Carta Literaria No. 18

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mircoles, 17 de septiembre de 2014 19:07
Carta Literaria No. 18

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Carta Literaria
LA CRTICA LITERARIA, UNA EXPRESIN DE LA

DOCENCIA CREADORA
Por: Isidro Rodrguez Silva
DATOS DEL ENSAYISTA:
Naci en Managua, 30 de Mayo de 1956. Autor

y crtico nacional de Teatro. Mster en Lengua
y Literatura Hispnica (2010), Universidad
Nacional Autnoma de Nicaragua, UNAN-Len,
y Universidad de Alcal de Henares, Espaa.
Realiz estudios de teatro en Cuba con el grupo
Escambray (1980). Miembro fundador del
Departamento de Teatro de la Asociacin Sandinista de
Trabajadores de la Cultura (ASTC). Colaborador de crtica
teatral en el suplemento Ventana, del diario Barricada.
Reconocimientos: Primer Festival Internacional de Teatro para
la Infancia y la Juventud, por el Teatro Nacional Rubn Daro
(1995); Divulgador del Arte y la Cultura Nicaragense, por la
Junta Directiva del Teatro Nacional Rubn Daro (1995); Primer
Festival de Teatro de Autores Nicaragense, por el Teatro
Nacional Rubn Daro y el Instituto Nicaragense de Cultura
(1991).
Obras de teatro publicadas: El ayer no ha terminado todava
(2011), Piln Piln (1998), El gato Chimpilicoco (1997), Las
muecas tambin se mueren (1996), No te mueras Juana Fonseca
(1984) y Las Mercaderas (1982, Cuba).
Colaborador de Bolsa Cultural de Bolsa de Noticias y de La
Prensa Literaria. Promotor de Teatro de las Rondas Culturales
del Teatro Municipal Jos de la Cruz Mena. Miembro del Foro
Nicaragense de Cultura y de Casa de poetas de Len.
Amiga de la docencia

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Foro Nicaragense de Cultura
PRESENTACIN:
La Carta Literaria (Amiga de la docencia) que lleva por ttulo: La crtica
literaria, una expresin de la docencia creadora, complementa la Carta
Literaria La resea literaria de Henry
A Petrie (No. 13), en cuanto asume
la resea literaria antesala de la
crtica literaria y esboza y ejemplifica
de forma acertada su importancia en
la docencia de Lengua y Literatura.
Enmarca tambin la Sugerencias Metodolgicas para el estudio de la escritura de mujeres (No. 15) de Nidia
Palacios Vivas, que es producto de
los dos foros de crtica literaria realizado en Len y organizados por el
Foro Nicaragense de Cultura; especialmente con el segundo Metodologa hacia una escritura de la crtica
literaria en el 2011.
Adems abarca la crtica como creacin con Enseemos a crear poesa
desde la perspectiva pedaggica de
la imaginacin (No. 16) de Alba Rosa
Pastora Olivares, que hace un recorrido por el panorama potico que
culmina con la enseanza de la creacin literaria, en la que involucra la
pedagoga de la creacin y la promocin de la lectura y la escritura, porque slo se aprende a leer, leyendo y
a escribir, escribiendo.
Amigo docente, t tambin puedes
escribir crtica literaria, todo es que
lo pongas en prctica, porque la
prctica hace al maestro, y como ya
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sabemos, el maestro de Lengua y

Literatura es un creador de la imaginacin. A continuacin diferentes
textos de crtica literaria desde un
nuevo paradigma de percibir y ensear la literatura.
INTRODUCCIN:
La crtica literaria solo puede concebirse desde una constate lectura/
escritura; pero sobre todo de un deseo profundo como docente de
amar, por tanto estudiar la literatura. Estudiarla como una ciencia literaria, adems de gozarla como una
expresin ntima, emocional, reflexiva, crtica de la vida misma.
Porque la literatura es de todos y
para todos. Porque la enseanza de
la creacin literaria, ya lo dice Alba
Rosa Pastora Olivares, en su carta
literaria Enseemos a crear poesa
desde la perspectiva pedaggica de
la imaginacin: Unos pocos versos
son capaces de contener todo un
mundo y toda una concepcin del
mundo: intimidad, misterio, espiritualidad, experiencias, sensaciones,
emociones, objetos, fenmenos
todo de manera simultnea.
Cntico csmico de Ernesto

Cardenal desde la cognicin
esttica
En la primera crtica literaria inicio
desde la cognicin esttica aplicada
a Cntico Csmico de Ernesto Cardenal. La cognicin esttica incorpora
Forjando el desarrollo cultural

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Carta Literaria
la naturaleza y el universo, la cognicin esttica la percibo como la belleza misma de la vida, de una vida
emotiva y llena de significado. Donde lo bello trasciende al arte mismo.
Pero sin naturaleza no podra haber
arte. Es de la naturaleza que le sirve
de escenario a la novela La Vorgine
de Eustacio Rivera, donde la selva
misma devora a los personajes. Se
podra pintar un paisaje obviando a
la naturaleza misma?
Lo esttico es entonces, una forma
de enriquecer nuestro pensamiento
con un potencial de imaginacin,
eminentemente comunicativo y
emotivo, que nos hace sujetos estticos, en cuanto nos sumerge en
otras realidades, que son realidades
artsticas, que son a la vez realidades
sociales.
La poesa conyugal
nicaragense: Jos Coronel
Urtecho, Jos Cuadra Vega
y Carlos Tnnermann
Bernheim.
La lrica amatoria centra su yo potico en su ser amado, especialmente
en su esposa, tal es el caso de Jos
Coronel Urtecho y su Mara Kauts,
Jos Cuadra Vega y su doa Julia y
Carlos Tnnermann Bernheim y su
Rosa Carlota. Cada una se convierte
en una musa que habita desde el
interior del poeta. Entonces la musa
es amada y ese amor se hace sujeto
del poema. Es la bsqueda del lugar
de enunciacin de la poesa amatoria masculina, que ve en su esposa
un sujeto enunciador del poema

mismo.
Los personajes de Gloria

Elena Espinoza de Tercero
Lo ms maravilloso de la creacin
literaria son los personajes, especialmente cuando ellos adquieren vida
propia y se le revelan al autor. Los
personajes son los que dicen y
hacen, emiten juicios y valores. La
magia del personaje es cmo el lector lo construye y lo asume como
parte de su realidad.
Porque la literatura aunque su ser
es la ficcin a travs de una constante fabulacin tambin es una realidad en el pensamiento y las emociones humanas. Una maestra de Gloria Elena Espinoza de Tercero es la
creacin de personajes narrativos y
dramticos, en una constante y variante voz narrativa, donde el personaje vive su vida.
Henry A. Petrie y su
propuesta lrica del mito
potico
Los mitos ah estn enterrados no
solo en la historia, sino tambin en
nuestro inconsciente, en el laberinto
del complejo pensamiento humano.
El mito no es solo leyenda sino la
cosmovisin de la vida. Es el por qu
estamos, quines somos y hacia
dnde vamos. El mito lo teje todo,
texto y contexto, materia y espritu,
hombre y cosmos.

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Nada ms que Henry A. Petrie desde

la poesa nos revela su mito potico.
Porque el mito y la poesa son en su
poemario, un solo momento de revelacin, de predestinacin, que
esto es lo que hace en cada verso de
su libro Seal para mito oscuro
(2012). Una revelacin contempornea ante un mundo globalizado, una
predestinacin a los que vivimos en
esta aldea planetaria, donde todo
puede cambiar, menos el amor.
CNTICO CSMICO: LA CIENCIA

CONVERTIDA EN POESA
Cntico Csmico (1989) de Ernesto

Cardenal viene a reafirmar el exteroirismo potico de uno de los innovadores de la actual poesa en lengua espaola. Si en Gethsemany, ky
(1964) se caracteriza por su belleza
potica, por los motivos histricos,
polticos y amorosos que all integran en una sola unidad de la palabra lrica, en Orculo sobre Managua (1973) establece una pintura
dantesca por la descripcin de una
Managua destruida por el terremoto
de 1972; con Cntico Csmico crea
un collage del universo a partir de
los descubrimientos de relatividad y
la fsica cuntica.
Ivn Carrasco considera Canto
Csmico como un texto interdisciplinario: En este trabajo se destaca la
incorporacin de la Fsica cuntica,
del cristianismo y del testimonio
histrico. El gran intertexto que se
teje en este inmenso poema es la
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Fsica, es por eso que decimos, que

la ciencia se vuelve poesa o la poesa se vuelve cientfica. Un primer
intertexto es la poesa misma de Alfonso Corts, precisamente en la
Cntiga 9, que se titula Cancin del
espacio-tiempo. En el caso de Alfonso destaca el poeta de Solentiname- como el de Rimbaud y el de
Lautramont-, es uno de los grandes
casos surrealistas y su poesa brota
de las mismas entraas del subconsciente donde brotan el sueo, el mito, la clarividencia, la alucinacin y la
locura. Y Alfonso: Se expande el
espacio o nosotros en l?/ (Espacio,
Dnde estamos t y yo?)
Una de las primicias de este ensayo
muestra el paralelismo entre la ciencia y Cntico Csmico (1989), cuya
fuente es la Fsica moderna. La diferencia es que el uno usa un lenguaje
cientfico y el otro la verbalidad potica. El primero nos induce al descubrimiento de un universo vivo, el
segundo nos lleva a la reflexin potica de la conciencia de ese universo
en que vivimos.
El primer encuentro entre ciencia y
poesa es la enumeracin evaluativa
y contestaria de desarrollo de la Fsica a travs del tiempo y el espacio
histrico. Como cada teora nos
acerca a la verdad cientfica:
Disgustado con principios como el
de la incertidumbre en el seno de la
fsica, Einstein se propuso demoler el
edificio recin terminado. Su primer
asalto lo dio precisamente sobre el
principio de la incertidumbre y la

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Carta Literaria
teora cuntica de Sehrdinger, que

ambos Cardenal poetiza.
El tiempo y el espacio
En el profundo caminar por los linderos de la Fsica, el tiempo y el espacio, est relacionado con un Todo
que tiene que ver y se relaciona de
forma intrnseca: la luz es una perturbacin magntica; lo que ondula
en el universo es una sustancia etrea; el ter es un sistema inercial
preferente, todo se mueve en relacin a l. Para el poeta el espacio y
el tiempo salen de una dimensin
preponderada por la fsica y se integra o se empodera, de diferentes
discursos extra literarios. Construye
hiprboles, frases expresas, conceptos aludidos, parafraseados o citados. Vuelvo a citar a Carrasco cuando dice: dejando a la luz la condicin de collage lingstico, cultural,
tnico, cientfico del Cntico Csmico
El conocimiento cientfico en ars

potico
El conocimiento cientfico se convierte en verso, estrofa, poema en
cada una de las 43 Cntigas que
constituyen el texto potico de Cardenal. La teora de Mac Planck, el
padre fundador de la Fsica, que en
1900, dio un paso a una nueva concepcin que nadie haba deslumbrado, que el universo era elstico y
que hace curvas. Pero tambin el
tiempo es elstico y entra en la rela-
tividad del quantun de luz de Einstein. El calor es movimiento, por lo

planteado por Joseph John Thompson, que todos los cuerpos de magnitud sensibles, ya fueran slidos o
lquidos, estn constituido por un
inmenso nmero de partculas en
movimiento, que constituyen los
tomos de la materia.
La cientificidad lo lleva al mundo
cotidiano y urbano, logrando otra
connotacin de la ciencia misma,
que se demuestra en su poesa exteriorista: Y el amor, que es calor, movimiento, es la energa que mueve la
conducta afectiva y la conciencia
humana. Pero tambin el amor es la
fuerza que mueve la religiosidad
cristiana, porque por amor al hombre, Dios crucific a su hijo. El calor
es movimiento, porque transforma
la energa en diferentes zonas de un
cuerpo con diferentes temperaturas.
As, como los cuerpos no tiene calor
sino energa interna, el amor es una
energa interior que mueve el comportamiento humano.
De la entropa a la informacin
potica
La entropa es una forma en cmo
se comporta todo el universo, donde
ste avanza de estados ordenados,
como las estrellas, esferas de plasma
que brillan con luz propia, a estados
desordenados como los agujeros
negros que son restos de estrellas
mayores que el sol, que desfiguran
el espacio y el tiempo. Otro ejemplo

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claro es la luz, cuyo espectro en el

blanco refleja todos los colores y en
el negro ninguno, pero sobre todo
del color ms amplio como el rojo,
que cuando llega al color violeta,
rompe el espectro de la luz y se convierte ultravioleta. La entropa se
concibe como una medida del desorden:
Una de las propiedades que utiliza
Cardenal es la de ser una magnitud
en una direccin del tiempo, pues
slo vara en una sola direccin. Ms
que un asunto de la Fsica Cuntica,
en relacin de la entropa con el
tiempo, el poeta plantea una reflexin potica y filosfica, a partir
de la categora espacio-tiempo de la
relatividad de Einstein:
Cntico Csmico, gracias a la visin
potica de Ernesto Cardenal, se convierte en un inmenso retablo connotativo, al pasar la entropa como una
ley de la Fsica Cuntica, a una informacin esttica de la existencia
humana. El inmenso poema es un
universo completo entre lo csmico
y el mudo espacial y terrenal del ser
humano, donde por informacin
opera de igual manera, all se mueve por tomos, ac por el amor, all
se plantea la bsqueda de teoras de
la naturaleza del universo y sus leyes, aqu nuestra naturaleza humana y nuestra propia existencia en
ese infinito que parece devorarnos.
En ese sentido, respecto al texto de
Cardenal, Jos Coronel Urtecho, dice: Creo que la ciencia y la poesa
no se haban encontrado hasta hoy
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para formar un todo cientficopotico.
LA POESA AMATORIA Y
CONYUGAL NICARAGENSE
En su ensayo crtico El ars potico de

Carlos Tunnermann Bernheim en
Para construir el amor, la Dra. Nydia
Palacios Vivas, afirma: En la historia
y en especial en la literatura de todos los tiempos, uno de los temas
cantados por los poetas ha sido el
amor, por lo general vinculado con la
muerte. La poesa amatoria y conyugal se caracteriza, no por el ideal
potico creado a travs de personajes femeninos, como el Quijote con
su Dulcinea, la Julieta del enamorado
Romeo; sino porque la esposa es el
sustento del yo lrico del poeta. Su
musa es entonces de hueso y carne.
Vive en dos planos: el real-vivencial y
el ideal-potico. En la literatura nicaragense tres poetas marcan esta
constante en su ars potico: Jos
Coronel Urtecho (1906), con su Mara Kauts; Jos Cuadra Vega (1914)
con su doa Julia y Carlos Tunnermann Bernheim (1933) son su Rosa
Carlota.
Jos coronel Urtecho y su

Mara kautz
Jos Coronel Urtecho es considerado
un maestro de poetas, Cuya personalidad es imposible apresar y transmitirlas en palabras, dice de l Jorge Eduardo Arellano. Coronel dedica
a Mara Kautz un extraordinario poe-

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Carta Literaria
ma, inmenso como su amor, titulado

Pequea biogra-fa de mi mujer:
adems de tres sonetos: La Cazadora (1930), Soneto a Mara Kauts en
sus 73 aos (1981) y Soneto a Mara
Kautz en sus ochenta aos (1988).
En Pequea biografa de mi mujer
crea un monumento potico de la
poesa amatoria y conyugal nicaragense.
El poeta Luis Rocha, que estuvo muy
cerca del poeta, fue conocedor de
esa relacin amatoria cuando escribe en la presentacin que hizo al
libro de poemas Pol-la Dananta Katanta Paranta: Casi tres aos antes,
el 7 de agosto de 1991, haba muerto Mara Kautz Gross, su eterna
compaera, inspiracin y razn principal de su vidaCon la muerte de
ella, en cierto sentido, tambin termin la vida de Jos Coronel Urtecho, pues a partir de aquel momento se dej llevar, no tanto por su
partida sino por su ausencia. Porqu para Jos Coronel Urtecho su
Mara era:
Una mujer extraordinaria / Una
mujer como inventada por un
poeta / Una mujer casada con un
poeta / Una mujer por eso mismo
verdadera / Una mujer verdadera
mujer / Una mujer sencillamente / Una mujer.
En el soneto La Cazadora, Coronel
trasforma a la mujer de objeto esttico a sujeto activo del poema. La
mujer no es un decorado femenino,
sino la mujer misma gestando la
imagen potica. La caza que es una

actividad netamente masculina y
arte sagrado no permitido a las mujeres, es invertido en un gesto pardico, donde la mujer caza, mientras
el hombre no slo la espera en la
hacienda, sino tambin le escribe un
poema que canta su hazaa. La cultura popular y mitolgica nicaragense reduce a la mujer a los espantos, como la cegua, la llorona, la
mocuana y la mona bruja, en una
denigracin del ser social de la mujer.
Pero Jos Coronel Urtecho no toma
el mito nicaragense, sino el griego,
donde Ceres es la diosa de la caza,
que adems de bella es virginal. De
esta forma invierte los mitos nicaragenses contra la mujer y la construye a travs de la caza, con una prestancia lrica. Mientras Ceres caza con
flechas, Mara con una escopeta, y
de esta manera moderniza el mito.
En el soneto se manifiesta la analoga Ceres-Mara, con la diferencia que
la primera caza en las selvas griegas
y la segunda en las selvas del Ro San
Juan, donde nicaraguaniza el mito
griego.
Los sonetos dedicados a diferentes
cumpleaos de Mara Kautz manifiestan ese constante amor potico
conyugal y amatorio. En una conversacin entre Coronel y Luis Rocha,
en 1993, un ao antes de morir, y
estando ya muerta Mara Kautz, le
confiesa: Yo tuve, felizmente, grandes razones para vivir la vida hasta
en sus aspectos miserables, pero eso

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no me dio miedo, tan slo experiencia para vivir la vida lo que en para
m son sus momentos cumbres: mi
mujer y mis hijos. Es por eso que se
puede decir que este libro rene mis
razones para vivir, y de todas ellas,
la fundamental que se llam y se
llama Mara Kautz lo que fue mi
razn de vivir, y que es por lo mismo
una poderosa razn para morir, para
descansar junto a ella, junto a la
Mara.
Jos Cuadra Vega y su doa Julia

Jos Cuadra Vega, adems de poeta,
pertenece a una familia de poetas,
donde destaca Manolo Cuadra. En
su libro Poemas para doa Julia, el
poeta se desdobla, creando una doble personalidad; con don Josecito
realiza un juego potico conyugal y
amatorio. Si la poesa de Coronel
est llena, como todo poeta romntico, de un contagio melanclico,
sazonada por la atmsfera geogrfica del Ro San Juan y la presencia de
Mara como centro de su vida y de
su poesa, la de Jos Cuadra Vega
est llena de humor casero, donde
humor y galanteo se fusionan por
medio de la armazn de palabras
que bailan al ritmo de su amor desmedido a su doa Julia.
En Eucarista, Jos Cuadra Vega, logra un poema de veneracin contemplativa y sublimacin del amor
conyugal y amatorio: Tengo mi
hogar, en el que mi esposa, Doa
julia, susurra siempre un canto matinal, callado, lleno de diarios rutina-
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rios quehaceres: poda el jardn, corta

las rosas, los narcisos, los claveles,
todas las flores que en la maana
irrumpen, jubilosas al sol ardiente
que las besa, ms que tambin maana, ay, s, ms que tambin maana estarn muertas.
A como destaca Julio Valle-Castillo,
referente al ars potico de don Josecito: El sujeto potico canta a su
mujer y su hogar: el amor domstico.
Himno en andas de manteles y humo
cocinero, que no sabe si comienza en
el momento de apagar la luz, o cuando el sol asoma como la hermossima
paloma zorrilescas: falsas infidelidades y aventuras, coro de evocacin
del pasado y del futuro, y do de
deseos finales. El marido y la esposa
ofician su rito, una especie de misa.
Lo que une el yo lrico amatorio y
conyugal entre Jos Coronel Urtecho
y Jos Cuadra Vega es la presencia
de lo que destacaba la Dra. Palacios,
al inicio de este ensayo, en que el
amor est vinculado con la muerte.
En ambos poetas la muerte de sus
amadas es el fin de su vida y de su
poesa. Ambos poetas hacen de sus
esposas la poesa misma. una historia de la poesa ser una historia de
la alegra y una historia del misterio
del amor, sentencia Coronel Urtecho, y Cuadra Vega, en la misa lnea
dice: POESA, finalmente, doa Julia,
poesa es/ amar y amarnos entre
ambos dos/Amarnos, doa Julia,
hasta la eterna, / eterna y pura Eternidad de Dios.

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Carta Literaria
Jos Coronel Urtecho, amigo de Jos

Cuadra Vega se identificaba con
ste, tan as que era como si se mirarse en el mismo espejo del amor
conyugal. En el prlogo que le escribe Coronel al libro de Cuadra Vega,
dice: La nica forma de conocerlos
y comprender lo que significa don
Jos y Josecito es leer el libro Poemas para doa Julia de Jos Cuadra
Vega. An vale ms, si cabe, el personaje indispensable de doa Julia.
Esta es ya una de las mujeres de las
esposas- inmortalizadas en la literatura nicaragense, como doa Ximena y doa Elvira y doa Sol estn en
Espaa.
Carlos Tunnermann Bernheim

y su Rosa Carlota
Carlos Tunnermann Bernheim con
su poemario Para construir el amor
lleva a su mxima expresin potica,
la poesa amatoria y conyugal, en
cuanto este poemario, no slo descubre a un poeta escondido en su
yo lrico, sino a un poeta, que a partir del amor, ensancha su poesa
hacia la vida misma, en el binomio
vida-muerte y al conjunto de poemas que forman Destino y esperanza de la tierra. Es por eso que Anastasio Lovo, lo califica, a propsito del
prlogo que le escribe en:
Constructor del amor:

Plpito a plpito / Caricia a caricia / Juego a juego / -t, una de
cal; yo otra de arena- / En jorna-
das inolvidables / Le dimos su

recia arquitectura.
De un extremo al otro del da / De
una punta a otra de la noche / t, una de cal; yo otra de arena- /
Armamos este amor sin adjetivos / Sin otra argamasa /Que su
propia sustancia.
Pablo Antonio Cuadra avizoraba el
ars potico de Carlos Tunnermann,
cuando le dijo: cudese, usted lleva
a dentro un poeta. Quizs su agotadora labor o su alta investidura le
han obligado a disimular a ese incmodo husped; pero ya le vengo
siguiendo los pasos y constantemente encuentro en sus escritos las huellas digitales de la poesa. Tambin
Francisco Arellano Oviedo dice admirado: El poemario Para construir el
amor, que para algunos caus una
sorpresa y para otros fue la revelacin de una poesa anunciada.
A diferencia de Mara Kautz y Doa
Julia, Rosa Carlota posee magia
pictrica. lvaro Urtecho la valora
como: Una impresionante acuarelista y para el maestro Hugo Palma,
est dotada de Una extraa sensibilidad. Anastasio Lovo define su pintura como: Una epifana de colores,
equilibrados, clidos y fros, un gobierno de la composicin. Es por
eso que la portada del libro la constituye una acuarela en un contraste
difano entre luz y color.
En el tringulo poetas amatorios y
conyugales, Carlos Tunnermann Bernehim y Rosa Carlota, no slo consti-

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tuye el yo lrico del poeta, sino tambin una relacin amorosa entre
poesa y pintura, donde el uno construye con la palabra potica y la otra
pinta la poesa deslumbrante en su
lienzo. Es por eso que la poesa de
Tunnermann aflora en el ms profundo amor conyugal, en un acto de
entrega, de copulacin potica y
existencial:
De noche, tu recuerdo / Me llega
en bandadas / Y me inunda de
poesa / Es entonces, amor, que
descubro /
El misterio acurrucado en cada
cosa
En Para construir el amor, existe un
universo mismo de la existencia de la
vida y de la poesa misma a travs
del amor. La Dra. Nydia Palacios Vivas destaca esta forma de expresin
de esta poesa amatoria: Para el
esposo su amor trasciende la muerte, por eso quiere detener el tiempo,
porque para el yo lrico la vida tiene
significado por la obra del amor,
porque en el caso de Carlos Tnnermann, prosigue Palacios Vivas, el
amor le permite trascender:
Los tres poetas muestran a sus esposas como el centro vital de sus vidas
y de su poesa. El yo lrico se nutre
de la esencia misma de la mujer;
donde la poesa se pierde para que
surja el amor, y el amor se verbaliza
para que nazca la poesa, una poesa
hecha mujer, a como dira Rubn
Daro: Varona inmortal, flor de mi
costilla.
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LA CREACIN DEL PERSONAJE

EN GLORIA ELENA ESPINOZA DE
TERCERO
Es imposible entender el corpus
creativo de Gloria Elena Espinoza de
Tercero si dividimos su mundo esttico y literario en dos; novela y drama, ambos son dos componentes en
una sola unidad: el primero expresado por tcnicas narrativas y el segundo por la estructura dramtica. El
doctor Jorge Chen la define: como
una escritora en constante metamorfosis y en perpeta reflexin
sobre las condiciones mismas del
lenguaje y de la escritura ficcional.
El componente narrativo y dramtico est conectado por el mismo
cordn umbilical. La extraordinaria
utilizacin del intertexto, donde lo
importante no es el texto en s, sino
la intrnseca relacin intertextual, es
decir, como desarma antiguos textos
para armar nuevos, para crear imbricados tejidos de retablos intertextuales, estructurados en planos de
significantes y smbolos que encuentran una plenitud eficaz entre realidad y ficcin, entre cultura y lenguaje, entre texto dramtico y sociedad,
entre autor y lector. De donde han
surgido sus obras, como gran dramaturga centroamericana: Gritos en
silencio (2006), compuesta por tres
obras, Desesperacin, Espinas y sueo y El Espantapjaros. Stradivarius
(2007), Noche encantada (2008) y
Sangre atvica (2009).

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Carta Literaria
He compartido con la escritora Gloria Elena Espinoza de Tercero su

obra y su magia creativa. No puedo
negar que tiene un coro, nada angelical de crticos. Es posible que el
menos especialista sea yo. Pero ambos compartimos algo especial y es
que somos creadores. Y como creadores sabemos lo que es la invencin, la ficcin, de la que habla
Aristteles en su Potica, que es la
capacidad nica de crear mundos,
pero sobre todo la endemoniada
virtud de construir personajes.
He entrado, ms que por los caminos de la crtica, por las calles del
corazn, robusto y lmpido, a su
mundo literario, que es una obra
total y abarcadora de sentidos, de
estilos y de formas. Gloria Elena Espinoza de Tercero es una escritora
extraordinaria, en una escritura que
hecha sus races y se nutre de la
pasin y de la emocin, que le viene
de esa memoria emotiva y pasional
que inyecta el teatro a los verdaderos artistas.
Gloria Elena Espinoza de Tercero ha
construido un mundo ficcional de
Len. As como Juan Rulfo crea Comala para su Pedro Pramo, o Garca Mrquez inventa un Macondo
para Cien aos de Soledad; as tambin Espinoza de Tercero ha inventado una ciudad de Len, sacada del
tiempo, del polvo y del olvido, a una
nueva memoria social y colectiva. Ha
convertido a Len en una ciudad
personaje cuya identidad cultural se
simboliza en su catedral.
Lo ms difcil de la ficcin dramtica

es la construccin del personaje. De
ste depende la accin y la realizacin argumental de la fabulacin de
la historia. La grandeza de Cervantes
descansa en dos personajes, Don
Quijote y Sancho Panza, as como
Hamlet de Shakespeare sostiene
toda la intensidad dramtica. Precisamente ah descansa la maestra de
Gloria Elena Espinoza de Tercero en
la construccin de sus personajes.
Unos personajes vivos, que hacen
vivir una novela o drama de una forma orgnica y sustancial, donde la
realidad se vuelve ficcin y la ficcin
una realidad en la conciencia social.
Mara Esperanza en su novela Tnica
de Lobos, es un personaje nico, no
slo en su narrativa sino tambin en
la novela escrita por mujeres. Un
personaje construido con el dolor
mismo y un constante renacer entre
el verdor de la esperanza. Todo lo
contrario, Regina, la antagonista de
Aurora del ocaso, est construida
con una perversidad rencorosa, que
gana no le faltan al lector de querer
meterse dentro de la novela y darle
con gusto un par de bofetadas.
Con ella he compartido sobre todo
sus personajes dramticos, y he visto
a una Paula Samuel, revolcarse en la
desesperacin por su yo destruido y
fragmentado. He percibido a Pedrarias Dvila convertirse en un esperpento histrico, humillado y desprovisto de toda grandeza de conquistador, en su drama histrico Sangre
Atvica. A un Espacioso Donaire,

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personaje de Stradivarius, en un ser

lacerado, vestido con su desnudes y
desvestido de su mundo material.
A un espantapjaros que llora poesa y que de su cuerpo de paja canta
un corazn al verdor de la vida. Una
Virginia, personaje de su monologo
Noche encantada, retorcindose
para encontrar su yo potico. Y qu
decir de Ella, personaje de Espinas y
sueos, agobiada por los fantasmas
y los recuerdos de la violacin, violentada en un pasmoso delirio de
locura.
El mundo conceptual de su teatro
posee atmsferas donde crea un
cosmos cuyo mbito des-figurativo
florece entre lo real y lo fantstico,
en un delirio entre sueo y realidad,
entre ser y no ser, donde se toca el
miedo y se suda el dolor, donde la
realidad juega con la mente, donde
lo real no es real, es tal vez pesadilla, agona, vaco o soledad.
Otros de sus logros teatrales son las
pinturas dramticas de sus atmsferas, que se bifurcan en la vida de los
personajes en el tiempo y el espacio,
donde de pronto no hay tiempo, ni
tampoco espacio, sola la desintegracin de la vida de cada personaje.
Estas atmsferas estn amasadas
con el juego sarcstico y ambiguo,
donde todo es apariencia, y lo que
no es, es y lo que es, ya no es. Son
personajes insatisfechos, hechos de
fragmentos de la vida, de una sociedad tambin fragmentada. A como
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dice David Bohm en su libro La totalidad y el orden implicado: La fragmentacin est extendidas por todas partes, no slo por toda la sociedad, sino tambin en cada individuo,
produciendo una especie de confusin mental generalizada que crea
una interminable serie de problemas
y que interfiere en la claridad de
nuestra percepcin, tan seriamente,
que nos impide resolver la mayor
parte de ella.
Los personajes del mundo dramtico de Gloria Elena Espinoza de Tercero, son personajes crucificados en
la cruz de su propio dolor. Personajes que viven su muerte; ahogados
en sus recuerdos, en su llanto interior. Olvidados, abandonados en espacios irreales y tiempos de relojes
perdidos. Se deshacen en sus lamentos, en la rabia del asombro, alumbrados por lunas de escorpiones.
Espantos que nos espantan.
Estos personajes, igual que nosotros
estn condenados al vaco, a la soledad, al silencio, a la muerte, que nos
convierte en polvo, y de pronto,
desaparecemos y no somos nada.
MITOS Y ANIMALES EN UN
MISTICISMO POTICO DE
HENRY A. PETRIE
Seal para mito oscuro de Henry A
Petrie publicado en el 2012, nos
muestra otra faceta potica, no slo
del autor, sino tambin de la actual
poesa nicaragense. No la intensi-

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Carta Literaria
dad marginal violentada en lo social

y lo cotidiano de su anterior poemario Urbanidad marginal. Si un yo
potico que deja la imagen del que
sufre, del que padece, del culpado,
hacia una poesa integradora de un
todo universal a travs del mito desenterrado y reverdecido por la poesa y consagrado por un misticismo,
en un pensamiento contemporneo
de beber de nuestras aguas ancestrales, de sacar del barro de nuestra
historia nuestra cultura humana,
planetaria y mstica.
Me refiero especialmente a Criaturas del guerrero, integrada esta primera parte por zoo-poemas de animales que se vuelve o adquieren esa
atmsfera mstica, donde todo ser
viviente tiene un espritu integrador
y total. Uno de los grandes dilemas
de nuestro tiempo es el pensamiento fragmentado que vivimos, percibimos el todo como partes y nos
olvidamos que todas las partes forman un todo. Esa fragmentacin
afecta tambin la poesa, en cuanto
la deslindamos como un acto pico,
lrico o dramtico. Cuando en toda
expresin de vida y de cultura hay
poesa, y la poesa misma es un acto
mstico del hombre, pero en su relacin cosmos y naturaleza. Lo mstico
no puede ser entendido sin la naturaleza misma que es el mbito en
que se desarrolla el ser del todo universal.
Un nuevo paradigma que estudia la
relacin entre poesa y el mundo
natural la encontramos en la Ecocr-
tica, que en nuestro pas ha sido un

gran impulsor Steven F. White, siendo su mxima expresin su libro
Arando el aire. De l surge ese concepto tan necesario de la ecopoesa,
es decir, hacer, ver, sentir y vivir en
nuestra morada con la palabra potica. Esto se logra segn sus palabras- cuando la historia humana
coexiste con la historia natural.
Esto es precisamente lo que hace el
poeta Henry A. Petrie con su poemario Seal para mito oscuro. En primer lugar, esa relacin entre la historia natural y la historia humana,
no dividida ni limitada, sino una sola
e integrada: Su universo es accin,
verbo/ sustancia a su forma/ Se trata del guerrero/ y sus criaturas/ de
la estirpe esencial/ espritus de seres
vivientes/ fuerza ancestral del nervio.
En segundo lugar, esa integracin
humana y divina en el numen de la
existencia universal. El hombre en
su heredad natural y planetaria, pero a la vez espiritual. Espiritual l y la
naturaleza, porque la naturaleza
tiene espritu del aliento de Dios, en
el caso del poemario, del mito mismo, comprendido como origen del
pensamiento mstico-religioso del
ser, del soy, y del existimo. Como en
su poema VI Bho, donde la prestancia del animal sabio y pensante
nos induce a la conducta humana
entre el bien y el mal: Y el demonio
oculto/ ve derretir sus mscaras/
porque no slo es a la oscuridad/ As
tambin/ concitan en la luz/ perver-

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sos, que no toleran/ Mentes vivas/

frescas/ alegres/ que se mueven/
como sombras clarividentes/ bajo
bao lunar/ y el abrazo de la noche.
Cardenal, Ernesto. Cntico
Finalmente, el poemario de Henry A.

Petrie logra ese pensamiento integrador por medio de su voz potica.
A como dira Steven White, desde su
paradigma de la ecopoesa, creando
paisajes msticos culturales. Es decir,
la poesa como un don integrador,
como una ddiva de la palabra, del
mito origen de toda cultura, y de ese
misticismo de que todos somos uno,
uno en la palabra en la poesa, porque: Cuando se hizo el azul/ naci
la poesa/ y montadas en pegazos/
volaron las musas.
los caminos van los campesinos. Edicin El Pez y la Serpiente. Managua 972.
BILIOGRAFIA:
Amoretti, Mara. Experiencias

didcticas en Literatura. Cursos de Actualizacin. Ministerio de Educacin. Nicaragua.
2005.
Csmico. Editorial Nueva Nicaragua. Managua. 1989.
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Espinoza de Tercero, Gloria

Elena. Gritos en Silencio
(drama). Len. Nicaragua.
Editorial Universitaria UNANLen. Nicaragua. 2006.
Mora Lomeli, Ral. El Cntico

Csmico de Ernesto Cardenal:
los mitos y la ciencia. Revista
Envio. Universidad Centroamericana (UCA) No. 125.
1992.
Petrie a, Henry. Seal para

mito oscuro (2012) Editorial
Pensar. Managua.
Amoretti, Mara. Semiosis

textual: simbiosis cultural. Las
tcnicas narrativas. Material
de estudio. Maestra de lengua y Literatura Hispnica.
UNAN Len, Universidad de
Alcal. 2008. Pg. 7.
Arellano, Jorge Eduardo. Panorama de la literatura nicaragense. Editorial Nueva

Nicaragua. 5 edicin, 1986.

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mircoles, 17 de septiembre de 2014 19:07