Espiritualidaddelas CEBS

EDICIONES 2007
ILUSTRACIONES:
Maximino Cerezo Barredo
DISEO PORTADA:
Luis Alberto Vzquez Dirzo
Domingo Guarino, mccj
COLABORACIONES:
Equipos Nacionales de CEB
REVISIN
Pbro. Jos Snchez Snchez
Socorro Martinez Maqueo rscj
Gricelda Espino Ledesma
Domingo Guarino, mccj
La mayora de
los cantos de este
folleto son tomados
del Cancionero del
XVII Encuentro
Nacional de CEB
Indice
Presentacin
Intruduccin
Tema 1
Tema 2
Bloque I
Tema 1
Tema 2
Tema 3
Tema 4
Bloque II
Tema 1
Tema 2
Tema 3
Tema 4
Tema 5
Bloque III
Tema 1
7
Qu es la Espiritualidad de
la liberacin
Qu es la Espiritualidad?
Espiritualidad de la liberacin
Los fundamentos de la Espiritualidad
de la liberacin. Aporte bblico
El Dios de Jess, Dios
liberador e histrico
Jess conducido por el Espritu
Jess servidor del Reino
La Iglesia en la fuerza del
Espritu. Comunidades Primitivas
9
11
14
7
19
21
24
27
31
Las caractersticas de la Espiritualidad

de la liberacin. Aporte teolgico
35
La fuente de la Espiritualidad
37
La conversin, dimensin de
la Espiritualidad liberadora de las ceb.
41
Vivir en comunidad
44
Seguir a Jess hasta sus ltimas
consecuencias
48
La opcin por los y las pobres
51
Fuentes y expresiones
de Espiritualidad de
la liberacin. Aporte pastoral
Mara modelo de Espiritualidad
55
57
Tema 2
Tema 3
Tema 4
Tema 5
Tema 6
Anexo
8
La oracin fuente de Espiritualidad

Los Sacramentos, fuente y manifestacion
de la Espiritualidad de las
Comunidades Eclesiales de Base
La Palabra de Dios
La religiosidad popular
Testimonio de los mrtires
61
65
69
72
77
Lo que hemos, visto, odo y vivido

lo anunciamos a ustedes
Taller / Retiro
81
Presentacin
os preparamos a celebrar en el 2008 el XVIII Encuentro Nacional

en la dicesis de Coatzacoalcos con el tema de la Espiritualidad
de las Comunidades Eclesiales de Base.
La espiritualidad es un tema de especial actualidad en el contexto actual

de Mxico en el que la injusticia, la dolorosa inequidad social son visibles,
y en el que el pueblo pobre maniesta profundos anhelos de liberacin.
La tarea de la Iglesia en la base es de singular relevancia para anunciar
el amor del Dios que camina con nosotros y nosotras.
Las Comunidades Eclesiales de Base vivimos una profunda espiritualidad enraizada en el seguimiento a Jess, encarnado en la realidad de
los/as pobres, para tejer la fraternidad y reclamar la dignidad que nos
da el ser hijos e hijas de Dios Padre y Madre.
Las Comunidades de Base estamos comprometidas, por amor a Dios y a
los/as pobres, a poner nuestro granito de arena y colaborar en la construccin de un mundo segn el proyecto de Jess, el anunciado Reino
de Dios, con la certeza de que lo prometido por El ser un da realidad
plena y total. A nosotros/as nos toca convertirnos da a da a su proyecto
y evidenciarlo a travs de una vida segn los valores del Evangelio y de
acciones concretas que promueven la igualdad, la justicia y la vida.
Ponemos ahora en sus manos este folleto que ha sido preparado por diversos autores y autoras de los equipos nacionales para que nos ayude
a profundizar esta espiritualidad, a conrmar lo que ya vivimos y es parte de nuestra identidad y a darnos cuenta de aquello en lo que todava
nos falta avanzar.
Las CEB como cristianos y cristianas tenemos la gran misin de vivir y
anunciar este modo de ser Iglesia, y desde nuestros lugares en el campo
y en la ciudad ser levadura que oxigena el contexto difcil que vivimos,
ser luz que ilumina el camino para vivir el proyecto de Dios y ser agua
fresca que purica y refresca.
Introduccin
Qu es la Espiritualidad
de la liberacin
Qu es la Espiritualidad?
Tema 1
1. Objetivo
ituar nuestra comprensin y vivencia de la Espiritualidad en el aqu

y ahora de nuestro ser y quehacer como comunidades.
2. Oracin inicial
Signos: Se coloca en el centro del lugar de la reunin algo que signique el aire, agua, fuego y tierra y la Palabra al centro de los cuatro. La
animadora o el animador pregunta al grupo si es posible vivir sin alguno
de estos elementos. Compartir.
Canto: Espritu que nos cambias u otro que conozca la comunidad y
sea apropiado para el tema.
Todos/as: Concdenos Dios Padre-Madre, Seor de la esperanza, la vida,
fuerza, y la energa creadora de seguir uniendo nuestras manos, mente
y corazn para colaborar activa y solidariamente en la construccin de
otro mundo ms justo y fraterno. AMN.
3.Ver
En el mundo existen diversas formas o modos de vivir la espiritualidad.
Esta tiene que ver con el estilo o el espritu de nuestra vida, el modo
con el que vivimos nuestra fe en Dios; nuestra manera de ser cristianos/
as al modo y estilo de Jess.
Qu es para ti la espiritualidad?
Nuestra manera de ser y los hechos que realizamos como comu-
nidad qu espiritualidad maniestan?
13
PARA PROFUNDIZAR NUESTRA REFLEXIN

La animadora o el animador hace una lectura pausada.
La palabra espiritualidad viene de espritu, que en el lenguaje de la Biblia, signica vida, fuerza, energa. Todo lo opuesto a lo que destruye, a
la muerte y a todo aquello que nos aleja de la vida.
14
Los autores del AT llaman espritu a lo que ellos perciben como diversos
niveles del vivir: al viento que mueve los rboles, a la respiracin de los
animales, a las fuerzas ms profundas del ser humano, al soplo de Dios
sobre la creacin y, as, al origen de todo.
En el NT San Pablo al hablar de espritu se reere a la persona entera,
abierta a la accin de Dios.
El Espritu nos anima, nos inspira y nos mueve hacia las mejores acciones. Es algo del Seor, pero tambin muy de nosotros/as. La espiritualidad
es igual a vivir nuestra historia, pero segn el Espritu de Dios.
Mencionaremos algunas caractersticas comunes de toda espiritualidad
o estilo de vida cristiana (El animador/a prepara con la comunidad un
sociodrama o representacin de cada punto):
Toda espiritualidad abarca la totalidad de la persona: relaciones
con Dios, con las cosas, con los dems, con uno/a mismo/a. La
contemplacin, la accin, la pasin; la vida presente y la futura.
Toda espiritualidad es un proceso. Por lo tanto se ha de llevar adelante con esfuerzo y paciencia. No es algo terminado. Es un caminar, hay etapas, tanteos, errores, consolidacin.
Toda espiritualidad para consolidarse, necesita ser probada con
contradicciones, malentendidos y toda clase de cruces, tanto dentro, como fuera de la comunidad.
Toda espiritualidad necesita de la conversin como camino de libertad.
Toda espiritualidad nos lleva a consolidar y a unicar nuestra vida.
Le da sentido y la pone en movimiento. Nos hace vivir en plenitud.
4. Pensar
Leer: 1Cor. 12, 14-17; 29-30 y 12, 4-6; Rom. 8,5-9
Pregunta para el grupo:
Qu Espritu nos mueve en lo que hacemos como comunidad?
5. Actuar
Preguntas para el grupo:
Podramos crear juntos/as algo que reejara la espiritualidad que
vivimos?
Con que hechos concretos podemos fortalecer una espiritualidad
a servicio de la Vida?
6. Oracin nal
Todos/as: Ven Espritu de Dios. Sabidura que nos ilumina. Renue-
va los corazones de todos/as los/as aqu reunidos/as en oracin y

reexin. Renueva las estructuras que rigen nuestras vidas. Renueva el estilo de vida que sustenta nuestros das. Renueva la tierra y
renueva nuestros corazones con mltiples iniciativas a favor de la
justicia, de la equidad, de la paz, de la liberacin y de la vida, ahora
y cada da. AMN.
Canto: El Espritu del Seor u otro que conozca la comunidad y
15
Espiritualidad de la liberacin
Tema 2
1. Objetivo
edescubrir juntos/as el compromiso a que nos lleva, como Comunidades Eclesiales de Base, el vivir la espiritualidad de Jess
de Nazaret.
2. Oracin inicial
16
Signos: Una vela, una Biblia, un mapa de Latinoamrica, recortes o fotos de rostros, unas huellas. Los rostros colocarlos alrededor del mapa
y las huellas al centro.
Canto: Por los caminos de Amrica u otro que conozca la comunidad
y sea apropiado para el tema.
Todos/as los/as participantes se colocan en crculo y se toman de la
mano. En silencio observan los signos que estn en medio y la misma posicin en que se encuentran todos/as. Luego comparten los sentimientos
que brotan al observarlos. Se puede volver a entonar el canto mientras
caminamos alrededor del mapa.
Todos/as: Te pedimos, Dios Padre-Madre que derrames sobre nosotros y
nosotras los tesoros de tu bondad; que tu espritu nos llene de fuerza y de
energa hasta lo ms intimo de nuestro ser; que Cristo habite por medio
de la fe, en el centro de nuestra vida; que el amor nos sirva de cimiento
y de raz para colaborar activamente en otro mundo posible. AMN.
Padre Nuestro y Ave Mara.
3.Ver
En Amrica Latina, en todo el tercer mundo, tenemos el derecho y el deber de ser nosotros/as, hoy aqu. Y vivir cristianamente nuestra hora. Y
hacer historia y hacerla Reino. Ser aqu la universal Iglesia de Jess, pero
con rostro autctono, Indio-Afro-Latinoamericano. De mujer, de joven, de
campesino/a, de obrero, de intelectual o de artista, de militante o de agente de pastoral. Nos sentimos sensibilizados/as por el espritu de Jess, en
medio de los y las pobres y frente a la historia que nos toca vivir. Y nos
sentimos contagiados/as de esa libertad que es el espritu. Por eso queremos y debemos dar testimonio del Crucicado Resucitado a estos nuestros
pueblos, injusticiados y en lucha por su liberacin; por eso queremos dar
el abrazo a tantos/as compaeros/as de camino y de esperanza, cristianos/as y no cristianos/as, que buscan y luchan, que esperan un cielo y
una tierra nueva Estas palabras de Don Pedro Casaldliga, obispo de
Brasil, introducen claramente lo que deseamos profundizar y reexionar,
el por qu y para qu de una espiritualidad liberadora.
El Espritu se puede encerrar u ocultar?
Desde nuestras realidades concretas, Cmo vivimos nuestra espi-
ritualidad?

El contexto de injusticia institucionalizada que se vive, especialmente en
el subcontinente latinoamericano, pone de relieve el carcter liberador
de la espiritualidad. Los Obispos de Amrica Latina, en varias ocasiones han subrayado que all donde se encuentran injustas desigualdades,
sociales, polticas, econmicas y culturales hay un rechazo del don de la
paz del Seor; ms an, un rechazo del Seor mismo.
A continuacin enumeramos algunos elementos de la espiritualidad de
la liberacin (El/la animador/a prepara cinco carteles enumerando los
elementos y los reparte a la comunidad. Se va leyendo cada uno en voz
alta, la comunidad comenta lo referente a cada punto, al nal se pegan
los carteles en el lugar de reunin):
a) El Reinocentrismo. El Reino de Dios es la piedra angular. La espiritualidad de la liberacin es Reinocntrica, y por eso intenta impulsar
la causa de Jess, aquello por lo que vivi y luch, muri y resucit. El
Reino de Dios constituy efectivamente el centro de su predicacin y
17
de su prctica. La Espiritualidad de la liberacin cree que la Iglesia es

germen y principio del Reino y est a su servicio (LG 5).
b) Una espiritualidad de lo esencial y universal cristiano. Desde
el espritu mismo de Jess y en la continuacin de su misma lucha,
la espiritualidad de la liberacin se centra en la realidad de los y las
pobres y su grito por la vida, por la justicia, por la paz, por la libertad,
contra la dominacin y la opresin.
18
c) El lugar. La espiritualidad de la liberacin quiere vivir el misterio de

la Encarnacin, ubicndose en la realidad, en la historia del subcontinente latinoamericano, en los y las pobres-injusticiados/as.
d) La prctica. El objetivo ltimo de la espiritualidad de la liberacin es
que llegue el Reino, es decir, la gradual transformacin de la realidad
al estilo y segn el proyecto de Jess. Seguir a Jess es practicarlo,
hacerlo vida.
e) La integridad: unin entre la fe y la vida. Para la espiritualidad
de la liberacin la realidad es unitaria e integral:
No est dividida verticalmente (lo material y lo espiritual, lo natural
y sobrenatural, la historia profana y la historia sagrada).

Ni horizontalmente (este mundo y el otro, el tiempo y la eternidad).
Ni antropolgicamente (el individuo y la sociedad, la persona y la
comunidad, lo interior y lo exterior, lo privado y lo pblico, lo religioso y lo poltico).
4. Pensar
Leer: Lucas 4, 14-22
Me siento identicado/a con el proyecto y el Espritu que mova a
Jess?
La comunidad cmo vive la espiritualidad de la liberacin? Com-
partir ejemplos concretos.

5. Actuar
Qu acciones o compromisos concretos nos sentimos llamados/as
a realizar?
Con qu realidades concretas nos identicamos para hacer vida
el Proyecto de Jess hoy?

6. Oracin nal
Todos/as: Ven espritu de Dios, Sabidura que nos ilumina. Renueva
los corazones de los/as aqu reunidos/as en oracin y reexin. Renueva
las estructuras que rigen nuestras vidas. Renueva el estilo de vida que
sustenta nuestros das. Renueva la tierra y renueva nuestros corazones
con mltiples iniciativas a favor de la justicia, de la equidad, de la paz,
de la liberacin y la vida, aydanos con tu gracia a unir nuestras manos
a favor de otro mundo posible, ahora y cada da. AMN.
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Bloque I
Los fundamentos
de la Espiritualidad
de la liberacin
Aporte bblico
El Dios de Jess,
Dios liberador e histrico
Tema 1
1. Objetivo
ontemplar a Dios, Padre y Madre, como un Dios cercano, que al

igual que con el pueblo de Israel, camina en medio de nosotros/as,
ve nuestros sufrimientos y anima, acompaa y fortalece nuestro
compromiso por el Reino.
2. Oracin inicial
Al centro de la reunin, dibujar un camino, colocar en el camino unas
huellas donde se escriban los servicios con que cuenta la comunidad,
junto con espinas y ores. Se pueden escribir en papeletas algunos de
los problemas ms signicativos de la comunidad y se colocan tambin
en el camino. Una Biblia abierta y el cirio encendido.
Canto: Camina Dios de los pobres u otro que conozca la comunidad
El animador o la animadora invita a observar el camino y pregunta:
Qu vemos? Qu nos hace pensar?
Cmo hemos experimentado la presencia de Dios en este camino?
A la luz de lo que hemos compartido hacer una oracin comunitaria y

volver a cantar: Camina Dios de los pobres
3.Ver
Cmo he experimentado la presencia de Dios en mi vida?
Qu signos descubro en mi comunidad de esa presencia de
Dios?
23
4. Pensar
Leer: Ex 3,1-15
Cul es la situacin del pueblo que describe este texto?
Cul es el retrato de Dios que nos revela este texto?
Qu nos estar diciendo Dios a travs de este texto?
24

Desde el xodo, una certeza acompaa al pueblo: Dios escucha su clamor y se revela como un Dios liberador (Ex 2,23-24; 3,7-8; 6,5-7). Dios
interviene en la historia para convertirla en historia de salvacin y mostrarnos su amor y su deseo de liberarnos de la muerte. Su mayor accin
salvca fue la liberacin de su pueblo de la esclavitud de Egipto, donde
Dios se puso de lado de los/as oprimidos/as, los/as liber de la opresin
y les dio la garanta de su proteccin: Yo estoy con ustedes (Ex 3,12), y
los/as conduce hacia una nueva tierra.
El texto que hoy hemos meditado, en sus versos 7-15, es como una obra
de arte, como una pintura que nos describe los rasgos del rostro de Dios.
Vamos a mirar de cerca el tejido del texto:
Yo he visto la opresin de mi pueblo (Ex 3,7)

He odo el clamor que le arrancan sus opresores (Ex 3,7)
Conozco sus angustias (Ex 3,7)
Bajar para liberarlo de la esclavitud (Ex 3,8)
Lo llevar a una tierra que mana leche y miel (Ex 3,8)
El clamor de los israelitas ha llegado hasta m (Ex 3,9)
He visto como son oprimidos por los egipcios (Ex 3,9)
Yo te envo para que saques de Egipto a mi pueblo (Ex 3,10)
Yo estar contigo (Ex 3,12)
SOY EL QUE SOY (Ex 3,14)
YO SOY me enva a ustedes (Ex 3,14)
El Dios de sus antepasados me enva a ustedes (Ex 3,15)
Este es mi nombre para siempre (Ex 3,15)

As me invocarn de generacin en generacin (Ex 3,15)
expresa la certeza absoluta de la presencia de Dios en

medio del pueblo. Es un Dios que lucha contra los tiranos de la historia.
Porque la opresin egipcia era de carcter poltico, la liberacin de la
servidumbre es tambin derrota del tirano. El Faran se comport como
guerrero arrogante, pero Yahv fue mejor guerrero y lo derrot. A partir
de entonces toda resistencia contra los tiranos y toda lucha por la liberacin de toda situacin de esclavitud es obediencia a Dios. Creer en un
Dios as es lo que nos fortalece en el compromiso por hacer presente su
Reino entre nosotros/as.
YO SOY EL QUE SOY
5. Actuar
Con qu hechos concretos como comunidad podemos trasmitir
la presencia de Dios que libera a su pueblo?

6. Oracin nal
Vamos a escribir unas frases que expresen la imagen de Dios en
quien creemos y formamos con ella nuestro CREDO.

Recitamos juntos nuestro credo y terminamos con el canto: T
eres el Dios de los pobres u otro que la comunidad conozca y sea

apropiado para el tema.
25
Jess conducido por el Espritu

Tema 2
1. Objetivo
ontemplar la presencia del Espritu Santo en la vida de entrega y

compromiso de Jess y descubrir su presencia en nosotros y nosotras para que nos dejemos renovar por su fuerza y seamos mejores seguidores y seguidoras de Jess.
26
2. Oracin inicial
Al centro de la reunin colocar un corazn grande con el nombre de
la comunidad y sobre l, el cirio encendido. Todos/as de pie, en torno
al smbolo formar un crculo compacto, colocando las manos sobre
los hombros de los compaeros y las compaeras, y cerrando los ojos
guardar un momento de silencio. Si es posible, tener en este momento
msica instrumental de fondo.
Canto: Espritu que nos cambias u otro que conozca la comunidad y
Cmo nos sentimos al formar este smbolo?
Qu nos hace pensar?
Todos/as: Seor, Padre de misericordia, derrama sobre nosotros/as el

Espritu del Amor, el Espritu de tu Hijo, y fortalcenos para que crezcamos en la delidad al Evangelio y guiados por este mismo Espritu seamos mejores seguidores y seguidoras de tu Hijo, que vive y reina por los
siglos de los siglos. AMN.
3.Ver
Qu idea tenemos del Espritu Santo?
Qu importancia le damos al Espritu Santo en nuestra vida?

Qu signos de la presencia del Espritu Santo descubro en mi co-
munidad?
4. Pensar
Leer: Lc 4,16-30
Cuntas veces aparece el Espritu Santo en este texto?
Cul es la funcin del Espritu Santo?
En qu consiste la misin de Jess?

Mediante este texto, el evangelista Lucas nos ayuda a comprender el
sentido profundo y el alcance de la misin de Jess, donde el verdadero
protagonista es el Espritu Santo, que ha ungido a Jess.
Jess es una persona llena del Espritu Santo. Fue engendrado por obra
del Espritu Santo (Mt 1,18). Cuando fue bautizado baja sobre l el Espritu Santo (Lc 3,22). Despus, Jess regres del Jordn lleno de Espritu
Santo y el Espritu lo condujo al desierto... (Lc 4,1). Tras las tentaciones
en el desierto, Jess regres a Galilea por la fuerza del Espritu Santo
(Lc 4,14). De manera que cuando Jess hace su presentacin solemne
en la sinagoga de Nazaret viene impulsado por la fuerza del Espritu
Santo, y a rengln seguido, al hacer la presentacin mesinica de Jess, el evangelista Lucas, le aplica el pasaje de Isaas. El Espritu del
Seor est sobre m, me ha ungido para anunciar la buena noticia a los
pobres... (Lc 4,18).
Jess arma que la profeca de Isaas se cumple HOY en su persona. Jess
es el verdadero Mesas, el Liberador. Pero su modo de llevar a cabo la
liberacin ser distinta a la esperada por los judos de su tiempo. l no
es un Mesas poderoso ni deslumbrante. l es el Liberador que pasa por
el sufrimiento angustioso de la cruz.
27
Esta misin de Jess es tambin la misin de la comunidad cristiana y

de cada de uno/a de los y las que formamos la comunidad. Para ello
contamos con la fuerza del mismo Espritu que ungi a Jess para que
llevara adelante su misin. Tenemos que examinarnos constantemente
qu tanto nos dejamos conducir por el Espritu de Jess en la tarea de la
misin. El autntico cristiano es aquel que, sintindose lleno del Espritu
Santo, siembra en el mundo la liberacin misericordiosa de Dios.
5. Actuar
28

Ser guiados/as por el espritu de Jess a qu tareas nos lleva? Ac-
ciones concretas
6. Oracin nal
Vamos a escuchar de nuevo, por partes, lo que Jess dijo en la sinagoga
de Nazaret. Despus de cada frase del texto, todas y todos vamos repitiendo: fuimos ungidos/as como Jess para ser profetas como l.
Lector/a:
El Espritu del Seor est sobre m.

l me ha ungido para traer Buenas Nuevas a los pobres.
Para anunciar a los cautivos su libertad.
Para anunciar a los ciegos que pronto van a ver.
A despedir libres a los oprimidos.
Y a proclamar el ao de la gracia del Seor.
Canto: Habr un da en que todos u otro que conozca la comunidad

Jess servidor del Reino

Tema 3
1. Objetivo
escubrir como Jess es enviado para anunciar y hacer presente

el Reino de Dios, es decir, la salvacin de Dios. Es lo central de
su misin y por consiguiente de nuestra propia misin.
2. Oracin inicial
Dibujar al centro de la reunin un crculo grande. Colocar al centro del
crculo un rostro de Jess. Arriba del rostro de Jess un cartel con la
frase: La misin de Jess consiste en anunciar y hacer presente el Reino
de Dios. Abajo, otro cartel con la frase: El cristiano y la comunidad cristiana somos servidores/as del Reino a ejemplo de Jess. Poner tambin
algunos smbolos que identiquen a la propia comunidad.
Canto: El Reinado de Dios u otro que conozca la comunidad y sea
apropiado para el tema
El animador o animadora invita a observar el smbolo
Qu vemos?
Qu nos hace pensar?
Luego todos/as juntos/as hacen la siguiente oracin distribuidos en dos

grupos:
Grupo 1: Tu Reino, Seor, nos deja desconcertados/as. Cmo entenderlo?, Cmo edicarlo si nuestros modelos son todos contrarios? Tu
Reino est compuesto de pobres y oprimidos/as, de los/as humildes y
sencillos/as, de los/as marginados/as y desposedos/as. Cmo no estar
desconcertados?
29
Grupo 2: Tu Reino Seor, est, porque t ests y al mismo tiempo est

por llegar. Se impone tu Reino sin violencia, pero exige disponibilidad.
Tu Reino es vida. Tu Reino es verdad. Cmo ser posible que tu Reino
se haga luz en medio de nuestra ceguera y de nuestro egosmo que se
hace tan universal?
30
Grupo 1: Creemos Seor que viendo nuestras prcticas cristianas te

has ido lejos de nosotros/as. Nuestras mentiras te cansaron, nuestra etiqueta cristiana puesta en la falsedad. Pero sabemos que no nos dejas
de escuchar. Hace poco tiempo cruzaste de nuevo las fronteras volviendo a ingresar, con pasaporte falso, clandestinamente, para que no te
agarraran; oculto pero cercano en los/as que tienen hambre, en los/as
que viven sin nombre ni dignidad, all ests.
Grupo 2: Vuelve Seor, necesitamos de tu Reino. Necesitamos de tu
paz. Dnos Seor, otra oportunidad. Vulvete Seor, una y mil veces, y
ensanos de nuevo: la sencillez, la humildad, la justicia, la fraternidad.
Haz crecer de nuevo entre nosotros/as tu Reino. Tu Reino de amor y de
verdad. AMN.
3.Ver
Por qu Jess habl continuamente del Reino de Dios?
Cmo o de qu manera l hace presente ese Reino?
Qu signos de la presencia del Reino descubrimos en nuestra co-
munidad?
4. Pensar
Leer: Mc 1,14-15.32-39 y Lc 7,18-23
Qu es lo que hace Jess?
Por qu lo busca la gente?
Cul es la misin de Jess?

Cules son los signos de la presencia del Reino?

El Reino de Dios es el punto central y fundamental de la predicacin y
misin de Jess (Mt 4,17.23; Mc 1,15; Lc 8,1). Es el centro de su vida. Reconoce que para eso El ha sido enviado (Lc 4,43). En torno al Reino giran sus enseanzas y parbolas (Cf. Mt 13). Los apstoles son enviados
por Jess a predicar el Reino de Dios (Mt 10,7; Lc 10,9-11).
Pero Jess no slo anuncia, sino que tambin realiza el reinado de Dios.
Su presencia y manifestacin, sus obras y palabras, sus signos y milagros,
y sobre todo su muerte y resurreccin hacen presente el Reino de Dios.
Los evangelistas explicitan cmo las expulsiones de demonios (Lc 11,20),
las curaciones (Mt 4,23-25), la liberacin de los y las oprimidos/as por los
males fsicos o morales (Lc 4,16-21; 13,10-17) y sobre todo la proclamacin
de la Buena Noticia a los y las pobres (Lc 7,18-23), son las seales de la
presencia del Reino de Dios. Con Jess empieza el Reino (Lc 16,16).
Por medio de todos estos signos Jess muestra el tiempo de la misericordia de Dios, de la liberacin del poder del mal. Sus palabras dan
esperanza al pueblo, sobre todo a los y las pobres, dicindoles que son
amados/as por Dios. Jess quiere que todos y todas se conviertan, es
decir, dispongan su corazn para recibir el Reino de Dios.
Nosotros/as tambin tenemos la misin de anunciar y hacer presente el
Reino de Dios, es decir, anunciar la Buena Nueva de la Salvacin y de
hacerla Buena Realidad. La misin de Jess es nuestra propia misin.
Trabajando por vivir el amor y por conseguir una vida digna para todos
y todas, las Comunidades de Eclesiales Base somos sujetos del Reino
y seguimos haciendo presente la liberacin de Dios hoy. Necesitamos
dejar de lado todos los pretextos que tenemos y que nos impiden hacer
presente el Reino de Dios.
31
5. Actuar
Cmo podemos hacer presente en la realidad en que vivimos el
Reino de Dios?
6. Oracin Final
En torno al smbolo inicial, se forma un crculo, entrelazando los
32
brazos. Se hace un momento de silencio y de oracin interior, agradeciendo a Jess el amor y el acompaamiento que da a da da a
cada uno de nosotros/as y a nuestra vida de comunidad.
Enseguida, proclamar el texto de Mc 4,3-9 y terminar con el canto:
Como Granos Unidos u otro que la comunidad conozca y que sea
La Iglesia en la fuerza del Espritu.

Comunidades Primitivas
Tema 4
1. Objetivo
eexionar en el testimonio de las primeras comunidades cristianas,

que animadas por el Espritu de Jess vivieron una experiencia
comunitaria de fe, de solidaridad y de compromiso por el Reino
de Dios, para animar y fortalecer nuestra propia vida de comunidad.
2. Oracin inicial
Dibujar una casa grande con el nombre de la comunidad sobre la casa
y dentro de la casa la frase: queremos vivir como las primeras comunidades cristianas. Se recorta la casa en forma de rompecabezas.
Canto: Iglesia sencilla u otro que la comunidad conozca y que sea
El animador o animadora reparte las partes del rompecabezas entre los/
as participantes y los/as invita a que lo armen. Una vez armado el rompecabezas, invita a la comunidad a observar el smbolo y a reexionar:
Qu vemos?
Qu nos hace pensar esto que hicimos?
Cul es nuestra responsabilidad en la edicacin de la comunidad?
A la luz de sto que hemos reexionado hacemos una oracin compartida y terminamos con el canto: Iglesia Peregrina u otros que la comunidad conozca y que sea apropiado para el tema.
3.Ver
Qu experiencias tenemos de trabajar en comunidad?
33
Qu dicultades encontramos en ellas?

Cmo experimentamos la presencia del Espritu Santo en estas
experiencias de comunidad?
4. Pensar
Leer: Hechos 2,1-13.42-47
34
Cmo se maniesta la presencia del Espritu Santo?

Qu hacen los apstoles? De qu hablan? En dnde est su fuer-
za y valenta?
Qu hacan las primeras comunidades cristianas?
Nuestra vida de comunidad se parece a la de esas comunidades?

Los primeros cristianos y las primeras cristianas, al igual que nosotros y
nosotras, tambin tuvieron dicultades. Muchas veces se sintieron desanimados/as y sin fuerza para seguir adelante. Despus de la resurreccin
de Jess su Espritu se hizo presente de una forma muy especial:
les quit los miedos (Hch 2,1ss.),

les llen de fortaleza (Hch 4,31ss.),
empuj a la Iglesia a acoger a los paganos (Hch 10,1ss.),
ayud a resolver conictos (Hch 15,1ss.)
era El quien pona en marcha la misin o la impeda (Hch 16,16).
El Espritu fue, adems, quien form la comunidad. l fue el que hizo

posible el entendimiento entre los diversos pueblos el da de Pentecosts
y quien lanz a los discpulos y a las discpulas a crear comunidades. l
es quien elige a los/as misioneros/as, los/as enva y acompaa desde
la comunidad.
Es el mismo Espritu el que anima la vida de las primeras comunidades
cristianas. Una vida marcada por la verdadera comunin con Dios y con
los hermanos y hermanas. Esa comunin se manifestaba en la delidad
a la enseanza de los apstoles, en la celebracin de la Eucarista y en

el compartir. Era un modo de vida. Como resultado de este estilo de
vida nadie pasaba necesidad. Los seguidores y las seguidoras de Jess
queran vivir lo que haban visto de su Maestro. La predicacin y el testimonio que daban los/as primeros/as cristianos/as impulsaban a muchos
hombres y mujeres a unirse a ellos.
Tambin hoy, el espritu de Jess acompaa a las comunidades en su
compromiso por transformar la realidad, as como en su esfuerzo de seguir uniendo la fe con la vida.
5. Actuar
Qu acciones concretas nos acercan a la vivencia de las primeras
comunidades cristianas?
6. Oracin nal
(Si es de noche se apagan las luces). El animador o animadora
toma en sus manos el cirio encendido y explica que Jess Resucitado es la Luz, la fuerza y el valor para caminar an en medio de
la oscuridad. El nos ha dado su Espritu que permanece siempre
con nosotros y nosotras, para seguir fortaleciendo nuestra vida de
comunidad.
Luego va pasando el cirio, invitando a que cada participante lo tome
en sus manos y haga una breve oracin a la luz del tema reexionado este da. Al nalizar las oraciones, se coloca al centro el cirio y
formando un circulo cantamos: Iglesia Sencilla u otro canto que
conozca la comunidad y que sea apropiado para el tema.
35
Bloque II
Las caractersticas
de la Espiritualidad
de la liberacin
Aporte teolgico
La fuente de la Espiritualidad
Tema 1
1. Objetivo
omar conciencia de que la fuente de espiritualidad de las Comunidades Eclesiales de Base es el mismo proceso de liberacin del
Pueblo pobre y creyente.
2. Oracin inicial
Canto: Tu eres el Dios de los pobres u otro canto que la comunidad
conozca y que sea apropiado para el tema.
Se pone en el centro un recipiente con agua suciente para que todos/as
los/as participantes puedan beber un poco y un jarro.
El animador o la animadora bendice el agua: Seor Dios, que has creado
las fuentes de agua para que tengamos vida los seres vivientes y tu Hijo
Jess la ha convertido en signo de vida nueva para todos los humanos,
bendice esta agua, para que todos los que bebamos de ella, sintamos el
efecto de tu salvacin. Por Cristo nuestro Seor. AMN.
Todos/as por turno beben un poco de agua en el jarro. Se lee el texto de
Jn 4, 13-15. Guardan silencio un momento. Luego, hacen acciones de gracias, a las que todos/as responden: Te damos gracias, Seor de la vida.
3.Ver
a) Se elige una experiencia de lucha por solucionar algn problema,
lograr algn servicio, etc., que haya vivido o con la que se haya solidarizado la comunidad. Se narra diciendo quines participaron, qu
acciones realizaron, qu dicultades tuvieron que vencer, qu lograron o de qu sirvi lo que lograron. Si se tienen fotos o grabaciones
las pueden mostrar. Si son varias personas las que participaron todas
pueden contar brevemente su experiencia.
39
b) Responden a las siguientes preguntas:

Cmo sentimos que Dios estaba presente en esta lucha?
Hicimos oracin o una celebracin a partir de esta lucha?
Cmo nos sentimos?
40
En la ltima parte del siglo pasado y principios de ste, el pueblo pobre

de Amrica Latina ha levantado su voz y se ha levantado l mismo para
luchar por transformar las condiciones de vida en las que se le ha forzado a vivir. Ha habido momentos de lucha fuerte, de gloria, de victoria,
pero tambin los ha habido de dolor, de derrota, de muerte. Pero la esperanza del pueblo no se ha agotado.
Desde Medelln, en nuestro subcontinente se ha vivido un tiempo lleno de interrogantes, de sufrimientos y esperanzas. Este contexto se ha
constituido en un crisol en el que se ha ido formando un nuevo estilo
de seguir a Jess, de vivir segn el Espritu.
En los ltimos aos, las estructuras de injusticia, los mecanismos de
desigualdad se han hecho ms fuertes, por lo que la lucha ha sido ms
difcil. Ha cambiado de forma, pero no de rumbo. Ya no se trata de una
lucha armada, sino de una lucha democrtica, no violenta, en la que en
algunos pases el pueblo ha logrado que sus representantes lleguen al
poder. Pero siguen las pequeas luchas y trabajos cotidianos, desconocidos, en los que el pueblo se esfuerza en silencio, pero ecazmente en
muchos lugares de nuestra patria.
Leamos lo que nos dice el P. Gustavo Gutirrez:
Lector/a 1: Esta irrupcin del pobrese expresa en conciencia de identidad y en organizacin de los oprimidos, marginados y excluidos de Amrica Latina. Eso es lo que llamamos el proceso histrico de liberacin, que
con sus idas y venidas, recorre todo el subcontinente.
Lector/a 2: No se trata en primera instancia de un movimiento intraeclesial; es algo que sucede en la historia del conjunto del pueblo latinoamericano, no obstante envuelve y se reeja en la Iglesia.
Lector/a 3: Desde la armacin de la vida, los pobres intentan vivir su fe,
reconocer el amor de Dios y proclamar su esperanza. Va forjando un camino propio para ser el al Seor y el a las vivencias de los ms pobres.
Lector/a 4: Esta irrupcin de Dios en nuestras vidas es el punto de partida y tambin el eje de la nueva espiritualidad. Ella nos seala por eso el
camino hacia el Dios de Jesucristo.*
La realidad de pobreza en la que viven la mayora de los/as latinoamericanos/as, su lucha por construir una realidad ms justa y humana, y en
ella vivir su fe es la fuente de esta nueva espiritualidad. Dios est pasando
por nuestro pueblo y ste ha abierto los ojos del corazn para poderlo
ver con la fe y poderlo contemplar con la esperanza, virtud activa. Las
Comunidades Eclesiales de Base han sido un espacio privilegiado de
este nuevo encuentro del Seor con su pueblo.
4. Pensar
Leer: Ex 14, 15-31.
Cmo se maniesta Dios en la vida del pueblo de Israel?
Cmo descubrimos la presencia de Dios en la vida de la comuni-
dad?
La lucha de liberacin de Israel de la esclavitud de Egipto fue larga y
difcil, pero al nal logr su objetivo.
Israel tiene clara conciencia de que Yahv fue quien lo liber de la esclavitud de Egipto. De ah en adelante, es el Dios liberador. Esta experiencia
es la fuente de la espiritualidad liberadora de Israel.
*
GUTIRREZ G., Beber en su propio pozo. (LIMA, 1983) 44-45
41
En la vida del pueblo, en sus trabajos, en sus luchas por la justicia, por
defender los derechos de los ms dbiles. La Comunidad Eclesial de
Base, como Israel, se encuentra con el Seor, vive su fe, sigue a Jess,
vive segn el Espritu, vive su espiritualidad.
5. Actuar
Como Comunidades Eclesiales de Base, con qu acciones concre-
42
tas podemos seguir fortaleciendo nuestra espiritualidad?

6. Oracin nal
Se salmodia el Cntico de accin de Gracias de los liberados: Ex
15,1-12
Todos/as responden a cada versculo del cntico: Mi fuerza y mi
refugio es el Seor. El es mi salvacin.
La conversin, dimensin
de la Espiritualidad liberadora de las CEB
Tema 2
1. Objetivo
escubrir que la conversin para la solidaridad es la primera caracterstica de la espiritualidad de la liberacin de las ceb.
Canto: No basta rezar u otro canto que conozca la comunidad y que

2. Oracin inicial
Se tiene un recipiente con agua y una ramita para rociar.
Canto: Perdona a tu pueblo, Seor.
Contestan a la siguiente pregunta: Qu cosas nos impiden participar
comprometidamente en la lucha por la justicia? (Alguien escribe en carteles las respuestas y se pegan frente a los participantes)
Se hacen peticiones tomando en cuenta lo que est escrito en los carteles. Se responde cantando: Perdn, Seor, Perdn.
Una persona designada roca a todos/as con agua, mientras estn con
la cabeza inclinada.
El animador o animadora dice: Dios misericordioso de quien procede
el don de servirte y de alabarte, aydanos a vencer en esta vida todo lo
que pueda separarnos de ti y rompa la comunin con nuestros hermanos y hermanas. Por Cristo Nuestro Seor. AMN.
43
3.Ver
Qu entendemos por conversin?
Alguien puede dar un ejemplo de conversin?
44
En otro tiempo, se pensaba que alguien se converta cuando dejaba otra

religin y se pasaba a la catlica. Se trataba de una conversin eclesiocntrica, es decir, hacia la Iglesia. Jess cuando habl de conversin,
invit a un cambio profundo de la persona, en su mentalidad, en sus
actitudes y en sus acciones. Esta es la condicin para poder recibir el
Reino de Dios (Mc 12,14-15). Se trata de una conversin reinocntrica,
que tenga como objetivo participar y construir el Reino de Dios. La conversin no es un gesto que se realiza de una vez por todas, sino que es
un proceso que se va realizando da con da en nuestra vida personal y
en la comunidad.
La conversin supone una ruptura con el pecado personal y social. El
compromiso de los y las pobres y con los y las pobres de luchar por unas
condiciones de vida digna, lleva a romper con las complicidades y con
los mecanismos y las acciones que mantienen al pueblo en una situacin
de pobreza y de miseria.
La conversin tiene una dimensin personal. Cada uno/a tiene que romper con todo aquello que lo/a hace cmplice de los/as que victiman
al pobre. Pero tambin hay que luchar por romper los mecanismos de
opresin social en la que vivimos y que hace vctimas a millones de pobres en nuestra patria y subcontinente. Esta conversin social es la que
supone una mayor solidaridad y perseverancia. Para convertir la realidad
injusta en fraterna e igualitaria, se tiene que buscar las causas estructurales de dicha situacin. Pero adems las consecuencias que provocan
las acciones y las estructuras injustas.
La conversin adems de ser ruptura, es tambin un nuevo camino abierto a la opcin por la vida de los y las pobres, es una conversin a la soli-
daridad. La solidaridad no es con el pobre en general sino con personas

de carne y de hueso, por lo que tiene que ser expresin del amor y de
la ternura, sin ellos y ellas no puede haber verdadera solidaridad. Esta
tiene que ser afectiva y efectiva. El compromiso social y poltico por la
justicia y la paz son la expresin de esta conversin social.
El nuevo camino de liberacin que se abre necesita de rmeza y conviccin profundas. Hay dicultades y obstculos que hay que vencer y
para eso se necesita fortaleza. La fuente de esta terquedad es la esperanza, porque estamos convencidos/as que es Dios quien est presente
en la lucha y en el trabajo y su presencia nos garantiza el avance. Puede ser que no sea en el corto plazo, pero a la postre, se lograr lo que
pretendemos.
4. Pensar
Leer: Jn 8,1-11
Qu le dice Jess a la mujer?
Cul es el mensaje que nos da a nosotros/as?
5. Actuar
Con qu acciones concretas podemos fortalecer nuestro proceso
de conversin como personas y como comunidad?

Qu hacer para ser perseverantes y rmes en nuestros trabajos y
luchas?
6. Oracin nal
Toman los cartelones que se escribieron al inicio y se van haciendo
oraciones al quemarlos en una hoguera que se haya preparado.

Canto: Nosotros pensamos que era la verdad u otro que conozca
la comunidad y que sea apropiado para el tema.
45
Vivir en comunidad
Tema 3
1. Objetivo
omar conciencia de que vivir en comunidad es la dimensin fundamental de la espiritualidad de las ceb, Iglesia de Jess en la Base.
46
N.B. Este tema se desarrolla en un lugar en donde se pueda encender una hoguera, no tiene que ser muy grande para que no moleste a los/as participantes. Todos/as se ponen alrededor de la hoguera en forma de crculo. Se puede
poner una mesa en medio del crculo y sobre ella ores, pan y fruta suciente
para compartirlos entre todos/as.
Canto: Iglesia sencilla u otros que la comunidad conozca y que sea

2. Oracin inicial
Todos/as los/as participantes se colocan en crculo y se toman de la
mano. En silencio observan los objetos que estn en medio y la misma
posicin en que se encuentran todos/as. Luego comparten lo que les
hacen pensar.
Con voz fuerte y pausada se lee Rom. 12, 9-21
Hacen oraciones espontneas dando gracias a Dios por la fraternidad
que les ha regalado y piden para que puedan amarse an ms como
hermanos y hermanas.
Terminan cantando: Iglesia sencilla.
3.Ver
Lector/a 1: El Concilio Vaticano II nos ense que todos/as somos Iglesia y que sta es comunidad. Que es la expresin terrena de la comu-
nidad eterna de Dios. En ella y a travs de ella Dios Comunidad vive y

acta a favor de las personas, a quienes ama como hijas e hijos suyos.
Es por esto que los miembros de la Comunidad Eclesial de Base, que
es Iglesia de Jess, sienten su comunidad, su pueblo, su familia y tratan
de vivir relaciones estrechas de amistad. Se conocen por su nombre, se
visitan, se ayudan, comparten sus penas y alegras. Conviven y oran en
comn. Buscan formas de compartir los bienes, pero tambin el tiempo
y las cualidades que tienen. Adems este amor lo comparten tambin
con otras personas, que aunque no son miembros de su comunidad, son
hermanos y hermanas, sean cristianos o no.
Cules son los signos de fraternidad que vivimos entre nosotros/as?
Todos/as: Bendito seas, Seor Dios, Padre nuestro, que nos has llamado
a ser parte de tu pueblo.
Lector/a 2: La animacin en la CEB es ante todo un servicio. No se trata
de sentirse ms importante que los/as dems, sino de servir tratando de
que las capacidades de todos/as, sirvan para el bien de todos/as. Por eso
se ejerce tambin en equipo. Hay adems otros servicios y ministerios,
que se prestan los miembros de la comunidad y prestan tambin a otras
personas, siendo conscientes de que Cristo, servidor del Padre, se expresa
en ellos. As hay catequistas, celebradores/as de la Palabra, encargados/as
de los/as enfermos/as y necesitados/as, promotores/as de organizaciones bsicas, catequistas prebautismales, animadores/as de los/as jvenes, promotores/as de la pastoral familiar, catequistas prematrimoniales
y muchos/as ms. As la CEB vive como el Cuerpo de Cristo, donde hay
muchos servicios, pero todos/as son para el bien del cuerpo.
Cules son los servicios que nos prestamos y prestamos a los y las
dems en nuestra comunidad?

Todos/as: Bendito seas Jess, hermano nuestro, que nos has hecho parte de tu familia.
Lector/a 3: Los Hechos de los Apstoles dicen que los/as cristianos/as
de la comunidad de Jerusaln tenan todo en comn, vendan sus posesiones y las distribuan entre todos/as segn las necesidades de cada
47
uno/a. Nadie consideraba propio nada de lo que posea. Por eso no

haba entre ellos/as necesitados y necesitadas (Cf. Hech 2, 44-45. 4,32).
48
Los y las pobres de las CEB no tienen muchos bienes que compartir, pero
s tienen mucha riqueza personal humana y cristiana que estn dispuestos/as a compartir y de hecho la comparten. La solidaridad es una de las
actitudes que es natural en ellos/as. Se solidarizan con personas que
carecen de lo necesario para vivir, se organizan para dar asistencia a
nios/as, ancianos/as, enfermos/as. Se solidarizan con comunidades o
pueblos en lucha porque se les estn violando sus derechos. Tambin
se organizan en cooperativas de ahorro y crdito, de produccin, de
consumo, en grupos de campesinos/as que producen en comn y con
elementos orgnicos, en comits de defensa de la mujer, en comits de
derechos humanos, de la ecologa, en grupos de medicina y alimentacin alternativa. Todas estas iniciativas nacen del amor que sienten
los/as unos/as por los/as otros/as. Luchan por la democracia y contra
la injusticia y la opresin.
Cmo vivimos la solidaridad en nuestra comunidad?
Todos/as: Bendito seas, Espritu Santo, que siembras el amor en nuestros corazones.
Lector/a 4: La esta es una de las expresiones ms completas de la
comunitariedad de un pueblo. Nuestras CEB viven la alegra que nace
de la esperanza. Y en estas estas la convivencia es la forma ms clara
de esta alegra. Celebran diversas estas: familiares, de la comunidad,
patronales.
La esta da identidad a la comunidad y es la forma de sentirse pueblo
de Dios. Participan en estas estas junto con todo el pueblo y colaboran
para que tengan el sentido evanglico que deben tener. Las CEB avanzan
a pesar de las dicultades y dolores porque viven la esta en la esperanza pascual.
Cules son las estas que celebramos en nuestra comunidad?
Cmo las celebramos, agrada a Dios? S, por qu; no, por qu?
4. Pensar
Alguien de pi y de forma pausada lee el texto de Hech 2,42-47
Guardan silencio. Si algunos/as gustan comunicar el mensaje que les da
el texto ledo, lo pueden hacer.
5. Actuar
Qu tenemos que hacer para avanzar en la vivencia de la her-
mandad?
Qu tendremos que hacer para que nuestra comunidad tenga un
rostro ms solidario?
6. Oracin nal
Canto: Mi alma glorica al Seor mi Dios Si no se conoce, lo pue-
den salmodiar leyndolo en la Biblia (Cf. Lc 1,47-55)

Todos y todas dicen despus de cada versculo: Glorica mi alma
al Seor
Canto: Iglesia peregrina u otro que la comunidad conozca y que
sea apropiado para el tema
49
Seguir a Jess hasta

sus ltimas consecuencias
Tema 4
1. Objetivo
eexionar que el seguimiento de Jess es la forma de creer en

l, de adherirse a su persona y a su mensaje, y de vivir segn el
Espritu.
50
Con anticipacin se hacen tres altares sencillos, con un carteln cada

uno. El primero que diga: Seguir a Cristo es adherirse a su persona. En el
segundo que diga: Seguir a Cristo es adherirse a su palabra. En el tercero:
Seguir a Cristo es adherirse a su proyecto. Se pueden colocar imgenes
de Cristo en cada uno de ellos y se pueden adornar con ores.
2. Desarrollo del tema (En forma de celebracin).
Canto: La noticia u otro que la comunidad conozca y que sea apropiado para el tema.
Los/as participantes se forman en procesin. Adelante va una persona con
el cirio, otra con la Biblia, otra con una imagen de Cristo crucicado.
Animador/a: iniciaremos la reexin de este tema en forma de procesin, para as vivenciar el seguimiento que en nuestras vidas hacemos
de Jess. Este seguimiento es personal y comunitario. Lo hacemos en
nombre de Dios.
Canto: Camina, Dios de los pobres. (Se canta mientras llegan al primer altar).
1er. Altar. Creer en Jess es adherirse a su persona.
Lector/a 1: Jn 9,32-41.
Lector/a 2: El seguimiento de Jess consiste en primer lugar en creer en

l. Todo/a el/la que cree que l es el Salvador, el Mesas, lo ama puede
ser su seguidor/a. El primer paso es la adhesin a su persona, hay que
encontrarse con l. As como Maria Magdalena desde que lo conoci
se hizo su seguidora, as toda persona que se encuentra en profundidad
con El se hace su amigo/a y su seguidor/a.
En las CEB los miembros se ayudan a ser amigos y amigas de Jess. En
ellas y en su compromiso por la vida nace, se expresa y crece la fe en
El. No una fe de palabras, sino una fe de obras.
La comunidad comenta las siguientes preguntas:
Qu tanto somos amigas y amigos de Jess?
Hemos tenido un encuentro personal con l?
Nuestra comunidad es el espacio que facilita el encuentro con l?
Qu nos hace falta?

Se reanuda la procesin y se prosigue cantando hasta llegar al siguiente altar.
2 Altar: Seguir a Jess es adherirse a su palabra.
Lector/a 3: Mt 7, 24-27.
Lector/a 4: Jess es la Palabra del Padre. En este sentido el evangelio de
San Juan dice que El es pan vivo bajado del cielo, el que cree en l no
volver a tener sed, porque la voluntad de su Padre es que todo el que
crea en el Hijo tenga vida eterna (Jn 6,35.40). Creer en Jess es aceptar
su palabra, que nos habla de los misterios del Reino de Dios. Esa palabra
es la semilla que se siembra en el corazn y si est bien dispuesto -si es
tierra buena-, da fruto. El que escucha esta Palabra y la pone en prctica es su hermano, hermana y madre, es decir, forma parte de la familia
en la que Dios es Padre y Madre y todos/as son hermanos y hermanas
(Cf. Mc. 3,31-35).
En las CEB la Palabra de Jess est en el centro y se escucha con amor y
se aprende a ponerla en la mente y en el corazn.
51

Escuchamos la Palabra de Dios y la ponemos en prctica?
Qu tendramos que hacer para que d ms fruto en nuestra co-
munidad?
Se reanuda la procesin y se prosigue cantando hasta llegar al siguiente altar.
3er. Altar: Seguir a Jess es adherirse a su proyecto.
52
Lector/a 5: Mt 10,5-15 y Lc 12,49

Lector/a 6: Jess vino a cumplir la misin encomendada por su Padre:
anunciar y hacer presente el Reino de Dios, es decir, ofrecer la salvacin
a toda la humanidad, desde esta vida, llegando a su plenitud en la otra.
Por eso Jess vino a ensearnos a vivir como hermanos y hermanas.
Jess no nicamente hizo presente el Reino con palabras, sino tambin
con obras. Los milagros de Jess son signos de la presencia dinmica
de Dios a favor de los/as pobres. El proyecto de Jess supone una nueva
forma de poseer y administrar los bienes, compartindolos (Lc 12,33;
16,9); una nueva forma de vivir la poltica, sirviendo (Mc 10, 42-45); una
nueva cultura, la del amor (Mc 12,28-34).
Los miembros de las CEB aceptan este proyecto de justicia y de fraternidad
de Jess y los tratan de poner en prctica. Saben que son discpulos/as
enviados/as a evangelizar, a transformar la realidad.
Cules son los signos de que en nuestra comunidad aceptamos y
vivimos el proyecto de Jess?

Cmo fortalecerlos?
3. Oracin nal
Llegados al centro de la reunin, se colocan los smbolos en una
mesa y todos/as hacen oraciones de perdn, peticiones y de accio-
nes de gracias, segn el Espritu se los inspire y todos/as se unen

con su respuesta.
Luego se toman de la mano y rezan el Padre nuestro.
Terminan cantando: Cristo te necesita para amar u otro que conozca la comunidad y que sea apropiado para el tema.
53

Tema 5
1. Objetivo
eexionar sobre la opcin por los y las pobres como fuente de

una espiritualidad de la liberacin que da fuerza y vigor a las comunidades.
2. Oracin inicial
54
Signos: una Biblia, una vela, huaraches, morral, fotos recortadas de situaciones de pobreza, objeto de artesanas.
En dos grupos leemos el siguiente salmo:
Grupo 1: Seor de la justicia,
que de los/as marginados/as eres su mejor protector,
deende hoy a los/as dbiles
alienta a los/as perdidos/as
no dejes que los poderosos les quiten nuevamente
el ms claro derecho de su propia voz.
Grupo 2: Seor de la justicia
amigo de las viudas, de los/as pobres y de los nios y nias,
atiende compasivo a los/as nios/as de hoy.
No dejes que los/as aplasten, aun antes de nacidos/as,
no dejes que los/as fuercen a hacer trabajos duros,
no dejes que los/as traten, sin alma, sin amor.
Todos/as: Seor de la justicia que quieres que todos y todas seamos
hermanos/as,
viviendo entre nosotros/as tu Reino de amor
sacude de nosotros/as la injusta indiferencia,
la farsa, el odio, la ambicin.
Y pon en este mundo, tu amor, tu esperanza,
haciendo que renazca una humanidad nueva.
Libremente podemos retomar alguna palabra que nos ha impacta-
do y comentarla en forma de oracin

Padre Nuestro
Canto: Buenas Nuevas u otro que la comunidad conozca y que

2.Ver
Cules son los rostros de la pobreza hoy?
En nuestra sociedad, los y las pobres son realmente protagonistas?
Y en la Iglesia?
3. Pensar
Leer: Lucas 10,21 y Lucas 21, 1-4
Por qu el Dios de la Biblia siempre se pone al lado del pobre y le
acompaa en su caminar?
Cul es el aporte proftico de los y las pobres en la Iglesia y en la
sociedad?

Al armar que las Comunidades Eclesiales de Base son fuente de una
espiritualidad liberadora y focos de evangelizacin, no queremos descuidar que en esto hay un sujeto privilegiado: los y las pobres. No nos
referimos a estadsticas o nmeros que, de alguna manera, nos preocupan y ocupan de diferentes maneras, ms bien a rostros concretos con
los cuales nos topamos diariamente. Los y las pobres han ido enriqueciendo la espiritualidad de las comunidades y los coloca como sujetos
privilegiados de evangelizacin.
Lector/a 1: En la dinmica comunitaria del ver, los/as pobres nos quitan
las vendas de los ojos y nos ayudan a leer la realidad con ms claridad
55
y autenticidad. Analizar los escenarios sociales, polticos, econmicos

y eclesiales desde su punto de vista, es una invitacin a desenmascarar
las estructuras injustas y excluyentes de las mayoras. Nos ayudan a fortalecer el profetismo frente a los sistemas que oprimen.
Lector/a 2: Desde el lugar histrico de los/as pobres, nos acercamos a
la lectura de la Biblia con ojos nuevos. Descubrimos que la Palabra de
Dios no es neutral. Ellos/as, son el Evangelio que se hace carne, el Reino
de Dios que se hace historia.
56
Lector/a 1: En la tarea de programar y planear, nos ayudan a ser ms

realistas y as tener una mirada ms esperanzadora hacia el futuro. Los y
las pobres nos impulsan a salir de nuestras acciones pastorales paternalistas, para repensar la caridad en clave de justicia. Cuando doy de comer
a los pobres dicen que soy un santo, cuando despus me pregunto del por
qu de su pobreza, dicen que soy un comunista. (Helder Cmara)
Lector/a 2: En las celebraciones descubrimos el sentido religioso profundo que ellos/as maniestan y que siempre est presente a pesar de
las difciles condiciones en las cuales viven y los problemas a los cuales
se enfrentan diariamente. Un sentido religioso que tiene sabor a esta y
que est empapado de esperanza.
Animador/a: Adems los y las pobres nos fortalecen:
en la capacidad de seguir haciendo opciones (estilos de vida) rea-
les a favor de la vida.

a crecer en un espritu autntico de fraternidad y de solidaridad.
Desde las experiencias vividas en las comunidades y en otros espacios
de reexin, podemos repetirnos aquellas palabras que ponen a temblar
a los poderosos: Te agradezco Padre porque has revelado estas cosas a
los sencillos y humildes. (Lucas 10,21)
5. Actuar
Qu hacer para que los y las pobres sean sujetos de la evangeliza-
cin en nuestra comunidad y en nuestra parroquia?

6. Oracin nal
Animador/a: Como Miriam, la profetisa, hermana de Moiss, que
cantaba y danzaba al borde del Mar Rojo tambin como comunidad queremos cantar y compartir lo que el Seor ha hecho con
nosotros/as:
Leemos en dos coros el cntico de Miriam: Ex 15, 1-18
Despus de la lectura, de manera espontnea, podemos seguir
aadiendo estrofas a este cntico por la experiencia de liberacin
que Dios sigue realizando desde los y las pobres. Podemos hacerlo
tomando en nuestras manos algn signo o smbolo.
Concluir con la oracin del Padre Nuestro.
Canto: Cuando el Pobre cree en el Pobre u otro canto que la comunidad conozca y que sea apropiado para el tema.
57
Bloque III
Fuentes y expresiones
de Espiritualidad
de la liberacin
Aporte pastoral
Mara modelo de Espiritualidad

Tema 1
1. Objetivo
econocer en Mara, el modelo de la Espiritualidad de los/as discpulos/as de Jess en sus diversos aspectos.
2. Oracin
Poner en el centro del lugar de la reunin una imagen de Mara con fotos
de mujeres en diferentes situaciones.
En silencio, durante unos momentos, traemos a la memoria el pasaje del
evangelio, que ms nos impacta, de Mara. Tratamos de descubrir eso
que motiva, anima y da sentido a la vida de Mara.
Luego compartimos, con una palabra o una frase breve nuestro descubrimiento.
Canto: Dichosa Mujer u otro canto que la comunidad conozca y que
3.Ver / Contemplar
Nos imaginamos que entramos al museo de la vida y vamos a ver cuadros, pinturas antiguas y nuevas:
Lector/a 1: Mara la joven, nia entusiasta que acepta ser madre. Acepta la Voluntad de Dios sin ocultar sus dudas, incertidumbresSin tener
claridad de los cmoCon la nica certeza de querer hacer la voluntad
de Dios.
Lector/a 2: Mujeres que ante la pobreza, la miseria, la falta de apoyo
de su pareja, de la familia se arriesgan a continuar con el proceso de
comunicar la vida
61
Lector/a 1: Mara la joven que antes de llegar al matrimonio ya tiene el

peso de la duda de su pareja Cmo lleg al embarazo? En medio del
cario y la ternura piensa abandonarla Mara se aferra a la Voluntad
de DiosEl Espritu iluminar al Jos desconcertado.
Lector/a 2: Parejas que enfrentan la falta de comunicacin y aceptacin
mutua en su matrimonio
Lector/a 1: Mara la mujer servicial que con su presencia alegra y conmueve a su familia, sus vecinos/as y a los/as pobres que la rodean
62
Lector/a 2: Mujeres y hombres que van por la vida despertando la alegra y la esperanza de una vida nueva de una sociedad justa y fraterna
Otro mundo es posible
Lector/a 1: Mara la mujer que soporta las leyes injustas y tiene que dar
a luz en un pesebre, porque no haba lugar para ellos Mara el a la
Voluntad de Dios.
Lector/a 2: La familia excluida de la sociedadSin los servicios de salud, educacin, viviendaSin trabajoPresionadas a emigrar
Lector/a 1: Mara la mujer que pierde a su adolescente. Recibe y acepta la gran leccin: No saban que tengo que ocuparme de las cosas de
mi Padre!
Lector/a 2: Mujeres madres y parejas que ven a sus hijos/as, a sus hombres partir a tierras lejanas en bsqueda de la vida
Lector/a 1: Mara que acompaa a su Hijo en el dolor, la incomprensin, la humillacin y la muerteY tambin en su triunfo, en la ResurreccinCon la primera comunidad grita: Jess est vivo por voluntad
del Padre
Lector/a 2: Mujeres que acompaan a sus nios/as enfermos/as, sin
entender, sin encontrar respuesta al por qu del dolor y el sufrimiento
de los pequeos de los sin culpa
4. Pensar
Leer: Lucas 1, 39 - 56
Qu anima y da sentido a la vida de Mara y a las mujeres del
pueblo?
Qu las sostienen en los momentos difciles?
PARA PROFUNDIZAR EN L REFLEXIN

Mara es el modelo de la Iglesia y de las/os cristianas/os porque en ella
se encarna el ideal de lo que la Iglesia quiere ser y pide a sus miembros
que sean.
La delidad de Mara es en la oscuridad de la fe y en una total pobreza
de espritu y entrega en las manos del Padre.
Mara es la apertura a la Palabra de Dios desde la anunciacin hasta la
cruz. Se va identicando plenamente con su Hijo perseguido y martirizado a causa de la justicia del Reino. Entre la anunciacin y la cruz, Mara
crece como bienaventurada y seguidora de Jess. Camina en la fe, en la
esperanza, y rechaza la tentacin que signica no comprender todas esas
cosas; pero Mara guarda los hechos y palabras de su Hijo en el corazn,
que poco a poco se purica hasta llegar a contemplar al Dios Salvador
como la razn de su existencia y misin como madre de Jess.
En el Magnicat expresa su visin del Reino de misericordia y esperanza
para todos y todas, de justicia y especial bienaventuranza para los y las
pobres y humillados/as, en contra de los dolos del poder y la riqueza.
(Espiritualidad de la nueva evangelizacin, Segundo Galilea)
5. Actuar
En la comunidad tratemos de hacer un alto para preguntarnos que nos
est animando, impulsando y sensibilizando a ver lo que est aconteciendo en las familias, en la sociedad, etc.
63

Con acciones concretas, cmo colaborar en la construccin de
esa sociedad nueva que Jess llamaba el Reinado de Dios?

6. Oracin nal
Pensamos unos momentos, en silencio, la experiencia que nos lle-
64
vamos, los sentimientos, los pensamientos, los deseos que se han

despertado en nuestro corazn, durante la reunin de la comunidad.
Enseguida compartimos un poco.
Damos gracias.
Terminamos con el canto: Madre de los Pobres u otro canto que
la comunidad conozca y que sea apropiado para el tema.
La oracin fuente de Espiritualidad

Tema 2
1. Objetivo
omar conciencia de que la Oracin al estilo de Jess nos compromete en la transformacin de la sociedad, guiados/as por el
Espritu Santo.
2. Oracin
Canto: Seor de la esperanza u otro que la comunidad conozca y que
Vamos a recitar a dos coros el siguiente salmo:
COMUNIDAD DE HERMANOS /AS:

SIN
CON OCE RN O S , N U E STRO S CORA ZON E S ,
LATAN P OR U N M I SM O AN HE LO .
UN D A N OS E N CON TRAM O S Y AHORA M ARC HAM OS JU N TOS /A S .

POR E SO TE DAM OS GRACIAS , SE OR, E N E STA ASAM B LE A DE HE RM ANOS /AS .
CU AN D O T SE M B RA STE E N N U E STRA S VID A S
LA S SE M ILLA S D E LA M U JE R Y E L HOM B RE N U E VOS ,
NOS GRITAB AN : D E SAD AP TAD O /A , RE SE N TID O /A , TON TO /A TIL,
Y N OS P LAN TE AM O S : M E OLVID AR D E TOD O , QU IE RO SE R U N O /A M S .
PE RO N O SU P IM O S N GIR.
NO TU VO CU RA E STA HE RID A , D E AM OR A TU P U E B LO
Y SE GU IM O S N U E STRA M ARC HA , LE VAN TN D ON OS , C AYE N D O .
EN TRE E SP E RAN ZA S Y M IE D O S
DE
RE P E N TE COM P RE N D IM O S QU E N O SOM OS E X CE P C ION E S ,
N AC IE N D O ALGO N U E VO ;
QU E
E ST
65
Una corriente escondida nos rene a los/as viajeros./as

Es tu Espritu que nos lanza al mundo nuevo.
Por eso en esta comunidad de hermanas/os
Te cantamos, Padre Nuestro. En nuestra debilidad sentimos bullir
tu fuerza; en la noche de nuestras incertidumbres se abre camino
tu luz. Construye tu amor un puente y una morada de paz.
66
Mira Seor, los enemigos del pueblo, buscan nuestra divisin.

Y nosotros mismo crecimos en un mundo de recelos.
Por eso, danos, Seor, esa paciencia sin lmites.
La misericordia y la comprensin
Que como T nos amaste seamos nosotras/os
capaces de amar. Que esta pequea
comunidad de hermanas/os
sea el embrin de un pueblo fraternal.
Ahora reexionamos unos momentos el salmo
Qu frases me impactaron, me llamaron ms la atencin?
Damos gracias
3.Ver
En qu se fundamenta nuestra oracin?
Cules son nuestros modos de orar?
Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas describen a Jess en oracin.
Lector/a 1: Jess aparece bendiciendo la mesa, como era tpico entre

los judos (Mt. 14, 19; 15, 36; 26,26), tambin ora con la comunidad en
da sbado (Lc. 4, 16); Jess participa de la oracin del pueblo.
Lector/a 2: Tambin nos presentan a Jess en actitud de oracin en relacin a algunos acontecimientos:
Ora antes de empezar su vida pblica (Lc. 3, 21; Mt 3, 13-17; Mc. 1, 9-11)
Ora antes de elegir a los doce (Lc. 6, 12 ss),
Ora al ensear el Padre Nuestro (Lc. 11, 1)
Ora antes de revivir a Lzaro (Jn 11,28-37).
Ora en medio de su actividad, en medio de los conictos que su
misin ha causado. Se dirige al Padre para darle gracias.
Lector/a 3: Otro modo de orar de Jess era el retirarse al monte, al

huerto, al desierto, se retira a lugares solitarios. (Mc 1, 35; 6, 46; 14, 32;
Lc 6, 12).
La oracin era algo habitual en Jess (Lc 5, 15s).
En su oracin alababa y daba gracias a propsito de sus actividades. Se
alegra porque el Reino de Dios se realiza entre los/as sencillos/as. En la
oracin de Jess aparece el Padre: Si Padre, pues tal ha sido tu voluntad (Mt. 11, 26).
4. Pensar
Nosotros/as para qu oramos?
A quin dirigimos nuestra oracin?
Cul es el sentido de nuestra oracin?

Queremos fortalecer nuestra espiritualidad volviendo a Jess para que
nos ilumine con su prctica. l en su oracin se dirige al Padre abba.
Establece con l una relacin de conanza, al mismo tiempo de respeto,
67
de amor. Ese Padre al que se reere Jess es el Dios de la vida, el Dios

que nos ama y se hace presente en la historia. Se hace presente para
consolar a los y las pobres, a los/as oprimidos/as y excluidos/as; a los
pequeos y a las pequeas.
68
El sentido de la oracin de Jess es corresponder a Dios que quiere ver a

sus hijos e hijas libres de toda opresin, de toda atadura, con la vida en
abundancia. La oracin de Jess quiere encontrar la voluntad del Padre
para hacerla realidad. En la oracin Jess descubre que esa voluntad
del Padre le pide llevar Buenas Noticia a los y las pobres: la liberacin
a los/as oprimidos/as, la vista a los/as ciegos/as, establecer la igualdad.
En una palabra buscar que la vida en abundancia sea para todos y todas
sus hijas y sus hijos.
5. Actuar
Organizar un retiro con la comunidad invitando a vecinos/as y amigos/
as para reexionar y conocer ms el proyecto que Dios tiene sobre la
historia.
6. Oracin nal
La animadora o el animador invita a la comunidad a manifestar lo
reexionado en la reunin por medio de oraciones espontneas

de perdn, agradecimiento o intercesin.
Canto: Hoy en oracin quiero preguntar Seor, quiero escuchar
tu voz, tus palabras de amor. Ser como eres T, servidor de los dems, dime dnde, en qu lugar te hago ms falta. Dime, Seor en
que te puedo servir, Djame conocer tu voluntad. Dime Seor, en
Ti yo quiero vivir. Quiero de Ti aprender y saber amar. (Tambin
se puede cantar algn canto que la comunidad conozca y que sea
apropiado al tema).
Los Sacramentos, fuente

y manifestacion de la Espiritualidad
de las Comunidades Eclesiales de Base
Tema 3
1. Objetivo
eexionar sobre los Sacramentos como encuentro con Cristo resucitado en la Iglesia y fuentes de vida para los discpulos y las
discpulas de Jess.
2. Oracin
Canto: Vamos todos al banquete u otro que la comunidad conozca y
que sea apropiado.
Todos/as: Concede, Seor, a la pequea comunidad que se rene para
tener mas vida, que animados/as por Tu presencia, iluminados/as por
tu Palabra y enseados/as por el ejemplo de los hermanos y hermanas,
podamos vivir mas plena y fructuosamente los sacramentos que t nos
has dado. Por Cristo nuestro Seor. AMN.
3.Ver
Hecho de vida: La abuela Simona gustaba de ir a la comunidad y rodeada de todos/as los/as asistentes les platicaba de lo que haba odo
a sus abuelos:
Lectora 1: El cielo, donde vive Dios, les deca es como ese gran nacimiento de agua que hay all al pi del cerro y de donde tomamos el agua
que necesitamos para beber y que nos da la vida. As, Dios es un gran
nacimiento de donde nos viene la gracia, su amor, su vida, su salvacin,
su perdn y todos los dems dones que necesitamos. Pero esa fuente de
gracia, que es Dios, se nos da principalmente por medio de siete brazos
de agua, o grandes chorros que nunca se secan y por los cuales nos llega la vida. Esas fuentes de agua viva son: el bautismo, la conrmacin,
la eucarista, la penitencia, la uncin de los enfermos, el sacerdocio y el
69
matrimonio. Con estas fuentes, siempre corrientes, las personas nunca

tienen sed y su vida siempre est regada por la gracia de Dios. Pero lo
importante de cada uno de esos brazos es que tiene agua para toda la
Iglesia y no slo para quin recibe el sacramento.
70
Lector 1: Nosotros/as, aqu en la comunidad, -dijo Bartolo- no bautizamos a los/as nios/as cada quien solo con su familia y sus compadres,
nosotros/as esperamos y hacemos una gran celebracin con todos/as
los/as del barrio; en medio de una gran esta bautizamos a todos/as los
nias y nios juntos, y al bautizarlos/as celebramos tambin nuestros
propios bautismos. As, cada vez que celebramos los bautismos, todos/
as nos llenamos de vida.
Lectora 2: Pues s, dijo Arcadia igual que con los matrimonios. Como
no son muchos, cada vez que hay uno, toda la comunidad de base se junta para festejar el matrimonio, no solo el de los novios, sino el de todas
las parejas que ya estn casadas y para que renueven su compromiso
cuando los novios hacen sus promesas.
Lectora 3: Entonces por eso se junt toda la gente del barrio cuando se
estaba muriendo Don Jacinto y vino el Sr. Cura a darle la Santa Uncin?
pregunt Zenaida A m me pareci muy bonito que si Jacinto nos haba
acompaado tantos aos en la comunidad, era muy justo, y muy bueno
para todos/as, que estuviramos ah y rezramos con l y al mismo tiempo nos preparramos pa cuando nos llegue la muerte...
Lector 2: Si, as lo hacemos en la Comunidad de Base cada que celebramos un sacramento, porque cada uno de ellos nos los dej Jess para
que nos dieran vida a todos/as, dijo Ramn el animador del grupo.
Cmo celebran ustedes los sacramentos en su comunidad?
Que piensas de lo que hace esta comunidad del relato?
4. Pensar
Como vivan los/as primeros/as cristianos/as los sacramentos que ya
conocan, que ya tenan? Aquellos primeros cristianos recibieron de Jess su modo de ser. Asommonos un poco a su experiencia.
Leer: Santiago. 5, 13-20; o I Cor. 12, 17-34; o Jn. 2, 1-12 (de preferencia los tres)
Cmo celebraban los sacramentos los/as primeros/as cristianos/as?
Cul es la diferencia entre una celebracin individualista y una
comunitaria de los sacramentos?

Cuando en una parroquia no hay una experiencia cumunitaria de Fe,
la celebracin de los sacramentos se convierte en una celebracin muy
individualista, un acontecimiento social, un mero trmite, o una accin
de compra-venta. Si el celebrante no tiene experiencia de comunidad,
hace la celebracin rpido, sin darle el sentido comunitario que tiene y
lo puede repetir varias veces, solo porque se lo piden y se lo pagan.
Cuando la comunidad, el pueblo, o el barrio no tiene conciencia de comunidad cada quien va con el sacerdote y pide SU celebracin y la quiere
solo para ellos/as. La dems gente del barrio, o de la colonia, como no
fueron invitados, no sienten que han de venir y no participan.
No cabe duda que la celebracin de los sacramentos ha de ser comunitaria y nunca individualista. La celebracin individualista de los sacramentos los esteriliza, los empobrece, los reduce a casi nada. Por eso la
Iglesia debe ser siempre comunidad y comunidad de base, del barrio,
del lugar, donde todos/as se conocen, se aman, se sirven y la vida siempre va en comn.
5. Actuar
Cada CEB procurar, ponindose de acuerdo con su presbtero, ce-
lebrar los sacramentos lo ms comunitariamente que se pueda.
71
Que en cada
72
CEB se prepare el pueblo anticipadamente para celebrar comunitariamente, con signos, cantos, y participacin activa
la celebracin de los sacramentos.
Que los/as que van a recibir los sacramentos, sean preparados/as
por la comunidad junto con sus familias.
Que se busque el tiempo, la hora y el lugar ms apropiado para la
celebracin comunitaria.
Que ningn sacramento se celebre a la carrera, o como simple trmite, o requisito...
Si el sacerdote no puede quedarse todo el tiempo, por sus ocupaciones, que la comunidad haga todo lo que sea necesario, o conveniente, antes de que llegue el sacerdote, o despus de que se vaya,
o en otro da, pero que el sacramento llegue a dar vida a toda la
comunidad.
6. Oracin nal
Con peticiones espontneas, que la comunidad pida, o de gracias,
segn sea su necesidad

Canto: Siempre unidos en comunidad u otro canto que la comu-
nidad conozca y que sea apropiado al tema.
La Palabra de Dios
Tema 4
1. Objetivo
eexionar en que la Palabra de Dios es fuente de vida para la Comunidad y da fuerza y vigor a los miembros de ella para el cumplimiento de la misin.
2. Oracin
Signos: Biblia abierta, vela encendida, ores, pan grande o panes y un
peridico.
Canto: Camina Dios de los Pobres u otro que conozca la comunidad
y que sea apropiado para el tema
Mirando a los signos hacer oraciones espontneas sobre la importancia
de la Palabra de Dios en la vida de la comunidad
Todos/as: Dios, padre y madre, que nos enviaste a tu Hijo Jesucristo,
Palabra encarnada en nuestras realidades de muerte, te pedimos que
abras nuestros odos, nuestra mente y nuestro corazn a tu Palabra escrita en la Biblia y a tu Palabra acontecida en nuestra vida diaria, para
que conociendo lo que T quieres de nosotras/os podamos mantener
el paso en el compromiso de anunciar el Reino a los y las pobres. Que
nuestras comunidades mantengan la Biblia abierta no slo para leerla,
sino sobre todo para ponerla en prctica. Te lo pedimos por Jesucristo, tu
Palabra, que vino a habitar entre nosotras/os y que vive y reina contigo
en la unidad del Espritu Santo, por los siglos de los siglos. AMN.
3.Ver
Cul es el lugar que la Palabra de Dios ocupa en nuestra comuni-
dad?
73
Qu relacin encontramos entre la Palabra de Dios y nuestro com-
promiso solidario?
Canto: Tu Palabra me da vida u otro que la comunidad conozca y que
4. Pensar
Leer: Lucas 24, 13-35
74

Qu nos dice este texto?
Cul es el papel que cumple la Palabra en la experiencia de los
discpulos de Emas?
Qu relacin encontramos entre la Biblia y la realidad?

Lector/a 1: En las reuniones de cada semana, las Comunidades Eclesiales de Base han generado un espacio para interpretar los textos bblicos
a la luz de la realidad que se est viviendo. Es la misma experiencia vivida por los discpulos de Emas. Vivan una realidad desesperanzadora,
difcil de entender por la sucesin rpida de los acontecimientos. La presencia de Jess de Nazaret resucitado, ilumina su realidad. Reinterpreta
los hechos, reaviva la esperanza y fortalece su compromiso para seguir
construyendo la comunidad. Los discpulos se ponen a la escucha de Jess y se dejan transformar por su Palabra, no para encontrar respuestas,
sino para vivir su presencia y su compaa en sus vidas y en sus tareas.
As como los discpulos de Emas, tambin las Comunidades Eclesiales
de Base van descubriendo por medio de la escucha de la Palabra, a Jess de Nazaret como compaero de camino. En la delidad a su seguimiento, encuentran la fuerza y el vigor de seguir comprometindose en
la construccin del Reino de Dios
Lector/a 2: En las comunidades, la palabra de Dios escuchada y reexionada es colocada en el medio de la historia (realidad), para que
siga cumpliendo su funcin proftica de anuncio y de denuncia. Este

proceso ha dado y sigue dando frutos:
Una espiritualidad liberadora que nos permite transformar la reali-
dad por medio de los ministerios

Un modelo de Iglesia participativo y comunitario
La superacin de la ruptura existente entre Biblia y pueblo de
Dios
La unin entre Fe y Vida como elemento fundamental del segui-
miento de Jess
5. Actuar
Con qu acciones podemos seguir fortaleciendo la centralidad de la
Palabra de Dios en la comunidad?
6. Celebrar
Nos tomamos de la mano y cantamos el Padre nuestro.
Luego teniendo la Biblia en la misma mesa donde est el pan, lo
partimos en tantos pedazos como personas estn presentes.

La animadora o el animador dice: ya comimos de su Palabra, comamos ahora de este pan que nos recuerda aquella ocasin en que
el Seor Jess con el gesto de partir el pan, abri los ojos de sus discpulos.
Luego se reparte el pan.
75
La religiosidad popular
Tema 5
1. Objetivo
omar conciencia de que la Religiosidad popular es fuente y expresin de Espiritualidad del pueblo de Dios, que con la fuerza y
sabidura del Espritu incultura el Evangelio.
2. Oracin inicial
76
Signos: imagen de la virgen de Guadalupe, una veladora, algunas ores,

copal, ocote, imgenes de santos y santas patronas o a quien la gente
tenga alguna devocin en particular.
Canto: La Guadalupana
Todos/as: Dios, Padre y Madre, que cuidas de tu pueblo como el pastor gua a su rebao, mira a las Comunidades Eclesiales de Base que se
mantienen eles a tu Palabra y que a travs del servicio desinteresado en
innidad de ministerios tratan de vivir con mayor conciencia su Bautismo.
Anmanos a seguir caminando sin abandonar lo que un da vimos como
el camino verdadero para implantar tu Reino de justicia y de verdad, de
igualdad y de paz, por Jesucristo tu Hijo, que contigo vive y reina en la
unidad del Espritu Santo, por los siglos de los siglos. AMN.
3.Ver
De donde vienen nuestras tradiciones y costumbres?
Cul piensas que sea la raz antigua de nuestra religiosidad popular?
Qu piensan los/as jvenes sobre estas estas y tradiciones?

En la religiosidad popular se encierran un conjunto de expresiones, antiguas y modernas, espirituales y corporales, por medio de las cuales
podemos asomarnos al alma del pueblo. Si recordamos que durante casi un siglo, el pueblo estuvo abandonado, eso nos puede explicar
que encontremos costumbres muy arraigadas en los pueblos. La gente
se organiz a travs de los rezanderos y mayordomos, u otra clase de
servicios religiosos.
Nuestros antepasados para decir una cosa, adems de las palabras como
nosotros/as hacemos, usaban signos, seales o smbolos que se usan
en la vida diaria. Usaban tambin los nmeros y los colores. Todo esto
segn algunos ritos o ceremonias que todava hacemos hoy. Los ritos y
las ceremonias no los hacan a secas sino cantando y danzando, a veces
danzaban callados pero con mucho respeto o cantaban sin danzar. Para
estos ritos empleaban otros smbolos como la or que signica la verdad,
el copal para la intercesin, la luz o lumbre de ocote para la sabidura,
la ofrenda o comida (convivencia) para indicar el deseo de vivir, y vivir
en comunin, en paz con todos/as.
Es un hecho que la religiosidad popular tiene grandes valores muy unidos al Evangelio. Representa el deseo profundo del pueblo de vivir la
comunin y la fraternidad, que constituyen el corazn de la vida cristiana (espiritualidad de la liberacin). Hay que reconocer que tambin en
ella encontramos elementos que oscurecen la fe, quitndole su autntica
fuerza de liberacin cristiana.
4. Pensar
Leemos pausadamente lo que los Obispos reunidos en Puebla nos dicen
sobre la Piedad Popular:
Lector/a 1: En el conjunto del pueblo catlico latinoamericano aparece, a todos/as los niveles y con formas bastante variadas, una piedad
popular que los obispos no podemos pasar por alto y que necesita ser
77
estudiada con criterios teolgicos y pastorales para descubrir su potencial evangelizador ()

Lector/a 2: Las manifestaciones de piedad popular son muy diversas,
de carcter comunitario e individual; entre ellas se encuentra: el culto a
Cristo paciente y muerto, la devocin al Sagrado Corazn, diversas devociones a la Santsima Virgen Mara, el culto a los Santos y a los difuntos,
las procesiones, los novenarios, las estas patronales, las peregrinaciones a santuarios, los sacramentales, las promesas, etc.
78
Lector/a 1: La piedad popular presenta aspectos positivos como: sentido

de lo sagrado y trascendente; disponibilidad a la Palabra de Dios; marcada piedad mariana; capacidad para rezar; sentido de amistad, caridad
y unin familiar; capacidad de sufrir y reparar; resignacin cristiana en
situaciones irremediables; desprendimiento de lo material.
Lector/a 2: Pero tambin presenta aspectos negativos: falta de sentido
de pertenencia a la Iglesia; desvinculacin entre fe y vida; el hecho de
que no conduce a la recepcin de los sacramentos; valoracin exagerada del culto a los santos con detrimento del conocimiento de Jesucristo
y su misterio; idea deformada de Dios; concepto utilitario de ciertas formas de piedad; inclinacin, en algunos lugares, al sincretismo religioso;
inltracin del espiritismo y, en algunos casos, de prcticas religiosas
del Oriente.
Con mucha frecuencia se han suprimido formas de piedad popular sin
razones valederas o sin sustituirlas por algo mejor.
Qu elementos de los que leste siguen estando presentes en tu
comunidad?
Por qu es importante conocer el signicado de lo que hacemos?
5. Actuar
Cmo lograr que los diferentes sectores del pueblo se unan no
slo para organizar una esta, sino tambin para defender sus derechos?
Qu nos tocar hacer para recuperar los valores profundos presentes en la religiosidad popular que maniestan su autntica fuerza
de liberacin cristiana?
6. Oracin nal
Canto: Canto a la libertad u otro que la comunidad conozca y
que sea apropiado al tema.

Vamos a hacer nuestra oracin por equipos. Cada equipo prepara
un altar con signos y smbolos. Despus toda la comunidad, en peregrinacin, recorre los altares haciendo oraciones espontneas a
la luz del tema reexionado.
Padre Nuestro.
Canto: La hora de los Pobres u otro que la comunidad conozca
y que sea apropiado para el tema
Convivencia. Al nal podemos compartir alguna cosa que hayamos trado para convivir.
79
Testimonio de los mrtires

Tema 6
1. Objetivo
rofundizar el testimonio de los mrtires como impulso y aliento a

la comunidad en su compromiso de construir un mundo donde
reine la justicia y la paz.
2. Oracin
80
Canto: Cancin del testigo u otro que la comunidad conozca y que

sea apropiado al tema.
Colocar una cruz sin Cristo y un cirio encendido al centro de la reunin,
entregar algunas papeletas a cada uno.
Leemos Mc, 8,34: Luego Jess llam a sus discpulos y discpulas y a
toda la gente y les dijo: El que quiera seguirme, que renuncie a s mismo,
tome su cruz y me siga. Hacemos un breve silencio invitando a traer
a la memoria el rostro y el nombre de las personas que conocemos o
conocimos que han dado testimonio de su seguimiento a Jess. Escribimos en las papeletas el nombre y lo colocamos sobre la cruz que est
al centro mientras cantamos el coro: Por ti, mi Dios, cantando voy, la
alegra de ser tu testigo, Seor
3.Ver
Qu mrtires conocemos de nuestra comunidad, de Mxico y de
Amrica Latina?
Cul o cuales fueron la causa de su martirio?
Cmo ilumina la vida de estos mrtires a nuestra comunidad?
4. Pensar
Leer Juan 12, 23-24
Qu te hace pensar el texto que hemos escuchado?
Desde nuestra experiencia comunitaria de discpulos/as, Qu sig-
nican las palabras de Jess?

Mrtir quiere decir testigo, testigo de una vida gastada en el cumplimiento de la Justicia desde la perspectiva del Reino. Los mrtires son
hombres y mujeres, campesinos/as, catequistas, delegados/as de la Palabra, sacerdotes, religiosos/as, integrantes de las comunidades eclesiales de base, Obispos, que por amor a Dios testimonian su presencia en
los/as pobres corriendo su mismo destino. Por medio de ellos/as Dios
sigue actuando en la historia con su fuerza liberadora.
El Documento de Participacin hacia la V Asamblea General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe nos dice al respecto:
Nos llena el corazn de gratitud al Seor la delidad de hermanas y hermanos nuestros de Amrica Latina y el Caribe que han hecho del siglo
XX un siglo de mrtires. Algunos pocos nombres han sido reconocidos pblicamente. Otros muchos son conocidos slo por el Seor. Tambin lo entregaron todo, hasta el supremo don de su existencia por amor
a Jess (n. 90)
En Amrica Latina y el Caribe tenemos muchos testimonios de personas que han muerto asesinadas por identicarse, como Jess, con las
causas justas del pueblo. Con su testimonio han manifestado el rostro
verdadero de una Iglesia que:
supera el divorcio entre la fe y la vida.
se encarna en la historia hacindose sensible a las angustias, nece-
sidades y sufrimientos del pueblo.
81
hace presente el cuerpo de Jess muerto y resucitado en la historia.

es perseguida por su opcin clara por los/as pobres
La sangre de los/as mrtires no slo es semilla de nuevos cristianos, sino

tambin de una espiritualidad liberadora. Su testimonio nos invita:
a vivir el seguimiento de Jess en la realidad y tiempo que nos toca
82
vivir.
a reconocer a Jess en los hermanos y hermanas que son perseguidos/as por ser eles al proyecto del Reino.
a fortalece nuestra delidad, en comunidad, a la misin que El nos
ha conado: el proyecto del Reino y los/as pobres.
Retomando las palabras de Jon Sobrino, el recuerdo de los/as mrtires
nos compromete a enfrentarnos a la realidad con la verdad; a analizar
la realidad y sus causas; a trabajar por el cambio estructural; a llevar a
cabo una evangelizacin madura, liberadora, crtica y autocrtica; a construir la Iglesia como pueblo de Dios; a dar esperanza a ese Pueblo que
tanto sufre.
En este caminar no estamos solos/as. Monseor Romero el 16 de septiembre de 1979 dijo: Ningn cristiano debe sentirse solo en su caminar,
ninguna familia tiene que sentirse desamparada, ningn pueblo debe ser
pesimista, an en medio de las crisis que parecen sin solucin, Dios est
en medio de nosotros no duerme, est activo, observa, ayuda y a su
tiempo acta oportunamente.
Al contemplar la vida de los/as mrtires nos damos cuenta que su testimonio no fue individual, sino manifestacin de una vivencia comunitaria de la fe. Es el amor solidario a los/as hermanos/as, sobre todo los/as
pobres, lo que fortalece su compromiso a entregar totalmente su vida.
El martirio no se busca, se encuentra en el camino por comprometerse
por la vida desde la Fe.
Su martirio nos siga apasionando en las tareas del Reino y su memoria
nos fortalezca en nuestra identidad.
5. ACTUAR
A qu nos invita el testimonio de los/as mrtires?
Con acciones concretas Cmo podemos hacer nuestro el dolor del
pueblo?
6. Oracin
Canto: Por los caminos de Amrica u otro que la comunidad co-
nozca y que sea apropiado para el tema.

Tomando la cruz, realizamos una peregrinacin recordando a nuestros/as mrtires. A lo largo del recorrido, vamos diciendo sus nombres y haciendo oraciones espontneas que nos invitan a comprometer nuestra vida o a agradecer el testimonio de los y las mrtires que
nos impulsan y animan a seguir construyendo el Reino de Dios.
Terminamos cantando la Cancin de Jeremas u otro que la comunidad conozca y que sea apropiado para el tema.
83
Anexo
Lo que hemos,
visto, odo y vivido
lo anunciamos a ustedes
Taller / Retiro
Diseo del Taller/Retiro

Sugerencias:
La duracin del taller es de un da y medio.
Puede realizarse a nivel parroquial o diocesano. Si en una dicesis
hay muchas parroquias que trabajan con CEB, se puede realizar a

nivel parroquial para que el taller sea ms aprovechado.
Dejar libre la parte central del lugar en dnde se renen para el taller. Servir para ir depositando los signos/smbolos que el mismo
taller ir produciendo.
Objetivo general
aciendo memoria del proceso de las ceb a nivel parroquial o

diocesano, recuperar la Espiritualidad que ha acompaado su
identidad y misin.
Objetivos especcos
Compartir lo que hemos visto, odo y vivido en nuestros procesos
de CEB. Memoria.
Dar razones de nuestras esperanzas. Las Comunidades Eclesiales de
Base, son una esperanza para la Iglesia y para la misma sociedad.
87
Comunidades Eclesiales de Bases

Tenayuca nm. 350
Col. Santa Cruz Atoyac
Del. Benito Jurez
03310 Mxico, D.F.
Tel.: 5688 63 36
Fax: 5601 43 23
ceb@prodigy.net.mx
www.cebmx.org
La Espiritualidad
en las Comunidades
Eclesiales de Base.
Se imprimieron 5000 ejemplares ms sobrantes
para reposicin.
Se termin de imprimir en
los talleres de Graphos y
Entornos el mes de
enero de 2007
impresioncom@yahoo.com.mx

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EDICIONES 2007

Las caractersticas de la Espiritualidad

La oracin fuente de Espiritualidad

Lo que hemos, visto, odo y vivido

os preparamos a celebrar en el 2008 el XVIII Encuentro Nacional

La espiritualidad es un tema de especial actualidad en el contexto actual

ituar nuestra comprensin y vivencia de la Espiritualidad en el aqu

nidad qu espiritualidad maniestan?

PARA PROFUNDIZAR NUESTRA REFLEXIN

va los corazones de todos/as los/as aqu reunidos/as en oracin y

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de su prctica. La Espiritualidad de la liberacin cree que la Iglesia es

c) El lugar. La espiritualidad de la liberacin quiere vivir el misterio de

y sobrenatural, la historia profana y la historia sagrada).

La comunidad cmo vive la espiritualidad de la liberacin? Com-

partir ejemplos concretos.

el Proyecto de Jess hoy?

ontemplar a Dios, Padre y Madre, como un Dios cercano, que al

A la luz de lo que hemos compartido hacer una oracin comunitaria y

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Yo he visto la opresin de mi pueblo (Ex 3,7)

Este es mi nombre para siempre (Ex 3,15)

expresa la certeza absoluta de la presencia de Dios en

la presencia de Dios que libera a su pueblo?

quien creemos y formamos con ella nuestro CREDO.

eres el Dios de los pobres u otro que la comunidad conozca y sea

Jess conducido por el Espritu

ontemplar la presencia del Espritu Santo en la vida de entrega y

Todos/as: Seor, Padre de misericordia, derrama sobre nosotros/as el

Qu importancia le damos al Espritu Santo en nuestra vida?

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Esta misin de Jess es tambin la misin de la comunidad cristiana y

Pregunta para el grupo:

El Espritu del Seor est sobre m.

Canto: Habr un da en que todos u otro que conozca la comunidad

Jess servidor del Reino

escubrir como Jess es enviado para anunciar y hacer presente

Luego todos/as juntos/as hacen la siguiente oracin distribuidos en dos

Grupo 2: Tu Reino Seor, est, porque t ests y al mismo tiempo est

Grupo 1: Creemos Seor que viendo nuestras prcticas cristianas te

Cul es la misin de Jess?

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La Iglesia en la fuerza del Espritu.

eexionar en el testimonio de las primeras comunidades cristianas,

Qu dicultades encontramos en ellas?

Cmo se maniesta la presencia del Espritu Santo?

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les quit los miedos (Hch 2,1ss.),

El Espritu fue, adems, quien form la comunidad. l fue el que hizo

a la enseanza de los apstoles, en la celebracin de la Eucarista y en

b) Responden a las siguientes preguntas:

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En la ltima parte del siglo pasado y principios de ste, el pueblo pobre

GUTIRREZ G., Beber en su propio pozo. (LIMA, 1983) 44-45

tas podemos seguir fortaleciendo nuestra espiritualidad?

refugio es el Seor. El es mi salvacin.

Canto: No basta rezar u otro canto que conozca la comunidad y que

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En otro tiempo, se pensaba que alguien se converta cuando dejaba otra

daridad. La solidaridad no es con el pobre en general sino con personas

de conversin como personas y como comunidad?

oraciones al quemarlos en una hoguera que se haya preparado.

la comunidad y que sea apropiado para el tema.