraza
tisular y de la coraza visceral (5, 6, 7).

Gerda Boyesen: masaje biodinmico para la activacin del

psicoperistaltismo de la coraza visceral

Direccin de la energa y enfoque teraputico

Reich - la bioenerga fluye de los pies a la cabeza y de la cabeza hacia la
pelvis haciendo nfasis teraputico en este ltimo aspecto, aunque cita
adems el movimiento del centro del organismo para la periferia (25, 27).
Lowen - la bioenerga fluye del ncleo o centro del cuerpo para la periferia,
especialmente para los reservorios energticos en las extremidades (cabeza y
pelvis), haciendo nfasis teraputico en la liberacin del movimiento del
centro para la periferia (15, 16).
Boyesen - una energa sube y otra desciende a lo largo del eje longitudinal
del cuerpo. El nfasis teraputico est en conseguir hacer fluir la energa
ascendente y transformarla en energa descendente armonizante (5).
4. EVOLUCIN DEL CONCEPTO DE ENERGA EN REICH
4.1. FASES
Si tuvisemos que hacer una sntesis del extenso trabajo de Wilhelm Reich
(tarea por dems complicada dada la extensin y complejidad de su obra)
podramos dividirla en tres fases: a) psicoanlisis anlisis del carcter, b)
vegetoterapia carctero-analtica y c) orgonoma - orgonoterapia.
a)
Fase psicoanaltica. Los trabajos energticos de Wilhelm Reich se
introducen dentro del psicoanlisis en convergencia con el concepto de
energa libidinal (libido). En los inicios de sus trabajos, el propio Freud
supona que la libido tena races biolgicas y alertaba que, en el futuro,
podra estar predestinada a ser sustituida por una psicobiologa. Reich
siempre se interes por el aspecto biolgico y cuantitativo de la energa.
Mientras el psicoanlisis abandona esas ideas, ligndose progresivamente a un
concepto cada vez ms abstracto de libido, Reich, sin embargo, mantiene la
visin mas concreta de energa libidinal al desarrollar su trabajo de anlisis
del carcter. A partir de este texto (quizs el libro de tcnica psicoanaltica
ms importante del siglo pasado) la libido pas a ser entendida, desde la
perspectiva psicoanaltica reichiana como una energa concreta que se
mantena apresada en los blindajes del carcter (coraza caracterial y coraza
muscular, que se relacionaban desde un principio de identidad funcional).
Desde este enfoque pas a ganar importancia la funcin genital en el trabajo
psicoanaltico reichiano. El individuo saludable, segn Reich, era aquel que
consegua descargar el exceso libidinal por medio del placer genital. El
individuo enfermo era aquel que retena la energa libidinal por su

incapacidad de descarga genital, formando as una acumulacin (estasis)

energtica que reactivaba mecanismos defensivos infantiles. Los tipos
caracteriolgicos eran as soluciones de compromiso en donde parte de la
estasis energtica era descargada y parte de la misma era retenida en los
acorazamientos somato-caracteriales. Surge as el concepto de carcter
genital, siendo aquella persona que posee una plena capacidad orgstica y
mantiene la economa libidinal sin estasis (27).
Reich comienza a focalizar la neurosis desde la perspectiva econmicoenergtica, explicando el dinamismo de la economa energtica a partir de un
movimiento energtico pulsatorio del ncleo en direccin a la superficie del
cuerpo que conduce a la expansin, a la descarga y al placer, y en
contrapartida, un movimiento en direccin al centro del organismo que lleva a
la contraccin, a la contencin y a la angustia. Este concepto de anttesis
entre el centro y la periferia tiene un equivalente funcional en la anttesis
placer-angustia y en la anttesis expansin-contraccin.
Movimiento fisiolgico

Emocin

Corriente bioenergtica

Placer

Expansin

Angustia

Contraccin

Movimiento centrfugo del

ncleo a la periferia

.
Movimiento centrpeto de la
periferia al ncleo

En 1934 W. Reich demostr en la Universidad de Oslo, a travs de registros

oscilogrficos del potencial drmico en las zonas ergenas segn condiciones
de estimulacin productoras de placer o displacer, que el potencial elctrico
de la superficie de la piel se alteraba con las emociones. Sus investigaciones
de laboratorio mostraban la existencia de una correlacin profunda entre las
sensaciones psquicas y los movimientos energticos. Cuando la zona ergena
(labios, pezones, palmas de las manos) reciba una estimulacin placentera,
aumentaba el potencial drmico de estas reas conforme lo registraba un
oscilgrafo colocado en otra sala. La carga en la superficie de la piel
aumentaba, recibiendo un mayor flujo de sangre en la zona excitada,
disminuyendo la presin interna, dilatndose los vasos sanguneos,
acalorndose la piel, y facilitndose la descarga en el mundo exterior. Es
decir, que cuando el organismo reciba una excitacin agradable, se produca
un movimiento centrfugo que iba del centro del organismo a la periferia
(expansin bioenergtica, equivalente a la sensacin psicosomtica del
orgasmo). Cuando la zona ergena reciba un estmulo displacentero (presin

dolorosa o miedo) se produca una marcada disminucin en el potencial de la

piel. Disminua la carga en la superficie (reflujo en la sangre, contraccin en
los vasos sanguneos, empalidecimiento de la piel). Es decir, que cuando el
organismo reciba una excitacin desagradable, se produca un movimiento de
retorno al cuerpo propio, una remocin centrpeta que iba de la periferia al
centro del organismo (contraccin bioenergtica, equivalente a la sensacin
psicosomtica de angustia). A partir de estas investigaciones, se puede
afirmar que el movimiento de energa del centro del organismo hacia la
periferia es funcionalmente idntico a la expansin biolgica y a la percepcin
psicolgica del placer (sexualidad-orgasmo) e inversamente, el movimiento
energtico de la periferia para el centro del organismo es funcionalmente
idntico a la contraccin biolgica y a la percepcin de displacer (ansiedadangustia) (27).
Cuando en 1927 Wilhelm Reich publica el manuscrito Die funktion des
orgasmus La funcin del orgasmo- dedicando este ensayo a su maestro
Sigmund Freud, la reaccin de Freud fue negativa, considerando exagerada la
importancia dada por Reich a la funcin genital.
Quizs podramos interpretar que un conflicto etario latente entre ambos era
que, al Reich contar con 30 aos y Freud con 70, era muy difcil conciliar
vivencias tan divergentes. Como Reich estaba en pleno vigor, en el apogeo de
su bsqueda de placer y conquistas, focalizar su investigacin hacia asuntos
como la potencia orgstica, el orgasmo, el placer y las cuestiones sociales y
polticas, en un intento profundo de politizar el psicoanlisis y sexualizar la
poltica, era algo natural. Mientras que para Freud, las cuestiones sobre la
relacin entre vida y muerte eran, tambin naturalmente, el teln de fondo
de sus vivencias.
Es as que las cuestiones econmico-energticas relativas a la sexualidad
constituiran los primeros puntos de ruptura con el psicoanlisis freudiano.
Este punto se agrava cuando Reich crea en Berln el movimiento SexPol y al
escribir Psicologa de masas del fascismo en donde hace una crtica radical
a la familia patriarcal como principal represora de la sexualidad natural e
infantil, siendo adems productora de la subjetividad micro-fascista, y base
de la subjetividad macro-fascista. Por su parte, el psicoanlisis oficial buscaba
cada vez ms apartarse de la sexualidad y de la poltica (frente al creciente
ascenso del nazismo en Europa), entendiendo pesimistamente que la
represin de la sexualidad era un malestar necesario para la produccin de
cultura y que la familia patriarcal era el punto de entrada y de salida de la
neurosis (a travs complejo de edipo universal, de la castracin, de la
necesaria adaptacin social a travs de la represin sexual, de la construccin
de una familia y la reconciliacin con los progenitores, etc.).
Aunque el punto explcito de la ruptura entre Freud y Reich se centr en la
pulsin de muerte. Para Freud el masoquismo era una expresin clara del
instinto de muerte. Para Reich el masoquismo constitua una situacin
dinmica en que la coraza caracterial y la coraza muscular eran tan grandes
que impedan la expansin y la descarga energtica. La auto y heteroagresin
no seran, por lo tanto, expresiones de una pulsin de muerte sino del propio
impulso vital que busca romper la contencin y lograr el alivio de la estasis

energtica6. Reich niega entonces la existencia de una pulsin de muerte

como algo instintivo (como algo primario dentro de la vida) adjudicando los
impulsos destructivos y repetitivos a la frustracin y a la represin externa
que sufren los impulsos erticos primarios (25).
En Die funktion des orgasmus expone una de las piedras angulares de la teora
reichiana: todo bloqueo de la funcin orgstica impide el desarrollo natural y
la auto-regulacin del organismo.
En sus intensas investigaciones sobre el sistema neurovegetativo Reich
descubre que la
frmula del orgasmo (tensin, carga, descarga,
relajacin) era una de las principales formas naturales de auto-regulacin del
organismo, fundamentalmente de los desarreglos producidos a partir de
situaciones estresantes y traumticas entre el sistema nervioso autnomo
simptico y el parasimptico.
TENSIN

CARGA

DESCARGA

RELAJACIN

En esa investigacin Reich comienza a criticar el origen endgeno de las

neurosis, haciendo hincapi en la influencia social en la patognesis de toda
enfermedad mental. En ese mismo ao publica el ensayo El Anlisis
Caracterial, que diera origen a la primera obra de tcnica psicoanaltica
propiamente dicha Anlisis del Carcter (1933). En este texto Reich
reivindica el rol activo del terapeuta, a fin de intervenir directamente en el
proceso teraputico. Introduce en esos momentos, en la teora psicoanaltica,
la necesidad de analizar el carcter a travs de sus diversas manifestaciones
psquicas y corporales, de lo que se desprenden la nocin de coraza
caracterial y coraza muscular
b)
Fase vegetoterapia-caracteroanaltica. Los conceptos de anttesis
entre centro y periferia, y entre angustia y placer llevaron a Reich a
investigar bioelctricamente el cuerpo humano, llegando a la conclusin que
los procesos de expansin estn ligados al sistema nervioso autnomo
parasimptico y los procesos de contraccin al sistema nervioso autnomo
simptico. Segn el principio de identidad funcional, Reich concluye que los
procesos expansivos, relacionados a la parasimpaticotona se correspondan a
un aumento de la carga bioelctrica en la periferia organsmica y tal efecto
era vivenciado psquicamente como placer. De forma inversa, los procesos de
contraccin, ligados a la simpaticotona presentaban una disminucin de la
carga bioelctrica perifrica y eran vivenciados como angustia o dolor. A
partir de esta investigacin (del fenmeno psicogalvnico) Reich comienza a
pensar a la libido como una bioelectricidad y busca en el cuerpo los bloqueos
musculares y vegetativos que limitan el flujo de energa. El anlisis del
carcter como tcnica psicoanaltica reichiana pasa a desarrollarse como
6

En 1956, luego de haber publicado La biopata del cncer y en ocasin del 100 aniversario
del nacimiento de Freud, Reich escribi el artculo El resurgimiento del instinto de muerte
en Freud como energa DOR, en el cual reinterpreta la postulacin freudiana de la existencia
de una pulsin de muerte, como fruto de la profunda percepcin que tena Freud del proceso
destructivo vital que se alojaba en su interior. En esos momentos Freud estaba sometido a un
cncer y, por lo tanto, tomado por un estado DOR deadly orgone- (energa mortal).

10

vegetoterapia carctero-analtica. A travs de las interpretaciones de los

mecanismos defensivos a nivel caracterial y por medio del trabajo corporal
activo en el cuerpo de los pacientes Reich busca superar los bloqueos
energticos, liberando los flujos bioelctricos de la estasis y restableciendo la
plena capacidad de la descarga orgstica.
Es en esta fase que se concentra los estudios energticos en los procesos de
acorazamientos. Reich llega a la conclusin de que la libre circulacin
energtica en el organismo y la expresin emocional son bloqueadas por
medio de un proceso que llama acorazamiento. La funcin del acorazamiento
es reprimir las emociones, contener y ligar la energa, producindose a nivel
somtico a partir de una disposicin segmentada de la coraza, esencialmente
muscular. Los segmentos de la coraza Reich los define como bandas de
tensin que envuelven al cuerpo en forma horizontal limitando el movimiento
energtico en el eje cfalo-caudal. Estos segmentos son pensados por Reich
en forma de anillos de retencin de la energa y estn situados
perpendicularmente al eje longitudinal del cuerpo. Otra caracterstica
importante es que estn funcionalmente determinados y comprenden todos
los msculos y rganos que mantiene una relacin funcional entre s y son
capaces de participar en los movimientos expresivos. Estn unidos unos a
otros, formando parte de un sistema vivo unitario. El acorazamiento de los
segmentos se da en funcin de las defensas psicocorporales que la persona
desarrolla para resguardarse de las situaciones traumticas en un momento
determinado. Por lo tanto, cada segmento tiene una correlacin con un
tiempo histrico y con una situacin psicodinmica bsica. Cuanto mayor es el
grado de acorazamiento en el segmento, menor es la libertad de expresin
emocional. El trabajo de desbloqueo y de armonizacin debe realizarse
siempre progresivamente, posibilitando que la apertura se realice del interior
hacia el exterior del organismo, siguiendo la direccin de la expansin y de la
emocin (25).

11

c)
Fase de orgonoma y orgonoterapia. En esta fase Reich deja
progresivamente la actividad clnica de consultorio para dedicarse
incansablemente a la investigacin. A pesar de haber establecido
exitosamente una nueva forma psicoteraputica, se sumerge nuevamente en
el campo de la biologa buscando las confirmaciones de sus ideas respecto a
los procesos vitales, a la bioelectricidad y a la caracterstica pulsante de los
seres vivos. Reich comienza a observar con microscopios pticos de alta
potencia (5000X) los procesos de putrefaccin de tejidos animales y vegetales
y descubre los biones7. Los examina como estructuras menores a las clulas
que preservan la organizacin energtica con fenmenos de pulsacin.
Observa a travs de estos microscopios de alta potencia el color azul de todas
las estructuras vivas en condiciones naturales, observacin que dar lugar al
descubrimiento del Orgn8.
El descubrimiento del orgn atmosfrico tiene sus inicios cuando Reich est
realizando investigaciones sobre un tipo especial de biones, los cuales posean
una radiacin que produca fuertes conjuntivitis al ser observados en
microscopio, y quemaduras en la piel al ser aplicados sobre sta.
Reich ve que una alta carga de biones se encontraba en la arena (por eso los
denomina biones SAPA sand packet-), y que stos tenan una altsima carga
radiante, por lo que comienza a investigar su reproduccin en laboratorio
usando sustancias y recursos fsicos que facilitaban la expansin y la
contraccin de los mismos. Llega a la conclusin de que no slo los tejidos
vivos se desorganizaban en biones sino que tambin stos, en condiciones
especiales, podan reorganizarse originando protozoarios y bacterias.
Este hecho se produce al intentar sacar una impresin de unas placas
fotogrficas con los cultivos, pero las mismas se velan, incluso las que no se
haban puesto en contacto con los biones. En la oscuridad del laboratorio se
vea una neblina y unas lneas de luz azulada. A las dos horas de permanecer
en oscuridad apareca en su cuerpo y en sus cabellos una luminosidad azulada.
Al salir de la habitacin daba la sensacin de haber estado mirando al sol, lo
que hizo que Reich formulase la hiptesis de que podra tratarse de la energa
solar por mucho tiempo absorbida en la arena, y que ahora se liberaba por la
disgregacin binica. As resultaba comprensible la conjuntivitis y el que la
piel de cuantos realizaban las observaciones en el cuarto oscuro apareciese
bronceada. Pero hasta aqu permaneca en el terreno de las hiptesis. Fue un
da en que Reich, realizando experiencias que utilizaban altos voltajes, tom
unos guantes de caucho y cuando acerc sus manos al electroscopio las
lminas divergieron y se pegaron contra el cristal del aparato. Se dio cuenta
7

Reich define a los biones como aquellas vesculas que representan la etapa de transicin
entre una sustancia viva y una sustancia no viva. Se forman constantemente en la naturaleza
por un proceso de desintegracin de materia orgnica e inorgnica (proceso que Wilhelm
Reich reproduce en forma experimental). Los biones se encuentran en forma de bacterias y
protozoarios en la tierra, en la arena, en la atmsfera, en la radiacin solar y en los rganos
vivos. A partir de esta forma de energa es que Reich descubre otra energa radiante que
llamar de Orgn.
8
Reich define como Orgn a la energa csmica primordial, presente universalmente y
demostrable visualmente, trmicamente, electroscpicamente y por medio del contador
Geiger Mller. Reich descubre esta energa entre los aos 1936 y 1940 y la denomina Orgn
haciendo referencia al orgasmo (origen de su investigacin) y al poder de recargar sustancias
orgnicas.

12

que los guantes haban estado junto a cultivos de biones SAPA. Estuvo
realizando experiencias de control y siempre que los guantes se ponan cerca
de los SAPA se produca la reaccin. Tambin se produca con otros objetos de
materia orgnica: celulosa, algodn, ebonita, etc. Recordando la hiptesis
anterior, expuso los guantes descargados a la radiacin solar, de 5 a 15
minutos, y siempre se produca la radiacin electroscpica. Al recordar sus
investigaciones bioelctricas del orgasmo (analizadas anteriormente) decide
colocar el guante de caucho 15 minutos sobre el abdomen de un individuo con
gran excitabilidad vegetativa, y al ponerlo en contacto con el electroscopio
apareci una fuerte reaccin electroscpica. Este experimento se realiz con
distintos individuos y siempre apareca la reaccin, aunque ms dbil cuando
los sujetos tenan una menor motilidad vegetativa.
En esa poca el profesor Rogel du Teil de la Universidad de Nice en Francia,
se interesa por su trabajo, repite sus experiencias y llega a conclusiones
anlogas.

Wilhelm Reich en Maine (1940)

La continua observacin de los biones en microscopio le provoca una intensa

irritacin en los ojos. Temindose que fuera radioactividad pide
urgentemente exmenes de sus materiales pero ninguna radioactividad fue
constatada. Por lo que supone que se debera tratar de otra forma de
irradiacin. Construye cajas con materiales orgnicos y metlicos para aislar
las radiaciones, al mismo tiempo que intentaba visualizarlos en ambientes de
completa oscuridad. All es cuando descubre el acumulador de energa.
Con el fin de estudiar con comodidad la radiacin de los biones SAPA,
construy una caja de metal forrada de materia orgnica, intentando (como
veremos ms adelante) contener y proteger las radiaciones de una difusin
demasiado rpida hacia el exterior. Esta caja tena un sistema de lentes para
observar el interior, en el cual aparecan vapores (nubes) azulados y puntos
luminosos. Al sacar los cultivos estos fenmenos desaparecan. Verific as
que sus cultivos expuestos al laboratorio presentaban un intenso efecto
electroscpico. Al ser llevados y expuestos al viento, el efecto desapareca, y
al exponerlos al sol el efecto retornaba. Reich llega a la conclusin de que no
se trataba de una bioelectricidad, pero s de una energa csmica que
atraviesa la materia viva y no viva. Cmo llega a esta conclusin? Se acord
que si lavaba los guantes de caucho despus de ser cargados no haba
respuesta electroscpica, y entonces lav y aire las paredes de la caja. Pero
la radiacin no desapareci, si bien era menos intensa. Ahora apareca el
problema de la procedencia de esa radiacin en el interior de la caja. Fue

13

durante unas vacaciones que observando el centelleo de las estrellas y

mirndolas con un tubo, vio en un espacio oscuro los mismos puntos de luz
que se observaban en la caja. Le puso lentes al tubo y estos centelleos eran
ms claros. Posteriormente observ con este tubo (que llam Orgonoscopio) la
tierra, la hierba, las nubes, etc., y por todas partes constat el mismo
fenmeno, si bien con distinta intensidad. La atmsfera estaba llena de
energa orgnica.
A travs de distintas investigaciones (Biopata del Cncer, Proyecto
ORANUR, Superposicin Csmica, etc.) logra asentar las bases para la
comprensin de los procesos energticos y su ligazn ms profunda con la
vida, pasando a definir la bioelectricidad como un efecto de la energa
csmica que acta en la vida. A esa energa csmica y primaria (que Reich
define anterior a la materia y a la vida) le dio el nombre de energa ORGN.
La energa orgn (o abreviadamente energa OR) es, para Reich, anterior a la
formacin de la materia, siendo su creadora. Esta energa permea todo, tiene
un funcionamiento anti-entrpico, promueve flujos energticos del potencial
ms bajo en direccin del potencial ms alto, acentuando as las diferencias,
creando desigualdades e individualidades energticas, tanto en la formacin
de la materia, como en los astros o las galaxias. La energa OR funciona as
como energa creativa. La caracterstica bsica de la energa OR es la
pulsacin. Esta se expresa por un movimiento de onda al dislocarse en el
espacio y por un pulso, alternando movimientos de expansin y de
contraccin. Tanto la frecuencia de onda como el ritmo del pulso no son
constantes o previsibles. La energa OR es viva, vibrante, pulstil e imposible
de ser medida mecnicamente por cualquier ecuacin: se disloca en el
espacio a travs de movimientos ondulatorios espiralados, alternando
sucesivamente momentos de expansin y de contraccin.
Ondas (movimientos espiralados)
Pulsacin OR
Expansin
Pulso
Contraccin
Veamos un simple ejemplo biolgico usando los segmentos de la coraza para
clarificar el principio funcional de la pulsacin OR entre pulsos y ondas. Los
ojos tienen un pulso, expandindose y contrayndose. Cuando estn pulsando,
la onda energtica sigue adelante, llevando a la boca a contraerse o a
expandirse. En los ojos podemos identificar el pulso por medio de la
dilatacin y la contraccin de las pupilas. Si una persona mira con inters una
comida, podr comenzar a salivar. La onda energtica expande los ojos y
sigue adelante expandiendo la boca.
El estudio de Wilhelm Reich sobre el envoltorio energtico de la tierra mostr
que se desplaza por un movimiento ondulante y pulsante de oeste para el
este, en una velocidad mayor que la de la rotacin del planeta (29). La
observacin directa del azul del cielo con los ojos relajados, le exhibe a Reich
pequeas formaciones vesiculares de color azulado o plateado que surgen de
14

la nada, ejecutan movimientos aparentemente desordenados y despus

desaparecen. Con el aumento de la excitacin atmosfrica en el decorrer del
da, el movimiento vesicular se intensifica hasta generar una luminosidad
intensa, tornando difcil en algunos das mantener los ojos abiertos en
direccin al sol. En la nieve Reich hace una constatacin curiosa: haciendo un
agujero con el dedo en la nieve todava blanda y mirando para dentro, se
puede verificar que ella es azulada, y no blanca como puede verse
normalmente. Se puede comprobar tambin que el movimiento de las
vesculas es tan lento que se torna posible acompaar el aparecimiento, las
ondulaciones y el desaparecimiento de cada una en particular.
Reich estudi la formacin vesicular con el uso de filtros, microscopios, sala
oscura, etc. Buscando pruebas fsicas de que el fenmeno era externo y no un
proceso fisiolgico intra-ocular. Tal estudio puede ser visto en el captulo 2
del libro Biopata del Cncer. All Reich teoriza que la energa OR se
presenta de 2 formas bsicas: las vesculas y las ondas spin.
Las vesculas constituiran formas energticas organizadas con potenciales
ms o menos elevados que el ambiente. Es as que las mismas absorberan
energa libre del ambiente (principio anti-entrpico), llegando a un mximo
de carga, momento en que entraran en luminacin, tornndose visibles, y
descargaran o simplemente se deshaceran en el ocano energtico
circundante (29).
Las formas energticas radiantes se moveran en ondas espiraladas (spin).
La observacin constante de estos fenmenos llev a Reich a la conclusin de
que los movimientos espiralados hay veces que se superponen y se funden. De
esta forma, dos movimientos de onda reducen el movimiento espiralado a un
movimiento circular, condensando la energa, formando las vesculas. Este
sera, para Reich, un momento de creacin. En el macrocosmos podra estar
formndose una estrella o una galaxia, y en el microcosmos la propia materia.
El universo para Reich, es as extremamente dinmico. La materia est
componindose en este exacto momento ante nuestros ojos. En el universo se
estn formando estrellas y galaxias. En este instante la materia se est
desorganizando y volviendo a formas energticas, al mismo tiempo que
estrellas y galaxias desaparecen. El movimiento de superposicin y de fusin
de las ondas energticas tiene una clara expresin dentro de la vida (1, 4, 8,
14, 23, 24, 29).
4.2. ACUMULADORES Y DESCARGADORES DE ENERGA
Desde el descubrimiento de los biones, Reich comenz a estudiar la relacin
entre culturas biolgicas radiantes y distintos materiales. Los materiales
orgnicos y aislantes absorban energa OR y la retenan como una esponja,
necesitando de la exposicin al viento, al aire libre o al agua corriente para
descargarla. Los materiales inorgnicos, en particular los metlicos, absorban
la carga, y con igual rapidez, la disipaban para el ambiente. De esta forma,
los metales funcionaban como reflectores energticos: atraan y de inmediato
repelan la energa.
A partir de all Reich cre un dispositivo capaz de condensar la energa en su
interior, al que denomin acumulador de orgn (ORAC). El mismo consista en
una caja formada de diversas camadas dobles de material orgnico por fuera y
metlico por dentro. A mayor nmero de capas, mayor es el poder de
15

concentracin, aunque el mismo no es necesariamente proporcional al nmero

de capas. El tamao del acumulador es de una medida en que quepa una
persona sentada en su interior, y las paredes no deben estar separadas del
cuerpo a ms de 10 cm. Debe tener una puerta con una apertura que asegure
su ventilacin. La acumulacin ser mejor en un clima seco que en un clima
hmedo, siendo mejor a mayor altitud. El acumulador se utiliza en sesiones
diarias de una duracin que vara entre los 5 minutos y la media hora.
Como habamos visto la energa orgnica no se rige por el segundo principio
de la termodinmica (la entropa) segn el cual un sistema de mayor nivel
energtico ceder parte de su energa a otro de menor nivel hasta que ambos
niveles sean iguales. La OR fluye del sistema ms dbil hacia el sistema ms
fuerte, del sistema de menos nivel energtico, al sistema de mayor nivel
energtico. A este concepto en orgonoma se le llama Potencial Orgnico9 y se
opone a la entropa. As pues en el acumulador, el sistema ms fuerte es el
organismo vivo (el hombre), y al ponerse en contacto el potencial energtico
del acumulador con el del hombre, habr un paso de energa hacia el hombre.
Es importante destacar que cada individuo tiene un Nivel de Capacidad
Orgontica, a partir del cual ya no absorbe ms energa y tender a
descargarla.
La energa orgnica acta sobre el metabolismo energtico en su conjunto, es
decir, sobre el biosistema. En palabras de Wilhelm Reich. el acumulador
ayuda a la naturaleza del organismo a ayudarese a s misma.
Llegado el punto en que hay una sensacin de que nada ms ocurre, ese es el
momento de salir del aparato.

Luis Gonalvez dentro de un ORAC en el consultorio de Reolina Cardoso

El acumulador tiene sobre el organismo un efecto vagotnico, apareciendo

sensaciones de calor, enrojecimiento de la piel, cosquilleos, aumento de la
temperatura corporal, descenso de las pulsaciones y normalizacin de la
presin arterial, dando adems una sensacin subjetiva de carga, relajacin y
de integridad corporal. Si bien el grado de estas reacciones depender
siempre de la capacidad bioenergtica de cada persona, el ORAC o la Manta
Orgnica10 provocan generalmente una facilitacin de la respiracin ya que
9

Al pesquisar materiales que presentasen una mayor capacidad de absorcin energtica Reich
desarrolla un mtodo para medir el Potencial Orgnico de cada material, constatando que la
leche, la miel, los caldos y jugos orgnicos tienen altos PO. El agua de mar y el agua dulce
corriente presentan una gran capacidad de absorcin energtica, de ah el placer y el
relajamiento que sigue a un bao de mar o de ro.
10
La Manta Orgnica se construye al igual que el ORAC con una combinacin alternante de
capas de material orgnico (algodn) e inorgnico (hilos de acero), teniendo la propiedad de
acumular la energa de orgn atmosfrico. El material orgnico, como dijimos, atrae y
mantiene esta energa, mientras que el inorgnico la atrae para repelerla despus. El paso a

16

acta aumentando el potencial energtico del organismo y favorece su

circulacin. Por lo tanto, se recomienda su uso en estados de agotamiento en
general, convalecencia, astenia, fatiga, depresin o desequilibrios neurovegetativos.
En personas con cncer el uso constante del acumulador si bien reverta el
resultado del test de sangre de Reich, despus de algunos das el resultado
volva a indicar el estado bioptico. La explicacin que Reich le daba a este
hecho es que si bien los pacientes con cncer absorban energa en el ORAC,
no conseguan mantenerla, perdindola posteriormente en el medio ambiente
(26, 30).
4.3. OR Y DOR (Orgone Deadly Orgone)
Para Reich la materia es energa condensada. La atraccin entre potenciales
energticos se expresa en la materia como atraccin de las masas o como
atraccin gravitacional. La gravedad es la expresin de la atraccin
orgontica en la materia. Mientras que la relacin entre la energa OR y la
materia se manifiesta a travs de la fuerza antigravitacional. Es decir, cuanto
mas vital sea un organismo mayor ser su impulso antigravitacional. Para
Reich la vida crece en el sentido contrario a la gravedad. Por ejemplo, la
vivencia de peso que tenemos es directamente proporcional a la masa
corporal e inversamente proporcional al movimiento energtico libre en
nuestro organismo. Si estamos felices nos sentimos leves, como flotando,
aunque nuestro peso no se haya alterado objetivamente.
Esta teora lleva a Reich a pensar en cmo influir en los procesos
atmosfricos. Reich explicaba el mantenimiento de millares de toneladas de
agua suspendidas en la atmsfera, antes de una lluvia torrencial, por el efecto
antigravitacional de la energa OR. Al promover la descarga de la energa OR
atmosfrica, por medio de un CLOUD-BUSTER11 Reich consegua provocar
lluvias.

travs de las distintas capas crear un potencial energtico que por la capa inorgnica entra
en contacto con el organismo. Por eso la persona que la utiliza debe estar desnuda o con la
menor cantidad de ropa de fibra posible, sin relojes de cuarzo ni objetos metlicos, poniendo
la cara de la manta con la capa inorgnica en contacto directo con la piel. El hecho de
colocarla al revs invalida su efecto. Los das en que la manta es ms activa son los das
claros y soleados, y las horas de mxima actividad son de las 10 a las 17 hrs. En caso de
aparecer hiperventilacin, nuseas, sudoracin excesiva, o un estado generalizado de
malestar debe suspenderse su uso. En cuanto a su mantenimiento, nunca debe mojarse ni
guardarse en un lugar hmedo, tiene que ser aireada antes de utilizarse, y de ser posible
expuesta al sol, al menos una vez a la semana durante 3 o 4 horas.
11
Un pequeo acumulador al cual se le adiciona un tubo metlico flexible, aislado con
algodn desde la cmara interior hasta el exterior constituye un shooter. Cuando se aproxima
la extremidad externa de ese tubo al cuerpo humano, produce una energetizacin localizada,
favoreciendo cicatrices de heridas y quemaduras. Si en un shooter adicionamos un tubo y lo
ligamos a agua corriente, creamos un flujo energtico en direccin al agua, facilitando la
descarga energtica. Reich le denomin DOR-BUSTER (aspirador de DOR). La adaptacin de un
dor-buster a un carro-pipa fue utilizada para los experimentos en el desierto y fue llamado
por Reich CLOUD-BUSTER (descargador y reciclador de energa en las nubes).

17

Wilhelm Reich y un Cloud-Buster en Orgonon, Maine (1952).

Fue con el mismo dispositivo que Reich investig la anti-gravedad. Poco

despus fue preso, y no dej escritos sobre esta pesquisa, a excepcin del
material cerrado y depositado para abrirse 50 aos despus de su muerte (el 3
de noviembre del 2007).
En 1950 en los EEUU haba un sentimiento generalizado de temor al
comunismo y a la guerra atmica. En ese ambiente de paranoia y de pavor
Reich inicia la investigacin de la relacin de energa OR con la energa
atmica. Era el proyecto ORANUR (ORgone energy Against NUclear Radiation)
realizado entre 1951 y 1953. Reich parta de presupuesto de que la energa OR
podra ser un antdoto del efecto atmico. Fueron construidos varios
acumuladores y una pequea aguja de material radioactivo (radium). Es all
que constata que la energa OR expuesta a la accin radiactiva, aunque sta
estuviese debidamente protegida en cajas de plomo, sufra un proceso
irritativo que se propagaba por el medio ambiente como una energa OR
salvaje. Esta energa hiperexcitada provoc enfermedades en sus cobayos, en
sus asistentes, y hasta en su hijo. La aguja de radium fue inmediatamente
enterrada a 2 kms. de distancia, los acumuladores fueron desmontados y
lavados, el galpn, permaneci abierto, lavado y ventilado durante semanas.
Pero cinco aos ms tarde todava permaneca una hiperexcitacin en el
ambiente. Esta experiencia le hizo cuestionar sus presupuestos iniciales, ya
que la energa OR no representaba un antdoto para la radioactividad. Esta
experiencia lo condujo a nuevas preguntas sobre la formacin de la materia, a
la pulsacin energtica atmosfrica y hasta a los platos voladores, llegando al
concepto de DOR (deadly orgone radiation) o energa mortal.
Paulatinamente Reich comienza a observar la descomposicin de las rocas, la
muerte de animales, la enfermedad de las personas, la enfermedad y muerte
de rboles, y el aspecto ennegrecido, triste y sin brillo de la atmsfera. Poco
a poco fue colocando un orden comprensivo a los hechos de ORANUR. La
enfermedad radioactiva era provocada por el OR salvaje que fue irritado por
el radium, y no por el material radioactivo en s mismo. La descomposicin de
las rocas le llev a indagar sobre la formacin y la descomposicin de la
materia. Concluye que el estado ennegrecido y sin brillo de la atmsfera era
el estado DOR, es decir era energa OR paralizada, sin vibracin. La
indagacin sobre el origen del DOR y la formacin de los desiertos lo llevaron
a hipotetizar sobre los platos voladores. Reich crea que los OVNIS eran
aparatos movidos en base a energa OR, por eso sus movimientos eran
imprevisibles e imposibles de ser seguidos o alcanzados por aviones. Sus

18

movimientos no obedecan a las leyes mecnicas y s a los de la energa OR. El

DOR sera para los platos voladores lo que la basura atmica es para las usinas
nucleares. Los desiertos seran as verdaderos depsitos terrestres de basura
energtica de los viajeros del espacio12. Las principales reas en donde son
relatadas la aparicin de platos voladores es en zonas desrticas o zonas
rocosas. Reich concluye entonces que el contacto con el agua es fundamental
para reciclar el estado DOR. La energa OR fija el agua y posibilita el
desarrollo de la vida; la energa DOR dispersa el agua, promoviendo sequas y
un ambiente anti-vida. Las formas de vida que se desarrollan en las regiones
desrticas, animales o vegetales, presentan su periferia endurecida para
evitar la prdida de agua y formaciones espinosas para facilitar la descarga
energtica sin prdida plasmtica. El aspecto rstico, retorcido y poco
amistoso de la vida del desierto es una consecuencia de un ambiente
energtico desfavorable a la vida. Las personas dominadas por el estado DOR
tambin se tornan duros, con la piel reseca y spera. Presentan una
irritabilidad exagerada (como si estuviesen recubiertos por espinas) y una
vivencia de aridez interior (como si estuviesen habitados por un desierto
emocional).
En oposicin a este medio ambiente rudo, las cataratas y cascadas de agua,
por ejemplo, funcionan como un DOR-buster natural que recicla la energa
atmosfrica. Reich observaba que las reas atmosfricas en estado DOR se
presentaban circundadas por energa OR en estado hiperexcitado formando un
secuestro de energa y una lucha csmica entre estas dos formas energticas.
Usando el concepto antientrpico construye el dispositivo (cloud-buster) que
permite drenar el DOR atmosfrico, religndolo con el agua. De esta manera,
Reich aseguraba que consegua reactivar la pulsacin energtica atmosfrica
(1, 4, 8, 23, 24, 29, 30).
Delirio o realidad? Veamos que relacin han tenido los descubrimientos
reichianos con la ciencia tradicional.
5. BIOENERGA Y CIENCIA
5.1

DIFERENCIAS

Es una clara realidad que ha existido una gran distancia entre las
concepciones reichianas y lo que ha sido legitimado como verdad dentro del
mbito de las ciencias establecidas. Porqu los reichianos, los neoreichianos
y posreichianos no han conseguido probar al mundo cientfico lo
pretendidamente acertado de sus ideas? Si se lograse convencer a la
comunidad cientfica internacional de las formulaciones reichianas
precedentes, probablemente se hubiesen ganado varios premios Nobel: en el
terreno de la medicina, de la fsica, de la astronoma, etc. La generacin
espontnea de vida, la fisiopatologa y la cura del cncer, la fisiologa
sensorial, las nuevas formas de energa (OR-DOR), la anti-entropa, la teora
de la gravitacin, la generacin de materia y de galaxias a travs de la
superposicin csmica, son algunas de las diferencias que Reich ha tenido con
las ciencias tradicionales. Otros de las desencuentros entre Reich y las
12

Qu tendrn para decirnos sobre este punto Alf y Mork que nuevamente aparecieron en
nuestras vidas ahora a travs del programa de nuestros hijos Nick at Nite?

19

ciencias tradicionales han estado centradas en la metodologa cientfica. Ms

all de las discrepancias conceptuales hay una clara divergencia con la ciencia
establecida en cuanto al mtodo cientfico. Se percibe en los trabajos
reichianos, neo y posreichianos muchas veces un apartarse del rigor tan
valorizado por los cientficos en el anlisis de los resultados experimentales y
en la evaluacin crtica de los mismos.
Por ejemplo, en una de las biblias de la bioenergtica, Lowen define a la
Bioenergtica como el estudio de la personalidad humana en funcin de los
procesos energticos del cuerpo (16, pg. 44), afirmando todo el raciocinio
diagnstico y las intervenciones teraputicas en el concepto de bioenerga.
Sin embargo, este autor seguidamente afirma: no creo que sea importante
para este estudio determinar qu es en realidad la energa de la vida. Todos
los conceptos sobre esto (ciencia, Reich, medicina china, acupuntura) tienen
algo de razn, y no he podido conciliar las diferencias que hay entre ellos.
Pero podemos aceptar la proposicin fundamental de que hay energa en
todos los procesos de la vida en el movimiento, en el sentimiento y en el
pensamiento- y que estos procesos pueden interrumpirse si falta al organismo
el suministro de energa (16, pg. 44).
Es extrao que un concepto tan bsico y fundamental sea dejado en tal grado
de indefinicin e incerteza, aun cuando en otros textos sean hechas
afirmaciones un poco ms detalladas y especficas de lo que sera la
bionenerga.
Esta despreocupacin con la metodologa cientfica parece ser una constante
en Reich y en la mayora de los otros autores del rea psicocorporal. Reich
debate las crticas metodolgicas de sus detractores, afirmando que ellas
surgen debido a la estructura neurtica de aquellos que lo critican. Para
Reich, los organismos humanos con baja potencia orgontica o con
acorazamiento perceptivo no perciben fcilmente los fenmenos relacionados
a la energa orgn, al contrario de los organismos saludables (29, p. 156):
temo que sean las funciones emocionales y, dentro del campo emocional,
especialmente las funciones biosexuales, que han impedido al investigador
clsico traspasar la fosa entre la naturaleza que observa (biopsquica) y la que
es observada (biofsica) (29, p. 157).
Esta posicin llev a Reich a una afirmacin tautolgica: los cientficos
acorazados no podran percibir los fenmenos descriptos por la ciencia
orgonmica, y as no estaran en condiciones de juzgar sus resultados.
Por lo que podemos concluir que los conceptos reichianos en el campo de la
energa orgn estn muy distantes de la verdad cientfica tal como sta es
aceptada en la actualidad. Muchos crticos de Reich consideran sus conceptos
sobre el Orgn como meras bobadas de un autor mentalmente perturbado. Sus
defensores pueden argumentar que tal vez Reich haya percibido, intuido o
verificado cosas que el futuro revelar como correctas, y que la ciencia
pasada y actual es rgida y estrechamente limitada. O como Reich, afirmar
que la ciencia actual es producto de mentes y cuerpos acorazados y
defendidos contra la vida viva. Lo que parece claro, es que en trminos de
orgn Reich puede estar muy al frente o muy atrs de la ciencia actual, pero
ciertamente no est en concordancia con ella.

20

5.2

DILOGOS

Quizs podramos pensar que el mtodo cientfico podra traer mayor claridad
y mejores criterios para la discusin sobre qu es la bioenerga, enunciando
claramente los propios problemas y examinando crticamente las diversas
soluciones propuestas. Para salir del campo de las opiniones y entrar en el
campo del conocimiento, quizs sea necesario:
-construir una epistemologa de las psicoterapias reichianas y
-darle una especial preocupacin a los aspectos metodolgicos.
Desde esta perspectiva, el desarrollo epistemolgico y metodolgico
permitira examinar crticamente resultados, investigar y debatir sobre las
teoras y las prcticas. Por este motivo, entre otros, es que permanecemos
como docentes universitarios difundiendo el pensamiento reichiano dentro de
la Universidad. Creo que es muy importante que la psicoterapia corporal se
legitime como conocimiento. Una hiptesis que manejamos en la investigacin
sobre Genealoga de las psicoterapias corporales en Montevideo/Uruguay en
los aos 9013 luego de pesquisar las actividades de 29 centros de
psicoterapias corporales en Montevideo, es que las terapias alternativas,
convergentes o complementarias se iban a ir decantando a corto plazo,
dando lugar slo a aquellas que se afirmaran en su madurez conceptual y
tcnica, en su potencia instituyente discursiva, en su produccin acadmicocientfica, en su insercin institucional, en resultados positivos clnicamente
comprobables, y fundamentalmente en la consistencia tica entre
pensamiento y prctica. Capacidad que les posibilitara continuar su
desarrollo, a pesar de las adversidades circunstanciales o estructurales que
debiesen enfrentar. En la medida en que las psicoterapias corporales no
logren legitimarse acadmica, social y cientficamente, su expansin y su
difusin se ver limitada. De esta manera va a ser inevitable que
permanezcan reunidas en forma de guettos, en el campo alternativo, por
ejemplo junto a las sectas esotricas, que prometen curas milagrosas. Por el
contrario su expansin clnica, su difusin acadmica y su legitimacin
institucional harn deseable que se produzca un dilogo con la ciencia. De
este dilogo, insisto, es fundamental que profundicemos en la insercin
universitaria de nuestras corrientes, en la produccin acadmica en congresos
internacionales, en jornales clnicos y en revistas cientficas, lo que permitir
una mayor visibilidad, enunciabilidad y legitimacin de nuestros conceptos y
actividades, no quedando as fuera del alcance y de la formacin de aquellos
(futuros) profesionales encargados de beneficiar a la poblacin con los
desarrollos profundamente integrativos de las psicoterapias corporales.
Otro punto a considerar es el tema del nombre. Energa o Bioenerga tal vez
no sea un buen nombre. La fsica, la qumica y biologa ya tienen una
definicin bastante precisa de lo que es energa. Sin embargo, dentro de las
psicoterapias reichianas, mucho ms si nos extendemos a las terapias
corporales (incluyendo al reiki, a la medicina china, a los masajes japoneses,
a la medicina ayurvdica, a la homeopata, etc.), parece que esa cosa bio13

Seminario "El cuerpo y los quehaceres del psiclogo" (1994-2001); curso de profundizacin
de Psicologa Grupal e Institucional del rea de Psicologa Social; Facultad de Psicologa de la
Universidad de la Repblica.

21

energtica con la cual lidiamos no sera simplemente un tipo ms de energa

cuantificable. Por el contrario, como ya vimos en el punto 3.2, existen claras
divergencias en este concepto, con la desventaja de que la insistencia en este
nombre puede generar conflictos y discusiones intiles14.
Quizs sea necesario tener la humildad de asumir que al hablar de bioenerga
no sabemos exactamente de lo que estamos hablando. Charlando en 1999 en
Oaxtepec, Mxico, con Federico Navarro me planteaba que sera muy
importante que las escuelas neo-reichianas se posicionaran ms claramente en
relacin a la Orgonoma. O la aceptaran, hablaran de ella y utilizaran sus
recursos, o la criticaran explcitamente, saliendo del silencio, exponiendo as
sus opiniones ms claramente.

Federico Navarro (Oaxtepec, Mxico, 1999).

En mi opinin sera conveniente que se rompiera el silencio, quizs aceptando

algunas partes y criticando otras.
Es que as como existen distintos conceptos de bionenerga, pueden percibirse
dos actitudes en relacin a esta diferencia. La ms comn es aquella que
intenta negar las diferencias, afirmando que se trata de una misma cosa. La
otra postura adhiere a un concepto especfico y encuentra que los otros son
incorrectos e inadecuados. En las diversas corrientes de las psicoterapias
reichianas y en las terapias alternativas se percibe frecuentemente una
mezcla de ambas posturas: es comn hablar de que la bioenerga es la misma
que la de los otros sistemas de pensamiento, aunque en la prctica sea
desarrollado un concepto mucho ms especfico e incompatible con los
dems.
6. BIOENERGA, ORIENTE y RELIGIN
En el punto anterior vimos que los conceptos de bioenerga estn bastante
distantes de lo que la ciencia acepta como verdadero. Este hecho puede
asustar a mucha gente, ya que nuestra cultura coloca a los profesionales de la
salud en la opcin ineluctable entre ciencia y charlatanera. Es decir, si uno
no tiene bases cientficas materiales en lo que hace, puede ser considerado
automticamente como un chanta. El propio Reich termin siendo
14

Es muy interesante en este sentido, lo realizado por el querido colega reichiano Angelo
Gaiarsa, que es uno de los autores latinoamericanos, inspirado en la herencia reichiana, que
ha intentado fundamentar la psicoterapia de abordaje corporal en trminos cientficos, sin
que en sus textos utilice prcticamente el concepto de bioenerga u otros afines. Tal vez este
sea uno de los motivos por los cuales este autor ha quedado ms o menos al margen de las
principales corrientes institucionalizadas de las psicoterapias corporales en Brasil.

22

encarcelado a partir de este conflicto al ser denunciado por el uso de los

ORAC en tratamientos de personas con cncer. Tal vez haya sido un miedo
inconciente el que llev a todos los fundadores de las lneas psicoteraputicas
corporales a acuar nombres que remitiesen concretamente al cuerpo y a la
biologa: Orgonoma que recuerda a lo orgnico del organismo- (Reich),
BIOenergtica (Lowen), BIOdinmica (Boyesen), BIOsntesis (Boadella),
Experiencia SOMTICA (Levine), Educacin SOMTICA (Keleman).
Por otra parte podemos percibir que si bien Reich fue en direccin a la
ciencia, buscando lo palpable y lo visible a travs del cuerpo y de lo biolgico,
en este movimiento, se encontr con lo trascendente, lo espiritual y la
religin. Si los conceptos de bioenerga parecan estar como un pez fuera del
agua en el campo de la ciencia, en la religin oriental se pisaba en un terreno
familiar. Para el hinduismo, el budismo y el taosmo, el concepto de una
energa vital que fluye a lo largo del cuerpo, y cuyo bloqueo lleva a sntomas y
enfermedades fsicas y mentales, es algo aceptado desde millares de aos.
Si siguiendo la hiptesis de M. Foucault (10) adscribimos al sealamiento de
que la psicoterapia psicoanaltica sucede al confesionario, podemos suponer
metonmicamente que nuestra profesin de psicoterapeutas corporales est
mucho ms prxima a la religin de lo que pensamos. Nuestras tcnicas tienen
bastante parentesco con el tai chi chuan y el chi kung (taosmo), con el hata
yoga (hinduismo) y con el kum-nye (budismo tibetano). Incluso ms que con la
neurofisiologa, la biomecnica, la psicologa experimental y otras disciplinas
cientficas15.
Tomemos como ejemplo comparativo las semejanzas y diferencias que
encontramos entre los conceptos de Reich y el yoga kundalini (2, 20, 25, 27,
30).
Como semejanzas podemos destacar:
a) La existencia de una energa universal (energa orgn / shakti) que se
manifiesta en los organismos vivos (bioenerga / energa kundalini).
b) Esta energa es sutil y superpuesta a la materia, y fluye a lo largo del
eje longitudinal del cuerpo, de abajo hacia arriba.
c) Existe un campo energtico que va ms all de la piel.
d) Existen bloqueos al flujo ascendente de la energa, que son
perpendiculares al eje del cuerpo (segmentos de la coraza / chakras).
e) Los sntomas, las enfermedades fsicas y mentales son concebidas como
resultado del desequilibrio energtico.
f) El trabajo sobre la musculatura y la respiracin influye favorablemente
en el desbloqueo del flujo de energa (vegetorerapia / hata yoga).
g) Este desbloqueo puede acarrear, al inicio del proceso, el contacto con
sentimientos negativos reprimidos y, posteriormente, producir un
desarrollo de la vitalidad y de la capacidad sensorial.
h) Al final del proceso ocurre una fusin de la energa organsmica con la
energa csmica (carcter genital / realizacin del Ser).
i) Amor y Dios pueden ser pensados como sinnimos vlidos de Orgn o
Shakti.
15

No es slo la religin oriental quien tiene semejanzas con las psicoterapias reichianas. Es
frecuente el relato de pacientes que algunas de nuestras tcnicas de masaje se parecen
mucho con tratamientos y passes recibidos en distintos centros espirituales.

23

j) El color azul est frecuentemente asociado a las manifestaciones del

orgn o de shakti.
A pesar de tantas coincidencias, tambin encontramos varios puntos de
divergencia:
a) Reich centra su terapia en la frmula del orgasmo, mientras que para
el hinduismo el camino sera a travs del ascetismo (o en el caso del
yoga tntrico a travs de una sexualidad no orgstica).
b) Los segmentos de la coraza de Reich no coinciden totalmente con los
chakras: existiran dos chakras en el segmento ocular y ninguno en el
segmento oral; trabajndose en la clnica reichiana en la direccin
cfalo-caudal y en el yoga en la direccin inversa, de abajo hacia
arriba.
c) Las tcnicas de respiracin que se practican en la vegetoterapia,
usadas para activar el contacto con las sensaciones y emociones
bloqueadas en la coraza, son diametralmente opuestas a la respiracin
utilizada en el yoga como tcnica de auto-control y como superacin de
la emotividad.
d) Para Reich la energa se mueve a lo largo de las membranas y los
fluidos del organismo, mientras que para el yoga kundalini la energa se
mueve a lo largo de los canales sutiles superpuestos al cuerpo fsico
(llamados nadis), de los cuales el principal es la sushumna localizada en
la columna vertebral, y en la cual estn situados los chakras.
e) Segn el yoga kundalini el ser humano nacera bloqueado, con la
energa kundalini enroscada sobre s misma en el chakra localizado en
el hueso sacro, y para Reich los bebs naceran desacorazados, siendo
posterior el proceso de bloqueo.
f) La creencia de vidas pasadas y la nocin de karma son nociones no
presentes en la cosmovisin reichiana.
g) En el hinduismo el camino de la realizacin es bsicamente interior e
individual, mientras que para Reich pasa por una relacin amorosa que
permita el orgasmo pleno, y una democracia del trabajo que permita la
realizacin social.
h) Los conceptos reichianos buscan su insercin en el pensamiento
racional y cientfico (aun intentando crear una nueva ciencia
transdisciplinaria como la orgonoma). Propone aparatos de medicin y
de cura. Mientras que en el hinduismo las ideas se basan en el
pensamiento religioso, lidiando fundamentalmente con conceptos
extraos a la ciencia como devocin y fe.
i) Para el yoga kundalini es necesario que el gua para la jornada de autoconocimiento sea un gur, o sea, alguien que alcanz la perfeccin, la
realizacin del Ser, mientras que en el pensamiento y en la prctica
reichiana, las calificaciones requeridas para ser psicoterapeuta son ms
modestas.

24

Ya sobre el final de su vida, a pesar de atribuir poca importancia a las

religiones y plantear que junto al materialismo, el misticismo es una de las
principales traiciones a la vida, Reich adquiere en sus escritos un tono ms
proftico que cientfico, y son frecuentes las menciones a la nocin de Dios y
otras concepciones msticas. En El asesinato de Cristo, escrito en 1952,
Reich se zambulle en un intenso, extenso y profundo dilogo con las
concepciones cristianas. La metfora de el asesinato de Cristo es tomado
como el paradigma de la persecucin milenar de la Vida, por parte de los
organismos acorazados y frustrados. En este texto en donde cita varios
pasajes de la Biblia, Reich asimila un tanto antropofgicamente las ideas
cristianas, adaptndolas a sus propias teoras.
El orgasmo, como es de suponer, asume un papel relevante en estas
concepciones sobre lo divino: Dios y el proceso vital, que en ningn lugar se
expresa tan claramente como en la descarga orgstica, son idnticos (29, p.
138); la funcin del orgasmo representa exactamente lo que los hombres
verdaderamente religiosos llaman su Dios inalcanzable (29, p. 137).
Aunque mantiene hasta el final una actitud crtica del misticismo, el cual
estara enraizado en el bloqueo de las sensaciones de rganos directas y en
el reaparecimiento de esas sensaciones en la percepcin patolgica de
poderes sobrenaturales (29, p. 93). Lo que el organismo acorazado
percibe como alma es la motilidad de la vida, que est bloqueada para l
(29, p. 115).
Dios Padre es la energa csmica fundamental, de donde toda la existencia
deriva y cuyo flujo atraviesa nuestro cuerpo, como atraviesa todo lo que
existe. Pero Dios Padre es tambin la realidad intangible del AMOR
CORPORAL, mistificado e idolatrado a travs de la nocin de Cielo (28, p.
48). El hombre es el Hijo de Dios, y Dios es el Ocano de Energa Csmica del
cual el hombre es una parcela minscula, un movimiento, viniendo de Dios y
yendo para Dios, retornando al seno del Gran Padre (28, p. 35).

25

Esta semejanza con los conceptos religiosos, al mismo tiempo que criticaba al
misticismo, llev a Rycroft a afirmar que: Reich jams cuestion la idea de
que el racionalismo y las ciencias naturales son el nico camino para la
verdad. Como resultado de ello, formul su sistema de ideas como si hubiese
llegado a ellas por medio de tcnicas cientficas de observacin y deduccin,
un caso de auto-ilusin que lo llev a exagerar la originalidad de sus ideas y a
ignorar la semejanza con ideas que ya haban sido manifestadas
repetidamente, a travs de la historia, por poetas y msticos, concluyendo
por lo tanto que el sistema de ideas que el propio Reich nomin de ciencia
orgonmica pertenece verdaderamente a la teologa y al misticismo, y no a la
ciencia (34, p. 81).
El mismo autor afirma ms adelante que
profundamente reprimido por detrs de su coraza cientfica de carcter,
haba un poeta de la naturaleza luchando para manifestarse (34, p. 92).
Es interesante notar la posibilidad de que esa influencia cristiana en Reich
haya traspasado el campo de las ideas y llegado a motivar su comportamiento
al final de su vida. En El asesinato de Cristo al comentar los
comportamientos religiosos equivocados del hombre comn, sostiene: Pero
un da habr un profeta que comprender eso y no dar la mnima
importancia al hecho de que crean en l o no ... Ellos lo interrogarn,
como hicieron con Cristo en Jerusaln: Con qu autoridad Ud. hace esas
cosas, y quien le dio autoridad para ello? ... El les reprender sin reservas.
El les dir que eso no es de su incumbencia, que l tiene autoridad para hacer
lo que hace ... que a l no le importa si creen en l o no ... que no est all
para convencer (28, p. 96-97).
Pocos aos despus, frente a un tribunal Reich parece comportarse como ese
profeta que l mismo describiera. David Boadella en su recomendable
biografa de Reich (1, p. 258-317) subraya cmo probablemente hubiese sido
posible para Reich librarse de las acusaciones si hubiese adoptado un
comportamiento ms pragmtico. Sin embargo, el rechazo de Reich a
responder a las intimaciones, y en reconocer la legitimidad del juicio, le
llevaron a ser encerrado por desacato, siendo condenado posteriormente por
fraude sin defenderse adecuadamente, al renunciar al derecho de ejercer una
defensa legal en el juicio y al no reconocer al tribunal como competente para
analizar su comportamiento clnico y cientfico.
Si bien est fuera del alcance de esta ficha una discusin ms profunda sobre
la biografa de Reich, parece pertinente afirmar que se puede ver en este
episodio, un comportamiento ms compatible con el de un mrtir religioso
que con el de un cientfico racional y sensato. John Pierrakos (ex socio de
Alexander Lowen y creador de la corriente neo-reichiana CORE Energetics)
parece compartir esta opinin cuando afirma que Reich, en varios de sus
ltimos libros, idealizaba su auto-imagen y se presentaba como salvador del
mundo, como un gran Mesas de los tiempos modernos ... sera pertinente
cuestionar si habra una intencin inconciente en su martirio, ya que, al
enfrentar sus problemas con la Food and Drug Administration del modo como
l lo hizo, acab muriendo en la prisin de un ataque cardaco, un da antes
de ser liberado. Sera posible ser mrtir sin desearlo inconcientemente?
(21, p. 17).

26

7. CONCLUSIONES
En funcin de mi propia experiencia (como paciente, como psicoterapeuta
corporal, como formando y como didacta bioenergtico) creo que existen
excelentes razones (prcticas) para creer que existe una bioenerga y ptimas
razones (tericas) para creer que el concepto de bioenerga no pasa de una
nocin mal sistematizada y mal fundamentada.
Mi solucin personal hasta este momento ha sido encarar a la bioenerga como
una metfora til en el trabajo clnico de la psicoterapia.
A pesar de las dudas sobre si existe o no esa bioenerga, y aun existiendo, sin
precisar lo que ella es exactamente, siento que el concepto de bioenerga es
lo bastante eficaz como para entender y describir muchos procedimientos
tcnicos, muchas reacciones somticas y psquicas (en m, en los formandos y
pacientes), y para comunicarme con colegas, pacientes y estudiantes.
Los efectos -inmediatos y retardados- que he percibido (en m, en los
pacientes y en los formandos) en la clnica individual y en la clnica grupal, no
me permiten dejar de lado este concepto, aunque tampoco pueda aceptarlo
a ciegas enteramente.
Si nuestros fundamentos como psicoterapeutas corporales parecen todava
frgiles a los ojos de la ciencia, tenemos el apoyo de los hechos de nuestra
prctica y, como deca, de sus efectos. Cualquier persona que se someta a un
proceso psicoteraputico reichiano podr experimentar cosas que lo
transforman, movilizan, desbloquean, vitalizan. Si ello no puede ser explicado
por la bioenerga, quizs le corresponda a la propia ciencia explicarnos porqu
todos estos hechos y efectos se producen as, cules son los procedimientos
que tienen mayor utilidad, para qu pacientes en particular, y porqu esto
acontece16.
Con respecto al Dr. Wilhelm Reich, cabe reconocerle que cincuenta aos
despus de su muerte haya afectado tan profundamente la teora y la prctica
de las psicoterapias, influyendo en una multiplicidad de lneas, y generando
una prolfica descendencia intelectual en todos los continentes. Es intrigante
tambin que muchas de sus teoras y tecnologas, denunciadas como falsas y
fraudulentos en su poca, hoy estn difundidas, legalizadas (como los
acumuladores de energa que fueron patentados por un laboratorio americano
y se venden pblicamente por Internet), y legitimadas en dispositivos y
prcticas hoy libremente aceptadas.
Reich, como creador intelectual, como investigador, como tcnico y como
militante, anduvo por varios campos (biologa, medicina, psiquiatra,
psicologa, sexologa, astronoma, fsica, etc). Sus concepciones (frmula del
orgasmo, anlisis del carcter, vegetoterapia, orgonoma, etc.) tambin
cambiaron mucho a lo largo de su vida. En este sentido, creo imposible tanto
una aceptacin como un rechazo global de su obra.
Corresponde por lo tanto debitarle a Reich varias contribuciones de enorme
importancia para la psicologa y las psicoterapias:

16

Es muy interesante el jornal clnico nro. 13 del International Institute for Bioenergetic
Analysis (2002) que est dedicado a la investigacin en Anlisis Bioenergtico (disponible en
la biblioteca del TEAB).

27

a) La apertura para la integracin de la dimensin corporal en la

psicoterapia, cuerpo negado y olvidado por las psicoterapias
tradicionales de la poca (en este sentido podemos identificar
claramente a Wilhelm Reich como el primer psicoterapeuta corporal).
b) Su rol activo como uno de los pilares tericos y prcticos de la llamada
Revolucin Sexual (constituyndose as en el primer sexlogo clnico
occidental).
c) Su coraje intelectual, existencial y profesional para enfrentar los
poderes de su poca, sufriendo as las persecuciones del nazismo, del
oficialismo psicoanaltico, del partido comunista alemn, del FBI
norteamericano (instituyndose claramente a partir de Psicologa de
masas del fascismo en el primer psiclogo social freudo-marxista).

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