EVOLUCION Y ORIGENES

Posiblemente ningn tema se debate tan extensamente en varios foros de hoy en da como
la cuestin de cmo se origin el hombre. La noche antes d yo escribir estas palabras, en
nuestras noticias locales de televisin presentaron durante varios minutos a dos
creacionistas que procuraban demostrar que el descubrimiento de algunos huesos humanos
haca imposible la evolucin naturalista. Casos en los tribunales concernientes a la
enseanza de creacionismo cientfico en las escuelas pblicas le han dado publicidad
nacional a este tema. El debate sobre la inerrancia ha incluido necesariamente la discusin
sobre la historicidad del relato de la creacin en Gnesis. Varios puntos de vista luchan por
obtener aceptacin aun entrelos evanglicos.
I. PUNTOS DE VISTA CONCERNIENTES A LOS
ORIGENES
A. Evolucin
La evolucin significa simplemente un cambio en cualquier direccin. Existe, por supuesto,
un uso completamente legtimo de la palabra, como, por ejemplo, en la siguiente oracin:
Ha habido una evolucin considerable en el campo de las comunicaciones en este siglo.
Pero cuando la palabra se usa con relacin a los orgenes significa mucho ms que cambio
o desarrollo. Incluye la idea de origen por procesos naturales, tanto el origen de la primera
sustancia viviente como el origen de nuevas especies. Esta teoriza que hace varios miles de
millones de aos, qumicas en el mar, sobre las cuales la luz del sol y la energa csmica
actuaron, por azar se convirtieron en uno o varios organismos de una clula, que desde ese
entonces se han desarrollado por medio de mutaciones beneficiosas y seleccin natural
hasta llegar a ser todas las plantas, animales, y personas vivientes. Nadie niega que ha
habido cambio y desarrollo en muchas reas de la creacin. No obstante, para los
evolucionistas este desarrollo tambin ha incluido la produccin de nuevas especies de
formas ms complejas e intrincadas que han evolucionado de sustancias menos
complicadas. Nada de esto requiere la idea o actividad de Dios. Carlos Darwin dijo: Yo no
dara absolutamente nada por la teora de la seleccin natural si sta requiriese adiciones
milagrosas en cualquier etapa de descendencia (R. E. D. Clark, Darwin: Before and After
[London: Paternoster Press, 1948], p. 86). Julian Huxley tambin afirm que el admitir
una interferencia divina en estos intercambios de materia y energa en un momento
particular de la historia de la tierra es innecesario e ilgico Evolution in Action [New
York: New American Library, 1964], p. 20). Con relacin al origen del hombre, la
evolucin ensea que ste evolucion a travs de largos perodos de tiempo por la accin
de mutaciones y seleccin natural de formas ms simples y brutas que a su vez haban
evolucionado de otras formas que a fin de cuentas provinieron de una criatura original
compuesta de una clula. Obviamente, las bases de la evolucin naturalista son la ciencia y
la fe.

B. Evolucin testa
La evolucin testa sostiene que Dios dirigi, us, y control los procesos de la evolucin
natural para crear al mundo y todo lo que est en l. Generalmente este punto de vista
incluye la idea de que los das de Gnesis 1 eran edades, que procesos evolucionarios
estuvieron involucrados en la creacin de Adn, y que la tierra y formas prehumanas son
de gran antigedad. Darwin declar que lo sobrenatural era innecesario en su teora. El
creacionista insiste en que se excluye a la evolucin naturalista en este punto de vista. As
que la evolucin testa trata de cabalgar sobre dos caballos (evolucin y creacin) que van
en direcciones opuestas. La creacin de Eva le plantea un problema especial a la evolucin
testa. Se alega que Adn surgi de una forma preexistente a la cual Dios le implant el
aliento de la vida, pero que Eva no vino de una forma preexistente de vida. Ella fue un acto
especial de creacin. Y si ella lo fue, por qu no tambin Adn?
Pierre Teilhard de Chardin (18811955), un sacerdote catlico romano jesuita y
paleontlogo trat de sintetizar la evolucin con la teologa cristiana tradicional. La
evolucin se yergue como su tema central, aunque sus ideas tambin presentan aspectos de
la filosofa de proceso. Hablando estrictamente, lo nico que la evolucin testa tiene que
admitir para ser testa es que existi un Ser sobrenatural que fue la fuerza invisible que
comenz el largo proceso de la evolucin. Por regla general uno encontrara esta posicin
entre los catlicos romanos, los cristianos liberales, y los pensadores neortodoxos. Pero
muchos que caen en la categora general de evolucionistas testas perciben a Dios como
involucrado no slo al principio del proceso sino tambin en varios puntos del camino. Que
Dios intervino en la creacin de los estratos superiores de vida a travs de la historia
geolgica (e.g. los vertebrados, las aves, los mamferos, y el hombre). Pero El tambin
permiti y utiliz los procesos de la evolucin naturalista durante los largos perodos del
tiempo geolgico. Este punto de vista se conoce como el creacionismo progresivo o la
evolucin de umbral, y a menudo se conecta con el concepto de que los das de Gnesis 1
equivalen a edades. Aunque yo colocara el creacionismo progresivo en la categora general
de la evolucin testa, algunos evanglicos que favorecen el creacionismo progresivo
alegaran que en realidad debe clasificarse bajo el creacionismo. Sin embargo, la clase de
evolucin implicada en el creacionismo progresivo es naturalista, y sta requerira un lapso
prolongado; as que el punto de vista que a mi juicio est mal nombrado, es una forma de
evolucin testa. La evolucin testa descansa sobre las bases de la Biblia y la ciencia.

C. Creacin

Aunque existen variaciones dentro de la amplia categora del creacionismo, la caracterstica

principal de este punto de vista es que la Biblia es su nica base. La ciencia puede
contribuir a nuestro entendimiento, pero nunca controlar o cambiar nuestra interpretacin
de las Escrituras para que se acomode a sus recomendaciones. En lo que concierne al
hombre, la creacin ensea que Dios cre al primer hombre a Su imagen del polvo de la
tierra y le implant Su propio aliento de vida (Gnesis 1:27 y 2:7). Ninguna criatura
subhumana estuvo involucrada, ni tampoco ningn proceso de evolucin. Los creacionistas
mantienen diferentes puntos de vista en cuanto a los das de creacin, pero para ser
creacionista uno tiene que creer que el relato bblico es de hecho histrico y que Adn fue
el primer hombre. Un punto de vista sostiene que el relato bblico de la creacin de Adn y
Eva nos cuenta slo lo que ocurri en el huerto de Edn ms bien recientemente y que no
nos dice nada de lo que estaba ocurriendo en el resto del mundo. Por lo tanto, mientras que
Adn fue el resultado de una creacin especial por parte de Dios, criaturas en otras partes
de la tierra estaban evolucionando por largos perodos de tiempo. Es decir, que Adn era
una isla de creacin en el medio de un mar de evolucin. Yo no considero que este punto de
vista corresponda a la categora general de creacionismo, porque no se entiende que Adn
fuese el primer hombre del cual toda la humanidad descendi.
II. LA PROPOSICION DE LA EVOLUCION
Tenemos que analizar en ms detalle la proposicin de la evolucin en respuesta a la
interrogante de los orgenes y destacar algunos de los problemas de esa proposicin. Se han
escrito muchos libros buenos sobre este tema a los cuales uno se puede referir para ms
detalles. Entre los que yo recomendara estn los escritos por Henry M. Morris, Bolton
Davidheiser
A. Los principios de la evolucin
La evolucin descansa sobre varios principios bsicos. (1) Los planetas y las estrellas
resultaron de una gran explosin de protones y neutrones comprimidos y rotantes. Esta
masa densa comprimida contina alejndose del ncleo original a velocidades fantsticas.
Una alternativa a este principio es la llamada teora del estado estable, la cual cree que la
materia seest creando continuamente en el espacio y que este proceso ha estado ocurriendo
por un perodo infinito de tiempo. (2) La vida se origin completamente por accidente,
cuando surgi una simple clula de materia sin vida. (3) Habiendo comenzado as
accidentalmente, todos los otros organismos vivientes se han desarrollado de ese primero y
de formas ms simples de vida subsecuentes, que aumentaron gradualmente en
complejidad. Este desarrollo tambin produjo al hombre.

B. El proceso de la evolucin

Si uno redujera el proceso a una frmula, se vera as: M(utaciones) + S(eleccin) N(atural)
T(iempo) = Evolucin. Esta frmula expresa el mecanismo de la evolucin. Las
mutaciones constituyen la explicacin de la evolucin. Las mutaciones son pequeos
cambios repentinos en el cdigo del DNA de los genes que son transmitidos a la prole
haciendo que difiera de sus padres en caractersticas bien marcadas. Es decir, un cambio
pequeo aparece en un organismo, el cual es transmitido a la prole. Ms adelante,
fortuitamente, aparece otro cambio pequeo, etctera. Si ocurren suficientes de stos y si
son preservados, entonces el organismo se har ms complejo y evolucionar en un
organismo diferente, etctera. De esta manera todas las formas de vida existentes se
produjeron de la simple y sencilla clula original. La importancia de las mutaciones como
la explicacin de cmo ocurri la evolucin no se puede sobreenfatizar. Julian Huxley
escribi: No slo es una agencia efectiva de la evolucin, sino que es la nica agencia
efectiva de la evolucin (Evolution in Action, p. 35). La seleccin natural es el mecanismo
que preserva los cambios causados por las mutaciones. Cuando ocurre un cambio
beneficioso alorganismo, la seleccin natural preserva ese cambio, simplemente, porque es
beneficioso. Cualquier cambio daino no sera preservado, porque la seleccin natural
cesara de reproducirlos porque seran intiles. (Una mutacin beneficiosa es una que
aumenta la complejidad del organismo.) Es importante recordar que la seleccin natural es
precisamente eso: natural. No es seleccin en un laboratorio o un invernadero; significa ese
proceso de seleccin en la pura naturaleza que supuestamente elimina las mutaciones
dainas y mantiene las beneficiosas. Por este proceso los descendientes de los organismos
se mejoran gradualmente, si se les concede suficiente tiempo. Por lo tanto, el tiempo, en
largos perodos, es necesario a la evolucin. Puesto que las mutaciones no ocurren
frecuentemente, tendr que haber mucho tiempo para que ocurran suficientes mutaciones
beneficiosas, y que entonces sean preservadas por la seleccin natural, para por ello
cambiar de manera efectiva los organismos en otros cada vez ms complejos. Para
disminuir el tiempo requerido, algunos evolucionistas proponen estallidos de mutaciones,
que ocurrieran casi simultneamente, los que efectuaron casi inmediatamente varios
cambios beneficiosos en un organismo; acortando as el tiempo requerido para que
ocurriesen los cambios necesarios.
III. LOS PROBLEMAS DE LA EVOLUCION
A. Problemas en las mutaciones
Pueden las mutaciones llevar a cabo todo lo que supuestamente hacen? Considere lo
siguiente:
1. Las mutaciones son poco comunes y casi siempre dainas. En el experimento de la
mosca de las frutas, donde se produjeron mutaciones por medios artificiales, se estima que
slo una mosca dentro de un milln desarroll una mutacin. Adems,

Theodosius Dobzhansky, quien condujo muchos experimentos con la mosca de las frutas,
reconoci que la mayora
de los mutantes son ms o menos desventajosos y que el carcter deletreo de la
mayora de las mutaciones parece ser una dificultad muy seria (Evolution, Genetics, and
Man [New York: John Wiley and Sons, 1955], p. 150).
2. De dnde vienen los genes nuevos? Nunca alguna mutacin ha producido una nueva
especie o un nuevo rgano o sistema
en una especie existente. Sin embargo, esto tuvo que ocurrir si la evolucin es vlida. Los
protozoarios, por ejemplo, no tienen dientes. De dnde, entonces, vinieron los genes que
producen los dientes si nosotros hemos evolucionado de los protozoarios? Las mutaciones
tienen que ver con cambios en organismos existentes; ellas no producen nuevos
organismos.
Pero en algn lugar y en alguna manera en el proceso se tuvieron que producir nuevas
especies, y aun nuevos sistemas (como el sistema circulatorio o el sistema auricular)
tuvieron que producirse dentro de las especies existentes.
Aqu hay un ejemplo de cmo la evolucin batalla con esta pregunta. Si la mutacin, la
cual es la nica forma de cambio hereditario del cual tenemos evidencia definitiva, siempre
es cambio en genes ya presentes, parecera a primera vista que aqu no tenemos base en
absoluto para comprender la evolucin de innovaciones en la organizacin del cuerpo.
Para su evolucin, ciertamente, necesitamos nuevos factores hereditarios, no cambios en los
ya presentes. Pero tenemos
que recordar que las condiciones en el cuerpo y en la materia hereditaria son sumamente
complejas. Posiblemente cambios
en la distribucin de enzimas en el cuerpo, si en alguna manera llegaran a efectuarse,
pudieran causar nuevas diferencias en
el ritmo del crecimiento de las partes del cuerpo, como por ejemplo, en parte de los huesos
frontales del crneo, que resultara
en la temprana evolucin de los cuernos. Es difcil ver cmo la redistribucin de su enzima
pudiera lograrse por la mutacin de un gen, pero, en vista de la complejidad de condiciones
en el cuerpo, pudiera ser posible. Tampoco es imposible que nuevos genes puedan
evolucionarse. Sabemos que los genes pueden reduplicarse dentro de los cromosomas, y
que cuando eso ha ocurrido, un miembro de semejante par puede que se altere tanto por una
mutacin como para darnos lo que funcionalmente es un nuevo gen.

Estas sugerencias son puramente hipotticas. Por ahora no podemos decir ms que las
innovaciones de la organizacin indudablemente ocurren en la evolucin; que son
esenciales al aumento de complejidad que est asociado con el progreso en la evolucin;
que no tenemos ningn conocimiento preciso de los detalles de su evolucin (G. S. Carter,
A Hundred
Years of Evolution [New York: Macmillan 1958], pp. 1845).
Esto parece ser ms un ejercicio en fe que en hechos!
B. Problemas en la seleccin natural
1. Garantiza el mejoramiento la seleccin natural? Por supuesto, tiene que hacerlo; de otro
modo, si un linaje inferior sobreviviera, pronto morira y de ninguna manera habra
evolucin alguna. Pero el problema es, lograr esto la seleccin natural? La seleccin en el
laboratorio pudiera lograrlo, pero lo hara la natural? Un evolucionista reconoce este
problema:
De hecho, la seleccin natural con consecuencias evolucionarias se ha observado
solamente donde los hombres han creado condiciones drsticamente nuevas que imponen
una presin intensa de seleccin (J. B. S. Haldane, Nature, 14 de marzo de 1959, p. 51).
2. Mutaciones aisladas. Reconocera la seleccin natural el valor de una sola mutacin
mientras esperaba que ocurriesen otras mutaciones que seran necesarias para la produccin
de un nuevo sistema en el organismo? En la evolucin del ojo,
por ejemplo, si la mutacin que hizo el conducto lagrimal ocurri primero, la mantendra
en el organismo la seleccin natural hasta que ocurriesen las otras mutaciones que
produjeran las pestaas, los prpados, la crnea, el cristalino, etctera?
O dejara de reproducir la seleccin natural el organismo que tuviese conducto lagrimal
pero no los otros componentes de un sistema visual, simplemente porque no era til sin los
dems elementos?
3. Argumento circular. La interaccin de las mutaciones y la seleccin natural para explicar
la evolucin es un argumento circular. Julian Huxley lo admiti claramente: Basado en
nuestro presente conocimiento, la seleccin natural ha de producir adaptaciones genticas;
y las adaptaciones genticas se supone que sean la evidencia de la eficacia de la seleccin
natural
(Evolution in Action, p. 43).
C. Problemas con la extensin del tiempo requerido

Aunque las mutaciones son raras y dainas, y aunque la seleccin natural con toda
probabilidad dejara de reproducir un mutante del linaje, le parece posible al lego que dado
suficiente tiempo cualquier cosa, aun la evolucin, puede ocurrir.
Huxley explica: Todas las cosas vivientes tienen la misma antigedad: pueden trazar su
linaje hacia unos 2.000 millones de aos atrs. Con esa extensin de tiempo disponible,
pequeos ajustes se pueden hacer fcilmente para contribuir a las adaptaciones milagrosas;
y los pequeos cambios en la frecuencia de genes entre una generacin y la prxima
pueden multiplicarse para producir mejoramientos radicales y clases totalmente nuevas de
criaturas (Evolution in Action, p.41).
Pero semejante alegacin se puede refutar ponindola a prueba. Las posibilidades son de
una en 10.161 que ni una protena usable hubiera sido producida fortuitamente en toda la
historia del mundo, empleando todos los tomos apropiados de la tierra al ritmo fantstico
descrito. Esta es una expresin numrica que contiene 161 ceros. Posiblemente sera bueno
recordar que aun si una molcula fuese obtenida, no ayudara en manera alguna en arreglar
la segunda molcula de protena a menos que existiera un proceso preciso de duplicacin.
Aun si hubiera tal proceso, se necesitaran muchas otras
clases de protena antes que pueda haber un organismo viviente. En la clula mnima de
Morowitz, las 239 molculas de
protena requeridas incluyen a lo menos 124 especies diferentes de protena (James F.
Coppedge, Evolution: Possible or
Impossible? [Grand Rapids: Zondervan, 1973], pp. 10910). Otros han llegado a
conclusiones similares en cuanto a la probabilidad de formarse una molcula de protena al
azar. El cientfico francs Lecomte du Nouy dijo que era de una posibilidad en 10.243. El
matemtico sulzo Charles E. Guye lo calcul como una posibilidad en 10.160. Murray
Eden, de MIT, y Marcel Schutzenberger, de la Universidad de Pars, ambos concluyeron
que sus computadoras digitales demostraron que la evolucin es imposible (Mathematical
Challenges to the Neo-Darwinian Interpretation of Evolution, editado por
P.S. Moorhead y M.M. Kaplan [Philadelphia: Wistar Institute Press, 1967], y la obra de du
Nouy, Human Destiny [London:
Mientras que la probabilidad se expresa por una fraccin (e.g. 1 en 5 millones de veces), y
cuando la fraccin es tan pequea, como son stas, para la produccin al azar de una
molcula de protena, entonces el matemtico declarara que la probabilidad de que
ocurriera es cero. El evolucionista probablemente sealara que todava existe una
posibilidad, aunque infinitesimal, de que se efectuara la evolucin debido a los billones de
aos que requiere. Sin embargo, aun miles de millones de aos no disminuiran la

probabilidad lo suficiente como para ponerla al alcance de la posibilidad razonable.

Davidheiser
prob la bien conocida declaracin de que si se le permitiese a un milln de monos darle a
las teclas de un milln de mquinas de escribir por un milln de aos, ellos podran por azar
producir una copia de una obra dramtica de Shakespeare.
Por medio de un experimento controlado con slo letras maysculas, en el que se escribe a
mquina continuamente a una velocidad uniforme, y se requiere solamente el primer
versculo de Gnesis, l demuestra que un milln de monos escribiran Gnesis 1:1, y
menos una obra dramtica de Shakespeare en miles de millones de aos (Evolution and
Christian Faith, pp. 3623). Aun para escribir la primera lnea de Hamlet (Ber: Whos
There?) requerira segn el promedio de varios experimentos repetidos 284 billones de
aos, un perodo considerablemente ms largo que el que le tom a
la evolucin hacer todo lo que supuestamente hizo.
La conclusin obvia de esto es simplemente que se requiere una cantidad de fe increble
para creer que la evolucin pudiera haber originado al azar toda la vida que jams haya
existido y que ahora existe.
Pudiera la vida haber evolucionado al azar? La probabilidad de formarse una molcula de
protena por azar es una en
10.243 (10 elevado a la potencia de 243), que es un uno seguido de 243 ceros. Esta fraccin
es tan pequea, que uno pudiera decir que la probabilidad es cero. Una posibilidad en:
1,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,0
00,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,0
00,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,0
00,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,0
00,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000.
D. Problema con el segundo principio de la ley de termodinmica
Este segundo principio de la termodinmica declara que aunque la energa en el cosmos
permanece constante, la cantidad disponible para hacer trabajo til est siempre
disiminuyendo (y la entropa, la medida de energa no disponible, est aumentando.
Todo entonces, se est moviendo hacia menos orden o mayor caos. Esto, por supuesto,
corre directamente contrario

a lo que ensea la evolucin. De hecho, en un debate en el cual yo estaba participando, o a

un evolucionista comentar fcilmente que la evolucin era la gran excepcin del segundo
principio.
Cmo reaccionan los evolucionistas al problema aparentemente insoluble que plantea el
segundo principio?
Algunos dicen que el largo tiempo desde la creacin permite que cualquier cosa,
particularmente la evolucin, ocurra.
Pero recuerde, durante esos miles de millones de aos la entropa estuvo aumentando, el
principio no fue interrumpido.
Hay quienes sealan que parece haber excepciones del principio. Esto es posible que sea
verdad, pero solamente pueden
ser temporales y a expensas de un aumento en la entropa en algn otro lugar en el
ambiente.
Algunos alegan que la tierra es un sistema abierto y que toma su energa del sol. Pero la
infusin de energa solar es intil a no ser que exista alguna clase de motor dentro de los
elementos sobre los cuales ste brille que pueda convertir esa energa para que invierta el
segundo principio. Por ejemplo, el sol puede dar sobre bloques de concreto por mil aos y
jams producir bloques adicionales o mutados, porque no hay mecanismo alguno dentro de
los bloques que convierta esa energa. Tiene que haber un proceso adecuado de conversin
a la vez que un patrn preprogramado por el cual trabajar, antes que la energa solar pueda
invertir el segundo principio. O como pregunt un evolucionista: Cmo, cuando no
exista vida alguna, llegaron a existir sustancias, las cuales hoy en da son absolutamente
esenciales a los sistemas vivien78
tes, las cuales, sin embargo, solamente pueden ser formadas por esos sistemas? (Harold B.
Blum, Times Arrow and
Evolution [Princeton: Princeton University Press, 1968], p. 170).
IV. EL RETRATO DE LA EVOLUCION
El registro fsil, se alega, provee evidencia del proceso de la evolucin. Los fsiles no
explican cmo ocurri; ellos s retratan lo que ocurri por medio de las mutaciones y la
seleccin natural a travs de largos perodos de tiempo. Los evolucionistas alegan que
porque las formas ms simples de vida se encuentran en los estratos ms altos, esto
comprueba que las formas ms complejas surgieron de las ms simples.
Hablando estrictamente, el de los fsiles es un argumento circular. A los estratos se les
determina la edad por medio de

los fsiles que contienen y a los fsiles, por los estratos en los cuales se encuentran. No
obstante, el evolucionista declara que este crculo se rompe por medio de mtodos de
datacin que estn fuera de esos elementos. Sin embargo, los mtodos
de datacin se basan en una medida uniforme de decadencia del elemento. Una vela se
quema a un ritmo uniforme a no ser que haya una ventana abierta y la brisa haga que se
queme ms rpidamente por un tiempo. La desaparicin de un manto
de vapor sobre la tierra, o las presiones extremas de un diluvio, pudieran haber sido como
una ventana abierta para cambiar ese ritmo durante la historia del mundo. Si es as,
entonces la conclusin a la que se ha llegado respecto a las edades pudiesen estar muy
equivocadas. La determinacin de la edad por el carbono-14 pudiera ser seriamente
afectada por esos eventos.
El mtodo de potasio-argn para determinar la edad supone que las muestras de piedras
probadas no contenan ningn
argn-40 cuando se formaron, lo cual es una suposicin cuestionable. Cierta laja de basalto
submarina del volcn Kilauea
en Hawai, que es sabido que tiene solamente unos pocos miles de aos, al datarse por este
mtodo report una edad de entre 100.000 y 40 millones de aos, lo que indica que la edad
se puede simular por la presin hidrosttica entre otros
factores (Science 1968, 161:1132, cf. Journal of Geophysical Research, 1968, 73:4603).
Un problema muy grande en el retrato de los fsiles es la falta de formas transicionales,
ninguna de las cuales ha sido jams hallada entre los millones de fsiles que existen.
Seguramente, debiera haberse descubierto alguna en algn lugar.
En realidad, los fsiles ms antiguos de cada grupo exhiben todas las caractersticas de ese
grupo sin sugerencia alguna de graduacin de una forma a otra. Algunos evolucionistas
alegan que el archaeornis (o archaeopteryx) es un ejemplo de eslabn
perdido porque presenta aspectos de ave y de reptil. Pero se puede considerar como ave,
aunque un poco rara. En cualquier
caso, apareci de improviso y, por lo tanto, sin algn precursor transicional.
Otro problema es que muchas formas simples de vida se encuentran en estratos de piedra
encima de las formas ms complejas. Se conocen cientos de tales casos, y por supuesto,
todos son contrarios al retrato que la evolucin debe de dar.
Obviamente, se pudiera escribir mucho ms sobre este tema. Yo he tratado de enfocar
solamente los argumentos principales

de la evolucin y sealar sus flaquezas mayores. Nadie puede retener en la mente todos los
argumentos. As que, yo sugiero que se conozca y se expongan los huecos en la teora
mutaciones escasas y dainas, seleccin natural que eliminara
esos cambios dainos, tiempo insuficiente para que todo ocurra por azar, oposicin al
segundo principio de la termodinmica, huecos desconcertantes en el registro fsil.
Finalmente, necesitamos enfatizar la base esencial de la evolucin, a saber, la fe. En el
anlisis final, uno tiene que creer la evolucin, igual que se tiene que creer la creacin. Dos
cientficos dicen esto en forma justa cuando escriben: En realidad, los bilogos todava
estn tan lejos como jams lo hayan estado en sus intentos de explicar cmo se origin el
primer protoplasma. La evidencia de aquellos que quisieran explicar el origen de la vida
sobre la base de una combinacin accidental de qumicas idneas no es ms tangible que la
de los que ponen su fe en la creacin divina como la explicacin del desarrollo de la vida.
Obviamente, los ltimos tienen tanta justificacin para su creencia como los primeros