Revista F@ro Monogrfico

Ao 6 Nmero 11 I semestre de 2010 ISSN 0718-4018

Revista terica de la Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Playa Ancha

http://web.upla.cl/revistafaro/
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Biopoltica, migraciones y pensamiento alterizado.

Dispositivos mediticos para el control de ima(r)ginarios.
Felip Gascn i Martin*
fgascon@upla.cl
Universidad de Playa Ancha (Chile)
Recibido: 29 de marzo de 2010
Aprobado: 8 de abril de 2010

RESUMEN
El presente ensayo reflexiona sobre los posibles desbordes de una espisteme que
problematiza las matrices de pensamiento cannico y el ejercicio de la biopoltica, como principales
dispositivos de disciplinamiento de los cientistas sociales. Se propone la bsqueda de una potica de
la diversidad y de un pensamiento alterizado para ampliar las rupturas en la narracin de nuevos
relatos inter y transdisciplinarios, capaces de representar el espesor y complejidad de la vida
cotidiana y sus heterotopas. Se propone la fundamentacin de una episteme del desplazamiento y
el cruce de las subjetividades, donde cobra sentido una Ecologa Poltica de las Comunicaciones
(EPC) que transparenta las relaciones memoria/olvido. Finalmente, se aporta una sntesis de
resultados del anlisis crtico del discurso de la prensa chilena y de relatos de vida, desarrollados en
diversas investigaciones sobre migraciones.
PALABRAS
MIGRACIONES.

CLAVE:

BIOPOLTICA / EPISTEMOLOGA / ECOLOGA POLTICA

DE LAS

COMUNICACIONES /

ABSTRACT
The present essay thinks about the possible overflows of a science that troubles the
counterfoils of canonical thought and the exercise of biopolitics, as principal devices of order of
social researchers. One proposes the search of a poetics of the diversity and of a thought alterizado
to extend the breaks in the story of new statements, both inter and transdisciplinarily, capable of
representing the thickness and complexity of the daily life and its heterotopies. The author proposes
the foundation of a epistemology of the displacement and the crossing of the subjectivities, where a
Political Ecology of Communications makes sense, which reveals the relations memory/oblivion.
Finally, the paper provides a summary of results of critical discourse analysis of the chilean press
and stories of life, developed in various research events on migration.
KEY WORDS: BIOPOLITICS / EPISTEMOLOGY / POLITICAL ECOLOGY OF COMMUNICATIONS / MIGRATION.

Doctor en Ciencias de la Comunicacin por la Universidad Autnoma de Barcelona (Espaa), Posgraduado Ctedra
UNESCO-Brasil en Comunicacin y Polticas Pblicas para el Desarrollo Regional. Profesor Titular de la Universidad de
Playa Ancha (Valparaso, Chile), donde desempea actualmente el cargo de Decano de la Facultad de Ciencias Sociales.
Ex-Director de la Revista F@ro y miembro del Centro Interdisciplinario de Estudios de Gnero (UPLA). Integrante de
diversos consejos editoriales y redes cientficas, ha desarrollado consultoras para diversos organismos pblicos
nacionales e intergubernamentales (UNESCO, OIJ-ONU).

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Felip Gascn i Martin
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INTRODUCCIN
Pensar en los efectos de la biopoltica sobre las representaciones de la otredad en Chile, en
el contexto de la actual antropologa de la movilidad (Aug, 2008), como animadora de procesos de
migracin endgena y exgena a escala global, implica partir por una deconstruccin del
pensamiento cannico, de sistema o continental, eje axial de los discursos mediticos, para abrir
paso a un pensamiento heterogneo, descentrado, archipilago (Glissant, 2002) e indisciplinado
(Browne & Silva, 2008), desde el que podamos cuestionar el tratamiento que los medios y las
polticas de comunicacin que los ordenan dan a las relaciones interculturales. Y, particularmente, a
los hegemnicos significados bio-crono-topo-lgicos que se le ha otorgado histricamente a la
convivencia entre comunidades de sentido diversas.
Enfocarnos hacia la apertura de una comprensin compleja sobre las mediaciones
sociales, nos exige, en primer lugar, una reorientacin epistmica de las comunicaciones que, en
nuestro caso, hemos definido desde la fundamentacin de una Ecologa Poltica de las
Comunicaciones (EPC), que pone su acento en la comprensin de las transformaciones de las
relaciones sociales, desde la urdimbre de redes materiales y simblicas mediante las cuales se han
legitimado y determinado histricamente las formas de sincronizacin espacio-temporal entre los
proyectos de vida personales y la transmisin de la memoria colectiva (Gascn: 2003).
Sincronizacin que hace explcito el reconocimiento a las tensiones y conflictos que son producto
de una construccin, diseminacin y apropiacin desigual de dicha memoria colectiva, despojada
del espesor y complejidad de otras memorias personales, familiares, grupales, territoriales, de
gnero, estticas y culturales, que siembran el caos en el orden del discurso y en el emocionar de las
prcticas sociales.
Es en este contexto donde se enmarcan los conflictos por el cambio de la apropiacin de
patrimonios, alianzas, saberes, sentires, haceres y poderes, fruto de las estrategias de
valoracin/conservacin/olvido de los imaginarios sociales, cuya consecuencia mediata se traduce
en la reduccin del espesor mnemotcnico de las interacciones personales y de la vida cotidiana. A
mi juicio, los estratos arqueolgicos de la EPC estn sedimentados en las genealogas biogrficas
personales, familiares y grupales desplazadas de aquella historia estructurada como matriz cronotopo-lgica de disciplinamiento del cuerpo social y, por extensin, de lo humano.
Bajo esas hiptesis nos hemos inspirado en una epistemologa biocognitiva (Garca
Gutirrez, 2002) transdisciplinaria para desbordar las fronteras territoriales de esos mapas histricos
de la movilidad e indagar, desde otras lecturas polismicas, los rastros e inscripciones
indisciplinados de la comunicacin humana, contaminndonos de otros desplazamientos que se
vienen produciendo en el caos del entre y el afuera (Browne & Silva 2008). Una epistemologa
suscitada por la crtica al pensamiento lineal de la modernidad, en que las perspectivas ecolgicas y
holsticas (Bateson, 1973) han vuelto porosas las otrora rgidas fronteras de la geografa, el
urbanismo, la arquitectura, la msica, la antropologa, la potica, la documentacin, la educacin,
etc. hasta alcanzar los deslindes de la socio-biologa, la socio-cognicin trasuntando a la
comunicacin el espesor de la memoria sobre la que se extiende el conocimiento del cuerpo social,
ms all de las fronteras conocidas sobre las que la biopoltica ha tratado de excluir el caos, la
barbarie, el ruido, la heterotopa ocultando a su narrador, el cientista social.
As, desde una potica de la diversidad, las nuevas fronteras de las comunicaciones no
deberan estar marcadas por lmites de separacin y exclusin de la otredad, sino por su topologa
de encrucijada, red de interacciones y encuentros con las subjetividades donde se construyen
mundos posibles en los que convivir, estableciendo pasajes y conexiones que contribuyan a articular
relatos inter y transdisciplinarios, cada vez ms cercanos a la complejidad de la experiencia
cotidiana y al protagonismo interpretativo e interpelativo que les cabe a mujeres y hombres de
distintas condiciones sociales, procedencias y creencias en la construccin de la memoria histrica.
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Biopoltica, migraciones y pensamiento alterizado. Dispositivos mediticos para el control de ima(r)ginarios.
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Por ello, apelamos a una etimologa crtica para recordar que la exclusin es un ejercicio de
relegacin, de exilio, provocado por el pensamiento exclusivo, que tiende a expulsar fuera de las
fronteras blindadas de nuestro territorio lo indeseable, lo subversivo, lo mestizo, la otredad,
mediante una exclusa ms poderosa que el orden de las excusas, pretextos o clausuras discursivas
que ejercitan el disciplinamiento mediante la canonizacin de ciertas reservas de sentido; porque si
bien se evoca la validez del principio biotico nada de lo humano me es ajeno 1, cuando lo
humano es apropiado por un sentido exclusivo, las diferencias terminan por agregarse al patrimonio
de la enajenacin y el olvido, mediante estrategias reproductivas que afirman la negacin de su
exclusin, invisibilizndola.
Es por ello que nos hemos preocupado de los procesos de migracin, entendida
conceptualmente desde una episteme del desplazamiento, del cruce y del pensamiento fronterizo y
sincrtico, del nomadismo, del exilio y del inxilio, de la itinerancia, de la mutabilidad propia de las
relaciones interculturales, que se enfrentan como crtica a lo estable, a la identidad esencialista, a lo
cannico del pensamiento nico y hegemnico, dando cabida al descentramiento y la
desconcentracin del poder, o mejor dicho del bio-poder, considerando las oportunidades de
politizacin y empoderamiento ciudadano desde una re-localizacin que reivindica pensar en lo
local para actuar en lo global. Inspirndonos en las perspectivas de douard Glissant, tratamos de
descentrar nuestra atencin desde los desplazamientos discursivos para cambiar el mundo desde
arriba hacia las prcticas concretas que desde abajo cambian de mundo y, en particular, respecto
del dominio de una cosmovisin centrada, inmutable, androcntrica y excluyente.
Es por ello tambin que nos cabe resignificar crticamente el peso discursivo de la utopa,
a la luz del avance de la realidad virtual y los no-lugares (Aug, 2000) que deconstruyen los
espacios de sentido relacional entre las personas y de interaccin proxmica, reconstruyndolos
mediante paisajes semiotizados, de trnsito, aceleracin, deslocalizacin y alienacin. Entre la
semisfera y la nosfera parece adivinarse la clausura de la comunicacin, al convocarse el espacio
de los otros, pero sin los otros. Paisajes sin otra propuesta comunicacional que el consumo de
textos, imgenes e ideogramas referenciales o preceptivos, cuyo sentido tiende a controlar el caos
de la polisemia, del encuentro con las diferencias, con las resistencias, con la libertad y la fuga hacia
otros mundos posibles, hacia una heterotopa (Foucault, 1966) de las periferias, los mrgenes y sus
imarginarios donde se fraguan los nuevos altermundismos.

PENSAMIENTO ALTERADO O ALTERIZADO?

La literatura clsica canoniza, entre las funciones sociales de la comunicacin periodstica,
la reduccin de incertidumbres y de la complejidad en las informaciones e interpretaciones que los
profesionales del rea elaboran sobre las transformaciones sociales, y particularmente en sus
proyecciones hacia el pasado y el futuro. Ser objeto de esas aproximaciones la defensa del statusquo para no alterar la conciencia histrica sobre la definicin del nos-otros? Es decir, la produccin
de estrategias discursivas para afirmar-negando las estructuras formales de expansin del
dominio/sumisin de las relaciones entre culturas y deslegitimar las diferencias.
Se impone que la cultura occidental moderna ha temido siempre al caos, a la
incertidumbre, lo imprevisible e impredecible, es por ello que el racionalismo persigui durante su
hegemona cientfica las leyes del orden, la clasificacin; de lo constante, de la igualdad, de la
simplicidad Desde sus cnones binarios, la modernidad expandi su hegemona implantando su
cosmovisin androcntrica, a travs de macro-relatos universalistas, que no slo sacralizaron la
valoracin superior del hombre adulto occidental como agente civilizatorio, imponiendo un orden
jerrquico etno-logo-pblico-cntrico (Moreno Sard, 1988), sino tambin mitificando su desprecio
1

La frase se adjudic a Publio Terencio, comedigrafo y poeta latino, aunque de origen libio, quien escribi en el siglo II
a.C. un principio biotico: homo sum, humani nihil a me alienum puto, hombre soy, considero que nada de lo humano
me es ajeno.

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por las diferencias mediante ritos sacrificiales necesarios para el progreso civilizatorio. Como
consecuencia de esa cosmovisin se modelaron las valoraciones y jerarquizaciones del ser-pensarsentir-hacer, que an hoy ordenan las sujeciones al cuerpo biolgico y social.
Es desde esta perspectiva de larga duracin histrica del pensamiento colonial que nos
planteamos la necesidad de un anlisis dialgico crtico sobre los actuales procesos de migracin,
teniendo presente las relaciones discursivas explcitas e implcitas en torno a los pares
dicotomizados identidad/alteridad, igualdad/diferencia, relaciones inscritas por lo dems en las
dinmicas contradictorias de una teora/praxis restringida por las fronteras del control disciplinario,
evitando caer presos de ciertas ritualidades y conciencias caticas del descontrol -indgenas,
rebeldes, matrsticas, filirquicas, ex-cntricas o alteradas- con que se clausura la memoria, en las
fronteras del olvido, o en una museificacin memorial del pasado-presente. Cmo revalorar la
diversidad en pases donde la diferencia fue castigada por las dictaduras con mtodos medievales
propios de la Inquisicin: persecucin, encarcelamiento, inxilio, exilio, tortura, ejecucin y
desaparicin forzada. En el caso de Chile, la violencia fsica y simblica se transform en la
posdictadura en un continuum en el que el miedo al otro aparece como uno de los rasgos ms
espurios para redefinir la identidad y desclasificar (Garca Gutirrez, 2007) la memoria colectiva
fracturada:
La razn de fondo del miedo al otro parece radicar en las
grandes y aceleradas transformaciones que vive la sociedad chilena.
Ellas tienen su expresin ms notoria en el deterioro de las pautas
bsicas de sociabilidad. El vecino, el prjimo, aparecen como
personas ajenas con las cuales se comparte poco o nada (...)
Parecera no existir un "nosotros" capaz de hacerse cargo de la vida
en sociedad. (PNUD, 1998: 132-133)
Norbert Lechner (1998) abundando en lo anterior agrega que ese miedo al otro, como
potencial agresor se suma al miedo a la exclusin econmica y social; el miedo al sinsentido a
raz de una situacin social que parece estar fuera de control.
Ello implica recordar que en Latinoamrica, los actuales procesos de movilidad y
deslocalizacin son producto de una dislocacin poltica y social, que produce una equvoca
bsqueda del otro desde un nosotros fracturado: inmolado, desaparecido, torturado, encarcelado,
esclavizado, desnacionalizado, estigmatizado, subyugado, ausente del pasado-presente y,
definitivamente, desempoderado histricamente. Por ello la comunicacin periodstica a menudo ha
sido obligada a amurallarse en pos de una defensa a ultranza de la verdad objetiva y singular, desde
la unicidad excluyente de una economa poltica de la informacin, una biopoltica despojada de
cualquier funcin potica e, ineludiblemente tambin, de su reflexividad tica.
una intencin potica puede permitirse concebir el hecho
de que en mi relacin con el otro, con los otros, con todos los
dems, con la totalidad-mundo, cambio intercambindome,
perseverando en m mismo, sin renegar de m, sin disolverme, y
slo una potica dara cabida a todas esas imposibilidades.
(Glissant, 2002: p. 102)
Sin embargo, los tratamientos reductivos de la agenda mass-meditica tienden a
simplificar y conflictuar los procesos transculturales, de relacin, con-fusin, alterizacin y de una
construccin de sentido con sentido tico, esttico y poltico respecto de la diversidad, liberada de
las sospechas y temores-tumores, que son propios de sistemticos, estratgicos e instrumentales
dispositivos discursivos que pugnan por legitimar la cosmovisin occidental y sus metarrelatos
sobre la globalizacin tecnoltrica.

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Biopoltica, migraciones y pensamiento alterizado. Dispositivos mediticos para el control de ima(r)ginarios.
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En el mundo sobremoderno', en el que la velocidad del conocimiento, las tecnologas y el

mercado se ha triplicado, cada da es mayor la distancia que separa la representacin de una
globalidad sin fronteras que permitira que los bienes, [las personas], las imgenes y los mensajes
circulasen sin ningn tipo de limitacin- de la realidad del planeta, que se encuentra fragmentado,
sometido a distintas divisiones, las cuales, si bien la ideologa del sistema se esfuerza en negar,
constituyen el centro del mismo. (Aug, 2008: p. 20)
La narracin de la otredad desde el centro del macrocosmos de la mismidad mediatizada
nos relata parte esencial de las contradicciones del mestizaje cultural chileno, poniendo en evidencia
los intersticios de sus conflictos, de una confusa y a veces inexistente conciencia intercultural, desde
donde se hace necesario, al menos, pensar en el rastro del rizoma:
Se atropellan en nosotros las huellas de nuestras confusas
historias; y no para inmediatamente troquelar un modelo de
humanidad que opondramos, muy definidamente, a otros tantos
patrones que tratan de imponernos. He aqu un troquel que no es ni
fuga ni repeticin, sino el nuevo arte de la soltura del mundo ()
Cada relato traza sinuosamente su particular rastro, de afluentes a
ros, creando un vnculo () El pensamiento del rastro anuncia una
alianza ajena a los sistemas, rehsa la posesin, se dirige a estos
tiempos fracturados que las humanidades del presente multiplican
entre s, mediante colisiones y maravillas. (Glissant, 2002: 70-71)
Para los comunicadores, la escritura sobre la realidad debera ser leda como un tejido
heteronmico y heterotpico, abierto al palimpsesto de relatos cruzados, de relatos en interaccin de
subjetividades, una polifona de voces.
El desconocimiento de la otredad en los medios de comunicacin masivos parte desde un
desapego afectivo, que es propio del discurso simblico-dramtico, ms que racional.
Distanciamiento opositor entre un nosotros y un ellos, cuya existencia se representa desde un nolugar, desde un habitar en los mrgenes, nmade y sin punto fijo, clandestino en ltima instancia.
As las condiciones marginales de su habitar son construidas y expresadas desde un imarginario que
responde a los valores informativos dominantes, que los invisibiliza y neutraliza en su rol como
agentes activos en la produccin de discurso: una humanidad descarnada, desafecta, un fantasma sin
cuerpo, sin voz, de bsicas emociones. De esta forma, la produccin discursiva sobre los migrantes
alimenta la multiplicacin de representaciones como minoras problemticas, desviadas del orden
imperioso que clasifica cualquier modernidad, confirmando los estereotipos y prejuicios tnicos
preexistentes en la sociedad. (van Dijk, 1997: p. 176)

ANLISIS CRTICO DEL DISCURSO SOBRE LA OTREDAD

Algunos resultados de los anlisis crticos del discurso sobre las migraciones aplicados a
la prensa nacional2, junto a otras investigaciones basadas en relatos de vida que hemos dirigido
entre los estudiantes de periodismo3, como otros resultados producto de nuestra propia indagacin 4,
nos develan que la construccin del nosotros, la mismidad, se enuncia desde sus pretextos
2

Ver especialmente la Tesis de Magster en Comunicacin:

Castillo Hinojosa, Ana Mara (2008). Anlisis crtico del discurso de la construccin intercultural mapuche,
peruana y boliviana en la prensa de cobertura nacional. El caso de los diarios Las ltimas Noticias y La
Cuarta durante el trimestre marzo-mayo de 2008. Valdivia: Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad
Austral de Chile. Resultado del proyecto FONDECYT n 11070062.
3
Ver en particular las Tesis de Licenciatura en Comunicacin Social dirigidas en el Departamento de Ciencias de la
Comunicacin y de la Informacin, Facultad de Humanidades de la Universidad de Playa Ancha:

Bruna, Jenny; Bugueo, Carolina (2007). Herencia italiana: huellas y vivencias en Valparaso. Anlisis de las
redes de comunicacin de distintas generaciones migrantes, sus memorias e interferencias en el patrimonio
cultural de Valparaso.

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situacionales reconociendo una agregacin de la prensa al grupo hegemnico, identificndose como

los legtimos gestores de polticas de la memoria oficial y del patrimonio que parece atesorar en sus
pginas la verdad histrica, en tanto que detentores de los medios de produccin de sentido y
reproduccin discursiva. Los dispositivos que legitiman ese estatus son la imposicin de una pauta
editorial de referencia dominante, el monopolio de ciertas fuentes de informacin, los rituales de
verosimilitud y la retrica discursiva en torno a la objetividad informativa, tpico que parece
derivarse de la institucionalizacin subsidiaria de los denominados frentes informativos. Otros de
los dispositivos de control a los posibles desbordes profesionales hacia una inclusin comprensiva,
intersubjetiva y equitativa de la alteridad se vinculan con la valoracin de opiniones expertas y su
jerarquizacin en un orden que les otorga superioridad interpretativa en la reflexin argumentativa
de los procesos y relaciones interculturales, reconocindose como valor agregado el liderazgo que
los expertos aportan en la generacin de opinin pblica, de ponderacin disciplinada, al
representar una efectividad simblica en el ejercicio de la responsabilidad social, la estabilidad del
sistema y la transmisin de conductas civilizadas o situadas funcionalmente. Los medios y relatos
estudiados apelan desde su construccin discursiva a unas relaciones con la otredad en las que
destacan la hospitalidad y apertura, tanto de quienes lideran las polticas de integracin, como de la
sociedad chilena en general, enfrentndose a una paradojal respuesta agresiva, de rechazo,
confusiones, desvinculaciones de los colectivos migrantes respecto de la sociedad que pretende
acogerlos en su seno mediante una serie de oportunidades que no siempre son interpretadas desde
una tica poltica, econmica e intercultural. Particularmente, en el caso mapuche, el discurso
meditico representa una condicin pretrita, premoderna, asociando su imagen ineludiblemente a
acciones violentas, mientras que en el caso de peruanos y bolivianos se infiere un espritu marcado
por la rivalidad, en constante pugna y oposicin de intereses. (Castillo Hinojosa, 2008: p. 160)
En el mismo nivel de anlisis de los pretextos situacionales, la otredad, o construccin
discursiva del ellos diferentes al nosotros, se representa desde su posicin descentrada, lejana,
perifrica, atrasada y conflictiva. Las particularidades administrativas de su condicin de ilegales,
a menudo refuerzan el discurso estigmatizador, que se despliega desde dispositivos ms bien
paternalistas de minorizacin, como son la apelacin al desamparo, vulneracin, incomprensin,
discriminacin y victimizacin. La dramatizacin se impone como recurso escnico estetizado para
describir las condiciones de vida del migrante desde un ellos que se enuncia y representa como
Cubillos, Mariano (2007). Memoria, vida privada y patrimonio intangible en Valparaso: (Re)acercamiento a
una cultura viva y emocional desde ocho relatos ciudadanos.
4
Nuestro proyecto de investigacin Las Redes de Comunicacin, patrimonio de Valparaso. Un acercamiento desde la
construccin de imaginarios ciudadanos, financiado por la Direccin General de Investigacin de la Universidad de
Playa Ancha, durante el perodo 2004-2006, dio origen a diversas conferencias, ponencias y publicaciones vinculadas a
las presentes reflexiones, entre ellas destacamos los siguientes artculos:

2009: Cronotopologas de comunicacin intercultural. De los itinerarios biogrficos a los historiogrficos. En:
Revista Encrucijadas, Centro de Investigaciones Postdoctorales (CIPOST), Facultad de Ciencias Econmicas y
Sociales de la Universidad Central de Venezuela. Ao I n 3, febrero 2009. Disponible en:
http://www.cipost.org/revista/

2008: Narrativas interculturales emergentes en los desbordes fronterizos del memorialismo digital. En: Ghrebh,
Revista de Comunicaao, Cultura e Teoria da Midia, n 12, octubre 2008. Sao Paulo: Centro Interdisciplinar de
Semitica da Cultura e da Mdia, CISC. Disponible en: http://revista.cisc.org.br/ghrebh/index.php/ghrebh

2007b: Redes-cubriendo el emocionar: Itinerancias entre una genealoga huilliche y una ecologa poltica de la
comunicacin. En: Browne, R.; Del Valle, C.; Nitrihual Valdevenito, I.; y, Silva, V. Contrapuntos y entrelneas
en comunicacin, cultura y discurso, pp. 218-231. Temuco: Universidad de la Frontera y Universidad Austral de
Chile.

2007a: Memorias e itinerancias desde una ecologa poltica de la comunicacin humana. En: Rodrguez
Monarca, C.; Browne, R., del Valle, C.; y Figueroa, S. (Comp.) Sociedad y cultura: reflexiones
transdisciplinarias. Valdivia: Universidad Austral de Chile, Universidad de La Frontera y Mecesup, pp. 65-73.

2005a: De ima(r)ginarios y memorias olvidadas. Reflexiones sobre redes de comunicacin e interculturalidad.

En: Revista Redes.Com n 2, pp. 69-81. Sevilla: Instituto Europeo de Comunicacin y Desarrollo, Centro
Iberoamericano de Comunicacin Digital y Diputacin Provincial de Mlaga.

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desvinculado: falta de oportunidades, inseguridad, sacrificio, incomprensin, las dificultades de

subsistencia. Las relaciones que establecen los residentes de comunidades migrantes con la
mismidad se entienden, por ello, inscritas en un contexto predeterminado por sus propias
incapacidades y dficits, frente a un mercado objetivo de oportunidades, altamente competitivo,
donde la indiferencia, el desprecio y un cierto tono lastimero se convierten en la principal estrategia
de negacin, exclusin e invisibilidad de la corporalidad, racionalidad y emocionalidad de quienes
debieran ser sujetos activos de un dilogo inexistente.
Las macro-estructuras temticas que se construyen desde la mismidad discursiva insisten
sobre la densidad histrica de la institucionalidad, su legitimidad objetivada y personalizada en su
figuracin pblica, desde donde se encarna el poder que, investido de autoridad oficia rituales
normativos, de conservacin del orden y el control. Su relacin positiva y voluntariosa con la
otredad se traduce en relevar el estatus de nacionalizacin como meta en el reconocimiento de sus
derechos ciudadanos, beneficiando exclusivamente a aquellas personas que se someten al orden
legal, integrndolas a las promesas de modernidad, progreso y apertura a mayores oportunidades.
En forma paralela, las macro-estructuras temticas evocan un proceso de aceptacin y apertura
creciente a objetos, situaciones y smbolos propios de las diferencias, de los que cabra inferir su
inclusin social. Por el contrario, las relaciones negativas ponen el acento en situaciones de alarma
social, apelando a la defensa del orden y el status-quo.
Las estructuras temticas asociadas al discurso meditico sobre la otredad, en cambio,
extraamente presentan representaciones positivas, puesto que estn asociadas a la inestabilidad y
al cuestionamiento del orden legalmente instituido. Las calificaciones conflictivas, siempre referidas
a conductas personales que son fcilmente generalizables a las conductas propias de los inmigrantes
de pases vecinos, sobre los que recaen implcitamente estigmatizaciones histricas, destacan en las
crnicas de sucesos (delitos, violencia, beligerancia, ofensas, insultos), como asimismo en
contextos que seran ms propios de la vida social y cultural, pero que en estos casos son
representados como atentados a la moral, propios de costumbres exticas, rarezas, situaciones
inslitas y las decepciones propias de quienes ven frustradas sus expectativas de una mejor calidad
de vida.
La dimensin actancial de la mismidad, es decir su performatividad en cuanto agente de
las relaciones con la otredad, se reafirma en su rol protagnico, activo, positivo, propositivo, de
gran visibilidad y figuracin pblica. Su hegemona se asocia al conocimiento, al saber-poder y a
una subjetividad ciertamente limitada al principio de adhesin al desigual orden implcito en la
dicotoma identidad/alteridad, aunque legitimada en cuanto a una presunta neutralidad frente a los
conflictos propios de la relacin intercultural. Al respecto de esa relacin, el discurso destaca la
afirmacin de experiencias y proyectos vitales relevantes de personas migrantes, cual si se tratara
de vidas ejemplares en el continuum histrico, y que son calificadas como sustentables, al generar
estabilidad, progreso, realizacin y culminar con el ansiado xito del emprendimiento que el
sistema propone como esquema individualista y competitivo para los proyectos de vida centrados y
no desviados o alterados.
Finalmente, la dimensin actancial de la otredad es valorada, por el contrario, en forma
mayoritariamente negativa, al definirse desde una posicin de antagonismo, propio de las personas
extranjeras, extraas y distintas, que, a diferencia del nosotros, muestran desconocimiento e
incultura, actuando como subalternos, bien sea en su condicin de discriminados o escondidos por
su situacin de ilegalidad, justificando desde esas posiciones la debilidad de su propia capacidad de
accin. Se reafirma, de esta forma, una actora pasiva, negativa y rupturista, que sera una
consecuencia asociada y justificada por los crculos de pobreza, a los que se vinculan conceptos
calificativos como precariedad, sacrificio, fracaso y miseria, desde donde cabe inferir la
jerarquizacin de una subjetividad parcial que confirma el estereotipo que representa al migrante a
travs de una sutil estructura discursiva: excluido, sospechoso y marginal. La imprecisin del
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rumbo de sus acciones en la frontera de la legalidad, de su referencialidad al control de la mismidad

tiende a justificar finalmente la estrategia discursiva de generalizacin de los problemas en las
comunidades migrantes, a partir de aspectos y conductas particulares, confirmndose el estereotipo
mediante el uso de tpicos recurrentes.
Con todo, las representaciones discursivas de la otredad en su dimensin actancial, se
dirigen a fragmentar la experiencia de los proyectos vitales de los inmigrantes, los que son
calificados como proyectos fracturados, inestables y discontinuos, siendo frecuentes las
evocaciones al nomadismo, al subdesarrollo y a las dificultades de su adaptacin o inclusin a las
exigencias de la modernidad de la sociedad chilena, desde la que el nosotros pareciera medir el
grado de reconocimiento de los derechos de las diferencias.

A MODO DE CONCLUSIN: INTERSTICIOS PARA ALTERIZAR EL

DISCURSO.
Los efectos del biopoder en la deconstruccin del orden discursivo analizado evidencia la
sutil estructura con que se articulan los dispositivos mediticos para el control del dilogo
intercultural y la reduccin de su espesor mnemotcnico. Lugares comunes para ello son el uso de
estrategias informativas de legitimacin del esencialismo identitario y de hegemona sobre la
otredad, invisibilizando otros puntos de fuga que expresan el deseo de una comunicacin ms
humana y de otros mundos posibles en los que convivir.
Tambin se evidencia como tpico generativo la simplificacin de los significados biocrono-topo-lgicos, cuyo anlisis complejo otorgara historicidad a los procesos de movilidad
humana, no exentos de conflictos endgenos y exgenos entre comunidades, pero necesarios de
reinterpretar histricamente para entender los procesos de transformacin social, transculturacin y
mutacin que se incuban en los actuales procesos migratorios. Particularmente relevantes resultan
aqu las estrategias de naturalizacin del control y de la violencia simblica que se ejerce sobre los
tejidos del cuerpo social -trazando un smil biomdico- para evitar la contaminacin mediante
rituales discursivos de inoculacin y aislamiento ante la diferencia (sospechosa, imprevisible,
peligrosa, excntrica, marginal), y que parecen justificar implcitamente el temor fundado, el
menosprecio y, finalmente, su estigmatizacin. As, desde ese presente mtico-meditico difuso
pero constante, se clausura el ejercicio de una resignificacin tica, potica y poltica desde los
intersticios de la vida cotidiana, con una fuerza centrpeta capaz de invisibilizar la atraccin
reproductora de la matriz de pensamiento etno-logo-pblico-cntrico occidental.
A travs de las inferencias propositivas que se moldean desde sus enunciados discursivos,
la mismidad trata de controlar y se defiende del miedo a los otros para reducir su propio miedo a la
incertidumbre, al descontrol, al alter ego, al encuentro con su sombra: adaptarse o sucumbir ante su
ritualizacin de integracin/disolucin para la que todo fue hecho y dicho en razn del mito de sus
orgenes in illo tempore.
Y es que las palabras conservan la memoria de los fines para los que fue ordenado el
ecosistema tal como fue ordenado: el quin y el qu no debe/debe hacerse dnde y cundo, que
constituye la matriz espacio-temporal a partir de la que se genera el sistema argumental que nos
recuerda por qu y para qu... hemos de adecuar lo que sentimos... segn lo que debe ser. (Moreno
Sard, 1991: p. 79)
Por ello, alterizar el pensamiento constituye una estrategia liberadora y sanadora de las
heridas simblicas causadas por el control de una tanatopoltica, ms que biopoltica, que termina
reduciendo en no-lugares, paralizando y mutilando al cuerpo social, ms que reconociendo la fuerza
vital del mestizaje y la transferencia hacia sus heterotopas. La convivencia dialgica con la otredad
es una oportunidad para reafirmar el deseo de la comunicacin, el eros vital que se abre a la confusin, a nuevos emplazamientos para el pensamiento fronterizo y del entre (Silva y Browne, 2004),
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Revista F@ro Ao 6 Nmero 11 I semestre de 2010 ISSN 0718-4018 http://web.upla.cl/revistafaro/

Biopoltica, migraciones y pensamiento alterizado. Dispositivos mediticos para el control de ima(r)ginarios.
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al encuentro y devenir de un nos-otros fracturado, todava por des-cubrir desde el ser-pensar-sentirhacer-decir relacional. Finalmente, el pensamiento alterizado puede entenderse como la
reivindicacin de una comunicacin proxmica en crisis, cuya utilidad nos propone desplazar la
mirada desde puntos fijos y lugares comunes hacia una perspectiva estroboscpica y descentrada,
capaz de alterar los vacos de la conciencia tica.

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