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Mnemosyne era adems la esposa con quien Zeus pas nueve noches para dar a luz
nueve musas. Ella revel al poeta los secretos del pasado y lo introdujo en sus misterios.
Mnemosyne es su ofrenda y su don, el doron de Scrates que "es como la cera donde
todo cuanto deseamos preservar en la memoria se graba en relieve dejando una marca,
como la de los anillos, correas o sellos. Preservamos nuestra memoria y conocimiento
de ellos, luego podemos hablar de ellos, hacerles justicia, mientras su imagen (eidolon)
permanezca legible".
que el contenido de tales ideas se inspiran en la mente misma. Unlike purely intellectual
concepts, however, the formation of these sensory ideas depends on sensory stimulation.
A diferencia de conceptos puramente intelectual, sin embargo, la formacin de estas
ideas sensorial depende de la estimulacin sensorial. Elsewhere (2006), I argue that on
Descartes' official doctrine, ideas are innate insofar as their content derives from the
nature of the mind alone, as opposed to deriving from sense experience. En otro lugar
(2006), se argumenta que en la doctrina oficial "Descartes, las ideas son innatas en la
medida en que su contenido se deriva de la naturaleza de la mente sola, a diferencia de
que se derivan de la experiencia sensible. This characterization allows that both
intellectual and sensory concepts draw on native resources, though not to the same
extent. Esta caracterizacin permite que la vez intelectual y sensorial conceptos se basan
en los recursos nativos, aunque no en la misma medida.
La Cultura como un
concepto histrico
Niklas Luhmann
http://www.avizora.com/publicaciones/ciencias_sociales/textos/0034_cultura_concepto_
historico.htm
La cultura siempre anduvo a la bsqueda de principios que pudieran contener las transformaciones
operadas en el mundo - as como en las condiciones cambiantes del mercado todava pudiera obtenerse
ganancia o que a pesar de todas las confusiones que pudieran acontecer en la percepcin se pudiera
encontrar una condicin invariable trascendental cuyo logro fuera la de una sntesis. Pero este mismo
desarrollo del viejo principio (del origen) de la mentalidad no es l mismo un fenmeno cultural al que se
le pudiera preguntar si no sera posible un orden distinto?
Cuando se busca un modelo altamente efectivo de un orden no jerrquico, entonces la mirada cae por su
propio peso en el cerebro, o aun ms exactamente: en las condiciones neuronales de posibilidad de la
memoria. La tradicin veteroeuropea encontr para ello, no sin darle gracias a las musas, la metfora de
la cera en la que los signos pudieran quedar impresos y que de esta manera pudieran ser reforzados, y
justamente sin que la materia, causa de la impresin, interviniera. Esto justamente es lo que posibilita el
que las impresiones se puedan borrar. La estructura de la memoria requiere por tanto distinciones
complejas, a saber: dos tipos de materia, cera y cincel, y sin embargo las dos no son lo que debe ser
recordado. Slo as se explica cmo Platn explica exhaustivamente tanto la capacidad de distinguir sin
que se confundan la identidad, como tambin la particularidad de no acordarse de aquello que no ha
quedado de alguna manera impreso. En la delimitacin de las impresiones estriba la condicin de
posibilidad de conservarlos contiguamente, y tambin la razn de que los recuerdos de distintas memorias
se puedan distinguir en el sentido de que una no recuerda y que otra s.
Esto ilumina mucho sobre la cultura, si se transfieren estos pensamientos a los sistemas psquicos y
sociales. Pelo la metfora de la cera bloquea todava la pregunta por la organizacin interna, por la forma
de operacin, por la forma de desvanecimiento - y por la auto comprobacin de la memoria -. El marco de
referencia para eso est dado por una diferenciacin ulterior, es decir, la de jerarqua y heterarqua. Un
orden heterrquico puede rebasar los lmites complejos, que surgen en una jerarqua estructurada
transitivamente (por tanto una jerarqua sin strange loops) - si esto se realiza con o sin prdida del orden,
es una cuestin que puede discutirse -.
Pero, qu es despus de todo esto una memoria? Antes que nada, si se est interesado en hacer una
comparacin entre cerebro y cultura no hay que permanecer en un entendimiento cotidiano de memoria
que sobre todo opina que la memoria es aquello que la conciencia recuerda conscientemente. Este
esquema de sistema produce efecto para poder elegir los datos y ordenarlos, la memoria enlaza el pasado
y el futuro, ya que la memoria no se da cuenta de que el pasado ya es obsoleto y permite que el fenmeno
aparezca como conocido, como confiable, para conservarlo con la ilusin de poder establecer all un
cierto control. Para esto no es necesario tener una representacin del futuro ni tampoco una imagen de los
estados futuros o de los acontecimientos. Lo nico que se necesita son operaciones referidas al presente o,
para hablar como los bilogos, directiva correlativos o anticipador reactions. El campo de la posible
sincronizacin naturalmente se expandir, cuando un sistema pueda distinguir entre futuro y pasado. Estas
orientaciones hacia el futuro son con seguridad dependientes de la cultura. Pero el riesgo de dejar que
todo dependa del futuro puede ser muy grande. En los casos normales, tanto en los sistemas psquicos
como los sociales, la seguridad de la reaccin no descansa en una anticipacin de los desarrollos futuros,
sino en las impresiones presentes que producen sus propias posibilidades de repeticin y que, en el caso
de falta de oportunidades de conservacin, se dejan a una seleccin que no se utiliza, o simplemente al
olvido.
De esta manera se confirma de nuevo que la memoria, y esto vale independientemente del tipo de sistema
de que se trate, consiste en una funcin de compensacin: la funcin de equilibrar la minimizacin
temporal de la actualidad operativa, y para esto se sirve de la utilizacin de altas libertades selectivas que
discriminan entre olvidar y recordar.
IV