Profecías Del Libro de Daniel

ESTUDIOS BBLICOS
LAS PROFECAS
DEL LIBRO
DE DANIEL
4 EDICION
Realizado por la Iglesia en Salta - Argentina
Ao 2012
Copyright:
- Texto espaol:
Tiene Copyright con derechos cedidos por el Ministerio APOYO BIBLICO Salta - Argentina
Obra realizada por la Iglesia en Salta - Argentina mediante el Ministerio APOYO BBLICO
TIEMPOS PROFTICOS
Las profecas del libro de Daniel
www.apoyobiblico.com
apoyobiblico@gmail.com
http://apoyobiblico.blogspot.com
PREFACIO
BASE
Esta sencilla y explicativa obra literaria est basada en una serie de meditaciones y estudios bblicos
realizados por el Ministerio APOYO BBLICO en Salta - Argentina.
Esta es una transcripcin de la recopilacin de las enseanzas orales que el ministerio brinda desde el
ao 2008 en talleres de estudios bblicos, en congregaciones y en casas de familias cristianas.
Estos estudios son muy tiles para todo cristiano de todas las edades.
El taller de LAS PROFECAS DEL LIBRO DE DANIEL que brinda el Ministerio APOYO BBLICO,
consiste en un sencillo desarrollo interpretativo de las profecas del libro de Daniel verificadas con las
evidencias de la historia universal.
El taller se realiza en 10 clases de 2 horas, y cada tema abarca ms de una o tres clases. En esta obra
est todo el desarrollo.
Para que este estudio sea comprensible y beneficioso, se espera primeramente que el cristiano haya
ledo toda la biblia o bien al menos todo el Nuevo Testamento y los libros de los profetas mayores (Isaas,
Jeremas, Ezequiel, Daniel), recordando que leyendo 4 captulos diarios se alcanza a cubrir la lectura
completa del NT en dos meses y un par de das, y de nueve meses y medio toda la biblia.
OBJETIVOS
-
Los objetivos de estos estudios es brindar al cristiano un conocimiento resumido y concreto acerca
de las profecas relacionadas con la dispensacin de los tiempos.
Que el cristiano conozca las profecas y como estas se reflejan en la historia de la humanidad.
Que el cristiano aprenda un sentido de revelacin e interpretacin y pida Sabidura e Inteligencias
para comprender estos tiempos y cooperar con el desarrollo proftico.
TEMARIO INDICE
ndice
1
2
3
4
5
6
7
8
TEMA
Introduccin
El Tiempo de los Imperios mundiales
Visin del carnero y del macho cabro
Profeca de las setentas semanas
Los reyes del Norte y del Sur
Un Mundo Globalizado
La Conspiracin del Sistema
Resumen Histrico del siglo XX
Pagina
5
9
27
35
53
61
67
71
REFERENCIAS
Para las referencias bblicas se han utilizado:
- Biblia RV1960
- Biblia RVI (Reina Valera Independiente).
Para el Texto en griego con referencia numrica se ha utilizado:
-
Nuevo Testamento Interlineal Griego Espaol del Texto Bizantino (MAB 2012)
Concordancia Manual y Diccionario Griego Espaol del Nuevo Testamento.
Ministerio APOYO BIBLICO
TIEMPOS PROFTICOS
Qu es Ministerio APOYO BBLICO?

Ministerio APOYO BIBLICO es un grupo de colaboradores formados en Cristo Jess, dedicados a
la enseanza bblica, y que tiene como fin perfeccionar a los cristianos de una congregacin para su buen
desempeo en toda obra ministerial de la Iglesia, como as tambin ayudar doctrinalmente a las familias
cristianas para que vivan el Evangelio segn las Escrituras hasta la Venida del Seor Jess.
Como su nombre lo indica el ministerio solo brinda un Apoyo una colaboracin gratuita en materia de
enseanzas bblicas a los cristianos o congregaciones que lo soliciten.
Nuestras metas y objetivos son:

- Despertar y preparar a la Iglesia para la Gran Venida de nuestro Seor Jess (Ro 13:11; 1 Te
3:13).
- La Edificacin Espiritual de cada miembro del cuerpo de Cristo (Ef 4:12).

- Orientar al cristiano en su camino mediante la verdad de las Escrituras
Ministerio APOYO BBLICO responde a la urgente necesidad de edificacin Espiritual por la que
atraviesan los cristianos de una congregacin a nivel general por falta de enseanzas bblicas.
Ministerio APOYO BBLICO tiene como objetivo principal, formar bblica y doctrinalmente a los
congregantes de la Iglesia para fortalecer los ministerios; Obteniendo maestros del bien, fundamentados
en la sana doctrina, capaces de trabajar y ayudar en la congregacin para alcanzar la unidad del Espritu,
en un mismo sentir, buscando la perfeccin en Cristo Jess (1 Co 1:10; 2 Co 13:11; Col 1:28).
Ministerio APOYO BBLICO no se identifica con ninguna institucin religiosa, ni con ninguna
bandera denominacional o ecumnica, antes por el contrario tiene la firme intencin de fortalecer a los
cristianos con los principios bblicos bsicos segn las Escrituras (Hch 2:42-47), totalmente independiente
de las doctrinas preconcebidas, y de las actuales teologas y conceptos dogmaticos de las instituciones
religiosas.
Nuestra consigna es:
1 Corintios 1
10
Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una
misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en
una misma mente y en un mismo parecer.
Nuestra plataforma de trabajo se basa en:
2 Timoteo 3
16
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.
Para solicitar los servicios de enseanza o asistencia doctrinal, puede contactar al

Ministerio APOYO BBLICO
info@apoyobiblico.com apoyobiblico@gmail.com
TIEMPOS PROFTICOS
INTRODUCCIN
Definicin de Profeta
En hebreo el vocablo es nab, y significa hablar por otro o hablar por cuenta de, esto se conoce
como vocero.
En griego el trmino es profhthv [3817] proftis que tambin significa vocero (hablar por otro).
Un ejemplo del significado de profeta se halla en Ex 7:1 cuando especifica que Aarn sera el profeta de
Moiss en el sentido de que Aarn hablara por Moiss, puesto que este era tardo para hablar (Ex 4:10).
De la misma manera se levantaron hombres enviados por Dios, e inspirados por su Espritu para que
fuesen vocero de Dios para que hablasen al pueblo (2 Pe 1:21; Heb 1:1).
2 Pedro 1
21
porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
Hebreo 1
1
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, 2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por
quien asimismo hizo el universo
En el AT se ve que el trmino profeta se aplica a una variedad de personas (Gn 20:7; 1 Re 17-19; Mal
4:5).
Ahora bien, cuando un hombre era profeta de Dios, Dios manifestaba su palabra mediante sueos o
visiones (Nm 12:6; Dt 13:1-5). Obviamente el pueblo no vea a Dios, vea al hombre y la credibilidad
estaba supeditada al cumplimiento de dicha profeca, si se cumpla la profeca era verdadera y el profeta
o vocero era genuino y si no se cumpla, la profeca era falsa y el profeta tambin (Dt 18:15-22). Ejemplo
de falso profeta: Jr 28
En muchos casos al profeta se le peda seal un presagio o un hecho extraordinario para demostrar que
Dios hablaba por l o que el poder de Dios estaba en l (Ex 4:1-5; 2 Re 4:38-44).
A su vez los profetas de Jehov adquiran ciertas virtudes de parte de Dios, seales o milagros no para
beneficio propio sino para terceros. Esto abra la posibilidad de que el profeta reciba una recompensa a
cambio de los milagros producidos (Nm 24:10-13; 1 Sa 9:6-10; 2 Re 5).
El profeta adquiri tambin seudnimos o apodos tales como vidente (1 Sa 9:9) y era considerado como
un hombre que vea el futuro o que tena poder para adivinar.
Posteriormente ser profeta de Jehov se convirti en un oficio buscado por muchos hombres, que se
preparaban con oracin y ayuno y estudiaban esperando que Dios los utilizara (1 Sa 19:18-24), sin
embargo Dios en muchos casos llamaba a quien l quera y no a los que se postulaban (Am 7:10-17; 1
Re 19:16).
Es importante destacar que la mayora de las civilizaciones antiguas y contemporneas al pueblo judo
tenan tambin profetas de sus dioses (1 Re 18:19) y tambin hechiceros y agoreros (Ex 7:11; Is 19:3).
El sentido proftico
Lo que ms se destaca del sentido proftico es la prevencin, una profeca sirve para anticipar el destino
tomada una decisin, de esta manera Dios anticipaba cual era el fin de acuerdo al camino que tomasen.
Es as como el fin de todas las cosas estn anticipada profticamente, porque desde el Antiguo
Testamento todos los profetas miraron al porvenir.
Isaas 46
9
Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y
nada hay semejante a m, 10 que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que
an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero;
Observacin:
Ninguna profeca bblica puede usarse como interpretacin privada.
2 Pedro 1
19
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en
vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin
privada,
TIEMPOS PROFTICOS
Perodo Proftico de Daniel

Lnea de Tiempo desde el 670 al 490 aC
Resumen introductorio del libro de Daniel

DATOS
Autor: Espritu Santo
Escritor: Daniel y algunos de sus colaboradores (Dn 8:1; 7:1-2)
Fecha de Edicin: Entre los aos 604 al 536 aC. Perodo Documentado: Entre el 605 al 537 aC
Situacin: Durante la cautividad de Israel en Babilonia
Etimologa del nombre:
Daniel Nombre de origen hebreo formado por dos vocablos: ( din) juzgar, contender o alegar
y el vocablo final ( El) abreviatura de Elohim = Dios. As Daniel significa Dios es mi Juez y tal
asignacin se hizo patente durante todo el ministerio de Daniel.
Resumen biogrfico:
Daniel, de linaje real de la tribu de Jud (Dn 1:3) naci aproximadamente entre el 623 y el 625 aC,
durante el reinado de Josas (638 608 aC) y fue deportado a Babilonia en el 605 aC (primera
deportacin) cuando era el tercer ao de reinado de Joacim (608-598 aC), ao en que Nabucodonosor lo
hizo su siervo (Dn 1:3).
La deportacin de la nobleza haba sido profetizada por Isaas durante el reinado de Ezequas (724-695
aC) (Is 39:6-7); Y el sometimiento y la cautividad por 70 (setenta) aos fueron profetizado por Jeremas
(Jr 25:1-14).
En Babilonia, Daniel fue reclutado para ser instructor de la corte del reciente emperador caldeo
Nabucodonosor, y luego de su disposicin de no contaminarse con la comida caldea, Dios le dio
sabidura, conocimiento e inteligencia en toda letra y ciencia, adems le dio entendimiento en toda visin
y sueos (Dn 1:17). Con estas dotes, Daniel en su segundo ao en Babilonia (604-603 aC) pudo mostrar
e interpretar el sueo perdido de Nabucodonosor y tal revelacin le permiti escapar de la muerte y ser
nombrado gobernador de Babilonia (Dn 2:46-49).
A partir de la interpretacin del sueo de Nabucodonosor, Daniel se convirti en un excelente asesor y un
excelente gobernador y su servicio fue utilizado por los reyes posteriores, inclusive hasta el perodo inicial
de los medo-persas. Sin embargo su verdadero ministerio fue el proftico, dejndonos la columna
vertebral de la dispensacin de los tiempos hasta el fin.
Propsito del libro:
El texto clave del libro es Dn 2:21 El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la
sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos.
El conjunto de evidencias histricas y de las profecas de Daniel demuestra que el Dios de Israel es el
nico Dios y quien tiene en sus manos el destino de todas las naciones.
TIEMPOS PROFTICOS
Contenido del libro:

El libro se presenta en tres secciones principales.
-
La primera seccin (Captulo 1) de trasfondo histrico que muestra las circunstancias de la

posicin de Daniel en Babilonia.
La segunda seccin (Captulos del 2 al 7), sirve para mostrar el carcter de Daniel y el
desarrollo de sus dotes de interpretacin del porvenir como servicio a los reyes gentiles de
Caldea y Media.
La tercera seccin (Captulos del 8 al 12), es una compilacin de profecas que sirve para
comprender gran parte de las Escrituras.
Muchas interpretaciones sobre las profecas dedicadas a los ltimos tiempos dependen de cmo se
interprete este libro. An podemos agregar que tanto las predicciones de Jess (Mt 24; 25) y muchas de
las revelaciones dadas al apstol Pablo armonizan y coinciden plenamente con las profecas de Daniel
(Ro 11; 2 Te 2).
El libro de Daniel es un complemento primero al libro de Apocalipsis, es por ello que es necesario que sea
ledo y comprendido en su totalidad.
Bosquejo del servicio prestado a los reyes gentiles (Nabucodonosor, Belsasar, Daro de Media)
-
Ao 605 Deportacin y proposicin religiosa de Daniel 1:1-21

o El exilio del linaje real de Jud 1:1-2
o Daniel propone no contaminarse 1:3-21
Ao 603 Primer sueo de Nabucodonosor Daniel 2:1-49
o El sueo olvidado 2:1-28
o Revelacin e interpretacin de Daniel 2:29-45
o Daniel es honrado y promovido 2:46-49
Ao: Entre el 602 y el 588 Liberacin del horno de fuego ardiendo Daniel 3:1-30
o Mandato de adorar la imagen de oro 3:1-7
o Los compaeros de Daniel rehsan postrarse ante la imagen 3:8-18
o Los compaeros de Daniel son protegidos milagrosamente por Dios 3:19-25
o Nabucodonosor confiesa al verdadero Dios 3:26-30
Ao: Entre el 570 y el 562 Segundo sueo de Nabucodonosor Daniel 4:1-37
o El sueo de Nabucodonosor 4:1-18
o La interpretacin de Daniel 4:19-27
o Cumplimiento del sueo 4:28-33
o Oracin y restauracin de Nabucodonosor 4:34-37
Ao 541 El banquete de Belsasar y su profanacin Daniel 5:1-31
o La escritura en la pared 5:1-9
o Interpretacin de Daniel y cumplimiento de la escritura en la pared 5:10-31
Ao 541 Daniel en el foso de los leones Daniel 5:1-31
o Conspiracin contra Daniel 6:1-9
o Daniel es echado al foso de los leones 6:10-17
o Dios protege a Daniel 6:18-28
Bosquejo de las visiones profticas:

-
Ao 544 Primera visin de Daniel 7:1-28

o La visin de las cuatro bestias 7:1-14
o Explicacin de la visin sueo 7:15-28
Ao 542 Segunda visin de Daniel 8:1-27
o Visin de la batalla de un carnero y un macho cabro con sus cuernos 8:1-14
o La interpretacin del ngel Gabriel 8:15-27
Ao 540 Profeca de las setenta semanas Daniel 9:1-27
o La oracin de Daniel 9:1-19
o La visin de Daniel 9:20-27
Ao 535 Visin de los ltimos das Daniel 10:1 al 12:13
o Visin de Daniel junto al ro Hidekel 10:1-9
o La presencia de uno con semejanza de hijo de hombre 10:10-21
o Guerras entre los reyes del norte y el sur 11:1-45
o Tiempo de angustia 12:1-13
TIEMPOS PROFTICOS
TIEMPOS PROFTICOS
EL TIEMPO DE LOS IMPERIOS MUNDIALES

Isaias 42
18
Sordos, od, y vosotros, ciegos, mirad para ver. 19 Quin es ciego, sino mi siervo? Quin es sordo,
como mi mensajero que envi? Quin es ciego como mi escogido, y ciego como el siervo de Jehov, 20
que ve muchas cosas y no advierte, que abre los odos y no oye? 21 Jehov se complaci por amor de su
justicia en magnificar la ley y engrandecerla. 22 Mas este es pueblo saqueado y pisoteado, todos ellos
atrapados en cavernas y escondidos en crceles; son puestos para despojo, y no hay quien libre;
despojados, y no hay quien diga: Restituid. 23 Quin de vosotros oir esto? Quin atender y escuchar
respecto al porvenir? 24 Quin dio a Jacob en botn, y entreg a Israel a saqueadores? No fue
Jehov, contra quien pecamos? No quisieron andar en sus caminos, ni oyeron su ley. 25 Por tanto,
derram sobre l el ardor de su ira, y fuerza de guerra; le puso fuego por todas partes, pero no
entendi; y le consumi, mas no hizo caso.
Introduccin Histrica
Para comprender con mayor precisin los tiempos posteriores a los reyes judos que Dios ha reservado
para la humanidad (al que llamamos El Periodo de Consecuencias o el Tiempo de los gentiles),
haremos un resumen de la historia y desobediencia del pueblo de Israel (Causa).
Viajemos en el tiempo ligeramente:
El pueblo Judo nace con la Promesa y Pacto hecha entre Jehov y Abraham (Gn 15:18). Crey Abraham
y de muchos de sus hijos solo en Isaac se reconoce la descendencia del pacto o de la promesa (Ro 9:7).
Isaac nace aproximadamente 2103 aC y de l naci Jacob en el 2044 aC y de Jacob provienen las 12
Tribus, El Pueblo de Israel. Este Pueblo cuando an eran una poblacin de 70 personas (Gn 46:27)
entraron y habitaron en Egipto sirviendo a Faran cuando Jacob tena 130 aos (Gn 47:9) esto ocurri
aproximadamente en el 1916 aC; A partir de all estuvieron 430 aos segn (Ex 12:40), hasta que Dios
los sac de Egipto por medio de Moiss en el 1491 aC, a punto de entrar en la tierra prometida se
produce el primer fracaso de Israel a causa de su temor, incredulidad y rebelda por lo que permanecieron
en el desierto 40 aos (Nm 14:33), aproximadamente hasta el 1452 aC.
Luego Josu se encarg de conquistar las tierras cananeas y juzgar al pueblo de Israel. A su muerte el
pueblo al quedarse sin lder dej de cumplir la orden de Jehov de tomar las tierras y permitieron que los
pueblos vasallos convivieran con ellos bajo sus servicios; Con el tiempo asumieron costumbres ajenas y
se inclinaron a la idolatra y se olvidaron de su Jehov su Dios y de su Ley, por lo que nace otro periodo
de fracasos para el pueblo judo que se conoce como el Periodo de los Jueces, hombres puestos por
Dios que mas que juzgar, se encargaban de liberar al pueblo de la opresin extranjera e intentar hacer
volver al pueblo a Dios. Triste y lamentable este perodo de 350 aos que termina con la expresin cada
uno haca lo que bien le pareca (Jue 21:25).
Alrededor del ao 1100 aC., a causa del amplio desarrollo y de la estructura social de los pueblos
vecinos, por el temor de que estos los sometieran, el pueblo judo exigi un sistema monrquico,
pidiendo rey y despreciando la Soberana de Dios. Con esto se da comienzo a otro triste perodo de
fracasos que se conoce como el Periodo de los Reyes. El Primer siglo de monarqua (por 120 aos) los
tres primeros reyes se encargaron de establecer y engrandecer el pueblo de Israel, alcanzado un amplio
potencial en el periodo de Salomn (1022 al 982) aC; Fue durante el 4 ao del rey Salomn (1018 aC)
que se construy el Templo y hasta ese ao haban transcurrido 480 aos de haber salido de Egipto (1
Re 6:1).
Pero a causa de los errores de este sabio rey el pueblo se dividi en dos reinos: Reino del Norte con 10
tribus conocido como Reino de Israel y el Reino del Sur con 2 tribus (Jud y Benjamn) conocido como
Reino de Jud. Israel estableci su capital en Samaria, mientras que Jud tena como centro
fundamental a Jerusaln.
El Periodo de los reyes sobre Israel fue psimo, todos sus reyes fueron idlatras y desobedientes
haciendo lo malo antes los ojos de Jehov su Dios. An cuando Jehov levant profetas para hacer
volver al pueblo de sus errores e idolatra, pero no escucharon por lo que el reinado se mantuvo vigente
durante 265 aos hasta que Jehov derram su ira sobre ellos hacindolos llevar cautivos a ciudades
Medas y Asirias durante el periodo de Salmanasar rey de Asiria (2 Re 17). El fin del reinado del norte
ocurri en el 718 aC.
El Periodo de los reyes sobre Jud no fue muy diferente, aunque muchos de sus reyes se comportaron de
la manera adecuada, el pueblo segua inclinado a la idolatra manteniendo los lugares altos y los altares a
los baales. An cuando Jehov levant profetas para hacer volver al pueblo de sus errores e idolatra,
pero no escucharon por lo que el reinado se mantuvo vigente durante 375 aos hasta que Jehov
derram su ira sobre ellos hacindolos llevar cautivos a Babilonia, durante el perodo de Nabucodonosor
(2 Re 24 y 25). El fin del reinado del Sur ocurri en el 605 aC y fueron llevados cautivos en tres secciones
TIEMPOS PROFTICOS
siendo la ltima en el 587 aC.

La sentencia
Jeremas 25
1
Palabra que vino a Jeremas acerca de todo el pueblo de Jud en el ao cuarto de Joacim hijo de
Josas, rey de Jud, el cual era el ao primero de Nabucodonosor rey de Babilonia; 2 la cual habl el
profeta Jeremas a todo el pueblo de Jud y a todos los moradores de Jerusaln, diciendo: 3 Desde el ao
trece de Josas hijo de Amn, rey de Jud, hasta este da, que son veintitrs aos, ha venido a m palabra
de Jehov, y he hablado desde temprano y sin cesar; pero no osteis. 4 Y envi Jehov a vosotros todos
sus siervos los profetas, envindoles desde temprano y sin cesar; pero no osteis, ni inclinasteis vuestro
odo para escuchar 5 cuando decan: Volveos ahora de vuestro mal camino y de la maldad de vuestras
obras, y moraris en la tierra que os dio Jehov a vosotros y a vuestros padres para siempre; 6 y no vayis
en pos de dioses ajenos, sirvindoles y adorndoles, ni me provoquis a ira con la obra de vuestras
manos; y no os har mal. 7 Pero no me habis odo, dice Jehov, para provocarme a ira con la obra de
vuestras manos para mal vuestro.
8
Por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Por cuanto no habis odo mis palabras, 9 he aqu enviar
y tomar a todas las tribus del norte, dice Jehov, y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los
traer contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los
destruir, y los pondr por escarnio y por burla y en desolacin perpetua. 10 Y har que desaparezca de
entre ellos la voz de gozo y la voz de alegra, la voz de desposado y la voz de desposada, ruido de molino
y luz de lmpara. 11 Toda esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto; y servirn estas naciones al
rey de Babilonia setenta aos. 12 Y cuando sean cumplidos los setenta aos, castigar al rey de
Babilonia y a aquella nacin por su maldad, ha dicho Jehov, y a la tierra de los caldeos; y la convertir
en desiertos para siempre. 13 Y traer sobre aquella tierra todas mis palabras que he hablado contra ella,
con todo lo que est escrito en este libro, profetizado por Jeremas contra todas las naciones. 14 Porque
tambin ellas sern sojuzgadas por muchas naciones y grandes reyes; y yo les pagar conforme a sus
hechos, y conforme a la obra de sus manos.
La generacin que entr a Babilonia fue avisada por Jeremas acerca del castigo que Jehov traera
sobre Jud, y vieron que tal hecho era inevitable y justo.
Pero la pregunta que se hacan era: Qu ser de nosotros?; Qu destino tiene Dios para con
nosotros?: Y meditamos: Habr respuesta a estas preguntas?
Uno de los prncipes de Jud, de la lnea real (del linaje de David), propuso en su corazn no
contaminarse y entender la dispensacin de los tiempos; Este hombre fue Daniel, que cuando era un
muchacho fue llevado en la primera deportacin a Babilonia, en el primer ao del reinado imperial de
Nabucodonosor. Pero Dios lo fortaleci y lo hizo sabio y entendedor de visiones y sueos y fue muy
amado por el Seor. (Dn 9:23).
Puntualmente el libro de Daniel es la repuesta y la revelacin (es el Apocalipsis para el pueblo judo) de
lo que habra de acontecer en los prximos siglos.
Ezequiel 12
14
Y a todos los que estuvieren alrededor de l para ayudarle, y a todas sus tropas, esparcir a todos los
vientos, y desenvainar espada en pos de ellos. 15 Y sabrn que yo soy Jehov, cuando los esparciere
entre las naciones, y los dispersare por la tierra. 16 Y har que unos pocos de ellos escapen de la
espada, del hambre y de la peste, para que cuenten todas sus abominaciones entre las naciones
adonde llegaren; y sabrn que yo soy Jehov.
Para la humanidad, el surgimiento de los periodos imperiales no es que ms que el instinto de la
humanidad por auto-engrandecerse buscando un objetivo existencial.
Sin embargo a la luz de las Escrituras y de la verdad de nuestro Seor Jesucristo, el inicio de los periodos
imperiales no es ms que la consecuencia de los errores de su pueblo (Israel), que dieron libertad a las
huestes del aire (vientos malignos - Dn 7:2; Ez 12:14) influenciando a los mares de la humanidad a
levantarse y dominar la tierra (mar = pueblos y muchedumbres de impos; Dn 7:2; Is 57:20; Ap 17:15)
Como nos lleg esa revelacin?:
El punto de partida es el sueo olvidado del primer rey imperial Nabucodonosor (en su segundo ao de
reinado) que intentaba saber lo que habra de ser en el porvenir (Leer Daniel 2) y esto abri los ojos y el
entendimiento de Daniel que peda continuamente misericordia a Dios por su pueblo.
10
TIEMPOS PROFTICOS
EL SECRETO FUE REVELADO

Daniel 2
19
Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visin de noche, por lo cual bendijo Daniel al Dios del
cielo.
20
Y Daniel habl y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la
sabidura.
21
El muda los tiempos [Cambia, Transforma, Determina]
y las edades;
quita reyes,
y pone reyes;
da la sabidura a los sabios,
y la ciencia a los entendidos.
22
El revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que est en tinieblas, y con l mora la luz.
Lo que estaba cuidadosamente en oculto, el conocimiento de los tiempos y las edades (exclusivo)
reservado por Dios y no visible o indistinguible o inaccesible (por la profundidad en la que se encuentra)
para la mente humana, fue revelado (descubierto, manifestado, quitado el velo) a un Rey que anhelaba
conocer lo que haba de ser en lo porvenir
Dios levantara a los impos para castigar a Israel. Conoce Dios la sed y la intencin de las huestes
maligna y ha determinado su tiempo soportndolos hasta el da en que haya de mostrar su amor, ira y
justicia.
27
Daniel respondi delante del rey, diciendo: El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrlogos, ni
magos ni adivinos lo pueden revelar al rey.
El conocimiento de lo porvenir, lo futuro, lo que va a suceder no puede ser revelado ni por
sabios, ni por astrlogos, ni magos, ni adivinos.
Los sabios de este mundo no pueden revelar con su ciencia lo que ha de acontecer.
Los que estudian los movimientos de los astros no lo pueden predecir pues no se puede distinguir.
Los que practican la magia y adivinacin, apelando a las tinieblas y a espritus malignos no pueden
revelar lo porvenir.
28
Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela

los misterios, y l ha hecho saber al rey
Nabucodonosor lo que ha de acontecer en
los postreros das. He aqu tu sueo, y las
visiones que has tenido en tu cama: 29 Estando
t, oh rey, en tu cama, te vinieron
pensamientos por saber lo que haba de ser
en lo por venir; y el que revela los misterios te
mostr lo que ha de ser. 30 Y a m me ha sido
revelado este misterio, no porque en m haya
ms sabidura que en todos los vivientes, sino
para que se d a conocer al rey la
interpretacin, y para que entiendas los
pensamientos de tu corazn.
Los postreros das no hacen referencia a los

ltimos das sino a los das prximos. El
trmino hebreo postrero habla de los das
consecuentes o tiempos consecuentes al
presente.
El sueo
31
T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen.

Esta imagen, que era muy grande, y cuya
gloria era muy sublime, estaba en pie delante
de ti, y su aspecto era terrible.
11
TIEMPOS PROFTICOS
LA IMAGEN
32
La cabeza de esta imagen era de oro fino;
su pecho y sus brazos, de plata;

su vientre y sus muslos, de bronce;
33
sus piernas, de hierro;
sus pies, en parte de hierro y en parte de barro

cocido.
34
Estabas mirando, hasta que una piedra fue

cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus
pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz.
35
Entonces fueron desmenuzados tambin el
hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y
fueron como tamo de las eras del verano, y se los
llev el viento sin que de ellos quedara rastro
alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue
hecha un gran monte que llen toda la tierra.
36
Este es el sueo; tambin la interpretacin de l

diremos en presencia del rey. 37 T, oh rey, eres rey
de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino,
poder, fuerza y majestad. 38 Y dondequiera que
habitan hijos de hombres, bestias del campo y
aves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y te
ha dado el dominio sobre todo;
t eres aquella cabeza de oro.
39
Y despus de ti se levantar otro reino
inferior al tuyo;
y luego un tercer reino de bronce, el cual
dominar sobre toda la tierra.
40
Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y
como el hierro desmenuza y rompe todas las
cosas, desmenuzar y quebrantar todo.
41
Y lo que viste de los pies y los dedos, en
parte de barro cocido de alfarero y en parte de
hierro, ser un reino dividido; mas habr en l
algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro
mezclado con barro cocido. 42 Y por ser los dedos
de los pies en parte de hierro y en parte de barro
cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte
frgil. 43 As como viste el hierro mezclado con
barro, se mezclarn por medio de alianzas
humanas; pero no se unirn el uno con el otro,
como el hierro no se mezcla con el barro.
44
Y en los das de estos reyes el Dios del cielo

levantar un reino que no ser jams destruido, ni
ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y
consumir a todos estos reinos, pero l
permanecer para siempre, 45 de la manera que
viste que del monte fue cortada una piedra, no con
mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el
barro, la plata y el oro.
El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de

acontecer en lo por venir; y el sueo es verdadero,
y fiel su interpretacin.
12
TIEMPOS PROFTICOS
Toda la historia de los poderes mundiales y su desarrollo, en definitiva, toda la historia de la humanidad
est concentrada en la visin o sueo que tuvo Nabucodonosor, y en la interpretacin que recibi Daniel
para hacerle entender al rey.
Y a travs de la historia de la humanidad podemos distinguir como se han venido sucediendo cada uno
de estos reinos, quedando demostrado la veracidad del sueo y su interpretacin.
Y para los que estamos en Cristo Jess Cuanto esperamos! que aquella roca caiga y destruya todo este
gobierno de injusticia y elimine este sistema corrupto.
A travs de la Historia, podemos verificar los 4 sistemas de gobiernos imperiales que se han sucedido;
Estos son:
- El Imperio Babilnico
- El Imperio Medo-Persa
- El Imperio Griego
- El Imperio Romano - Brbaro - Capitalismo
Desde el 605 aC hasta el 539 aC

Desde el 64 aC hasta el da de hoy
Aunque en la actualidad no existe un sistema imperial (visible o identificable), vemos que el gobierno
mundial se ha transformado en un sistema basado en los principios heredados de los antiguos imperios.
La Historia determina que el Imperio Romano ha dejado de ser, pero en realidad lo que vemos es que ha
sufrido una transformacin manteniendo su esencia y objetivos gubernamentales (poder y control).
Para los que estn profundizados con el tema de los gobiernos mundiales, podrn reconocer que desde
el siglo XIX el sistema instaurado mundialmente tiene caractersticas muy similares a la descripcin de los
pies de la imagen de la visin de Nabucodonosor. Desde el 1800 nacieron formas de gobiernos
semindependientes, basadas en alianzas humanas (matrimonios arreglados), la burguesa (sobre todo los
sionistas) luchando hasta ahora por obtener el control mediante la industrializacin y la globalizacin.
El mundo actual es un sistema de Organizaciones y Comunidades Gubernamentales, pero con Divisiones
Polticas, Divisiones Raciales, Divisiones Sociales, Divisiones Religiosas (Hierro y barro Dn 2:43), que
son muy bien distinguidas y percibidas. Aunque el mundo simule vivir en paz nunca cesarn las
guerras, la discriminacin y la injusticia social.
Sin embargo nada de esto se se ve en la interpretacin del sueo, porque el sueo de Nabucodonosor, si
bien abarca hasta el fin, es muy resumido y se destaca la grandeza, el poder, y el control de los diferentes
reinos que se levantarn hasta el final.
Obviamente esta visin ha producido grandes cambios en la vida de Daniel, no se quedo solamente con
la interpretacin sino que se despert en l la ambicin de entender todo lo que habra de ocurrir y lo que
ello significara para su pueblo.
Con el tiempo Dios le ha dado todo el conocimiento necesario para comprender lo suficiente con respecto
a su pueblo. Y hoy podemos ver con exactitud el cumplimiento de cada una de las visiones que Dios le ha
mostrado.
El paralelismo entre los captulos 2 y 7 del libro de Daniel
Por Ejemplo, mientras que para Nabucodonosor los tiempos se interpretaban como una imagen del
potencial humano, para Daniel estos reinos no eran ms que bestias luchando por el control.
Analicemos la analoga que existe entra la visin de Nabucodonosor con una de las visiones de Daniel.
Daniel 7
1
En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueo, y visiones de su cabeza mientras
estaba en su lecho; luego escribi el sueo, y relat lo principal del asunto. 2 Daniel dijo: Miraba yo en mi
visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar. 3 Y cuatro bestias
grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar.
Las huestes del aire (vientos malignos, guerras - Dn 7:2; Ez 12:14; Jr 49:36-37) influenciando a los mares
de la humanidad a levantarse y dominar la tierra (mar = pueblos y muchedumbres de impos; Dn 7:2; Is
57:20; Ap 17:15).
Seamos prcticos y sensatos para entender sencillamente esto: Daniel ve como de esas guerras se
levantan naciones que salen de los pueblos.
La humanidad comienza a crecer demogrficamente (casi de manera exponencial). Al crecer la
humanidad se expanden los territorios, se producen las guerras por el control y el dominio de las tierras y
sus recursos. A su vez, la tierra misma es desbastada y se consumen los recursos naturales y se
proponen medios para alterar la tierra y asegurar la supervivencia de la humanidad, a lo que nos
referimos es a las deforestaciones, extraccin de agua, explotacin de la minera, control sobre la
ganadera y agricultura, realizaciones de presas, Construcciones edilicias a grandes escalas, etc.
13
TIEMPOS PROFTICOS
Cada periodo imperial se distingue por sus construcciones edilicias, su cultura, su evolucin social.
Para Daniel cada uno de estos periodos est representado por una bestia, un animal que en particular es
el producto de fusiones de animales reconocidos tales como leones, guila, oso, leopardo, aunque la
cuarta no tenga un reconocimiento visual.
LAS BESTIAS
4
La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba

mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del
suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le
fue dado corazn de hombre.
5
Y he aqu otra segunda

bestia, semejante a un oso,
la cual se alzaba de un
costado ms que del otro, y
tena en su boca tres costillas
entre los dientes; y le fue dicho
as: Levntate, devora mucha
carne.
6
Despus de esto mir, y he

aqu otra, semejante a un
leopardo, con cuatro alas de
ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y
le fue dado dominio.
Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu

la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte,
la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y
desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy
diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez
cuernos.
Interpretacin acerca de las Bestias

15
Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me

asombraron. 16 Me acerqu a uno de los que asistan, y le pregunt la verdad acerca de todo esto. Y me
habl, y me hizo conocer la interpretacin de las cosas. 17 Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes
que se levantarn en la tierra.
Cada animal determina el carcter del reino surgido y cada parte de la fusin es una caracterstica
determinada en cuanto al tipo de dominio o expansin o velocidad con la que toman el control sobre los
reinos. Una razn de este formato podemos relacionarla con (Ez 5:17)
Visin de Daniel
Visin de Nabucodonosor
Imperio
Periodo (aC)
Duracin en
Aos
Len Alado
Cabeza de Oro
Babilnico
605 al 539
66
Oso
Pecho y Brazos de Plata
Medo-Persa
538 al 331
207
Leopardo Alado
Vientre y Muslo de Bronce
Griego
Romano
Brbaro
(Pendiente)
330 al 64
64 al 476 dC
476 al 1798
1798 hasta Hoy
266
No determinado
Piernas de Hierro
y Pies mezclado con Barro
2074 y contando
(al 2008)
14
TIEMPOS PROFTICOS
La Primera Bestia
Len Alado equivalente a la Cabeza de Oro que equivale al Imperio Babilnico
Las Alas implican, velocidad de expansin, capacidad para

alcanzar rpidamente (Jr 48:40; 49:22). El guila se caracteriza
por su rapacidad y por su eficacia en atrapar sus presas.
Nabucodonosor realiz veloces campaas de conquistas,
conquist la medialuna mesopotmica, las costas este del
Mediterrneo, conquist a Tiro, tambin a Egipto.
Pero sus alas fueron arrancadas y esto es notorio en cuanto a la
expansin del imperio babilnico que no creci ms all de la
medialuna frtil de la mesopotamia, y dej de conquistar
territorios despus de la tercera dcada de reinado y se
concentr en engrandecer los territorios tomados y generar una
evolucin cultural.
15
TIEMPOS PROFTICOS
La Segunda Bestia
El oso equivalente a Pecho y brazos de plata que equivale al Imperio Medo-Persa.
Es la nica bestia que mantiene la contextura normal del animal en si, no hay fusiones, solamente se
distingue el hecho de que se levanta ms de un lado que del otro. El Oso no es tan majestuoso como el
len de aqu que el valor del metal comienza a decrecer segn la visin de Nabucodonosor.
El oso es smbolo de fuerza, robustez y dureza, sus garras son consideradas las ms letales de entre los
animales feroces. No es veloz, las conquistas fueron ocurriendo lentamente. Las tres costillas en su boca
hacen referencias a tres grandes naciones o pueblos que estn bajo su control, esto son: Babilonia, Lidia
y Egipto, aunque tambin pueden estar los Asirios y Tracia contados entre ellos.
La orden que recibe Devora mucha carne, implica que este sistema de gobierno est influenciado
religiosamente, sus reyes se caracterizan por sus supersticiones y creencias. Ciro expresa que Jehov
le haba ordenado que construyera Templo en Jerusaln (Esd 1:1) aunque Ciro no conoci a Jehov (Is
45:5). A su vez los Persas destruyeron la cultura babilnica e influenciaron al mundo a reconocer a sus
dioses. Los Persas se extendieron mas all de sus contornos, tom gran parte de Asia Menor, Egipto y
toda la Mesopotamia.
El imperio Medo-Persa, fue una unin parcial de dos culturas similares que estaban bien ligadas y se
consideraban parientes. Media proviene de Madai (de Jafet) y los Persas provienen de Elam (de Sem),
que a travs de los siglos se unieron para mantener una cultura similar, aunque los Persas aventajaron a
los Medas y se constituy un solo gobierno considerado Imperio Persa, esto est reflejado en el hecho de
que esta bestia se levanta ms de un lado que del otro.
Cuando comenz su dominio. Ciro el Persa (Medo por parte de Madre), se encargo del trabajo de
conquista, mientras que Daro el Medo, se encargo de establecer la cultura Medo-Persa en Babilonia.
Ciro fue considerado la cabeza principal del Imperio y se estableci su dominio a partir del 536 aC,
cuando ya tena todo bajo control establecindose en Perspolis capital del Imperio. De l se menciona
en (Is 44:28; 45:1-7)
El Imperio Medo-Persa fue benvolo para con el Pueblo Judo y les permiti volver a sus tierras y
reconstruir su Templo a partir del ao 536 aC y su ciudad a partir del ao 445 aC. (2 Cr 36:23; Esd 1:1;
5:13-17, Neh 2:1). La historia de Ester est ligada con el emperador Jerjes (Asuero)
16
TIEMPOS PROFTICOS
La Tercera Bestia
El Leopardo Alado equivalente a Vientre y Muslo de bronce que equivale al Imperio Griego.
El Leopardo, un animal cruel, veloz y astuto, es considerado ms noble que el oso pero no tan
majestuoso como el len.
Es una nueva clase de cultura, una raza diferente que proviene del Occidente.
Los griegos son considerados como los grandes pensadores de la humanidad, sus pensamientos
humanistas y su filosofa siguen vigentes en el sistema actual.
Daniel ve esta raza que con gran celeridad y velocidad se alza y su dominio se hace ms extenso que el
de las bestias anteriores, la fusin con alas de aves habla al respecto de la velocidad con la que se
emprendieron las grandes campaas militares de conquistas, el ms reconocido de todos fue Alejandro el
Magno.
Es la primera bestia que tiene ms de una cabeza, pues tiene cuatro. Las cuatros cabezas significan
cuatro fuentes de poder pero de un mismo sistema de control.
Es sabido que el Imperio Griego comenz con las grandes hazaas de Alejandro, pero a su pronta muerte
el Imperio se dividi entre sus cuatro principales generales que se repartieron el reino de la siguiente
manera:
-
Seleuco I (Cabeza principal) se qued con Babilonia y Siria

Ptolomeo se qued y se estableci en Egipto y Alejandra
Antigono se qued en Macedonia
Lismaco recibi Tracia
Con el tiempo los Seleucidas alcanzaron a dominar la zona norte y se disputaron continuamente la zona
de Siria y Palestina con los Ptolomeos de Egipto, zona sur (Dn 11).
17
TIEMPOS PROFTICOS
La cuarta bestia
Sin identificacin equivalente a Piernas de Hierro, pies de Hierro y Barro que equivale al Imperio
Romano - Imperio Brbaro - Capitalismo Hasta hoy.
Imperio Romano en
Tiempos de Jess
19
Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan diferente de todas las
otras, espantosa en gran manera, que tena dientes de hierro y uas de bronce, que devoraba y
desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies;
Hasta aqu no hemos tenido problemas en identificar las bestias anteriores y asociarlas sin
inconvenientes con las evidencias histricas de la Historia Universal.
Cada detalle descriptivo de las bestias anteriores es fcilmente distinguible con hecho, sucesos,
levantamientos de reinos y reyes que se han sucedido hasta el primer siglo aC.
Esta cuarta bestia, que es la ltima, es la ms interesante, no sabemos como es, no tiene un reflejo con
las bestias que conoce Daniel, por lo que Daniel no puede identificarla y por lo que nosotros nos hemos
quedado sin poder representarla, pero si podemos reconocer las caractersticas de esa nacin que habra
de levantarse.
Esta bestia guarda varios enigmas que hasta el da de hoy no se han resuelto y es muy difcil ubicarla en
la historia, por lo cual tienden a la confusin, sin embargo lo que tenemos que tener siempre presente son
los objetivos del surgimiento de la bestia y el propsito hasta su fin.
El Imperio Romano es el que mayor expansin ha logrado y su sistema de gobierno se ha expandido por
todo el mundo.
Esta bestia equivalente a las piernas y pies nos est aportando el primer dato, que este reino habra de
ser el de mayor duracin, las piernas indican la dureza del sistema pero cuando llegamos a los pies
encontramos la debilidad del sistema.
La bestia es muy fuerte, el imperio romano es un sistema de gobierno casi indestructible, naci como
repblica (una organizacin de un cuerpo poltico militar) con un parlamento de los ms poderosos
(aprox. 160 aC), pas luego por un sistema de Triunviratos (Triple alianza), el primer triunvirato tuvo lugar
en el 60 aC (Pompeyo, Craso y Julio Cesar), el segundo triunvirato tuvo lugar en el 43 aC (Octavio
Augusto, Lepido, Marco Antonio), durante el primer siglo de asentamiento lograron someter a todos los
pueblos y naciones para luego transformarse en un sistema imperial, sacando ventaja en este caso
Octavio Augusto con un senado y parlamento. Por primera vez algunos sectores del poder se vieron
favorecidos parcialmente al tener una representacin en el sistema de gobierno pero de poca influencia.
18
TIEMPOS PROFTICOS
Daniel expresa que la bestia es tambin espantosa y terrible especificando el carcter cruel e injusto de
este sistema de gobierno.
El imperio romano se ha basado en una estructura social piramidal que aprendi a vivir y administrar los
impuestos e indemnizaciones de los pueblos vasallos y a someterlos econmicamente, haciendo ms
ricos a los ricos y ms pobres a los pobres, imponiendo duras cargas impositivas y un dominio intelectual
sobre los pueblos. Es notorio indicar que el engrandecimiento del imperio romano es ajeno, porque
contrajo las costumbres, la religin y la filosofa de los griegos, pero fortalecieron y perfeccionaron el
sistema de gobierno que posteriormente pas a ser un modelo parametrizado para el resto de las
naciones que asumieron esta estructura poltica y social.
Fue durante el periodo del primer emperador (Octavio Augusto) que naci el Seor Jesucristo, y fue
durante el gobierno del segundo emperador (Tiberio) que realiz su ministerio y muri crucificado en la
cruz. Pero esta parte tan importante para la historia no se refleja en la visin de Daniel.
Tampoco se refleja los cambios que produjeron la expansin del Evangelio y el crecimiento del
cristianismo durante los prximos 400 aos del reinado de la cuarta bestia.
Histricamente el Imperio romano recibi un duro golpe, el cual no fue militar, ni social, sino religioso.
Esto provoc con el tiempo grandes cambios en la religin imperial, porque luego de grandes
persecuciones infructuosas hacia cristianos, se vio con la necesidad de abrazar el cristianismo y
proponerlo como religin del imperio para no perder el control sobre las masas.
En el ao 306 dC. Constantino abraz el cristianismo y lo instituy como una religin ms en el imperio
(Nace la religin catlica 313 dC), posteriormente la nueva religin nacida se encarg de fortalecerse para
establecerse como religin oficial. No fue difcil para la religin catlica mezclar la vieja religin pagana
greco-romana con la filosofa cristiana. En muchos casos vemos que la idolatra persiste hasta hoy,
tambin el oficio religioso antibblico de separar a las personas en clrigos y laicos.
Ms tarde, la legalizada religin catlica estableci un sistema de control produciendo persecuciones
contra los cristianos (La Iglesia) que no estaba de acuerdo con la religin catlica, a estos la religin
catlica los llam oficialmente herejes (los que niegan los dogmas de la religin catlica).
Podemos decir que a partir del ao 400 dC, un nuevo poder se ligaba al gobierno, el poder religioso del
catolicismo que comenzaba a tomar cuerpo y a ganar terreno porque satisfaca las demandas religiosas
de los pueblos (nace la ligadura o vnculo Estado-Religin).
Los 10 cuernos
Hasta el 400 dC no se ha podido distinguir en la historia los 10 cuernos de esta bestia.
Si consideramos que los cuernos son reyes, el imperio romano tuvo varias dinasta de emperadores
durante 500 aos de reinado y hasta el 470 dC nunca ocurri que el imperio estuviera gobernado por 10
reyes o emperadores en el mismo periodo.
Si considerramos a los cuernos como reinos, estos no son distinguibles sino hasta despus del siglo V
dC, porque es un hecho histrico que las dinasta de los emperadores se derrumb en el 476 dC, a causa
de las invasiones brbaras que terminaron con la lnea imperadora para que el imperio se repartiera en 10
tribus o 10 naciones principales, las cuales son:
-
1 Alamanes
(Alemannen)
[Nacin Alemana]
2 Francos
(Francus)
[Nacin Francesa]
3 Anglosajones
(Anglos)
[Nacin Britnica]
4 Burgundos
(Burgundios)
[Nacin Suiza]
5 Visigodos
(Visigodos)
[Nacin Espaola]
6 Suevos
(Schwaben)
[Nacin Portuguesa]
7 Lombardos
(Longobardos)
[Nacin Italiana]
8 Herulos
9 Vandalos
10 Ostrogodos
Ahora nos concentramos en los cuernos de la visin, porque podemos identificar por primera vez en la
historia que 10 reinos se levantan cada uno con sus respectivos reyes. Consideramos que la bestia sigue
siendo la misma, el mismo carcter y la misma forma de gobierno, con la diferencia de que el control est
dividido entre 10 naciones y no olvidemos la influencia religiosa que estaba ya sobre la mayora de la
19
TIEMPOS PROFTICOS
humanidad de aquellos tiempos.
El cuerno pequeo
8
Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l
fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y
una boca que hablaba grandes cosas.
20
asimismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del
cual haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms
grande que sus compaeros. 21 Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca,
24
Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y tras ellos se levantar otro,
el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. 25 Y hablar palabras contra el Altsimo, y a
los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su
mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.
Daniel est mirando hasta que de entre los 10 cuernos sale un cuerno pequeo y delante de este cuerno
tres cuernos fueron arrancados.
Si mantenemos la relacin de las 10 tribus que se posicionaron sobre todo el imperio, veremos que se
mantuvieron vigentes durante casi 80 aos hasta el ao 553 dC.
Con un imperio gobernado por 10 reyes, los lombardos (en Roma) estaban muy influenciados por la
religin catlica y queran volver a tomar el control total, sin embargo otro poder ms ambicioso an
habra de tomar el control.
En el ao 527 toma el control sobre Roma un notable emperador llamado Justiniano I (el cual fue
venerado por la religin catlica)
Este emperador fue influenciado por el poder religioso catlico para engrandecer el imperio y deshacerse
de los pueblos enemigos (herejes) del catolicismo. Justiniano realiz tres campaas triunfantes
derribando los tres reinos relacionados con los cuernos cados: Los Herulos, los Vandalos y los
Ostrogodos.
Justiniano entreg el control y el poder al papa Pelagio I en el ao 556 dC y dijo por primera vez que el
papa era el vicario o representante de Dios en la tierra y lo estableci como nico mediador.
20
TIEMPOS PROFTICOS
A partir de ese ao la religin catlica comenz a luchar para transformarse en un ente de control
fundamental sobre las masas en todo el Continente Europeo utilizando el cristianismo e imponiendo sus
dogmas. Tales caractersticas coinciden cuando Daniel ve que aquel nuevo cuerno que se levantaba
derribando a tres, tena ojos como de hombre y una boca que hablaba grandes cosas.
La base de una sociedad cristiana segn la religin catlica est fundamentada en reglas morales y ticas
(dogmas y sacramentos) impuesta por ella no solo sobre los hombres sino tambin sobre el gobierno.
La religin catlica se impuso con sus servicios religiosos basados en el sincretismo de los pueblos y en
las costumbres judas. La religin catlica se impuso con mandamientos, leyes, sacerdocio, templo,
servicios, diezmos, ofrendas, donaciones y recaudaciones.
Lo primero que hizo la religin catlica fue cambiar el da del oficio religioso de sbado a domingo, us
adems la lista de los mandamientos judos como base moral pero quit el mandamiento que especifica
que no se debern hacer imgenes delante de Dios (esto lo hizo para imponer su propio sistema
idoltrico).
Los reinos del mundo aceptaron parcialmente el uso de las reglas morales, la religin catlica jug con la
conciencia maligna del hombre e impuso la culpa y el castigo.
Con el tiempo cada reino rindi tributos con bienes, tierras y tesoro al catolicismo y se afianz la unin
Estado-Religin como forma de gobierno en todas las naciones. La religin catlica tena una sede
principal al lado del palacio de gobierno en todas las naciones y pueblos.
En el ao 752 nace el Estado Pontificio, con sede-capital en Roma, con un sistema de gobierno
monrquico papal, quien con tantas riquezas acumuladas tena el poder para influenciar a los gobiernos y
formaba parte del parlamento de la mayora de los gobiernos.
Esta etapa se reconoce en la historia de la humanidad como el Oscurantismo religioso, porque se
opona a la libertad de expresin religiosa fuera del catolicismo y evitaba el progreso de las naciones, a su
vez ocurrieron grandes persecuciones violentas y crueles contra los no catlicos (entre ellos a la Iglesia)
y las tristes matanzas durante las famosas Cruzadas por conquistar Jerusaln de manos de los Turcos
(musulmanes).
Desde el siglo VIII, y durante la
etapa medieval de Europa, varios
intentos de volver a un sistema
imperial
unificado
fracasaron
rotundamente.
Llegando al siglo XIV, nos vamos
acercando cada vez ms a los
pies
de
la
imagen
de
Nabucodonosor,
el
mundo
comienza a transformarse en un
sistema de gobiernos separados
por territorios, la idea de alianzas
y parlamentos para mantener la
paz es influenciada por la religin
catlica, mientras que el mundo
comienza a protestar contra el
control religioso catlico y ciertos
sectores abandonan los dogmas
religiosos catlicos para ejercer
un cristianismo protestante (Nace la religin protestante).
Con los cambios religiosos que se producan en Europa, pequeas guerrillas y altercados entre reino llev
cada vez ms a las divisiones territoriales. Ao tras ao iban naciendo nuevos pases, algunos de gran
poder econmico como otros muy pobres.
11
Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hasta
que mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego.
El sistema de gobierno comenzaba a debilitarse a causa de tantas divisiones y de la influencia religiosa.
Esto provoc que los mares otra vez se volvieran a agitar, para que en el 1790 se levantara la primera
revolucin en Francia.
La Revolucin francesa no fue un conflicto militar, no se trataba de conquista, se trat de un conflicto
social y poltico. Durante la revolucin que dur casi una dcada hubo diversos periodos de violencia, que
21
TIEMPOS PROFTICOS
convulsion Francia, pero lo peor para el resto de los reinos fue que las implicaciones de la revolucin
comenz a extenderse al resto del mundo; Europa comenz a enfrentarse a un nuevo sistema partidario.
En 1789 en Francia se autoproclam el Tercer Estado como Asamblea Nacional, pero finaliz con el
golpe de estado de Napolen Bonaparte en 1799.
Si bien la organizacin poltica de Francia oscil entre repblica, imperio y monarqua constitucional, nada
pudo detener el golpe de Estado de Napolen Bonaparte.
Por una parte es necesario destacar que la revolucin marc el final definitivo del absolutismo y de
cualquier forma monrquica para establecer un nuevo rgimen donde la burguesa, y en algunas
ocasiones las masas populares, se convirtieron en la fuerza poltica dominante en cada pas.
Daniel vea durante el sueo de Nabucodonosor que los pies de la estatua estaban formados por hierro y
barro cocido. Y consider que tal perodo era un perodo frgil de alianzas incompatibles y esto se refleja
justamente a partir del 1789. Podemos decir que la revolucin francesa sirvi para socavar las bases del
sistema monrquico y fue tan eficiente que lo derroc con un argumento en que lo calificaba como
ilegtimo.
Por su parte Napolen Bonaparte casi logra
controlar el mundo. A travs de la historia
puede notarse que Napolen tuvo el control
del mundo por casi 6 meses y si no fuera por
el crudo invierno y su afn por tomar Rusia
que debilitaron su ejrcito, su reino no hubiera
cado.
Pero lo que nos interesa es que en el ao
1798, el General Berthier (enviado por
Napolen) tomo control de las ciudades
pontificas y destron al papa Pio VI y lo llev
cautivo a Francia donde muri.
Esto es importante, porque a partir de ese
ao, la religin catlica perdi el control civil y
eclesistico sobre las naciones y dej de
influenciar en los gobiernos y se rompi la
ligadura Estado-Religin.
La historia cuenta que el general Berthier expres estas palabras al apresar al papa Pio VI, el que lleva
en cautividad va en cautividad.
Si miramos con atencin el texto:
25
Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los
tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.
Es sorprendente destacar que desde el momento en que se estableci el cuerno pequeo como poder y
creci derribando a tres reinos, el tal estara vigente por un largo perodo; Ese cuerno es reconocido como
el sistema de gobierno papal de la religin catlica que comenz su dominio en el ao 556 dC y se
mantuvo hasta el ao 1798, un perodo transcurrido de 1242 aos civiles que equivalen a 1260 aos
profticos (referente a tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo).
Un ao proftico es una unidad bblica de tiempo de 360 das que se us desde Gnesis (Gn 7:11
8:13), que tambin fue un sistema promedio para medir el reinado de los reyes (1 y 2 de Reyes y
Crnicas). y que en el libro de Daniel como en Apocalipsis esta referenciado de tres maneras diferentes:
1.260 aos que se cuentan bajo las expresiones de 1.260 das, 42 meses o tiempo-tiempos-medio
tiempo. Aqu es importante entender que el principio bblico de da por ao puede usarse en muchas
profecas.
Para convertir aos solares (aos civiles) en aos profticos basta con multiplicar los aos solares por
365.25 das y dividirlos en 360 das
En la profeca de Daniel tiempo y tiempos y medio tiempo equivalen a 1260 aos profticos.
1242 aos civiles equivalen a:
( 1242 x 365,25 ) / 360 = 1260 aos
Continuando con la profeca

11
Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hasta
que mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego. 12 Haban
22
TIEMPOS PROFTICOS
tambin quitado a las otras bestias su dominio, pero les haba sido prolongada la vida hasta cierto
tiempo.
Desde la cada de Napolen, el sistema de gobierno ha sufrido grandes cambios, esto podra
considerarse como la primera frustracin de la bestia, recordando que el poder religioso no es la bestia
sino un cuerno de ella (el que tenia ojos y boca).
Pero esto no implica que con la finalizacin del poder de este cuerno se termina o es el fin de la bestia,
sino la decadencia de la misma.
Actualmente ya no estn operando los cuernos, ningn poder o reino se distingue a la manera de reino,
hoy en da se hablan de Potencias o pases dominantes, se habla de Capitalismo y Globalizacin, de
La Unin Europea de sectores en guerra fra que no son distinguibles por ahora, pero podramos acotar
que la cuarta bestia est en su perodo de extincin (podra rehabilitarse o no).
Puntos clave para las prximas revelaciones y cmo afrontar las visiones de apocalipsis.
No debemos olvidar de donde salieron las bestias, el mar sigue estando, el resto de las bestias siguen
vigentes y aqu est la clave, en entender que la cuarta bestia es la primera en ser destruida y que las
otras tres bestias estn vigentes todava, es decir vivas y se les prolong la vida hasta cierto tiempo.
Actualmente, existen una diversidad de posturas e interpretaciones religiosas, que en muchos casos
intentan imponerse como doctrinas preconcebidas.
Entre ella, existe la fuerte postura de indicar que la cuarta bestia del captulo 7 de Daniel, equivale a la
bestia principal del captulo 13 de Apocalipsis que vio Juan, y a causa de imponer esta equivalencia o
vnculo tuvieron que torcer muchas profecas, interpretando cosas fuera de contexto y por ende torciendo
tambin las Escrituras.
Anhelamos, que todo cristiano, mantenga la armona proftica con la dispensacin de los tiempos, y no
que est hablando de pausas de perodos inconclusos, porque eso no es as.
Si quisiramos mantener una relacin entre Apocalipsis y el libro de Daniel respecto de las bestias,
podemos decir que Juan tiene las visiones en pleno ejercicio del imperio romano, lo que implica que hay
una bestia vigente y dos nuevas bestias por aparecer (las cuales no se relatan en el libro de Daniel).
Considerando el captulo 12 de Apocalipsis, las seales hablan de una mujer dando a luz y un dragn de
siete cabezas y diez cuernos intentando destruir al hijo y a la mujer; Y es interesante destacar que desde
una perspectiva grfica el dragn mencionado cumple relacin con la cuarta bestia descripta en el Cap. 7
de Daniel; Consideremos que fue durante el inicio del imperio romano que naci Jess y fue perseguido
por Herodes y luego fue asesinado por los romanos aunque resucit y ascendi; Y el imperio romano se
dedic a perseguir cruelmente a los cristianos y a los judos; Y con ese afn tambin lo hicieron los
brbaros y la religin catlica (perodo de la inquisicin y cruzadas).
Posteriormente vemos que el dragn le cede el control a una nueva bestia que sale tambin del mar y
que equivale a la fusin de las tres otras bestias anteriores del Cap. 7 de Daniel.
Es interesante destacar que la nueva bestia mantiene la proporcin del dragn (7 cabezas y diez
cuernos). Y podramos decir que esa bestia est levantndose desde el 1798 posterior a Napolen y se
est haciendo del control y muy prontamente la veremos en su apogeo.
Daniel 2
41
Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un
reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro
cocido. 42 Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en
parte fuerte, y en parte frgil. 43 As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de
alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro. 44 Y en
los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino
dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre,
Visto desde la visin de Nabucodonosor la roca cae en los pies, en los 10 dedos de hierro y barro, es
decir, durante el reinado de 10 reyes que estarn unidos por medio de alianzas humanas; As que
debemos entender que an esperamos la manifestacin de estos reinos y de sus alianzas. La cuarta
bestia del Cap. 7 de Daniel tena 10 cuernos, pero luego fueron 7 y luego 8 y no estn relacionado con los
pies de la estatua (hay una similitud pero no corresponde asociarla), as que de alguna forma podemos
entender que la visin no se ha completado an, no hemos llegado al tiempo del fin aunque estamos a las
puertas, est faltando el tiempo de los pies, su formacin definitiva y el final.
Usando de criterio lgico (Sentido Espiritual) y teniendo presente que la cuarta bestia est siendo
destruida, las aguas se estn agitando; Ya hemos pasado por muchas guerras desde el 1800 hasta
23
TIEMPOS PROFTICOS
ahora, dos de ellas fueron crticas, la primera guerra mundial (1914-1918) y la segunda guerra mundial
(1939-1945). Los prximos reinos o reyes surgirn prontamente luego de una nueva guerra o revolucin
humana o tragedia mundial que provoque que las tres bestias que quedan se fusionen en una nueva
forma de control; Obviamente esto escapa a la visin de Daniel y se le pidi sellar el libro (Dn 12:4), pero
nosotros que tenemos ms revelaciones dada a los apstoles, podemos distinguir esto en la visin dada a
Juan en (Ap 13).
En el tiempo de Juan est operando la cuarta bestia, los otros imperios ya haban pasado, por eso vemos
que Dios sigue con la misma lnea de revelacin, para mostrarle lo que habra de ser despus de estas
cosas (Ap 4:1)
De aqu en ms queda abierto el tiempo para considerar lo que se aproxima. Pase lo que pase estemos
seguros y esperanzados en la ROCA que ha de venir, porque solo en ese siglo tendremos la Paz y
Justicia que tanto esperamos.
La Paz del Seor con Uds.
24
TIEMPOS PROFTICOS
25
TIEMPOS PROFTICOS
26
TIEMPOS PROFTICOS
VISIN DEL CARNERO Y DEL MACHO CABRO (Daniel 8)

Continuando con el paquete de visiones que recibi Daniel, esta visin est un poco mejor parametrizada
en el tiempo con respecto a las anteriores, permitindole a Daniel tener una referencia gradual de los
periodos descriptos. Las visiones anteriores solo brindaban una crnica superficial de eventos sin
parmetros o eventos imprecisos de ubicar en el tiempo.
Daniel 8
1
En el ao tercero del reinado del rey Belsasar me apareci una visin a m, Daniel, despus de
aquella que me haba aparecido antes.
Esta visin la recibi por el ao 550 aC, una dcada antes de que los Persas y Medos se comenzaran a
levantar.
Daniel est llegando a los 75 aos de edad, y lleva hasta all 55 aos cautivo en Babilonia, 55 aos sin
poder volver a su tierra y lo peor de todo ver a su pueblo entregado a la esclavitud que no parece tener
fin, pero el sigue firme a la propuesta de no contaminarse, sigue aumentando sus oraciones, sigue
creciendo en sabidura, todava tiene en mente y recuerda claramente la visin de las cuatros bestias que
haba recibido hace tres aos atrs (553 aC); Est tan compenetrado con la visin que desea saber los
tiempos, tener alguna referencia que le permita identificar o lograr la comprensin de los tiempos.
2
Vi en visin; y cuando la vi, yo estaba en Susa, que es la capital del reino en la provincia de Elam;
vi, pues, en visin, estando junto al ro Ulai.
Susa es la capital de Elam, una gran ciudad Persa, considerada ciudad real, fue conquistada por los
babilonios y desde all se controlaba gran parte del comercio Oriental. Daniel como representante real de
la corte babilnica estaba encargado de los asuntos del rey en esa zona.
Daniel estaba junto al ro Ulai (ro actualmente inexistente por cambio de curso, posiblemente equivalente
al actual ro Karen que desemboca en el golfo Prsico), quizs de descanso o quizs controlando las
embarcaciones comerciales.
Daniel est considerando la visin anterior, a su vez considera el gran desarrollo comercial de los
babilnios, que no parece menguar o tener fin. Piensa si las cosas cambiaran pronto, o seguirn as tanto
para l como para su pueblo.
El macho carnero
3
Alc los ojos y mir, y he aqu un carnero que estaba

delante del ro, y tena dos cuernos; y aunque los cuernos
eran altos, uno era ms alto que el otro; y el ms alto
creci despus. 4 Vi que el carnero hera con los cuernos
al poniente, al norte y al sur, y que ninguna bestia poda
parar delante de l, ni haba quien escapase de su poder; y
haca conforme a su voluntad, y se engrandeca.
20
En cuanto al carnero que viste, que tena dos cuernos,

stos son los reyes de Media y de Persia.
En las visiones siguen apareciendo bestias, en este caso la
primera es un carnero, (oveja macho adulto) con gran
cornamenta y uno de los cuernos era ms grande que el otro.
Esta vez la bestia de la revelacin tiene referencia, es el
domino Medo-Persa que surgira prontamente (538 al 331) aC.
Haciendo memoria de las visiones anteriores, este carnero es
equivalente al oso que se alzaba ms de un lado que del otro,
equivalente tambin a los pechos y brazos de plata de la visin de Nabucodonosor.
El carnero muestra su carcter dominante al herir o dominar sobre todas las direcciones; El reino de los
Medo-Persas habra de extenderse ampliamente hacia el oeste, hacia el norte y el sur, habra de dominar
a todos los pueblos que estn a su alcance y nadie sera capaz de hacerle frente, a su vez muestra que
de ambos pueblos uno de ellos habra de predominar. Y as fue por casi 208 aos en el que los Persas se
engrandecieron ms que los Medos y dominaron toda la Mesopotamia, el Nilo y las costas Mediterrneas
hasta el golfo prsico.
27
TIEMPOS PROFTICOS
El macho cabro
5
Mientras yo consideraba esto, he aqu un macho cabro vena del

lado del poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y aquel
macho cabro tena un cuerno notable entre sus ojos.
21
El macho cabro es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tena

entre sus ojos es el rey primero.
Daniel est contemplando al carnero asombrado de su potencia cuando de
repente del oeste ve venir otra bestia, en este caso un macho cabro, una
bestia de la misma especie que el carnero pero de las montaas.
El macho cabrio es un animal inquieto, apto para vivir en los riscos de las
altas montaas.
Esta bestia viene a gran velocidad a tal punto que fuera como si viniese en
el aire (sin tocar tierra).
Este cabrio representa a un reino del occidente, a los griegos, cuyo imperio
comenz en el 330 aC con la gran campaa del gran Alejandro Magno, un
muchacho de gran destreza militar cuya pericia en las guerras es motivo de
estudio hasta el da de hoy.
El imperio griego fue un gran imperio, cuya civilizacin dej su
legado en cuanto a su filosofa y principios de organizacin.
Esta bestia equivale al leopardo alado de cuatro cabezas de la
visin anterior y tambin al vientre y muslos de bronce de la visin
de Nabucodonosor.
La Batalla
Y vino hasta el carnero de dos cuernos, que yo haba visto en la ribera del ro, y corri contra l
con la furia de su fuerza. 7 Y lo vi que lleg junto al carnero, y se levant contra l y lo hiri, y le
quebr sus dos cuernos, y el carnero no tena fuerzas para pararse delante de l; lo derrib, por
tanto, en tierra, y lo pisote, y no hubo quien librase al carnero de su poder.
Daniel ve una terrible batalla entre estos dos rumiantes, y prontamente el carnero es derribado y destruido
por el cabro quebrando los cuernos del carnero.
En Abril del 334 aC, Alejandro Magno invadi Asia Menor, tomando primeramente la costa Egea, un
ejrcito Persa de 50.000 hombres fue derrotado posteriormente en la batalla de Granico, tras estas
victorias, las fuerzas greco-macedonias avanzaron por la costa mediterrnea en direccin a las Puertas
Cilicas. Daro asumi personalmente el mando de los ejrcitos persas para luchar cara a cara contra
Alejandro. La gran batalla decisiva tuvo lugar en Issos el 12 de noviembre de 333 aC. Con una gran
victoria para el rey macedonio. Dario huy dejando abandonado a su ejrcito a su propio carro y a su
familia.
Antes de proseguir Alejandro conquisto toda Canan y Egipto asegurndose la retaguardia para entonces
penetrar el corazn del Imperio Persa.
Daro envi varios mensajes ofreciendo pagar un rescate por la liberacin de su familia al cual Alejandro
se neg.
Daro se concentr entonces en armar un gran ejercito en Babilonia de mas de 100.000 infantes, 10.000
jinetes, 200 carros con hoces afiladas en las ruedas y 15 elefantes de guerra; Este ejrcito inclua
contingentes de numerosos pueblos (bactrianos, sogdianos, escitas, partos, rabes, armenios, medos,
28
TIEMPOS PROFTICOS
indios, etc). Escogi cuidadosamente el campo de batalla en la llanura de Gaugamela para no cometer el
mismo error que en la batalla anterior (que la perdi por la estrechez del campo de batalla).
Alejandro lleg en septiembre del 331 aC a las inmediaciones de la llanura con un ejrcito de 40.000
infantes y 7.000 jinetes situado a 10 km del campamento Persa.
Con una gran estrategia, Alejandro se consagr victorioso y Daro volvi a huir.
Con Daro debilitado un grupo de satrapas los hizo rehn con la intencin de entregarlo a Alejandro a
cambio mantener sus pertenencias, Alejandro se rehus y fue en bsqueda de Daro, los nobles
apualaron a Daro y huyeron. Alejandro lleg en los ltimos momentos de Daro y lament su muerte,
porque no era esa la forma de ver vencido a un gran rival.
En agosto del 330 aC Alejandro se consagra rey sobre todas las posesiones Medo-Persa.
No conforme con lo que haba logrado emprendi una gran campaa durante 9 aos para dominar, pero
al haber tantas complicaciones ms una grave herida en batalla y rumores de que sus delegados militares
abusaban de su poder, decidi volver. Estando en Babilonia enferm muri en el palacio de
Nabucodonosor luego de 12 das de delirio de fiebre y tifoidea en el 323 aC.
Los cuatros cuernos
8
Y el macho cabro se engrandeci sobremanera; pero estando en

su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar
salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del
cielo.
22
Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su

lugar, significa que cuatro reinos se levantarn de esa nacin,
aunque no con la fuerza de l.
Al quedar Alejandro sin sucesor inmediato (an no naca su hijo Alejandro

IV), los principales generales se repartieron el imperio sin muchas
disputas perodo de los didicos, de la siguiente manera:
-
Seleuco I (Cabeza principal) se qued con Babilonia y Siria

Ptolomeo se qued y se estableci en Egipto y Alejandra
Antigono se qued en Macedonia
Lismaco recibi Tracia
Con el tiempo los Seleucidas alcanzaron a dominar la zona norte y se disputaron continuamente la zona
de Siria y Palestina con los Ptolomeos de Egipto, zona sur.
29
TIEMPOS PROFTICOS
A diferencia de las civilizaciones empricas anteriores, los griegos tenan como poltica social la ilusin
de generar una unidad racial helenizada, por lo que se propusieron establecer ciudades griegas por todo
el imperio, impusieron su lengua griega como idioma oficial del imperio, impusieron su filosofa, sus
costumbres, sus prcticas religiosas que fueron asimiladas por la mayora de los pueblos de Asia Menor
sin problemas, an Israel fue sometida parcialmente al Helenismo, puesto que el estilo de vida griego era
codiciado por todos.
Cuadro de las Dinastas Seleucida y Ptolemaica
Ao aC
305
285
280
261
246
225
223
222
204
187
181
175
170
164
162
150
146
139
138
129
128
126
125
116
114
110
96
95
95
95
93
95
87
80
80
69
69
65
Rey Seleucida
Seleuco I Nictor
Antoco I Ster
Antoco II Theos
Seleuco II Calinico
Seleuco III Cerauno
Antoco III Megas
Rey Ptolemaico
Ptolomeo I Ster
Ptolomeo II Filadelfo
Ptolomeo III Evergetes I
Ptolomeo IV Filopator
Ptolomeo V Epfanes
Seleuco IV Filoptor
Ptolomeo VI Filometor
Antoco IV Epfanes
Ptolomeo VIII Evergetes II Fiscon
Antoco V Euptor
Demetrio I Ster
Alejandro Balas
Demetrio II Nictor
Antoco VI Dioniso
Antoco VII Evergetes
Demetrio II Nictor
Alejandro II Zabinas
Seleuco V Filomtor
Antoco VIII Grifo
Ptolomeo IX Ster II Ltiro
Antoco IX Eusebio
Ptolomeo X Alejandro I
Seleuco VI Epfanes
Antoco XI Epfanes
Demetrio III Eucarios
Antoco X Eusebio
Tigranes II El Grande
Filipo I Filadelfo
Antoco XII Dioniso
Ptolomeo XI Alejandro II
Ptolomeo XII Neo Dionisio Auletes
Antoco XIII Asitico
Seleuco VII Cibiosactes
Filipo II Filorromano
La sintetizacin de las ideas culturales, religiosas y filosficas helnicas encontr diversos grados de
aceptacin, resultando en ocasiones tiempos de paz y rebelin simultneos en varias partes del Imperio.
Tal fue el caso de la poblacin juda del Imperio selucida, pues planteaba un importante problema que
finalmente llev a la guerra. Contrarios a la naturaleza tolerante del Imperio ptolemaico hacia las
religiones y costumbres nativas, los selucidas gradualmente trataron de obligar a helenizarse al pueblo
judo en su territorio proscribiendo el judasmo. Esto eventualmente condujo a la revuelta de los judos del
dominio selucida, que culminara con la independencia juda.
30
TIEMPOS PROFTICOS
El cuerno pequeo
9
Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra
gloriosa. 10Y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech
por tierra, y las pisote. 11Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue
quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. 12Y a causa de la
prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto con el continuo sacrificio; y ech por tierra la
verdad, e hizo cuanto quiso, y prosper.
13
Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel
que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la
prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para ser
pisoteados? 14Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el
santuario ser purificado.
24
Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; y causar grandes

ruinas, y prosperar, y har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y al
pueblo de los santos. 25Con su sagacidad har prosperar el engao en su
mano; y en su corazn se engrandecer, y sin aviso destruir a muchos; y se
levantar contra el Prncipe de los prncipes, pero ser quebrantado, aunque
no por mano humana. 26La visin de las tardes y maanas que se ha referido
es verdadera; y t guarda la visin, porque es para muchos das.
Considerando la dinasta Seleucida, es indudable que este cuerno pequeo
no es ms que el tirano Antioco IV Epifanes (Desde el 175 al 164 aC).
Era hijo de Antoco III Megas y hermano de Seleuco IV Filoptor. Originalmente fue llamado Mitrdates,
pero adopt el nombre de Antoco tras su ascensin al trono (o quizs tras la muerte de su hermano
mayor, tambin Antoco).
Subi al trono tras la muerte de su hermano Seleuco IV Filoptor que gobern durante poco tiempo antes
que l, hasta que Heliodoro, tesorero suyo, lo mat por ambicin. Haba vivido en Roma segn los
trminos de la paz de Apamea (188 aC.), pero acababa de ser intercambiado por el hijo y legtimo
heredero de Seleuco IV, el futuro Demetrio I Ster. Antoco se aprovech de la situacin, y junto con su
otro hermano Antoco, se proclam rey con el apoyo de Eumenes II de Prgamo y el hermano de ste,
talo I. Su hermano Antoco sera asesinado pocos aos despus.
Por su enfrentamiento con Ptolomeo VI, que reclamaba Celesiria, atac e invadi Egipto, conquistando
casi todo el pas, con la salvedad de la capital, Alejandra. Lleg a capturar al rey, pero para no alarmar a
Roma, decidi reponerlo en el trono, aunque como su marioneta. Sin embargo, los alejandrinos haban
elegido al hermano de ste, Ptolomeo VIII Evergetes como rey, y tras su marcha decidieron reinar
conjuntamente. Esto le oblig a volver a invadir el pas, y as en el 168 aC. conquist Chipre con su flota.
Cerca de Alejandra se encontr con el cnsul romano Cayo Popilio Laenas, que le inst a abandonar
Egipto y Chipre. Cuando Antoco replic que deba consultarlo con su consejo, Popilio traz un crculo en
la arena rodendole y le dijo: pensalo aqu. Viendo que abandonar el crculo sin haber ordenado la
retirada era un desafo a Roma decidi ceder con el fin de evitar una guerra.
A su regreso, organiz una expedicin contra Jerusaln, la cual saque cruelmente. Segn libro apcrifo
de Los Macabeos, Antioco promulg varias ordenanzas de tipo religioso: Suprimi el culto a Jehov,
prohibi el judasmo suspendiendo toda clase de manifestacin religiosa incluyendo las ofrendas
matutinas y la circuncisin, mand que se comieran alimentos considerados impuros y estableci el culto
a los dioses griegos. Hizo profanar el da de reposo, puso una imagen de Zeus en el templo, e hizo
sacrificar un cerdo en el altar, Pero el sacerdote judo Matatas y sus dos hijos llamados Macabeos
consiguieron levantar a la poblacin en su contra y lo expulsaron. La fiesta juda de Jnuca conmemora
este hecho.
Los historiados identifican a Antoco Epfanes deteniendo los sacrificios en el templo judo en Jerusaln a
principios de septiembre de 171 aC. El 15 de diciembre de 168 aC profan el templo sacrificando un
cerdo en lo que los judos llamaron la abominacin desoladora. La revuelta juda que sigui, dirigida por
Judas Macabeo (martillo), se describe en dos libros apcrifos: 1 y 2 Macabeos.
Finalmente, en diciembre de 165 aC., los patriotas judos limpiaron y rededicaron el templo que Antoco
profan. Es interesante notar que al calcular hacia atrs dos mil trescientos das (Dn 8:14) uno llega al
perodo del 171 aC., cuando Antoco empez a acosar a los judos. De esta manera se justifica la
expresin que las dos mil trescientas tardes y maanas es verdadera (Dn 8:26) o ms bien reales o
ciertas.
31
TIEMPOS PROFTICOS
Ms adelante, la celebracin de la purificacin del templo lleg a ser la festividad juda conocida como
Fiesta de la Dedicacin (Jn 10:22). Hoy se conoce como Hanukah y la Fiesta de las Luces.
Luego Antoco, en campaa contra el Imperio Parto, envi varios ejrcitos sin xito. Mientras organizaba
una expedicin punitiva para retomar Israel personalmente, le sobrevino la muerte. Le sucedi su hijo
Antoco V Euptor.
El reinado de Antoco fue la ltima poca de fuerza y esplendor para el Imperio Selucida, que tras su
muerte se vio envuelto en devastadoras guerras dinsticas.
Tras la muerte de Antoco IV Epfanes, el Imperio selucida se volvi cada vez ms inestable. Las
frecuentes guerras civiles hicieron cada ms tenue la autoridad central, mientras que un gran nuevo
imperio creca por detrs lentamente.
Detalles
La tierra gloriosa (Dn 9:9): Israel, considerada aqu a la tierra elegida, la tierra esplendorosa, que
produca placer y vehemencia (leche y miel). Un cntico ordenado por Dios a Moiss y a Israel recuerda
lo que habra de sucederles si se apartaban de Jehov tras los dioses falsos (Dt 31:19-22)
Entendido en Enigmas (Dn 8:23): No implica necesariamente sabio, sino ms bien inteligente, capaz
de dilucidar el sentido de las cosas, esto agiliza la sagacidad y la astucia, se hace muy hbil para
engaar, para reorganizar el sentido de los dems, astucia suficiente para hacer cambiar de opinin a
las personas y dejarlas anonadada. En Dn 8:25 explica exactamente lo que haca con ese poder
dilucidador, se hizo del trono y de los ejrcitos para atacar a los dems pueblos.
La altivez es consecuencia inmediata de este poder, orgullo y soberbia, caracteres clsicos de un lder.
Hoy en da vemos este poder, la soberbia y la altivez en los ministros y poderosos del mundo y tambin
en los comerciantes del mundo, son esas personas que una vez que hablan se llevan las masas de
gentes tras ellos y nos hacen comprar la vanidad que venden.
El peso de la profeca
27
Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve enfermo algunos das, y cuando convalec, atend los
negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visin, y no la entenda.
De que otra forma podra sentirse uno cuando le informan que su familia, su estilo de vida y su religin
quedarn desbastados por el enemigo?.
El dolor, el quebranto y el espanto superan la comprensin, pero Daniel no se derrumb, se recuper y
volvi a sus tareas, mantuvo la esperanza en su Dios, Juez Justo.
El conocer la dispensacin de los tiempos, no genera satisfaccin, sobre todo cuando sabemos como nos
afectar sino nos volvemos de nuestro mal camino. Y de cuan necesario es despertar a la Iglesia.
Porque en la mucha sabidura hay mucha molestia; y quien aade ciencia, aade
dolor (Ec 1:18)
La Paz del Seor contigo
32
TIEMPOS PROFTICOS
33
TIEMPOS PROFTICOS
34
TIEMPOS PROFTICOS
PROFECA DE LAS SETENTA SEMANAS (Daniel 9)

Daniel 9
24
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la
prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin
y la profeca, y ungir al Santo de los santos. 25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden
para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26 Y despus de las sesenta y
dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir
destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las
devastaciones. 27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar
el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta
que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador.
Cuadro Resumen de la Cronologa histrica en tiempos de Daniel
aC
605
604
598
598
598
598
593
587
571
568
562
561
556
553
553
551
546
546
546
545
539
539
539
538
537
537
536
535
Descripcin
1 Deportacin: Nabucodonosor lleva cautiva la familia real a Babilonia
Sueo de Nabucodonosor e interpretacin de Daniel
Nabucodonosor realiza campaas sobre Israel, pueblos rabes, Siria y Egipto
Joaquin comienza su reinado (Rein en Jerusaln tres meses)
Sedequias comienza su reinado (Rein en Jerusaln once aos)
2 Deportacin: Entre los cautivos judos Ezequiel es llevado a Babilonia
Ezequiel comienza a profetizar
3 Deportacin y Cada de Jud / Destruccin de Jerusaln
Ezequiel termina su ministerio (22 aos aprox)
Nabucodonosor realiza invasin sobre Egipto
En Octubre muere Nabucodonosor
Evil-merodac es proclamado rey y libera a Joaquin a los 37 aos de su cautiverio
Nabodines comienza su reinado sobre el Imperio Babilnico.
Belsasar (hijo de Nabodines) es nombrado Gobernador (Rey) de los caldeos
Daniel recibe la Visin Proftica de las Cuatro Bestias
Daniel recibe la Visin Proftica del Carnero y Macho Cabro
Dario de Media derrota a Belsasar (Baltasar), tenia 62 aos
Daniel recibe la Profeca de las 70 semanas
Ciro derrota a Creso rey de Lidia y controla Asia menor
Daniel es llevado al foso de los Leones
Nabodines es derrotado por Ciro rey de Persia
Cada de Babilonia / Ciro comienza su reinado imperial
Ciro da la orden a los judos que construyan el templo en Jerusaln
Se establece el Imperio Persa Mundialmente
Zorobabel realiza el primer exilio de aprox 42.370 personas sin contar siervos.
Los cautivos regresan a Jud / Comienza la construccin del templo
Daniel recibe la Visin y Profeca de los reyes del Norte y del Sur
Fin del ministerio de Daniel
Ref Biblica
2 Re 24:1-2
Dn 2
2 Re 24:7
2 Re 24:8
2 Re 24:18
2 Re 24:8-17
Ez 1:2
2 Re 25:8-21
2 Re 25:27-30
Dn 7:1
Dn 7:1
Dn 8:1
Dn 5:31
Dn 9:1
Dn 6
2 Cr 36:22
Esd 2:64
Dn 10-11
Resumen biografa de Daniel:

Daniel: Su nombre significa Dios es mi Juez, era israelita de ascendencia real (prncipe o noble), fue
llevado cautivo a Babilonia por Nabucodonosor en el 3 ao del reinado de Joacim cuando todava era un
adolescente (17 aos aprox.), con varios compaeros, fue preparado e instruido en la escritura e idioma
de los caldeos para el servicio del rey (Dn 1:1-6). Como era costumbre de aquellos tiempos, los caldeos le
pusieron el sobrenombre babilonio de Beltsasar (Bel proteja su vida). Adquiri reputacin, primero
como intrprete de las visiones entregadas a reyes (Dn 2, 5) y luego las enviadas a l (Dn 7-12).
Daniel se caracteriza por su amor a Dios al mantener firmes sus convicciones, su fe, sus costumbres y
religin las cuales fueron puestas a prueba en diferentes ocasiones, pero lo ms notorio es su rechazo al
impacto de la cultura y religin extranjera a los cuales resisti estoicamente. Tambin se caracteriza por
el amor a su pueblo, que a pesar de la indiferencia de su nacin pas su vida orando y suplicando por su
pueblo mientras serva a reyes enemigos de Israel esperando su restauracin durante todo el periodo de
la cautividad (70 aos, Jr 25:1-14).
35
TIEMPOS PROFTICOS
En lo personal Daniel fue un hombre renombrado por su sagacidad, ocup con xito y gran
profesionalismo altos cargos en los gobiernos de Nabucodonosor, Belsasar y Daro sobrepasando
ampliamente a sus contemporneos (Dn 1:19-21), pero nada de esto le satisfaca y ms que seguro lo
tena por basura.
Todo lo que Daniel esperaba era ver a su pueblo libre del yugo de la esclavitud, por lo cual recibi
grandes profecas y revelaciones y al final escuch el edicto de Ciro para que en Jerusaln se
reconstruyera el Templo (2 Cr 36:22-23).
Entre las muchas profeca recibidas por Daniel, La profeca de Daniel 9:24-27 es una de las mas
importantes en la Biblia, leerla, escucharla, guardarla y comprenderla nos abrir un camino a la revelacin
de los tiempos.
Primeramente: Hay que enfatizar que esta profeca no nos hubiera llegado sino fuera por el amor y la
santidad demostrada por el profeta Daniel quien en su esmero por ver al Pueblo de Dios (su pueblo y su
familia) restaurado, oraba fervientemente y con splicas por los pecados e indisciplina de su nacin (Dn
9:20).
Es muy importante el reconocimiento al mrito Espiritual de Daniel que se confirma con el favor hallado
ante Dios (Ez 14:12-20) de otra forma la profeca no hubiera sido enviada.
Daniel era sabio (Ez 28:3) y buen intrprete de la ley de Dios, por lo cual saba perfectamente el porque
del padecimiento de su nacin (Lv 26:14-46). A su vez si bien Daniel era muy amado (Dn 9:23) tubo que
esforzarse muchas veces con ayuno para recibir y tolerar el peso de las profecas (Dn 10:7).
Hoy debemos agradecer que Dios nos haya permitido acceder a las profecas y contar con recursos para
entenderlas y desglosarlas en el tiempo.
En particular la profeca de las setentas semanas es sin duda una Prediccin de Tiempos que
obviamente para comprenderla hay que conocer muy bien la historia del pueblo judo y algunos mtodos
de medicin de tiempos, los cuales describiremos resumidamente a continuacin.
Medicin de Tiempo en la antigedad y determinacin del Ao Proftico
Los judos al igual que la mayora de las antiguas civilizaciones, midieron los tiempos usando elementos
astronmicos que tuvieran periodos de ciclos bien determinados y de fcil visualizacin y comprensin, de
all que nacieron los calendarios lunares (Sal 104:19), consistente en doce meses de un doble ciclo o
novilunios de 29,53 das cada mes, es decir un ao lunar de 12 x 29,53 = 354,37 das (354 das, 8 horas,
49 minutos).
Pero la dificultad del calendario lunar primario se presenta con las estaciones del ao ya que estas no
tienen una correspondencia con el ao lunar, puesto que las estaciones del ao se ajustan y dependen
del ao solar (aos de 365d 5h 48 45,25 = 365,242190402 das) y los judos por tratarse de un pueblo
agricultor adems del calendario lunar tenan la necesidad de medir paralelamente las pocas del ao por
la estacin correspondiente. Fue as que con el tiempo perfeccionaron el calendario mediante complejos
algoritmos matemticos difcil de sobrellevar para obtener un calendario luni-solar.
En tiempos del profeta Daniel el calendario luni-solar babilnico consista en un ciclo lunar estelar de 19
aos con 7 aos embolismales (aos con meses aadidos) para equilibrar las estaciones con los ciclos
lunares.
Sin embargos algunas mediciones sencillas nacida de los promedios matemticos dieron lugar a patrones
auxiliares tales como las semanas de 7 das y los meses de 30 das que utilizaron para contabilizar
impuestos, periodos y eventos histricos y edades. De all que el ao promedio consista de doce meses
de 30 das, es decir un ao de 360 das y esta era la manera de establecer trminos de tiempo a modo
futuro sin tener que discrepar con los ciclos, alternancias y variantes. Un ejemplo de este mtodo se
registra en las edades de los personajes bblicos y en eventos tales como el diluvio en Gn 7, 8, y tambin
en Ap 11:2-3 haciendo la equivalencia de 42 meses en 1260 das (42 x 30 = 1260)
Jehov tambin manifest a los profetas tiempos futuros medidos con el mtodo promedio al cual ahora
renombraron ao proftico (Ej: Dn 9).
Los judos medan semanas de das y semanas de aos (Gn 29:27-28; Lv 25:8) El ao de jubileo
consista en el ao posterior a una semana de semanas, es decir 7 veces 7 aos ( 7 x 7 aos = 49 aos)
as el ao 50 era el ao de jubileo (Lv 25:8-16).
En algunas oportunidades Dios estableci profticamente la equivalencia da por ao (Ez 4:5)
El Ao 1
Es evidente que el uso calendario de las escrituras difiere de nuestro calendario solar (calendario
gregoriano que entro en vigencia en el siglo XVI). En nuestro calendario se han reajustado todas las
fechas histricas para una mejor interpretacin de los tiempos. Entre ellos el mismo nacimiento del Seor
36
TIEMPOS PROFTICOS
Jesucristo que despus de largos concilios y dada las evidencias histricas se ajusto su ao de
nacimiento al ao 4 aC.
Otro detalle importante en la comprensin de la profeca consiste en confirmar que no existe el ao cero
ni el calendario gregoriano ni en el calendario juliano.
El ao 1 aC inmediatamente precede al ao 1dC, para ser ilustrativo diremos que despus del 31 de
diciembre del ao 1 aC comienza el 1 de enero del ao 1 dC
Cuadro Resumen e Historia del pueblo judo ajustado al calendario gregoriano
aC
Descripcin
2202
2103
2044
1916
1574
1570
1491
1452
1423
Nace Abraham
Nace Isaac
Nace Jacob
Jacob entra a Egipto y permanece all 430 aos
Nace Aarn
Nace Moiss
Israel sale de Egipto y habita en el desierto 40 aos
PERIODO DE LOS JUECES (351 aos): Los Hebreos en Canaan
Muerte de Josu; Otoniel, Aod, Samgar, Debora y Barac, Geden, Tol Jair,
Jeft, Ibzn, Eln, Abdn, Sansn, El, Samuel
PERIODO DE LOS REYES (514 aos): Sal es ungido como primer rey
Reinado de David
Reinado de Salomn
Despus de 480 aos de la salida de Egipto se comienza a construir el
Templo
DIVISION DEL REINO: Juda (Roboam); Israel (Jeroboam)
Reyes en Israel: Jeroboam, Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Omri, Acab, Ocozas,
Joram, Jeh, Joacaz, Joas, Jeroboam II, Zacaras, Salum, Manahem, Pekaa,
Peka, Oseas. Hasta el 718 aC
Reyes en Jud: Roboam, Abiam, Asa, Josafat, Joram, Ocozas, Atala, Jos,
Amasas, Azaras, Jotam, Acaz, Ezequas
Gn 11:10-11; Gn 25:7
Gn 21:5; Gn 35:28
Gn 25:26; Gn 47:28
Gn 47:9,28; Ex 12:40
Ex6:20
Ex 6:20
Nm 14:33-34
Libro de Josue
Libro de los Jueces
CAUTIVIDAD DE ISRAEL
Reyes en Jud: Manass, Amn
Rey: Josas; Profetas: Sofonas, Jeremas
Rey: Joacaz; Profetas: Jeremas
Rey: Joacim; Profetas: Jeremas
1 Deportacin a Babilonia
Rey: Joaqun; Profetas: Jeremas
2 Deportacin a Babilonia
Rey: Sedequas; Jeremas
CAUTIVIDAD DE JUDA / 3 Deportacin
2 Re 17; 2 Re 18:9-12
1101
1061
1022
1018
982
982
982
718
695
638
608
608
605
598
598
598
587
Ref Biblica
Libros de Samuel
2 Re 6:1
2 Re 22; 23:1-30
2 Re 23:31-35
2 Re 23:36-37; 24:1-7
2 Cr 36:6
2 Re 24:8-17
2 Re 24:10-17
2 Re 24:18-20
2 Re 25
El pueblo Judo nace con la Promesa y Pacto hecha entre Jehov y Abraham (Gn 15:18). Crey Abraham
y de muchos de sus hijos solo en Isaac se reconoce la descendencia del pacto o de la promesa (Ro 9:7).
Isaac nace aproximadamente 2103 aC y de l naci Jacob en el 2044 aC y de Jacob provienen las 12
Tribus, El Pueblo de Israel. Este Pueblo cuando an eran una poblacin de 70 personas (Gn 46:27)
entraron y habitaron en Egipto sirviendo a Faran cuando Jacob tena 130 aos (Gn 47:9) esto ocurri
aproximadamente en el 1920 aC; A partir de all estuvieron 430 aos segn (Ex 12:40), hasta que Dios
los sac de Egipto por medio de Moiss en el 1490 aC, a punto de entrar en la tierra prometida se
produce el primer fracaso de Israel a causa de su temor, incredulidad y rebelda por lo que permanecieron
en el desierto 40 aos (Nm 14:33), aproximadamente hasta el 1450 aC.
Luego Josu se encarg de conquistar las tierras cananeas y juzgar al pueblo de Israel. A su muerte el
pueblo al quedarse sin lder dej de cumplir la orden de Jehov de tomar las tierras y permitieron que los
pueblos vasallos convivieran con ellos bajo sus servicios; Con el tiempo asumieron costumbres ajenas y
se inclinaron a la idolatra y se olvidaron de Jehov su Dios y de su Ley, por lo que nace otro periodo de
fracasos para el pueblo judo que se conoce como el Periodo de los Jueces, hombres puestos por Dios
que mas que juzgar, se encargaban de liberar al pueblo de la opresin extranjera e intentar hacer volver
al pueblo a Dios. Triste y lamentable este perodo de 350 aos que termina con la expresin cada uno
haca lo que bien le pareca (Jue 21:25).
37
TIEMPOS PROFTICOS
Alrededor del ao 1101 aC., a causa del amplio desarrollo y de la estructura social de los pueblos
vecinos, por el temor de que estos los sometieran, el pueblo judo exigi un sistema monrquico,
pidiendo rey y despreciando la Soberana de Dios. Con esto se da comienzo a otro triste perodo de
fracasos que se conoce como el Periodo de los Reyes. El Primer siglo de monarqua (por 120 aos) los
tres primeros reyes se encargaron de establecer y engrandecer el pueblo de Israel, alcanzado un amplio
potencial en el periodo de Salomn (1022 al 987) aC; Fue durante el 4 ao del rey Salomn (1018 aC)
que se construy el Templo y hasta ese ao haban transcurrido 480 aos de haber salido de Egipto (1
Re 6:1).
Pero a causa de los errores de este sabio rey el pueblo se dividi en dos reinos: Reino del Norte con 10
tribus conocido como Reino de Israel y el Reino del Sur con 2 tribus (Jud y Benjamn) conocido como
Reino de Jud. Israel estableci su capital en Samaria, mientras que Jud tena como centro
fundamental a Jerusaln.
El Periodo de los reyes sobre Israel fue psimo, todos sus reyes fueron idlatras y desobedientes
haciendo lo malo antes los ojos de Jehov su Dios. An cuando Jehov levant profetas para hacer
volver al pueblo de sus errores e idolatra no escucharon, por lo que el reinado se mantuvo vigente
durante 265 aos hasta que Jehov derram su ira sobre ellos hacindolos llevar cautivos a ciudades
Medas y Asirias durante el periodo de Salmanasar rey de Asiria (2 Re 17). El fin del reinado del norte
ocurri en el 718 aC.
El Periodo de los reyes sobre Jud no fue muy diferente, aunque muchos de sus reyes se comportaron de
la manera adecuada, el pueblo segua inclinado a la idolatra manteniendo los lugares altos y los altares a
los baales. An cuando Jehov levant profetas para hacer volver al pueblo de sus errores e idolatra no
escucharon, por lo que el reinado se mantuvo vigente durante 375 aos hasta que Jehov derram su ira
sobre ellos hacindolos llevar cautivos a Babilonia, durante el perodo de Nabucodonosor (2 Re 24 y 25).
El fin del reinado del Sur ocurri en el 605 aC y fueron llevados cautivos en tres secciones siendo la
ltima en el 587 aC.
LA PROFECA
Ahora bien, luego de desarrollar un panorama histrico, podemos compenetrarnos en el contexto y la
comprensin de la profeca.
Daniel era para cuando recibi la profeca un anciano (como de 75 aos, aproximadamente en el 546 aC),
conoca bien la historia de su pueblo, sus races, el Pacto, las demandas, los servicios, la religin y las
promesas, adems tena bien presente las visiones recibidas anteriormente y an recordaba bien el
sueo de Nabucodonosor, revisaba tambin las profecas de otros profetas, entre ellas la que ms le
inquietaba era la de Jeremas (Jr 25:1-14; Dn 9:2), la que hablaba de la desolacin por setenta aos y
que haba comenzado cuando l era un adolescente (605 aC) cuyo plazo estaba por cumplirse en pocos
aos.
Con lo que le haba sucedido a Belsasar (Dn 5) Daniel ve que se avecina un nuevo perodo, las preguntas
eran: Que debera hacer su pueblo?, Estaba su pueblo preparado para su regreso a sus tierras? Habran
aprendido la leccin? Se aferraran al pacto? Destruira Dios a sus enemigos? Que hace falta para que
todo se cumpla? Que es lo que viene?.
Daniel saba perfectamente que como nacin haban fracasado en el cumplimiento del pacto (Dn 9:3-19)
por lo que todo lo que les haba ocurrido era consecuencia de su desobediencia (Lv 26:14-46).
Le toc a Daniel nacer y vivir en el peor perodo en la historia de su pueblo. Todo lo que haba alcanzado,
todo por cuanto se haba preparado, su conocimiento, su disposicin de corazn, su nobleza y disciplina
no habra de alcanzar para revertir la situacin, quizs hubiera estimado tarde (por as decirlo) su tiempo,
como un buen soldado que se encontraba bien preparado pero en lo peor de la batalla y no iba a ser
suficiente, no habra glorias, ni actos heroicos, ni reconocimiento, ni memoria de su nombre.
Y en vez de airarse con su pueblo y de renegar por su inmerecida situacin, leemos su lamento
genuino, su dolor y su pena por su pueblo pecador, y mientras se lamenta la revelacin divina llega para
mostrarle lo que habra de suceder.
Durante muchos siglos, ha habido muchos intentos fallidos por acomodar los sucesos histricos con lo
que dice esta profeca, tambin muchos han conjeturado y han agregado cosas y elementos que no estn
descritos y algunos otros la han mezclado indebidamente con otras profecas para desarrollar falsas
enseanzas.
An este trabajo deber ser sometido a las ms rigurosas crticas de interpretacin (no por las mentes
humanas sino por la de los Espirituales).
Hemos tenido la firme intencin de interpretarla y acomodarla bblicamente con los tiempos y sucesos
histricos escritos en las Escrituras y verificarla tambin con los eventos estimados en la historia
38
TIEMPOS PROFTICOS
universal. Y el objetivo puntual es llegar con las palabras apropiadas y que estas
reflexiones y consideren que el tiempo del fin esta cerca.
estimulen las
Es razonable que queden dudas por despejar y esperamos que el mismo Espritu del Seor ilumine a
otros para completar o perfeccionar este trabajo.
Objetivamente vamos a hacer un doble trabajo, por una parte vamos a realizar un anlisis minucioso de
cada expresin, luego vamos a destacar situaciones generales y verificar si tales predicciones han
ocurrido o no y acompaaremos a esto conclusiones y profecas relacionadas directa e indirectamente.
El lapso de tiempo
A veces olvidamos la Soberana de Dios, olvidamos que Dios tiene perfectamente determinado cada
tiempo, debemos entender que nada es al azar, y lo ms importante es entender que Dios le ha dado ha
conocer al judo ese reloj de los tiempos (Is 46:10; Am 3:7; Ez 12:25; Col 2:16-17).
Todo hombre nace sin la nocin del tiempo y durante su existencia no se preocupa por considerar los
tiempos, no conoce su principio, ni propsito, ni fin, sin embargo si prestara atencin e indagara
encontrara muchos elementos que le fueran suficiente para entender y comprender esos tiempos, los
cuales tambin les devolveran la razn.
Desde el momento en que el pueblo judo se apart de la ley perdi la nocin de los tiempos
determinados por Dios, los cuales estaban ocultos en la compleja mecnica de un reloj armonizado
con el movimiento de los astros y las fiestas o convocaciones judas (Gn 1:14-16; Sal 19:1; Sal 104:19; Jr
8:7; Lm 1:4; Lc 12:56; Col 2:16-17) (Ver y analizar el calendario y las fiestas judas)
Dios tiene misericordia y le permite a Daniel apuntar la hora exacta (Am 3:7; Ez 12:25) partiendo de otra
clase de evento, pero que a su vez en vez de descartar el reloj de los tiempos reflejados en los
movimientos astronmicos permite coordinarlos de nuevo. La importancia de esto radica en hechos tales
como la estrella que anunci el nacimiento del Seor (Mt 2:2) y la expresin olvidada del Seor que dice:
Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo (Mt 24:30)
Daniel 9
24
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad
Enfatizamos el adjetivo posesivo tu para decir que la profeca de las setentas semanas est haciendo
referencia a un plazo determinado en el tiempo sobre y nicamente para el pueblo de Daniel, es decir
setenta semanas estn determinadas para el pueblo judo y la ciudad de Jerusaln, en este lapso
de tiempo no estn involucrada las dems naciones o reinos, ni los gentiles, ni la Iglesia. Ese solo adjetivo
posesivo excluye a todo aquel que no fuera judo.
Las setentas semanas son semanas de aos profticos, es decir 70 (setenta) semanas de 7 (siete) aos
de 360 (trescientos sesenta das). Lo que corresponde a un periodo de (70 semanas x 7 aos =) 490
(cuatrocientos noventa) aos profticos, lo que implica (490 x 360) 176.400 das.
Los 176.400 das llevados a nuestro calendario equivalen a 482,967205 aos = 482a 11m 18d 6h 20
29,14.
70 (setenta) semanas o 490 (cuatrocientos noventa) aos profticos o 176.400 (ciento setenta y seis mil
cuatrocientos) das o 482,96 aos gregorianos es el lapso de tiempo que Dios ha establecido para
finalizar el acuerdo o pacto que tena con los judos. Si bien no le explica a Daniel el porque del tiempo
vemos que dada las circunstancia es evidente que el acuerdo no ha sido eficaz para con los judos (Sal
53:3; Heb 7:18) y Daniel es consiente mediante las profecas dadas a Jeremas que habra necesidad de
un Nuevo Pacto (Jr 31:31-33) y al entender por Nuevo, se debe poner fin al Antiguo y esto ha sido
comprendido desde la antigedad y se refleja claramente en la divisin racional de las Escrituras al llamar
Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
El propsito de este tiempo determinado tiene los siguientes objetivos; es decir que una vez que se
cumpla este lapso (490 aos profticos) se habrn concretado los siguientes eventos:
-
1) Para terminar la prevaricacin: Terminar con las falsas autoridades, las falsas leyes y las
resoluciones injustas por parte de los ministros gobernantes y autoridades religiosas (Mal 2:1012).
2) Y poner fin al pecado: Solucionar y eliminar aquello que condena al hombre por su
naturaleza pecaminosa, contradictoria y desobediente a Dios. Esto implica todo un desafo por
resolver la situacin del hombre (segn o) en el marco de la ley juda (1 Pe 4:1).
39
TIEMPOS PROFTICOS
3) Expiar la iniquidad: Debe haber un sacrificio, un servicio de intercambio segn la ley juda, lo
que implica que alguien debe sufrir o padecer el sacrificio por la purificacin (por el perdn de
pecados) segn lo expuesto por la ley (Heb 9:23-28).
4) Para traer la justicia perdurable: Demostrar que el cumplimiento de la ley es justicia y vida a
todos aquellos que la alcanzan (la justicia que es por fe Ro 3:21-26)
5) Y sellar la visin: Poner fin con autoridad lo que est decretado por la ley y los profetas.
6) Y la profeca: Asegurar el cumplimiento de la profeca
7) Y ungir al Santo de los santos: Consagrar al Elegido dedicado, al que ha de cumplir la ley a
la perfeccin (el objetivo de la ley es la santidad, es hacer santo) por encima de todos los
aspirantes.
Sin necesidad de expandirnos mucho sabemos que todo se va centrando en la aparicin del Seor
Jesucristo.
Cabe destacar que todas las profecas se han transmitido mediante una especie de gnero literario lrico
siguiendo en muchos casos un ritmo potico, es por esta razn que existen profecas ms simplificadas y
concretas en los libros de los salmos, lamentaciones, cantar de los cantares que en cualquier otro libro de
los profetas (Lc 24:44).
Al traducir del hebreo a cualquier idioma se pierde esa composicin lrica quedando como resultado un
conjunto de palabras cuyo nexos entre oraciones es a veces difcil de determinar y esto genera una
complejidad a la hora de interpretar las palabras de la profeca.
Si bien no es nuestro objetivo desarrollar la composicin lrica de las profecas (la cual requiere mucho
tiempo para su buen desarrollo) nos alcanza con algunas herramientas bsicas para que nos sirvan de
nexo entre las oraciones.
Por ejemplo en el versculo Dn 9:24, los verbos que sirven de nexos son: Terminar -- Terminar -- Expiar -Traer -- Sellar Sellar -- Ungir
Entonces Daniel conoce hasta aqu la cantidad de tiempo que hace falta para que Dios finiquite el
acuerdo que tiene con el pueblo judo, lo que falta entonces es determinar cuando comienza este lapso
de tiempo.
25
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta
el Mesas Prncipe,
El edicto y las fechas histricas

El tiempo de las setentas semanas comenzar cuando se d la orden para restaurar (reconstruir)
oficialmente la ciudad de Jerusaln y reestablecer a Israel como pueblo sobre su territorio.
Antes de determinar el ao del decreto hay que considerar que si bien los historiadores se han esforzado
por establecer una lnea temporal con las diferentes crnicas de los reyes de los imperios, en muchos
casos se han encontrado con documentacin que no concuerdan entre s, ni con las de otras
civilizaciones paralelas, como as tambin evidencias que quedan descolocadas en una lnea de tiempo;
Es sabido que los propios reyes escribieron para s mismo y para su grandeza, hechos heroicos, guerras,
batallas, invenciones, construcciones o renombramiento de ciudades los cuales distorsionan los fechados
y la exactitud de los eventos.
A medida que retrocedemos con los eventos se hace ms difcil su fechado porque disminuyen las
evidencias.
Pero nosotros vamos a considerar como base histrica primordial las Escrituras mismas y buscaremos en
la Historia Universal las fechas que se aproximan a los hechos descritos, en mucho de los casos nos
sorprenderemos con la precisin con la que se han determinado tales fechas, que en definitiva le otorgan
a las Escrituras el crdito de una plena certeza en los eventos en ella desarrollados.
El imperio Persa sucedi al imperio de los Caldeos y entr en vigencia oficialmente en el ao 539 aC, con
Ciro como cabeza del imperio. Los emperadores persas han sido muy benevolentes con los judos. Los
judos siempre han mostrado su potencial desde la antigedad y se hicieron indispensables para algunas
tareas y eran buenos administradores en los servicios ms prximos al emperador.
Algunos no han prestado atencin al contexto y han malinterpretado la orden con diferentes decretos que
estn en las Escrituras.
40
TIEMPOS PROFTICOS
Cuadro Resumen de la historia en tiempos de Esdras y Nehemas

aC
Descripcin
539 Ciro decreta la construccin del Templo en Jerusaln (1)
537 Zorobabel realiza el primer exilio con 42.370 personas, sin contar los
siervos, a Jerusaln y realizar los preparativos para la construccin del
Templo.
536 Daniel tiene la visin proftica de los Reyes del Norte y del Sur
530 Muerte de Ciro, con lo que se interrumpe la construccin del Templo.
Entra en vigencia Cambises II.
522 Daro I (El Grande) comienza su reinado.
520 Daro decreta la reactivacin de la construccin del Templo en
Jerusaln (2). Hageo y Zacaras profetizan
516 Se termina la construccin del Templo en 6 ao de Daro
486 Jerjes I (Asuero) comienza su reinado, Historia de Ester
479 Ester es proclamada reina, en el 7 ao de Asuero (Jerjes I)
473 Fiesta Juda de Purim
471 Corregencia en el reinado de Jerjes y Artajerjes I (*)
465 Artajerjes I comienza su reinado (HU)
463 Artajerjes I decreta el regreso de Esdras a Jerusaln (3) en el 7 ao
de su reinado
450 Artajerjes I decreta la reconstruccin de la ciudad de Jerusaln (4).
Nehemas es nombrado gobernador sobre Jerusaln y trabaja 12 aos
437 Nehemas termina su ministerio. Malaquas es el ltimo profeta
Ref Biblica
2 Cr 36:22-23; Esd 1:1-4
Esd 2:64
Dn 10,11
Hag 1:1; Zac 1:1; Esd 4:24

Esd 6:15
Est
Est 2:16
Esd 7
Neh 2:1, 5:14
El decreto que buscamos es aquel en el que fehacientemente se mencione la construccin de la ciudad

de Jerusaln y sus muros.
1 - El decreto de Ciro (2 Cr 36:22-23; Esd 1:1-4) Ao 539 aC: Tal edicto no fue para restaurar ni edificar
Jerusaln sino solamente el Templo (1 Exilio Esd 2:1-67), por lo que no corresponde al inicio del perodo
de las setentas semanas.
2 - El decreto de Daro (Esd 6:1-12) Ao 520 aC, durante el segundo ao del reinado de Daro (Esd
4:24): Tal edicto constituye la reactivacin constructiva del decreto de Ciro para edificar el Templo, por lo
que queda descartado como inicio del periodo proftico de las setentas semanas.
3 - El decreto de Artajerjes a Esdras (Esd 7:11-27) Ao 458 aC: Tal edicto autoriza a Esdras y a las
personas que quieran ir con Esdras a Jerusaln (2 Exilio Esd 8:1-20).
4 - El decreto de Artajerjes a Nehemas (Neh 2:1) Ao 450 aC; Tal edicto autoriza a Nehemias la
reconstruccin de la ciudad y nombra a Nehemas gobernador de Jerusaln. Por lo que la fecha de este
decreto da inicio al periodo de las setentas semanas.
Es el 4 decreto registrado en el libro de Nehemas el que corresponde al inicio de la profeca de las 70
semanas. Si la orden se dio en el ao 450 aC y desde all contamos los 176.400 das (482a 11m 18d
Greg.) el periodo termina entonces en el ao 34 dC.
Segn el libro de Nehemas era el vigsimo ao del reinado de Artajerjes (Neh 1:2) pero la Historia
Universal sita el primer reinado de Artajerjes en el 465 aC, si este fuera el caso el 20 (vigsimo) ao
sita la fecha en el 445-444 aC, sin embargo las crnicas del reinado de Jerjes y Artajerjes I son un poco
confusa para los historiadores, a continuacin un resumen de las posturas de algunos de los historiadores
ms reconocidos:
(*) Fragmentos de la Historia Universal
41
TIEMPOS PROFTICOS
M. de Koutorga escribi con respecto a la fecha en que Jerjes muri y Artajerjes ascendi al trono:
Hemos visto que de acuerdo con la cronologa de Tucdides (historiador del siglo IV aC), Jerjes muri a
finales del ao 470 aC, y que segn el mismo historiador, Temstocles lleg a Asia Menor poco despus
de la subida al trono de Artajerjes Longimano. (Mmoires prsents par divers savants lAcadmie des
Inscriptions et Belles-Lettres de lInstitut Imprial de France, serie primera, vol. 6, segunda parte, Pars,
1864, pg. 147.)
E. Levesque refuerza este punto de vista cuando seala: Por lo tanto, de acuerdo con la Crnica
Alejandrina, es necesario situar la muerte de Jerjes en 470 aC., tras diecisis aos de reinado. El
historiador Justino (III, 1) confirma esta crnica y las afirmaciones de Tucdides. Segn l, cuando Jerjes
muri, su hijo Artajerjes era solo un adolescente, lo que sera cierto si Jerjes hubiera muerto en 470 (a la
edad de 49 aos). En esa fecha Artajerjes tendra 19 (diecinueve) aos, mientras que en 465 habra
tenido 25 (veinticinco), lo que no habra justificado la afirmacin de Justino.
De acuerdo con estas cronologas, como Artajerjes comenz a reinar en 470, el ao vigsimo de su
reinado sera 450, y no 445, como suele afirmarse. (Revue apologtique, Pars, vol. 68, 1939, pg. 94.)
No obstante hay documentos que sugieren que Jerjes rein 21 aos, en tal caso es sabido que un rey y
su hijo pueden ser corregentes (debido a lo amplio del imperio) esto implica que pudo ocurrir una
corregencia con su padre Daro o bien una corregencia entre Jerjes y Artajerjes, de un modo u otro este
periodo deja abierta la posibilidad de ajustar las fechas en un rango de mas menos 5 aos, lo cual es
lcito considerar el vigsimo ao de Artajerjes I en el 450 aC.
Otro detalle a tener en cuenta es que si bien Nehemas solicita el pedido de reconstruir a Jerusaln en el
mes de Nisn (Neh 2:1), no significa que en esos das se haya proclamado el edicto, primeramente que
como todo edicto deba pasar por una corte para analizar los periodos y los gastos de tal empresa
solicitada por Nehemas. Nehemas en su relato expresa: Y agrad al rey enviarme, despus que yo le
seal tiempo (Neh 2:6) y es evidente que no era algo que Nehemas tena planeado, por lo que es
probable que el edicto se haya dictado unos meses posteriores, algunas fuentes poco probable sitan la
fecha del edicto en septiembre del 450 aC.
Considerando los datos ofrecidos y corroborados podemos continuar con la profeca:
25
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el
Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el
muro en tiempos angustiosos.
Entrando en profundidad en la profeca, es importante a partir de ahora tener presente cada expresin y
buscar los nexos que nos ayuden a interpretar y entender como se armonizan las expresiones
involucrada, es decir queremos saber de que est hablando la profeca, a partir de ahora debemos
mantener una linealidad plena entre las expresiones para que todo armonice perfectamente.
Una vez que el Espritu de la profeca determina el lapso de tiempo y su inicio, comienza a mostrar los
eventos ms importantes que forman parte de este perodo.
siete semanas y sesenta y dos semanas: Esta expresin refleja que dentro de las 70 semanas habr
tres periodos consecuentes:
En los dos primeros perodos se sealan eventos bien determinados:

Los eventos mencionados son:
-
A) La restauracin y edificacin de la ciudad de Jerusaln, los cuales se realizarn en tiempos

angustiosos
B) La aparicin del Mesas Prncipe.
Entonces las semanas se reparten:

42
TIEMPOS PROFTICOS
A) 7 semanas para los tiempos angustiosos: 49 aos profticos o 17.640 das en los que se van
a construir los muros y la ciudad de Jerusaln.
B) 62 semanas posteriores hasta la aparicin del Mesas Prncipe.
Para darle precisin a los trminos vamos a ajustar las fechas que luego explicaremos pero por ahora nos
ayudarn a tener una pequea referencia:
Semanas
Aos
Profticos
7
62
49
434
Total = 70
490 ap
Aos Gregorianos
Das
Decimal
Anual
17.640 48,2967 48a 3m 18d

156.240 427,7710 427a 9m 5d
2.520
6,8995
6a 10m 28d
Inicia
Fecha
Termina
aC
aC
4
20
10 450 20 1 401
1 401 13 10 27
dC
13
10
27
34
176.400 d 482,9672 482a 11m 18d
Fecha de Inicio de las 70 semanas:

Fecha de Finalizacin de las 70 semanas:
4 / 10 / 450 aC
7 / 09 / 34 dC
Los hechos de Nehemas estn documentados hasta el ao 437 aC, luego de esto solo tenemos como
referente el libro del profeta Malaquas (430 aC) que muestra la frustrante postura socio-poltica y
religiosa del pueblo judo que no apreci la misericordia de Jehov ni sostuvo el pacto.
Nuevamente la prevaricacin, el pecado, la iniquidad, la injusticia (Dn 9:24), el cohecho, la
arrogancia, el exceso de poder, los hurtos, las tradiciones por encima de la ley (Mt 15:3-9), los poderes
religiosos (Lc 11:38-52), las revueltas, los partidos revolucionarios (Jn 10:8; Hch 5:36,37) se convirtieron
en moneda corriente (Mal 1:6-9, 2:11, 3:8, 3:13-15) , por lo que Jehov no volvi a mandar profetas, ya
estaba todo escrito y determinado, por lo que el pueblo judo paso por un perodo de oscurantismo de
aproximadamente 425 aos que son las 62 semanas en la que no se describe nada, un tiempo sin
registros, sin mensajes, sin memorias, perodo que se conoce como nter testamentario y el anuncio al
fin de las 62 semana en la que se comienza a manifestar el Reino de Dios y su justicia, primeramente
con Juan el bautista y seguidamente Jess el Mesas (Mal 3:1).
El Mesas Prncipe y el tiempo de su aparicin
Mesas: El vocablo Mesas del hebreo
4899) que significa Ungido deriva del verbo (4886),
ungir que significa untar con aceite, que se ha conceptualizado principalmente como el smbolo de la
esperanza en el cumplimiento de la promesa de Dios de brindarle al mundo por medio del pueblo judo a
aquel que habra de traer la justicia y el Reino perdurable anunciado por la ley y los profetas.
Desde la antigedad y desde que les fue dada la ley a los judos, tanto los sacerdotes como los reyes y
algunos profetas fueron ungidos con aceite (Lv 4:3; 1 Re 19:16) en seal de aprobacin y designio de
Dios, esto convirti errneamente el ungimiento en un ttulo humano con el que confera al hombre
autoridad sobre los hombres.
Sin embargo el hecho de echar aceite sobre las cabezas de los hombres solo era sombra del verdadero
aceite (el Espritu Santo) que Dios haba de derramar sobre aquel que estaba destinado profticamente.
Otro dato de importancia es el hecho que los que servan en el tabernculo y en el sacerdocio deban
tener entre 30 y 50 aos (Nm 4:1-3).
En los evangelios podemos ver con mucha claridad que en Jess se centran y se cumplen todas las
profecas acerca del Mesas (Lc 24:44). A Jess nadie le ungi con aceite, pero si vemos que despus de
ser bautizado, saliendo de las aguas, descendi sobre l el Espritu Santo y la voz que lo anunci.
Mateo 3
16
Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio
al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. 17Y hubo una voz de los cielos, que
deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
Jess es El Ungido, El Cristo, El Mesas, del linaje de David (Ro 1:3).
Lucas aporta datos importantes acerca del tiempo del ministerio de Juan y Jess.
43
TIEMPOS PROFTICOS
Lucas 3
1
En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y
Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y
Lisanias tetrarca de Abilinia, 2 y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs, vino palabra de Dios a Juan, hijo
de Zacaras, en el desierto.
En las cronologas de los emperadores romanos se ha determinado que Tiberio Cesar sucedi a Augusto
Cesar en el ao 14 dC tras la muerte de este, si embargo Tiberio mantena un status corregente en los
ltimos aos debido a la enfermedad de Augusto. En el ao 12 aC Tiberio haba sido igualado en poderes
a su padrastro y declarado para aquel entonces su sucesor, Lucas toma fecha desde el nombramiento de
Tiberio y no desde la muerte de Augusto. Por lo tanto la fecha del 15 (decimoquinto) ao de Tiberio se
ubica en los aos 26 y 27 dC, y si ha esto agregamos el nombramiento de Pilato que fue asignado
prefecto (gobernador) de Judea que se certifica en el ao 26 dC, concluimos que Juan y Jess
aparecieron en el ao 27 dC.
Ao 27 dC
Jess es bautizado, probablemente en Otoo (Sep Oct) del ao 27 dC y era como de treinta aos (Lc
3:23); pero luego de su bautismo no comenz a predicar inmediatamente, sino que estuvo 40 das en el
desierto y fue tentado (Mt 4:1-11), luego volvi a Galilea (Lc 4:14), espero el tiempo a que Juan
concluyera su ministerio, fue conocido de alguno de los primeros discpulos (Jn 1:35-51) con quienes
comparta algunas cosas pero an no haba comenzado su tiempo (Jn 2:4).
Ao 28 dC
Luego fue invitado a una boda en Can de Galilea en donde realiz el primer milagro y fue desde all que
comenz a mostrar seales (Jn 2:1-11), luego estuvo un poco de tiempo en Capernaum (Jn 2:12) y
estando cerca las pascuas Jess fue a Jerusaln con el propsito de limpiar el Templo de los mercaderes
(Jn 2:13-25) y realizar algunas seales, entre tantas cosas habl tambin con Nicodemo (Jn 3:1-21),
tambin se qued un tiempo en Judea con sus primeros discpulos quienes bautizaban paralelamente con
Juan (Jn 3:22, 4:2) volvi a Galilea pasando por Samaria (Jn 4:1-42). Una vez en Galilea fue muy bien
recibido y realiz seales abiertamente a todo el pblico y enseaba en las sinagogas (Mt 4:15).
Volvi a Nazaret donde se haba criado y en un da de reposo en la sinagoga le toco leer segn la
costumbre, en esta ocasin el libro de Isaas, y por primera vez Jess se proclam, luego de haber
realizado algunas seales, como El Ungido de Jehov.
Lucas 4
17
Y se le dio el libro del profeta Isaas; y habiendo abierto el libro, hall el lugar donde estaba escrito:
18
El Espritu del Seor est sobre m,
Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn;
A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos;
A poner en libertad a los oprimidos;
19
A predicar el ao agradable del Seor.
20
Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en l.
21
Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.
Y unas pocas semanas posteriores, luego de que Juan fue encarcelado (Mt 4:12; Mr 1:14) comenz a
predicar el evangelio del Reino de Dios no sin antes mencionar una expresin clave:
Marcos 1
14
Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, 15
diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el
evangelio.
Jess al decir que el tiempo se ha cumplido dio a entender que l no haca nada por s mismo (Jn
12:49; 14:10), sino que sigue al pie de la letra todas las profecas y la nica profeca que habla de un
tiempo determinado es la de Daniel por lo que esto nos da una certeza que hasta ese da sesenta y
nueves semanas profticas haban ya pasado.
Ahora nos queda desarrollar el vocablo Prncipe
Prncipe: Este vocablo ha generado muchas controversias y confusiones, por lo que primero debemos
tener una referencia del significado hebreo:
44
TIEMPOS PROFTICOS
Prncipe:
nagid: Vocablo con varios conceptos, pero para este caso proftico iremos a la raz del
vocablo que en definitiva est relacionado con la soberana que se le otorga a un ministro sea este un
rey, un sacerdote, un capitn, un jefe o un mayordomo; En definitiva estamos hablando de el alcance de
las funciones de un ministro ungido.
Con el tiempo se conceptualiz a un ttulo otorgado a los ungidos (1 Sa 9:16, 13:14; 1 Re 1:35).
Es interesante denotar que el sumo sacerdote segn la ley juda, (2 Cr 31:13; Neh 11:11) era considerado
un prncipe por el alcance de sus funciones.
Aplicado al Seor Jesucristo, vemos que Jess es llamado Prncipe de Paz (Is 9:6) y esto es lo que los
ngeles pronunciaron al decir y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lc 2:14). La
soberana o el alcance funcional de Jess supera y excede al sumo sacerdote y al rey de Israel. Jess es
el Prncipe, es decir El Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec (Heb 7:21).
Entonces, hasta aqu han pasado 476 aos desde que sali la orden, han pasado 173.880 das, solo
quedan 7 aos por describir, solo quedan 2520 das y la profeca se habr cumplido.
Con lo desarrollado esperamos haber demostrado claramente que las 69 (sesenta y nueve) semanas se
cumplen a fines del 26 dC, hasta aqu Jess ya haba sido ungido y declarado por Dios y por las profecas
el Mesas (Dn 9:24) a partir de ahora hay que verificar si se cumple el resto de lo que se ha determinado
y para esto queda la ltima semana.
Lo que sigue:
26
Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s;
Algo inesperado y sorprendente para Daniel es escuchar que la vida del Mesas habra de ser quitada y la
expresin mas no por s est diciendo que no habra una razn por la que le fuera quitada, no habra
culpa, no habra justificacin, no morira naturalmente sino que sera asesinado.
Un detalle importante es entender que esto habra de ocurrir despus de las sesenta y dos semanas, es
decir en la ltima semana, en la semana setenta.
Volvemos a enfatizar que ya estamos en la semana setenta.
La cuestin importante es: Porqu habra de quitarse la vida al Mesas?.
Habra de quitarse la vida al Mesas porque este era el nico medio para concretar los objetivos mismos
de la profeca (Dn 9:24):
-
1) Terminar la prevaricacin: Terminar con las falsas autoridades, las falsas leyes y las
resoluciones injustas por parte de los ministros gobernantes y autoridades religiosas. Esto implica
un nuevo rgimen no regido por hombres (por su ineficacia y debilidad) sino uno que cumpla la
funcin fielmente y el nico para hacer esto es el Espritu de Cristo, es decir el Espritu Santo (Ro
7:6; 2 Co 3:17; 1 Co 6:17).
2) Y poner fin al pecado: Solucionar y eliminar aquello que condena al hombre por su
naturaleza pecaminosa, contradictoria y desobediente a Dios. Esto implica todo un desafo por
resolver la situacin del hombre (segn o) en el marco de la ley juda (1 Pe 4:1). La dificultad del
judo radicaba en su falta de fe (Ro 9:32), pues la ley a la verdad era buena y santa (Ro 7:12) y
sus promesas verdadera para quien lo alcanzara. Jess cumpli la ley a la perfeccin dando
ejemplo de que era posible y lo hizo con fe y esa fe gan la vida, pero como la paga del pecado
es la muerte, tan solo que Jess intercambiara su logro, su fe y su Espritu para brindrsela a
todos aquellos que quieren seguir sus pasos pondra fin al pecado en todos aquellos que
creyeran en l.
3) Expiar la iniquidad: Debe haber un sacrificio, un servicio de intercambio segn la ley juda, lo
que implica que alguien debe sufrir o padecer el sacrificio por la purificacin (por el perdn de
pecados) segn lo expuesto por la ley (Heb 9:23-28). Jess fue el cordero que quit el pecado del
mundo. Jess fue el sacrificio, Jess fue el Sacerdote (Heb 7:17, 25-28; 9:11-28),
4) Para traer la justicia perdurable: Demostrar que el cumplimiento de la ley es justicia y vida a
todos aquellos que la alcanzan (la justicia que es por fe Ro 3:21-26). A partir de Jess el hombre
puede experimentar la justicia de Dios, justicia que es por fe, mas el justo por la fe vivir (Ro
1:17; Ga 3:11) la cual no est puesta en cosas terrenales sino en las celestiales (1 Pe 1:3-9)
Cada vez se va aclarando el panorama de la profeca. Daniel era sabio y entendido y las expresiones
eran comprensibles para l y sin necesidad de agregar detalles Daniel entiende perfectamente las
razones y el sentido de la profeca.
Continuando nos encontraremos con una parte que ha generado muchsima confusin y es muy difcil de
resolver y por esta misma razn existen una gran diversidad de opiniones porque analticamente las
45
TIEMPOS PROFTICOS
expresiones se presta para interpretarla de muchas manera, por lo que se requiere ms que nada de
comprender el sentido de la profeca y de la revelacin del Espritu. Al margen de las diferentes posturas
hay que comprender que la interpretacin es una sola y puede que tenga repercusin a lo largo de los
siglos (siempre y cuando se considere a Israel como parte fundamental y central de la profeca).
y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con
inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones.
Primeramente analicemos las cosas nuevas que se mencionan y luego interpretemos racionalmente los
eventos descritos.
Las cosas nuevas que aparecen:
-
Un pueblo sin identificacin
Un prncipe del pueblo sin identificacin
Guerra con devastaciones
Los eventos que se denotan:

-
Un pueblo que no tiene identificacin tiene el objetivo de destruir la ciudad y el santuario
El anuncio de un prncipe del pueblo no identificado que ha de venir a modo futuro
La ciudad de Jerusaln ser destruida por el pueblo
El santuario ser destruido por el pueblo.
El fin se anuncia como la furia de una inundacin que arremete y arrasa y no se puede detener.
La guerra entre el pueblo judo y el pueblo sin identificacin ser devastadora hasta el fin de la
misma
Seamos racionales para entender y comprender que tras el asesinato o la muerte injustificada del
Mesas se ha de derramar un juicio. Este juicio afecta directamente al pueblo judo, por lo que
indirectamente seala que el pueblo judo est involucrado con la muerte del Mesas y si as fuera, juicio
vendra sobre Israel.
Sin detenernos muchos vemos en los evangelios que Jess no fue recibido, ni reconocido por el sumo
sacerdote, ni por los principales gobernantes ni los religiosos de Israel y obviamente que gran parte del
pueblo aprob su muerte al gritar ante Pilato Crucifcale! (Mt 27:22) y Juan escribe posteriormente (65
dC) el evangelio en el que redacta A los suyos vino y los suyos no le recibieron (Jn 1:11) por lo cual es
razonable el juicio sobre Israel por entregar y matar al Hijo de Dios (Mt 3:10; Mt 21:33-41) .
Y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario: Leyendo con detenimiento
y analizando la sintaxis de esta oracin, debemos preguntar: Quien destruir la ciudad y el santuario? Y la
repuesta racional es: el pueblo de un prncipe que ha de venir, No el prncipe! Sino el pueblo.
A travs de la historia podemos ver que el pueblo que Daniel no conoce es el imperio romano.
Pilato fue el representante romano en Judea que permiti la crucifixin de Jess.
Fueron los romanos el pueblo que destruy la ciudad de Jerusaln y esto ocurri en el ao 70 dC de
manos de Tito Flavio Vespaciano y tras otros 66 aos de guerra hasta el 136 dC (posterior a la rebelin
de Bar Kojba 132 dC) los judos fueron perseguidos, asesinados, esclavizados, despatriados de Israel,
esparcidos por todo el mundo, su religin prohibida en todo el imperio y en lugar de Jerusaln se funda la
ciudad romana Aelia Capitolina renombrada posteriormente a Palestina. Y obviamente las cuestiones son:
Cmo encuadra todo esto en las setenta semanas?; Como seran posibles esas fechas si sabemos que
las 70 semanas no llega a superar el ao 34 dC?; Es errada la deduccin de fechar el principio y fin de la
profeca entre los aos 450 aC y 34 dC?. Habr una separacin entre las 69 semanas mencionadas
anteriormente y la ltima semana?.
La repuesta es muy simple pero no muy satisfactoria; Porque si consideramos la declaracin inicial de las
70 setentas semanas (Dn 9:24) leemos all que jams se dijo que dentro de las setentas semanas est
contemplada la destruccin de la ciudad de Jerusaln y el santuario, lo que s est contemplada es su
construccin y los objetivos Espirituales pero nada dice acerca de la destruccin de la ciudad, al menos
no en ese lapso determinado desde el principio de la profeca y cuando se dice estn determinadas
sobre tu pueblo y tu santa ciudad no est haciendo referencia a una aniquilacin posterior, puesto que
hasta el da de hoy todava existe el pueblo de Israel a pesar de haber soportado grandes persecuciones,
46
TIEMPOS PROFTICOS
guerras y masacres. Adems sabemos que desde el 1948 se ha establecido como nacin (esto es muy
importante).
Considerando esto podemos entender con claridad la expresin que dice despus de las sesenta y dos
semanas (Dn 9:26) es decir en cualquier momento posterior a las 62 semanas y no necesariamente en la
semana 70 (setenta). As que las referencias del pueblo que va a destruir la ciudad y el anuncio de la
venida de un prncipe (a futuro) son datos agregados que solo sirven para cerrar cuestiones a Daniel que
tan interesado estaba no solo por su pueblo sino tambin por su ciudad.
Una reflexin importante
Es muy importante comprender la expresin hasta el fin de la guerra (Dn 9:26), que en definitiva nos
est diciendo que mientras siga existiendo el pueblo de Israel, este siempre estar en conflicto y tendr
guerra con el imperio romano (lo que actualmente es el sistema de gobierno globalizado heredado de la
filosofa greco-romana) que hasta ahora muestra grandes seales de antisemitismo y juntamente con los
pases rabes siempre estn contendiendo con el sufrido estado de Israel.
Esto tambin deja abierta la posibilidad de la aparicin del prncipe que ha de venir, como una seal
vigente que puede ocurrir en cualquier momento (y que en muchos se ha reflejado ya), y que no
necesariamente est relacionado con el hecho de que algunos lo hayan sealado como el anticristo al
menos no en el sentido literario de la profeca, aunque consideramos una fuerte ligadura con l.
Hay que meditar para comprender que relacin pueda haber entre este prncipe con aquel que Juan
percibe en la apertura del primer sello (Ap 6:2) al cual se le ha entregado una corona y un arco en seal
de estar dispuesto para la guerra y por esta razn sali venciendo y para vencer. En otra oportunidad lo
analizaremos con profundidad, pero las dejamos al lector como desafo sano para que pueda considerarlo
segn la revelacin del Espritu.
Y por fin la ltima semana
27
Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la
ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la
consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador.
Si las expresiones anteriores no son asimiladas con la coherencia de la profeca, estas an sern ms
difciles de asimilar.
Hasta aqu hemos visto que despus de las sesenta y nueve semanas, habran de ocurrir varios hechos
que le explican a Daniel lo que habra de pasar con su ciudad y su pueblo pero que no compete para
nada con la determinacin de la profeca.
El sujeto importante de la profeca sigue siendo el plazo determinado, es decir las setentas semanas y el
ente primordial para ejecutar los objetivos de la profeca es el Mesas Prncipe que en un sentido es el
sustantivo de la profeca.
Si no fuera por la necesidad de Daniel que quera saber lo que habra de ocurrirle a su pueblo y su
ciudad, la profeca sera ms simplificada, por esta razn la profeca se explaya con informacin adicional.
Pero nosotros tenemos la capacidad para entender y separar el objetivo central de la profeca de la
informacin adicional, informacin que esta bien identificada como una pausa textual entre las sesenta y
nueves semanas y la ltima semana, es por eso la expresin hasta el Mesas Prncipe (Dn 9:25) y
despus (Dn 9:26), quedando pendiente la explicacin central de la profeca para la determinacin del
tiempo proftico.
27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos;:
Habiendo pasado 69 semanas, 173.880 das, solo restan 2520 das 1 semana (6a 10m 28d).
Esta ltima semana comenz el 13/10/27 dC y finalizar el 7/9/34 dC.
La cuestin para entender esto es: Quin confirmar el pacto con muchos?, y las supuestas respuestas
por parte de los que han intentado interpretar la profeca fueron:
-
a) el prncipe que ha de venir (Dn 9:26)
b) el pueblo del prncipe (Dn 9:26)
Consideremos que en ninguna parte de la profeca se habla de que el pueblo o el prncipe que ha de
venir vaya a hacer un pacto, adems la expresin confirmar el pacto (hacemos nfasis en el),
da por sentado que se refiere a lo que Daniel ya conoce y entiende (haciendo referencia al cumplimiento
47
TIEMPOS PROFTICOS
de la ley dada a los judos), porque de otra manera no dira el pacto sino un pacto en cuyo caso si
dejara abierta la posibilidad de que fuera cualquiera acuerdo extrao quedando este sin explicacin.
Pero como ya hemos determinado que la base central de la profeca es el Mesas Prncipe, es pues ste
(por el alcance Soberano de su Ungimiento) el nico que puede confirmar el pacto preestablecido. El
verbo confirmar es muy rico en conceptos segn como este se vaya a aplicar, por una parte est
indicando que va a hacer posible el objetivo del contrato (pacto o acuerdo preestablecido), en definitiva
El Mesas es el nico que poda subsanar o remediar el defecto (falta de obediencia y fe Mt 23:23) que
haba provocado la nulidad o invalidacin del pacto (Jr 31:32), y esto es perfectamente entendible por
Daniel, que sabe y que ahora en ms entiende a la profeca de Jeremas que habla del Nuevo Pacto (Jr
31:31).
Confirmar el pacto es para Daniel una gran consolacin, pues por fin habra alguien que podra pagar la
deuda, poner fin al pecado, expiar la iniquidad (Dn 9:24) y eso lo incluye a l pero no incluye a todos, la
expresin con muchos es una buena porcin (Hch 3:11-26, 4:4), porque no todos le recibieron, pero de
los que le recibieron Jess tom gran pueblo y estableci el Nuevo Pacto en su sangre (Mt 26:28; 1 Co
11:25) alcanzando este tambin a los gentiles.
a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: En la primera parte de la expresin
est indicando que exactamente en 1260 das (1/2 semana de 2520 das) el Mesas Prncipe habra de
cesar (que es muy diferente de quitar) indicando que despus de los 1260 das ya no hacen falta
sacrificios y ofrendas de expiacin, puesto que Jess:
Hebreos 9
26
De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero
ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s
mismo para quitar de en medio el pecado. 27Y de la manera que est establecido para los hombres que
mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, 28as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para
llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a
los que le esperan.
1 Pedro 4
1
Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros tambin armaos del mismo
pensamiento; pues quien ha padecido en la carne, termin con el pecado
Jess fue el cordero pascual (Jn 1:29), Jess fue la pascua (1 Co 5:7) y se hizo exactamente a la mitad
de la semana, un da mircoles 26/03/31 dC. Es sorprendente que la fecha corresponda exactamente a la
mitad de la semana de la creacin (semana milenial Gn 1:14-19; Mal 4:2), tambin corresponde a la mitad
de la ltima semana proftica (semana anual) y a la mitad de la semana de das.
De manera que intiles son los intentos por querer justificar la construccin de un nuevo templo, un nuevo
altar y nuevos sacrificios. Si bien el pueblo judo o la nacin de Israel esperan con ansias poder tomar
Jerusaln y construir un templo y volver a sus ritos y sacrificios religiosos, estos no tendrn ningn valor
para Dios, adems en Apocalipsis jams se menciona la construccin o destruccin de un templo en
Jerusaln, el nico Templo que se menciona es el Templo Celestial (Ap 11:19, 14:15,17, 15:5-8,
16:1,17) y nada tiene que ver con un edificio de materiales.
No estamos negando la construccin de un tercer templo en Jerusaln, sino que la ineficacia del mismo.
Miremos con atencin el da en que Jess muri (Mt 27:51; Mr 15:38; Lc 23:45)
Mateo 27
51
Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se partieron;
El lugar Santsimo fue abierto, porque a partir de entonces ya no se necesita una religin para llegar al
Padre, sino solamente a Jess el camino al Padre (Heb 9)
El que cree en Cristo Jess libre es de pecado, y por ello mismo el Espritu Santo mora en los que creen
en su nombre (1 Co 3:16-17, 6:19; 2 Co 6:16), ningn rudimento del antiguo pacto tiene valor todos ellos
han sido ineficaces, por lo tanto que necesidad habra de volver al antiguo pacto?.
Hay que considerar que a la mitad de la semana hizo cesar el sacrificio y la ofrenda, no dice nada con
respecto al templo, al menos durante esa semana el templo qued en pie.
Si consideramos el tiempo del ministerio del Seor Jesucristo veremos que despus de bautizado hasta
su muerte han transcurrido tres aos y medio y hasta aqu sera demasiada coincidencia para no ver la
providencia de la profeca.
48
TIEMPOS PROFTICOS
La ltima semana termina a fines del ao 34 dC., justamente cuando Esteban es apedreado y asesinado
por los judos en Jerusaln y a partir de ese da la Iglesia se dispers por todo el mundo llegando a los
gentiles y tambin Pablo se convirti para ser el apstol a los gentiles a partir del ao 35 dC.
Debemos entender ya hasta aqu que el propsito real de la profeca es finiquitar con el Antiguo
Pacto, finiquitar el Antiguo Testamento para dar lugar a uno Nuevo.
La profeca de las setentas semanas es una profeca cronolgica exacta que pone fin al antiguo
pacto y ensea como esto afecta al pueblo judo. Es una profeca que explica la aparicin del
Mesas en un tiempo determinado y de su obra redentora.
El pueblo judo sigue vigente, pero no su antiguo pacto, no su religin, ni su templo. Dios tiene reservado
un tiempo ms fuera del periodo de las setentas semanas, pero por ahora no compete explicarlo, solo
continuaremos con el fin de la profeca y daremos algunas referencias para que el lector contine el
trabajo de interpretar el resto de las profecas.
Semanas
Aos
Profeticos
7
62
0,5
0,5
70
49
434
3,5
3,5
490
Dias
17640
156240
1260
1260
176400
Aos Gregorianos
Decimal
Anual
48,29672 48a 3m 18d
427,771 427a 9m 5d
3,449766
3a 5m 14d
3,449766
3a 5m 14d
482,9672 482a 11m 18d
Fecha
aC
aC
dC
dC
Inicia
Termina
d m a d m a
4 10 450 20 1 401
20 1 401 13 10 27
13 10 27 26 3 31
26 3 31 7 9 34
Por ltimo
Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la
consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador.
La expresin despus, est indicando que fuera del tiempo determinado hay informacin vital e
importante las cuales analizaremos:
Lo que viene:
-
1) Cosas Abominables en exceso
2) La aparicin del Desolador
3) La Consumacin
4) Juicio sobre el Desolador
1) Las cosas abominables: Son aquellas cosas detestadas por su asquerosidad, cosas aborrecidas por
Dios, tales como el pecado que en los hombres producen maldicin y condenacin. Si quisiramos
enumerar las cosas abominables usando las Escrituras llenaramos varias paginas, pero nos basta el
sentido comn para ver que en el mundo de hoy, la idolatra, la exaltacin del hombre, las fornicaciones,
adulterios, homosexualidad, lesbianismo, el consumo de: pornografa, drogas, alcohol, las guerras, las
religiones, el desorden social y su injusticia son cosas muy comunes pero muy abominables delante de
Dios.
Glatas 5
18
Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. 19 Y manifiestas son las obras de la carne, que
son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, 20 idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejas, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a
estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas
no heredarn el reino de Dios.
El mundo va a llegar a un punto en que la situacin sea tan desastrosa como en las antiguas ciudades de
Sodoma y Gomorra por lo que la ira de Dios se va a derramar en todos aquellos que no creyeron en el
Seor Jess.
2) La aparicin del Desolador: Alguien aparecer durante el exceso de tales abominaciones, aunque no
especifica si sea producto de las mismas abominaciones. Lo que si indica es que ese alguien tiene la
firme intencin de provocar una extrema afliccin mediante tribulacin o recursos inicuos tales como
guerras, terrorismo, persecucin, violencia extrema, etc. Aunque no diga donde provocar la desolacin,
49
TIEMPOS PROFTICOS
intuimos que lo mas probable es que afecte mayormente a Israel de otra forma no habra razn para
decrselo a Daniel. Jess se encarg de completar diciendo:
Mateo 24
15
Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el
que lee, entienda),
21
porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora,
ni la habr.
En los ltimos siglos de la era cristiana han aparecido hombres violentos que con la guerra casi han
llegado a tomar el control total del mundo (Napolen en el siglo XIX, Hitler en el siglo XX que arremeti
contra los semitas matando un poco ms de seis millones de judos) estos hombres fueron llamados en
sus tiempos desoladores pero solo fueron anuncios al mundo. Si no fuera por la gracia de Dios que
desde largo tiempo viene deteniendo la mano del desolador y extiende an su misericordia por causa de
los escogidos el desolador ya estara en vigencia. Pero hoy ms que nunca vemos que el fin viene,
porque todo tiempo tiene su fin, la injusticia y el pecado tienen lmite y luego viene el juicio.
Como gentiles convertidos al Seor debemos comprender que si bien el pueblo judo rechaz al Mesas,
lo cual dio lugar la gracia a los gentiles, esto no significa que el pueblo judo haya sido rechazado, porque
profticamente tambin debemos entender que nosotros somos un instrumento para celar a los judos.
Romanos 9
24
a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los
gentiles? 25 Como tambin en Oseas dice:
Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo,
Y a la no amada, amada.
26
Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo,
All sern llamados hijos del Dios viviente.
27
Tambin Isaas clama tocante a Israel: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena del
mar, tan slo el remanente ser salvo; 28 porque el Seor ejecutar su sentencia sobre la tierra en justicia
y con prontitud. 29 Y como antes dijo Isaas:
Si el Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado descendencia,
Como Sodoma habramos venido a ser, y a Gomorra seramos semejantes.
Como el pueblo judo tuvo su tiempo, as tambin los gentiles tendrn un tiempo similar y cuando este
tiempo termine, Dios completar su trabajo en Israel.
Romanos 11
25
Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a
vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles; 26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:
Vendr de Sion el Libertador,
Que apartar de Jacob la impiedad.
Y a esto podramos acompaar las profecas de Ezequiel 37 y las que Jess mencion:
Lucas 21
24
Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada
por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.
Lucas 13
5
He aqu, vuestra casa os es dejada desierta; y os digo que no me veris, hasta que llegue el tiempo
en que digis: Bendito el que viene en nombre del Seor.
3) La Consumacin: Esta expresin es la que realmente habla sobre la extincin con aniquilacin, esta
expresin es el sinnimo directo de el fin de todas las cosas.
La consumacin es un juicio completo sobre la tierra y se analizar en otra oportunidad
4) Juicio sobre el Desolador: Con la consumacin tambin determina el fin del Desolador, es decir no hay
un lapso de tiempo entre el Desolador y la Consumacin con ambos se determina el fin.
Algunos versculos nos harn comprender la situacin final:
50
TIEMPOS PROFTICOS
Hebreos 10
29
Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la
sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia?
Hebreos 9
26
De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero
ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo
para quitar de en medio el pecado. 27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran
una sola vez, y despus de esto el juicio, 28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le
esperan.
Isaias 10
20
Acontecer en aquel tiempo, que los que hayan quedado de Israel y los que hayan quedado de la casa
de Jacob, nunca ms se apoyarn en el que los hiri, sino que se apoyarn con verdad en Jehov, el
Santo de Israel. 21El remanente volver, el remanente de Jacob volver al Dios fuerte. 22Porque si tu
pueblo, oh Israel, fuere como las arenas del mar, el remanente de l volver; la destruccin acordada
rebosar justicia. 23Pues el Seor, Jehov de los ejrcitos, har consumacin ya determinada en medio de
la tierra.
Isaias 24
4
Se destruy, cay la tierra; enferm, cay el mundo; enfermaron los altos pueblos de la tierra. 5Y la tierra
se contamin bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el
pacto sempiterno. 6Por esta causa la maldicin consumi la tierra, y sus moradores fueron asolados; por
esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y disminuyeron los hombres.
Observaciones finales para la Iglesia:
Hay diversas doctrinas protestantes (una mayora de la religin evanglica) y para-protestantes (Testigos
de Jehov y Mormones) que ensean que el Anticristo es parte o se manifiesta dentro de las setentas
semanas, lo cual es imposible, primeramente porque el tiempo ya se cumpli y porque la profeca no dice
nada acerca del Anticristo. La profeca de las setentas semanas es una profeca acerca del Seor
Jesucristo, no acerca del Anticristo.
Tambin existen fuertes doctrinas engaosas que ensean que hay un tercer templo construido en
Jerusaln dentro de las setentas semanas, pero la profeca no dice nada acerca de esto.
Esta profeca tampoco menciona un reino terrenal del Mesas. La obra del Mesas es una obra Espiritual,
que a la fecha sigue expiando los pecados de los que se convierten al Seor y viven por fe en el Reino de
Justicia que pronto est para manifestarse.
1 Pedro 1
3
Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo renacer
para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos, 4para una herencia
incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5que sois guardados
por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada para ser manifestada
en el tiempo postrero. 6En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es
necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas, 7para que sometida a prueba vuestra fe, mucho
ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria
y honra cuando sea manifestado Jesucristo, 8a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque
ahora no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso; 9obteniendo el fin de vuestra fe, que es la
salvacin de vuestras almas.
La peor de todas las falsas doctrinas es aquella que ensea que sesenta y nueve semanas han pasado y
hay una pausa bi-milenaria (sin explicacin lgica) quedando una semana vigente que comenzar cuando
el Anticristo vaya a confirmar un pacto con los judos por tres aos y medio, y luego va a quebrantar el
pacto y destruir el templo, quitando el sacrificio y la ofrenda, cuando nadie en el mundo puede invalidar un
sacrificio dado por Dios sino solo Dios, en cuyo caso nuevamente la profeca habla de la obra redentora
de Cristo y de cmo termin con los ineficaces sacrificios religiosos judos. Y jams se menciona una
pausa en la profeca.
Hoy en da tristemente la Iglesia esta engaada pensando que el fin comenzar con el objetivo
judo de destruir la mezquita musulmn de Omar en Jerusaln y construir un templo judo con
sacrificios de animales, y por esa razn sigue justificando un estilo de vida mundano disfrazado
51
TIEMPOS PROFTICOS
de cristiandad. Sin embargo puede que se construya un templo en Jerusaln pero ms que
probable que la Iglesia de Cristo no sea participe de tal evento.
La Iglesia debe razonar y entender que lo nico que evitar ser consumida con el juicio que se ha
de echar sobre el mundo es el hecho de Despertar, Preparar su lmpara, Tener Aceite, Prender su
lmpara y velar hasta que el Esposo venga, que en definitiva se traduce en alcanzar la santidad y
la fe justa para ser partcipe de la Boda. Sin fe y sin santidad nadie ver a Dios.
DESPIERTA IGLESIA, EL SEOR VIENE !!!
52
TIEMPOS PROFTICOS
LOS REYES DEL NORTE Y DEL SUR (Daniel 11)

Esta ltima visin que recibi Daniel, se refleja muy bien en la historia. Y es tanta la exactitud con las que
se complementa cada expresin de la visin, que los historiadores quedan pasmados y algunos
desacreditan la veracidad de la recepcin de esta visin. Nadie en el mundo puede o pudo describir los
hechos futuros con tanta exactitud.
Daniel, el muy amado, est preparado ya para recibir los eventos futuros acomodados en una lnea de
tiempo. Era tanta su entrega por su pueblo y por entender las visiones que provoca alteraciones en las
luchas celestes, Cristo mismo El hijo del Hombre deja la lucha en manos de Miguel para atender las
splicas de Daniel.
Daniel tena ya referencias del tiempo que habra de transcurrir al recibir la visin de las 70 semanas
(Dn 9), tena tambin referencias de la crudeza de los imperios que se habran de levantar (Dn 2,7,8),
solo le quedaba determinar cmo sera el comportamiento de los imperios y como afectara esto a su
pueblo.
De esto se trata la visin, de las continuas guerras, de los mares que combaten, aguas agitadas (Dn
7:2) y el surgimiento de los sistemas imperiales las bestias.
Para la Historia de la Humanidad, esta visin estn relacionadas con las famosas Guerras Mdicas y
posteriormente Las Guerras Sirias.
Es nuestro objetivo en el Espritu relacionar lo ms exactamente posible la secuencia de la visin con el
desarrollo de la historia humana.
Desarrollo:
Daniel 11
2
Y ahora yo te mostrar la verdad. He aqu que an habr tres reyes en Persia, y el cuarto se har de
grandes riquezas ms que todos ellos; y al hacerse fuerte con sus riquezas, levantar a todos contra el
reino de Grecia.
Cuadro Resumen
Ao aC
539
528
521
492 - 490
485
480 - 479
465- 336
330
Reyes
Ciro El Grande
Cambises II
Daro I El Grande
Observaciones
1 Rey del Imperio Persa
Ref Biblica
Dn 11:2
Dn 11:2
Primera Guerra Medica: Batalla de Maratn, Triunfo de Atenas

Asuero = Jerjes I
Dn 11:2
Segunda Guerra Medica: Termpilas, Salamina, Platea
Dn 11:2
Artajerjes, Jerjes II, Daro II, Artajerjes II, Artajerjes III, Artajerjes IV, Daro III
Alejandro El Magno
1 Rey del Imperio Griego
Dn 11:3
Ao 492 aC: Primera Guerra Mdica

La Primera Guerra Mdica consisti en la primera invasin Persa a la Antigua Grecia, durante el
transcurso de las Guerras Mdicas. Comenz en 492 aC., y concluy con la decisiva victoria ateniense en
la Batalla de Maratn en 490 aC. La invasin, que const de dos campaas distintas, fue ordenada por el
rey persa Daro I, fundamentalmente con el objetivo de castigar a las ciudades de Atenas y Eretria. stas
haban apoyado a las ciudades de Jonia durante la Revuelta jnica contra el gobierno persa de Daro.
Adems de una accin de represalia ante su actuacin en la revuelta, el rey aquemnida tambin
vislumbr la oportunidad de extender su imperio en Europa y asegurar su frontera occidental.
Ao 486 aC: El cuarto rey Persa est asignado a Asuero (486-465 aC.) o Jerjes I (Dn 11:2), rey que
emprendi campaas militares para conquistar o castigar a Grecia lanzando ataques desde el 480 aC.
(para vengar la muerte de su padre Daro I El grande). Este mismo rey es el que se relata en el libro de
Ester (Est 1:1), que a su vez en Est 1:4 puede verse la grandeza a la que haba llegado.
A causa de su grandeza hizo banquete por espacio de 6 meses, Ester fue llevada delante de Jerjes en el
ao 481 aC, luego de esto comenz a realizar campaas contra Grecia.
Asuero es conocido en la historia universal como Jerjes I, que a la edad de 33 aos es proclamado Rey
del Imperio Persa y fue el que mayor podero tuvo gobernando sobre 127 provincias (Est 1:1-2), se
considera que Jerjes I vivi en el mximo esplendor del Imperio y fue por esta razn que intent
53
TIEMPOS PROFTICOS
expanderse an ms. Tambin es mencionado en Esd 4:6 como el rey que recibi las acusaciones contra
los judos que construan el Templo en Jerusaln.
Ao 480 aC: Segunda Guerra Mdica
Jerjes prepar cuidadosamente la campaa para castigar a las ciudades griegas, hizo excavar canales y
construy puentes para acceder al occidente y entrar en Europa
En la primavera del ao 480 aC, Jerjes abandon Sardes al frente de su ejrcito, desencadenando as la
Segunda Guerra Mdica contra la alianza griega de Atenas y Esparta. En principio el ejrcito Persa
consigui importantes victorias: la flota griega fue rechazada en el cabo Artemisin, y tras la victoria sobre
Lenidas I de Esparta y sus 300 hombres en el desfiladero de las Termpilas, los persas devastaron
Beocia y el tica, llegando hasta Atenas.
Jerjes fue engaado por un astuto mensaje de Temstocles (contra la advertencia de Artemisia de
Halicarnaso) para atacar a la flota griega bajo condiciones adversas, en lugar de enviar parte de sus
barcos al Peloponeso y esperar simplemente la disolucin del ejrcito griego tras un prolongado asedio.
La batalla naval librada en Salamina (480 aC), donde la flota griega se haba refugiado en el golfo entre el
tica y la isla de Salamina, fue ganada por la flota ateniense, al mando de Euribades, pero no fue ms
que un pequeo revs en una campaa victoriosa para los persas hasta ese momento. Perdida la
comunicacin por mar con Asia Menor, Jerjes decidi retornar a Sardes; el ejrcito que dej en Grecia al
mando de Mardonio fue derrotado en 479 aC. en Platea. La posterior derrota persa en Mcala, al norte de
Mileto, supuso la libertad de las ciudades griegas de Asia Menor y la renuncia de Jerjes a las mismas,
dejando de entrometerse en la poltica griega.
3
Se levantar luego un rey valiente, el cual dominar con gran poder y har su voluntad. 4Pero cuando se
haya levantado, su reino ser quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus
descendientes, ni segn el dominio con que l domin; porque su reino ser arrancado, y ser para otros
fuera de ellos.
Ao 331 aC: Alejandro El Magno
Pasado 50 aos de asedio por parte de los Persas a los Griegos, se levant un joven rey Griego tras la
muerte de su padre y emprendi la conquista del Imperio Persa, estamos hablando de Alejandro III
Megas o El Grande o El Magno (331-323 aC) (Dn 11:3).
La Grecia de Alejandro Magno derrot a los Persas y conquist la mayor parte de las tierras del
Mediterrneo y del Oriente Medio, pero muri prontamente sin poder disfrutar de sus conquistas. Despus
de la muerte de Alejandro, el imperio se dividi en cuatro partes (Dn 11:4).
Ao 305 aC: Dinastas Ptolemaica y Seleucida (Dn 11:5-45)
El Imperio se reparti y con el tiempo la lucha por el control, se suscitara entre dos dinastas griegas, Los
Ptolemaicos de la zona Sur (con Egipto como cabeza) que se apoderaron de Israel, y los Selucidas que
tomaron toda la medialuna mesopotmica (con cabeza en Babilonia y Siria) situados al norte de Israel. De
ahora en ms el relato contiguo corresponden al conflicto entre estas dos dinastas (Ptolemaicos vs
Selucidas).
Ao aC
305
285
280
274 271
261
260 253
Rey Seleucida
Seleuco I Nictor
Rey Ptolemaico
Ptolomeo I Ster
Ptolomeo II Filadelfo
Antoco I Ster
Primera Guerra Siria: Ptolomeo II ataca a Antioco I y gana
Antoco II Theos
Segunda Guerra Siria: Antioco II contra Ptolomeo II
Ref Biblica
Dn 11:5
Dn 11:5-6
Dn 11:6
54
TIEMPOS PROFTICOS
Ao aC
249
246
246 241
246
225
223
222
219 217
204
Rey Seleucida
Rey Ptolemaico
Ref Biblica
Berenice Syra, hija de Ptolomeo II, se casa con Antioco II, como parte de un tratado de paz
Ptolomeo III Evergetes I
Dn 11:7-9
Tercera Guerra Siria: Berenice Syra y su hijo son envenenado, Ptolomeo III venga su muerte
Seleuco II Calinico
Dn 11:8
Seleuco III Cerauno
Dn 11:10
Antoco III Megas
Dn 11:10-19
Ptolomeo IV Filopator
Dn 11:11-12
Cuarta Guerra Siria: Antioco III contra Ptolomeo IV, Ptolomeo gano la batalla decisiva en Rafia
Ptolomeo V Epfanes
Dn 11:13
Quinta Guerra Siria: Antioco III contra Ptolomeo V. Antioco III tom el control de Gaza, Israel,
Sidn. Pero luego se estableci en Israel y trat de hacer las pases con el rey egipcio (Dn
202 195 11:17)
193
Cleopatra I Syra se casa con Ptolomeo V (Dn 11:17)
Antioco III fue derrotado 2 veces por el general romano Lucio Cornelio Escisin, debi entregar
gran parte de Asia Menor y pagar un alto tributo. Luego Antioco III fue asesinado cuando fue
191 190 sorprendido robando un templo en Ecbatana. (Dn 11:18-19)
187
Seleuco IV Filoptor
Dn 11:20
181
Ptolomeo VI Filometor
175
Antoco IV Epfanes
Dn 11:21-45
Ptolomeo VIII Evergetes II
170
Fiscon
Sexta Guerra Siria: La Alianza de los reyes de Egipto se sublevaron y declararon la guerra a
Antoco IV retom el control de Egipto.
Antioco III atac Egipto tomando el control de casi todo el pais, con la excepcin de Alejandra
(Dn 11:40-43)
Antioco III se encontr con el cnsul romano Cayo Popilio Laenas en Alejandra quien le oblig
168
a dejar Egipto mediante un ultimtum (Dn 11:29-30)
164
El Pueblo Judos es libertado por manos de los Macabeos (Hanuka) (Dn 11:32-34)
5
Y se har fuerte el rey del sur; mas uno de sus prncipes ser ms fuerte que l, y se har poderoso; su
dominio ser grande. 6Al cabo de aos harn alianza, y la hija del rey del sur vendr al rey del norte para
hacer la paz. Pero ella no podr retener la fuerza de su brazo, ni permanecer l, ni su brazo; porque ser
entregada ella y los que la haban trado, asimismo su hijo, y los que estaban de parte de ella en aquel
tiempo.
7
Pero un renuevo de sus races se levantar sobre su trono, y vendr con ejrcito contra el rey del norte, y
entrar en la fortaleza, y har en ellos a su arbitrio, y predominar. 8Y aun a los dioses de ellos, sus
imgenes fundidas y sus objetos preciosos de plata y de oro, llevar cautivos a Egipto; y por aos se
mantendr l contra el rey del norte. 9As entrar en el reino el rey del sur, y volver a su tierra.
De la dinasta Ptolemaica, Ptolomeo II Filadelfo (285-246 aC) es el que fortaleci a Egipto, un rey
diplomtico amante e impulsor de las ciencias que domin por casi 40 aos (Dn 11:5). Su familia se
compona de: Arsnoe I, con la cual tuvo un hijo que heredara el trono con el nombre de Ptolomeo III
Evergetes (Benefactor). Adems, tuvo una hija Berenice Syra, la que dio en matrimonio a Antoco II Teos
en el 252 aC, para sellar el tratado de Paz luego de la segunda guerra Siria. (Dn 11:6)
Adems Arsnoe II, su hermana, siguiendo as la tradicin egipcia de casarse los hermanos para reinar
juntos. Arsinoe II ya se haba casado dos veces, la primera con Lismaco de Tracia (general de Alejandro
Magno) del que enviud; la segunda con Ptolomeo Cerauno, hermanastro suyo, hijo de Ptolomeo I y su
primera mujer, Eurdice.
Ptolomeo II enfrent varios conflictos con la dinasta seleucida, primeramente contra Antoco I Soter
(280-261 aC) y luego contra Antioco II Theos (261-246 aC). Durante su periodo se produjeron las
conocidas Guerras Siria:
Primera Guerra Siria (274-271 aC). Aprovechando una sublevacin en la ciudad de Seleucia (junto
al ro Orontes), Ptolomeo II intervino en Siria apoyando a los rebeldes. Antoco I reaccion atacando al
egipcio mediante una alianza con Magas de Cirene, pero ste fue derrotado. Cuando se firm la paz,
Ptolomeo II haba aumentado sus posesiones con la obtencin del sur de Siria y de Fenicia hasta Sidn.
Guerra de Cremnides (267-261 aC). Esparta y Atenas se rebelaron contra la dominacin
macedonia y Ptolomeo II, respaldndolas, se opuso a Antgono Gnatas. Pero cuando estuvo listo para
ejecutar una accin militar directa, ya fue demasiado tarde, pues Atenas haba cado.
55
TIEMPOS PROFTICOS
Segunda Guerra Siria (260-253 aC). Antgono Gnatas y Antoco II Theos (sucesor de Antoco I
Ster) se aliaron y atacaron a Ptolomeo II quien, por su parte, intent atraer a su bando a Eumenes I de
Prgamo. La guerra concluy con la derrota de la flota egipcia en Cos, en la que el faran perdi el
predominio naval en el Egeo. Posteriormente (252) Antoco II lleg a un pacto con Ptolomeo II, por el cual
el primero contrajo matrimonio (previo repudio de su esposa Laodice I) con la hija del segundo, Berenice
Syra. Antoco II obtena as, por medio de su nueva cnyuge, la posesin de Siria meridional, pero a
cambio seran los hijos de ella, y no los de Laodice, quienes deban heredar a su muerte el trono
selucida.
Cuando muri Ptolomeo II en 246 aC. Antoco II volvi de nuevo con su primera esposa, Laodice, dejando
sin efecto a Berenice hija de Ptolomeo II. El rey sirio muri poco despus en feso. (Dn 11:6)
La reina Berenice, que se encontraba en Antioqua, decidi defender los derechos de su hijo (tambin
llamado Seleuco) y declar la guerra contra Laodice conquistando Soloia (Cilicia) con su ejrcito, pidiendo
ayuda a su hermano Ptolomeo III Evergetes (246-222 aC), sin embargo, ambos (madre e hijo) fueron
envenenados por los partidarios de Laodice Gennaios e Ikadion, que se aseguraba as de que los
derechos dinsticos volviesen a sus descendientes (Dn 11:6).
Ptolomeo III decidi vengar el asesinato de su hermana invadiendo Siria, dando muerte a Laodice y
ocupando el territorio entre el 246 y el 244 aC., en la llamada Tercera Guerra Siria. (Dn 11:7)
Ptolomeo III se apresur a enviar una flota, que ocup Seleucia y Antioqua. Luego, el ejrcito egipcio
invadi Cilicia, para evitar que Seleuco dominara Asia Menor. Ptolomeo III se present personalmente en
Siria, logrando el dominio desde el sur del Tauro hasta el Efrates. Sin embargo, por razones
desconocidas, se volvi a Egipto sin consolidar las conquistas pero llevando gran parte de las riquezas
seleucida. (Dn 11:8-9)
Seleuco II reaccion, consiguiendo una alianza matrimonial con Mitrdates II del Ponto, y pudo centrarse
en la reconquista de Siria y la construccin de una nueva flota. La reconquista fue rpida, facilitada por la
accin de Antgono II Gnatas, que venci a Egipto en la batalla naval de Andros.
En 241 aC. se firm la paz, que no fue mal para Ptolomeo III, pues pudo conservar bases en el Egeo:
feso, Mileto, Samos, partes de Caria, Licia y Cilicia, adems de Fenicia y Seleucia Pieria en el norte de
Siria.
10
Mas los hijos de aqul se airarn, y reunirn multitud de grandes ejrcitos; y vendr apresuradamente e
inundar, y pasar adelante; luego volver y llevar la guerra hasta su fortaleza. 11Por lo cual se
enfurecer el rey del sur, y saldr y pelear contra el rey del norte; y pondr en campaa multitud grande,
y toda aquella multitud ser entregada en su mano. 12Y al llevarse l la multitud, se elevar su corazn, y
derribar a muchos millares; mas no prevalecer.
En el ao 225 comienza a reinar en Siria Seleuco III Soter Cerauno (225-223 aC), quien se propuso
devolver a los selucidas el esplendor de antao, cuando reinaba Seleuco I, por lo que se dispuso a
atacar a Egipto, su periodo fue corto y le sigui su hermano Antioco III Megas (223-187 aC) con el
mismo propsito (Dn 11:10).
Por su parte, Ptolomeo IV Filopator (222-204 aC) haba sucedido a Ptolomeo III, y se mostr como un
rey dbil, cediendo el control del gobierno a su visir Sosibio (Dn 11:11).
Antioco III mantuvo una guerra contra el rey de Egipto Ptolomeo IV Filopator, conocida como La Cuarta
Guerra Siria (219-217 aC). El ejrcito de Antoco III se present a las puertas de Egipto con 62.000
soldados de a pie, 6.000 jinetes y 102 elefantes; mientras que el ejrcito egipcio estaba formado por una
falange de 20.000 egipcios, mercenarios glatas y tracios y gran cantidad de elefantes africanos. El
decisivo encuentro se produjo en Rafia (al sur de lo que actualmente se conoce como la Franja de Gaza),
en el cual el ejrcito de Ptolomeo IV gan la batalla (Dn 11:11-12).
La victoria de Ptolomeo IV le hizo conservar su control sobre Celesiria, pero el dbil rey se neg a seguir
avanzando sobre el imperio de Antoco III, incluso a volver a tomar Seleucia Pieria. El Reino Ptolemaico
continuar debilitndose durante los siguientes aos, en los que sufri problemas econmicos y
rebeliones.
13
Y el rey del norte volver a poner en campaa una multitud mayor que la primera, y al cabo de algunos
aos vendr apresuradamente con gran ejrcito y con muchas riquezas.
14
En aquellos tiempos se levantarn muchos contra el rey del sur; y hombres turbulentos de tu pueblo se
levantarn para cumplir la visin, pero ellos caern.
15
Vendr, pues, el rey del norte, y levantar baluartes, y tomar la ciudad fuerte; y las fuerzas del sur no
podrn sostenerse, ni sus tropas escogidas, porque no habr fuerzas para resistir. 16Y el que vendr
contra l har su voluntad, y no habr quien se le pueda enfrentar; y estar en la tierra gloriosa, la cual
ser consumida en su poder.
56
TIEMPOS PROFTICOS
17
Afirmar luego su rostro para venir con el poder de todo su reino; y har con aqul convenios, y le dar
una hija de mujeres para destruirle; pero no permanecer, ni tendr xito. 18Volver despus su rostro a
las costas, y tomar muchas; mas un prncipe har cesar su afrenta, y aun har volver sobre l su
oprobio. 19Luego volver su rostro a las fortalezas de su tierra; mas tropezar y caer, y no ser hallado.
A La muerte de Ptolomeo IV en el 204 aC., fue seguida un sangriento conflicto en torno a la regencia
como su heredero de la que emergi Ptolomeo V Epifanes (204-181 aC), que era slo un nio.
Tratando de aprovechar esta ventaja y la agitacin en Egipto, Antoco III prepar una segunda invasin de
Celesiria, conocida como La quinta guerra Siria (202-195 aC) (Dn 11:13-15). Antioco III lleg a un
acuerdo con Filipo V de Macedonia para conquistar y compartir los territorios de los Ptolomeos de
ultramar, a pesar de lo cual, aquella codiciosa alianza no durara mucho. Antoco III rpidamente arras la
regin a su paso. Despus de un breve retroceso en Gaza, dio un aplastante golpe a los Ptolomeos cerca
de la cabeza del Ro Jordn que le vali el importante puerto de Sidn.
Reconsiderando estrategias militares, Antioco III tom muchas ciudades egipcias y se estableci en Israel
La tierra gloriosa (Dn 11:16).
Anteriormente haba enviado a Heliodoro para robar y profanar el templo de Jerusaln, esto provoc una
rebelin en los judos que se opusieron pero fracasaron en su intento (Dn 11:14).
Antioco III consider que Israel era una ciudad rebelde a la helenizacin, as que aprovech la
oportunidad para someterla a las costumbres y religin griega. (Dn 11:16)
Por ltimo, Antioco III, trat de hacer las paces entre Egipto y Siria dando a su hija Cleopatra I en
matrimonio a Ptolomeo V en el 193 aC. Este plan fracas (Dn 11:17).
El ltimo intento de Antoco por expandir sus fronteras result en fracaso, contra un pueblo que
comenzaba a desplegar su poder: Roma. Fue derrotado dos veces, en las Termpilas (191 aC.) y en la
batalla de Magnesia del 190 aC., contra el general romano Lucio Cornelio Escipin (Dn 11:18). Esto
represent el declive de su reinado: se vio obligado a ceder todas las tierras situadas al norte de los
montes Tauro en Asia Menor, adems de afrontar el pago de un gran tributo (Dn 11:19).
Antoco III muri asesinado en Ecbatana (actual Hamadn, Irn) en el ao 187 aC., cuando fue
sorprendido al querer robar los tesoros de un templo, tan necesitado se vea de recursos (Dn 11:19). Le
sucedi su hijo Seleuco IV Filoptor (187-175 aC) (Dn 11:20).
20
Y se levantar en su lugar uno que har pasar un cobrador de tributos por la gloria del reino; pero en
pocos das ser quebrantado, aunque no en ira, ni en batalla. 21Y le suceder en su lugar un hombre
despreciable, al cual no darn la honra del reino; pero vendr sin aviso y tomar el reino con halagos.
22
Las fuerzas enemigas sern barridas delante de l como con inundacin de aguas; sern del todo
destruidos, junto con el prncipe del pacto. 23Y despus del pacto con l, engaar y subir, y saldr
vencedor con poca gente. 24Estando la provincia en paz y en abundancia, entrar y har lo que no
hicieron sus padres, ni los padres de sus padres; botn, despojos y riquezas repartir a sus soldados, y
contra las fortalezas formar sus designios; y esto por un tiempo. 25Y despertar sus fuerzas y su ardor
contra el rey del sur con gran ejrcito; y el rey del sur se empear en la guerra con grande y muy fuerte
ejrcito; mas no prevalecer, porque le harn traicin.
26
Aun los que coman de sus manjares le quebrantarn; y su ejrcito ser destruido, y caern muchos
muertos. 27El corazn de estos dos reyes ser para hacer mal, y en una misma mesa hablarn mentira;
mas no servir de nada, porque el plazo an no habr llegado. 28Y volver a su tierra con gran riqueza, y
su corazn ser contra el pacto santo; har su voluntad, y volver a su tierra.
29
Al tiempo sealado volver al sur; mas no ser la postrera venida como la primera. 30Porque vendrn
contra l naves de Quitim, y l se contristar, y volver, y se enojar contra el pacto santo, y har segn
su voluntad; volver, pues, y se entender con los que abandonen el santo pacto.
Aunque debilitado por la lucha contra Roma llevada a cabo por Antoco III, el Imperio Selucida era an
vasto y comprenda, adems de Siria, Cilicia, Judea, Mesopotamia y una parte de Persia. Pero el pago de
la gravosa indemnizacin requerida por los romanos cre dificultades financieras durante todo el reinado
de Seleuco IV. Fue obligado a imponer altsimos impuestos a sus provincias para recuperar el control
sobre la Capital y sus generales o militares (Dn 11:20).
Seleuco IV envi a su ministro Heliodoro a Jerusaln en 176 aC., para apropiarse del tesoro del Templo
de Jerusaln. Al regreso de esta misin, Heliodoro asesin a Seleuco IV (Dn 11:20). Es plausible que el
ministro hubiera encontrado bastantes riquezas para sobornar a una parte del ejrcito. Antoco IV, el
hermano de Seleuco, retom la situacin a su regreso de Roma y despus de matar a Heliodoro, subi al
trono bajo el nombre de Antoco IV Epfanes (175-164 aC) (Dn 11:21). Antioco IV es el nico de la
dinasta que tom el reino sin nombramiento y sin reconocimiento, la influencia poltica, el soborno y sus
palabras fueron suficiente para sobrepasar a todos e imponerse como rey (Dn 11:21).
57
TIEMPOS PROFTICOS
Por su parte en Egipto Ptolomeo VI Filometor (181-170 aC), hijo de Ptolomeo V y Cleopatra I, accedi al
trono siendo un nio y su madre Cleopatra I actu como regente hasta su muerte en 176. Despus, el
joven rey cay bajo la influencia de sus cortesanos. En 173 se cas con su hermana, Cleopatra II, y en
170 la asoci al trono junto a su otro hermano, Ptolomeo VIII Evrgetes.
Bajo la incitacin de sus ministros invadi Celesiria en 170 aC, provocando La sexta guerra Siria, pero la
contraofensiva selucida fue imparable, y Antoco IV, tras invadir Egipto (llegando hasta Menfis) el mismo
ao, captur a Ptolomeo VI.
En ese mismo ao, los hermanos mayores de Ptolomeo VI, Ptolomeo VIII y Cleopatra II, fueron
declarados co-gobernantes con el fin de reforzar la unidad de Egipto. Las operaciones militares no se
iniciaron hasta el 169 aC., cuando Antoco IV gan rpidamente la iniciativa aprovechando la importante
ciudad estratgica de Pelusio, en territorio tradicionalmente egipcio.
Cuando los egipcios se dieron cuenta de su locura al iniciar la guerra, Eulao y Leneo fueron derrocados y
sustituidos por dos nuevos regentes, Comano y Cineas, y fueron enviados emisarios a negociar un
tratado de paz con Antoco IV. Antoco IV tom a Ptolomeo VI (que era su sobrino) bajo su tutela, dndole
un control efectivo de Egipto. Sin embargo, esto fue inaceptable para el pueblo de Alejandra, que
respondi proclamando a Ptolomeo VIII como nico rey. En respuesta a este atrevimiento, Antoco IV
asedi Alejandra, pero fue incapaz de cortar las comunicaciones de la ciudad y tambin necesitaba hacer
frente a una revuelta en Judea a finales del 169, por lo que retir su ejrcito (Dn 11:28).
En ausencia de Antoco IV, Ptolomeo VI y su hermano se reconciliaron. Antoco IV, encolerizado por la
prdida del control sobre el rey, invadi de nuevo el pas (Dn 11:29). Los egipcios pidieron ayuda a Roma
y el Senado despach Cayo Popilio Laenas a Alejandra. Mientras tanto, Antoco IV se haba aferrado a
Chipre y Menfis, e inici de nuevo la marcha a Alejandra. En Eleusis, en las afueras de la capital, se
reuni Antoco IV con Popilio Laenas, de quien haba sido amigo durante su estancia en Roma. Pero en
lugar de una clida bienvenida, Popilio dio al rey un ultimtum de parte del Senado: deba evacuar Egipto
y Chipre de inmediato (Dn 11:29).
Antoco IV, suplic al romano tiempo para estudiar la orden de repliegue, pero Popilio cogi una caa de
azcar, empez a trazar un crculo alrededor del selucida en la arena y le orden no salir de l hasta que
se decidiese decdelo aqu. Antoco IV opt por obedecer el ultimtum romano. El "Da de Eleusis" puso
fin a la Sexta Guerra Siria y a las esperanzas de Antoco IV de conquistar territorio egipcio.
31
Y se levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo

sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora. 32Con lisonjas seducir a los violadores del pacto; mas el
pueblo que conoce a su Dios se esforzar y actuar. 33Y los sabios del pueblo instruirn a muchos; y por
algunos das caern a espada y a fuego, en cautividad y despojo. 34Y en su cada sern ayudados de
pequeo socorro; y muchos se juntarn a ellos con lisonjas. 35Tambin algunos de los sabios caern para
ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque aun para esto hay
plazo.
36
Y el rey har su voluntad, y se ensoberbecer, y se engrandecer sobre todo dios; y contra el Dios de
los dioses hablar maravillas, y prosperar, hasta que sea consumada la ira; porque lo determinado se
cumplir. 37Del Dios de sus padres no har caso, ni del amor de las mujeres; ni respetar a dios alguno,
porque sobre todo se engrandecer. 38Mas honrar en su lugar al dios de las fortalezas, dios que sus
padres no conocieron; lo honrar con oro y plata, con piedras preciosas y con cosas de gran precio. 39Con
un dios ajeno se har de las fortalezas ms inexpugnables, y colmar de honores a los que le
reconozcan, y por precio repartir la tierra.
40
Pero al cabo del tiempo el rey del sur contender con l; y el rey del norte se levantar contra l como
una tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y entrar por las tierras, e inundar, y
pasar. 41Entrar a la tierra gloriosa, y muchas provincias caern; mas stas escaparn de su mano:
Edom y Moab, y la mayora de los hijos de Amn. 42Extender su mano contra las tierras, y no escapar el
pas de Egipto. 43Y se apoderar de los tesoros de oro y plata, y de todas las cosas preciosas de Egipto; y
los de Libia y de Etiopa le seguirn. 44Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarn, y saldr con
gran ira para destruir y matar a muchos. 45Y plantar las tiendas de su palacio entre los mares y el monte
glorioso y santo; mas llegar a su fin, y no tendr quien le ayude.
En su retirada Antioco IV saque a Jerusaln, profan el templo, El santuario fue contaminado haciendo
sacrificar cerdos en un altar erigido para honrar a Zeus.
Este fue un duro golpe no solo contra el pueblo judo sino contra su religin. Esta terrible humillacin
oblig al pueblo a tomar represalias. Esto ocurri en 168-167 aC.
Los violadores del pacto (Dn 11:32) la referencia puede ser a Menelao, el sumo sacerdote a quien
Antoco IV lleg a conquistar y que conspir con l contra los judos leales a Dios.
58
TIEMPOS PROFTICOS
Antioco IV encontr la manera de asociarse a los saduceos que eran ms abiertos a la helenizacin,
mientras que los fariseos estaban totalmente en contra.
El pueblo que conoce a su Dios hace referencia a los macabeos o bien a los que apoyaron a los
macabeos y sus simpatizantes;
Reflexin Final:
El bloque de versculos desde el 11:36 al 11:45 vuelve a ser reiterativo en cuanto a las acciones civiles y
a la intencin de este malvado rey Antioco IV. Esto pone en manifiesto la intencionalidad de la bestia
sobre Israel, el carcter de Antoco IV vuelve a reflejarse en los emperadores romanos despus de la
muerte del Seor Jess, sobre todo se refleja mucho en el emperador Tito Vespasiano que esparci a los
judos por el mundo destruyendo por completo la ciudad y el Templo (70 dC). A partir de entonces se dej
de perseguir a los judos para continuar la persecucin contra los cristianos en todo el imperio romano (Ap
12:13-17).
Daniel sabe entonces que un gran sufrimiento le espera a Israel.
Esta forma de describir el futuro se asocia con lo profetizado por Jeremas (Jer 30:7).
59
TIEMPOS PROFTICOS
60
TIEMPOS PROFTICOS
UN MUNDO GLOBALIZADO
Introduccin
Ver el mundo actual me recuerda firmemente las
palabras profticas entregadas a Daniel, que en
aquel entonces intentaba entender y comprender tan
grande revelacin, pero que se la dieron para
ministrarla a aquellos que alcancen el conocimiento
de la dispensacin de los tiempos (1 Pe 1:12).
Daniel 12
4
Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro
hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu
para all y la ciencia se aumentar.
La primera expresin que concentra el estado de la
humanidad del tiempo proftico en cuestin (en el
fin) se refleja en que "muchos corrern de aqu para
all". El verbo "correr" del hebreo " shut" se
utilizaba en aquellos tiempos para los viajeros, en
particular Daniel lo entenda porque l como
magistrado del reciente imperio persa viajaba de un
lugar a otro ocupndose de la administracin
comercial de los pueblos. Daniel poda percibir como
el mundo cambiaba y como los sistemas de gobierno
y control usaban los medios de transporte y
comunicacin para controlar al mundo. "Corrern de
aqu para all", una muy posible interpretacin se
refleja en el avance actual de las comunicaciones y
transportes. Quienes rigen el sistema gubernamental
de estos tiempos se pasan su vida viajando de un lugar a otro a altas velocidades por rutas, carreteras,
vas ferroviarias y vas areas. Y lo que antes una labor comercial llevaba mucho tiempo, con los medios
de transporte actuales la velocidad comercial ha alcanzado un desarrollo exponencial, y ms que visible
en estos ltimos 100 aos.
La segunda expresin que concentra el estado de la humanidad del tiempo del fin es "la ciencia
aumentar" esto no requiere de tanto esfuerzo por interpretarlo puesto que vivimos de pleno en la era
tecnolgica y en un mundo donde el pensamiento humanista y secular a alcanzado a dominar todas las
mentes humanas sin importar la religin que profesan.
Pero ninguna de estas expresiones sera posible si
primero no se prepara al mundo para que viva en el
marco del consumo y sean dependientes de la
ciencia humana. El medio con el cual llevan a cabo
esto se le conoce como "globalizacin".
El mundo entero est bajo el maligno (1 Jn 5:19), el
mundo siempre ha estado controlado por bestias
(Dn 2; Dn 7; Ap 13) que humanamente se conocen
como como etapas histrica de la evolucin sociocultural, pero para los hijos de Dios no son ms que,
sistemas de control regidos por hombres
anticristianos, bestias malignas perfeccionando el
pensamiento de los hijos de Can (Gn 4:17-24), de
Nimrod (Gn 10:8-12), de Nabucodonosor (Dn 2:3738) que fue la cabeza inicial de la "Gran Babilonia".
Ya en estos tiempos y luego de que la humanidad
haya sido subyugada por diferentes imperios
estamos ante el surgimiento de una nueva forma de
control un "nuevo orden mundial" mediante la
globalizacin y el ecumenismo.
61
TIEMPOS PROFTICOS
Qu es la globalizacin?
Apocalipsis 17
1
Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo dicindome: Ven
ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est sentada sobre muchas aguas; 2 con
la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el
vino de su fornicacin.
Apocalipsis 18
3
Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los reyes de la tierra
han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus
deleites.
Antes de exponer un posible y real significado, la mejor manera de explicarlo es mediante el efecto en la
vida misma. Por ejemplo, cuando escucho hablar de globalizacin, mi mente asocia inmediatamente eso
con tres inolvidables momentos o tiempos vividos en mi infancia. La primera imagen que se me viene es
el momento en el que estaba parado frente a un gran cartel en un amplio terreno cerca del barrio donde
resida que anunciaba la gran construccin de una mega tienda o Hiper-mercado que beneficiara a todo
la zona con trabajo y artculos de diversa clases. Como tambin me recuerda como la maestra escolar
nos deca que haba que consumir alimentos de soja, mucha soja y que la soja era la revolucin agrcola
que cambiara la economa del pas. Por ltimo la globalizacin me recuerda a las incontables promesas
de los polticos que hablaban de la globalizacin como un mejor futuro para todos.
Pero obviamente la realidad despus de 15 aos es muy diferente, pues pude ver y experimentar que la
construccin de aquel Hiper-mercado hizo que todos los pequeos negocios (familias independientes) del
barrio quebraran indefectiblemente dejndolos en la pobreza, sin oportunidad y sin dinero.
Tambin pude ver lo que hizo la soja transgnica al suelo del pas y como empobreci y dejo sin campo y
sin trabajo a millones de personas, vi a aquella maestra que hablaba tan bien de la soja sin trabajo y
golpeando cacerolas en las plazas luchando contra policas exigiendo trabajo y ayuda, mientras que unos
muy pocos extranjeros se llevan la totalidad de las ganancias obtenidas por la exportacin de la soja
sembrada en un suelo expropiado (pues no les pertenece) sin dejar absolutamente nada al pueblo, solo
enfermedades cancergenas, deformaciones en los nios, destruccin del suelo, cambios desfavorables
en la flora y fauna del pas. Y todos los polticos que hablaban del beneficio de la globalizacin si fueron
beneficiados con bienes, lujos, mucho dinero pero solo para ellos al pueblo que los vot solo les dejaron
deudas, futbol y programas de entretenimientos que embrutecen a las personas.
Entre el presente y la verdadera historia
Explicar la globalizacin es muy difcil y requiere de un buen conocimiento tanto actual como histrico de
las finanzas, las economas en potencia, el capitalismo, preferentemente de los ltimos tres siglos y que
la misma provenga de fuentes no oficiales, porque quienes conocen al sistema saben que el conocimiento
de la verdadera historia no est en los libros de historia de las bibliotecas pblicas.
Cuando o por primera vez el concepto de globalizacin estaba en la escuela primaria, y al margen de lo
que la maestra intentaba explicar, a todos nos quedaba la sensacin de que era lo mejor que poda
pasarle a nuestra vida, al pas y al mundo en que vivamos.
Hoy inevitablemente vivo las consecuencias del engao forjado por aquellos que verdaderamente estn
tomando el control de la humanidad y los recursos del mundo mediante eso que llaman globalizacin.
La globalizacin solo puede entenderse cuando se comprenda cuales son los objetivos del capitalismo y
hacia a donde est dirigiendo al mundo.
Si me preguntan abiertamente, lo que se d la globalizacin es que es un proceso masnico de control de
recursos y personas mediante un modelo econmico austero basado en el capitalismo.
Este proceso afecta inevitablemente y completamente el aspecto social y cultural de toda la humanidad,
haciendo de ella una masa homognea, esclavizada, consumista, adicta al pensamiento secular y
humanista, y que a su vez elimina todo tipo de barreras culturales, religiosas o convirtindolas en medios
para someter a las personas al "ecumenismo" de la globalizacin.
Este proceso comenz como una ideal desde el siglo XIV, y ha entrado en completa vigencia a partir del
siglo XVIII y ha alcanzado el completo poder al inicio del siglo XX (desde 1900). Esto ha sido posible
porque mediante el pensamiento cientfico se ha acrecentado tanto la tecnologa que ha llegado a
manipular y controlar los medios crecientes de comunicacin, generando una gran dependencia hacia
aquellos que controlan esos medios.
62
TIEMPOS PROFTICOS
La Globalizacin ha sido el "camino" mediante el cual la clase social millonaria que en los siglos pasados
acrecentaban sus fortunas en un 30% anual y los pobres alcanzaban el 75% de la "canasta vital",
despus de que los grandes capitalistas tomaran el control de la economa mundial mediante la
centralizacin de los bancos, e incitaran a los gobiernos ms poderosos de Europa a una primera y
segunda guerra mundial, implementaron el BM Banco Mundial, el FMI Fondo Monetario Internacional, la
ONU y el WTC World Trade Center o Centro de Comercio Mundial con el cual los capitalistas modificaron
su ecuacin de desarrollo para que a partir del 1930 alcanzasen una renta por encima del 300% anual y
la masa social pobre se acrecentara en un 300% y que los pobres solo alcancen a sobrevivir con el 45%
de la canasta vital.
Este proceso originado en la Civilizacin Occidental y que se ha expandido alrededor del mundo en las
ltimas dcadas de la Edad Contempornea (segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con
la cada del comunismo y el fin de la Guerra Fra, y contina en el siglo XXI. La globalizacin se
caracteriza por su poltica econmica que impulsa la integracin de las economas locales a
una economa de mercado mundial donde los modos de produccin y los movimientos de capital se
configuran a escala siderales (Nueva Economa) que a nuestra vista se refleja en el nuevo rol dominante
de las empresas multinacionales y la libre circulacin de capitales junto con la implantacin definitiva de
la sociedad de consumo. El ordenamiento jurdico tambin siente los efectos de la globalizacin y se ve
en la necesidad de uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales e internacionales
con el fin de mejorar las condiciones de competitividad y seguridad jurdica, adems de universalizar el
reconocimiento de los derechos fundamentales de ciudadana (por medio de la ONU).
En lo cultural se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una
cultura global (aldea global), al respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenmeno
de asimilacin occidental o de fusin multicultural.
En lo tecnolgico la globalizacin depende de los avances en la "conectividad" humana
(transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre circulacin de personas y la masificacin de
las Tics y el Internet. Y es aqu en que la profeca de Daniel 12:4 est a la vista y nos grita que
estamos indefectiblemente en el tiempo final.
La Globalizacin en la religin
El mayor obstculo que han tenido las bestias para regir en plenitud sobre el mundo ha sido los ideales
religiosos, basta recordar como el Seor Jesucristo cambi el rumbo de la historia hiriendo a la cabeza
imperial romana y llevndola a una profunda transicin al punto tal de tener que cambiar en el mbito
religioso para sobrevivir y no perder el control sobre las masas.
A lo largo de la historia, el surgimiento de las religiones cristiana a tomado un papel preponderante en el
desarrollo de la humanidad, pero con la implementacin del pensamiento humanista y secular fueron
degradando al cristianismo al punto tal de estar por encima de ella. As pues en el plano ideolgico actual,
las creencias, los credos y los valores colectivistas y tradicionalistas ya no tienen un efecto dominante
sino solo circunstancial y van perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad
abierta.
La Globalizacin en el sistema poltico actual de los pases
Mientras tanto en la poltica los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha
denominado sociedad red. Al respecto vemos que el activismo cada vez ms gira en torno a las redes
sociales integrando a todas las clases sociales, se ha extendido la transicin de la supuesta
democracia contra los regmenes despticos contradictorios al rgimen, y en polticas pblicas destacan
los esfuerzos para la transicin al capitalismo en algunas de las antiguas economas dirigidas y
la transicin del feudalismo al capitalismo en economas subdesarrolladas de algunos pases aunque con
distintos grados de xito.
Geopolticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la superpotencia americana y
el surgimiento de nuevas potencias regionales, y en relaciones internacionales el multilateralismo y
el poder blando se vuelven los mecanismos ms aceptados por la comunidad internacional.
As que dicho de la forma ms comprensible, a nivel poltico y social la globalizacin est sobrepasando a
la organizacin e institucin de cada pas rompiendo el federalismo de cada pas y estado, superando a
las leyes constitucionales de cada pas, tomando el control de los partidos polticos que actualmente solo
son marionetas que simulan representar lo republicano y lo social pero que a la verdad todos responden a
la agenda capitalista. Entre algunas cosas por mencionar dir que lo que hoy se conoce como "fronteras
o lmites" de un pas o "la soberana de una nacin" solo son fachadas, solo ideales que vagan en las
mentes de las personas (sobre todo en los militares y policas de distinta ndole) y si me preguntan
63
TIEMPOS PROFTICOS
"Porqu?" les digo que se miren a s mismo, miren su vestimenta, su peinado, los accesorios que usan,
mrensen cuanto dependen de las culturas extranjeras y como dependen de la exportacin de toda clase
de productos que antes no conocan pero que ahora sin saber porque las necesitan con urgencia para
poder sobrevivir, eso es la globalizacin en la vida de las personas.
Las personas de estas ltimas generaciones ya no tienen cultura propia, no tienen historia, no tienen
origen, no saben de dnde vienen, atrs dejaron las costumbres de sus antepasados, abandonaron su
cultura para seguir ese concepto llamado "progreso" que solo beneficia a unos pocos y que al resto no les
queda nada solo una vida vaca que termina en un obituario como si fuera la fecha de vencimiento de una
batera que ya no sirve absolutamente para nada, por lo menos el antepasado dejaba rastros y aportaba
al arte de vivir, en cambio la sociedad actual no sabe vivir y llama vida al vacio de comprar y tener cosas.
Un claro reflejo de la globalizacin en la poblacin mundial
Los que estn llevando a cabo la "Globalizacin", vienen forjando este modelo desde hace dcadas
sometiendo y controlando los sistemas financieros de cada pas, dndole la espalda a la sociedad,
corrompiendo las estructuras polticas y hundiendo a cada pas en un crculo de profundas crisis. Y
cuando las personas reaccionan son golpeadas y sometidas y los capitalistas aparecen como lderes
salvadores y dicen que lo que ellos hacen es demasiado complejo para entenderlo pero que confen en
ellos y siguen en el poder haciendo una y otra vez lo que saben hacer enriquecerse a costa de los dems.
A travs de entidades de encuestas gubernamentales y algunas privadas, difciles de comprender por
cierto, muestran la trgica situacin de la poblacin mundial.
Aunque muchos no lo aprecien en su entorno cercano o bien ni se enteren de esta situacin (por estar
entretenidos con la televisin y la basura de internet), la pobreza mundial se refleja en el 60% de la
poblacin mundial, es decir que actualmente 4.200.000.000 habitantes viven con un promedio de U$S
6,00 dlares diarios, y dentro de esta poblacin unos 1.600.000.000 habitantes viven en extrema pobreza,
es decir que viven con U$S 1,25 dlares por da. Estos datos jams aparecern en las prensas de
comunicacin, es una realidad que esta oculta o se disfraza con entretenimientos.
Para ejemplificar la condicin actual de la realidad en la que vivimos tom una muestra proporcional que
muestra el resultado de la globalizacin en el mundo.
Sobre 10.000 personas tomadas proporcionalmente de las encuestas se determina redondeadamente
que:
Reparticin continental
De las 10.000 personas tomadas proporcionalmente de la poblacin mundial se muestra que:
5.700 personas son asiticas
2.100 personas son europeas
1.400 personas son americanas
800 personas son africanas
Hombres y mujeres
5.150 son mujeres
4.850 son hombres
Color
7.000 personas son de color
3.000 personas son blancas
Aspecto cristiano
7.000 personas no son cristianas o no asimilan los valores cristianos.
3.000 personas se reparten en todas las religiones cristianas, de las cuales aproximadamente 150
personas siguen verdaderamente al Seor Jesucristo fuera del mbito religioso, el resto solo practica una
religin cristiana para el engrandecimiento de las instituciones religiosas denominacionales.
Sobre la condicin sexual
8.900 personas son heterosexuales
1.100 personas son homosexuales
64
TIEMPOS PROFTICOS
Reparticin de las riquezas

500 personas poseeran el 60% de toda la riqueza, 60 de ellas seran judas y las ms adineradas, todas
ellas con residencia en USA.
1.500 personas viviran por encima del standard.
8.000 personas viviran por debajo del standard, de las cuales 2.000 seran extremadamente pobres
Datos adicionales
De las 10.000 personas tomadas proporcionalmente de la poblacin mundial se muestra que, existe un
alto ndices de fornicacin, adulterio y consumo de estupefacientes y pornografa sobre todo a mayor
escala entre los que se reparten las riquezas y el poder dirigente.
- 9.000 usa drogas medicadas, 500 son drogadictas
- 10.000 han participado en algn evento fornicario o consumo de pornografa, han mentido, han robado o
participado de cohecho, han infringido leyes de trnsito o humanitarias.
Falta de conciencia
Lamentablemente las personas estn cada vez mas lejos de comprender como funcionan los sistemas
econmicos y financieros de la que depende todo su vida, no entienden la poltica del dinero, pero si son
expertos en futbol, en novelas, en realytis, es fcil rerse y criticar a las personas y es sencillo ver a 22
personas en una cancha corriendo detrs de una pelota para embocarla en un arco de 7,30 mts x 2,40
mts. Pero hablar de donde sale el dinero y porque colapsan los sistemas, de eso no entienden y cuando
las crisis estallan estos ignorantes son los ms perjudicados mientras los ricos se hacen ms ricos y
siguen siendo elegidos en los mismos puestos del poder. Es trgico que no puedan ver que aquellos que
construyen las frgiles y nefandas estructuras econmicas vuelvan a usarla una y otra vez sin ningn
remordimiento y sin ser enjuiciados.
Es extrao que uno apruebe que un ladrn sea enjuiciado y puesto en la crcel por robar un banco o una
empresa, pero cuando los bancos y los capitalistas les roban a las personas abiertamente y en una
escala sideral comparada con la intencin del ladrn no son enjuiciados, no son puestos en las crceles,
no se les reprocha, ni se les multa, antes por el contrario siguen en su jurisdiccin, esto tambin
comprueba que el sistema de justicia es corrupto y juega a favor de los que tienen el poder.
La Globalizacin en el cristianismo
Voy hacer algunos comentarios para ir aventajndolos en sus negativas reacciones, porque se en el
Seor que verdaderamente tienen poco y casi nada de odo para or, como tambin se en el Seor que
muy pocas personas reaccionarn de manera apropiada.
Muchos "cristianos" terminan irritados y fastidiados cuando se les expone esta clase informacin, sobre
todo cuando les digo que ellos forman parte del sistema, forman parte del mundo y estn alimentando y
adorando a las bestias.
Mientras muchos intentan mostrar su "cristianeidad" la realidad es que se ven confrontados con cosas tan
sencillas que demuestran claramente que su fe no es genuina y que en muchos casos con sus hechos y
vida se les demuestra que son hijos del "Cesar" (mundo) y de la "Religin" (iniquidad) y no hijos de Dios,
solo personas con mucho o escaso conocimiento bblico pero viviendo sensaciones y emociones provista
por una organizacin humana-religiosa que congregan a las personas a lo que equivocadamente llaman
"Iglesia", pero que en definitiva son personas muy dependientes del mundo y de sus placeres como los
dems.
A veces me recuerdan a los judos, porque estos estaban tan seguros de que eran el pueblo escogido de
Dios pero no pudieron resistir las Palabras de Verdad de Jess cuando les dijo:
Juan 8
44
Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido
homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando
habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.
Si nos detenemos un momento y pensamos en lo que dijo el Seor Jess, al margen de que muchos lo
consideraban un insulto, lo que verdaderamente el Seor estaba demostrando es que a pesar de que los
judos se llamaban a s mismos el "pueblo escogido" y defendan su religin, sus vidas y obras
demostraban todo lo contrario, pues solo mostraban ser personas comunes y corrientes siguiendo el
comportamiento de su padre satans. As que cuando me dicen que los judos son "el pueblo escogido"
siempre les recuerdo que el Seor Jess (no yo) les llam hijos del diablo (bueno sera que leyeran con
detenimiento el captulo 8 de Juan y puedan verse analgicamente como los judos).
De la misma manera el cristiano de hoy no se percata de que a pesar de que dice que es "hijo de Dios" o
"creer" en Dios y estar seguro de que "ir al cielo", su vida da testimonio de que sirve e idolatra a este
65
TIEMPOS PROFTICOS
mundo, siguiendo la corriente de este mundo, conformando a este siglo, viviendo en los deseos de la
carne que le llevan a muerte y perdicin, engaados vilmente por satans (Ef 2:1-3; Ro 8:6-8; 12:2; 1 Pe
1:14).
Alguno ya se estarn preguntando "Pero qu tiene que ver esto con la globalizacin?" y la respuesta es
"mucho" porque los cristianos viven siguiendo el modelo de vida actual impuesto por el nuevo orden, y lo
hacen respondiendo fielmente al nuevo patrn definido por aquello que llaman "la globalizacin", pero que
yo llamo "la corriente de este mundo al servicio del Cesar".
Mientras que los cristianos esperan que se levante la "bestia" del apocalipsis (como lo especifican las
Escrituras) no se ha percatado de que la bestia ya est en vigencia, y va camino a obtener el control
absoluto, ya lo ha hecho con la implementacin del dinero (sin el cual nadie puede vivir) y al punto tal de
imponer dentro de pocos aos un sistema biomtrico en cada personas el cual ser el nico medio para
que obtenga los productos comerciales y el uso de los recursos por la bestia expropiada.
La globalizacin tambin impulsa la "globalizacin cristiana" o tambin conocida como el movimiento
ecumnico.
En un aspecto Escritural, la religin cristiana se representa como una ramera que se sienta sobre la
bestia, llamada tambin la "gran babilonia" o "la gran ramera" que fornica y somete a los que gobiernan el
mundo, emborrachndolos con el vino secular y humanista.
La "gran ramera" tiene actualmente casi 7.000.000.000 (siete mil millones) de hijos que se embriagan de
las cosas de la carne que son la educacin, la televisin, el trabajo, la diversin, la inmoralidad, y la
idolatra. Podramos resumir diciendo que si la humanidad en tinieblas son hijos del diablo, y por ende
hijos de desobediencia, indudablemente y evidentemente la madre de esta humanidad es la "gran
babilonia" que se est levantando y tiene pegada en su frente el nombre de "globalizacin".
As que la cuestin es:
Cunto vino de la globalizacin has bebido o ests bebiendo? Cmo llegars a estar sobrio en
el da del Seor?
Romanos 12
2.
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
1 Pedro 1
13
Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la
gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado; 14 como hijos obedientes, no os conformis a
los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; 15 sino, como aquel que os llam es santo,
sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;
La Paz del Seor Jess
66
TIEMPOS PROFTICOS
LA CONSPIRACIN DEL SISTEMA

Primeramente vamos a considerar a la Luz de las Escrituras: Hablan las Escrituras algo respecto de
alguna conspiracin?.
Para alcanzar este conocimiento lo primero que hay que hacer es:
Jeremas 33:3
Clama a m, y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces
Debemos aclarar que un ser humano normal (muerto espiritualmente) no podr jams asimilar un estudio
como este, porque le parecer locura (1 Co 2:14), o bien estimarn que esto es fruto de la demencia o la
paranoia, puesto que el Sistema mismo ha generado un sistema inteligente de autodefensa que opera en
la mayora de los afectados.
An para los hijos de Dios de esta generacin estas palabras les sern muy difciles de asimilar. Antes de
desarrollar tenemos que entender que no todos estn capacitados para comprender las respuestas, las
expresiones pueden repercutir de diferentes maneras dependiendo de la capacidad de inquisicin mental
de cada uno y de la informacin que ya haya asimilado del Sistema.
Luego de muchas oraciones y de meditacin en las Escrituras, podemos decir fehacientemente que la
respuesta es SI, las Escrituras si hablan de Conspiracin y podemos verlas en diferentes libros (Sal
64:2-6; Pr 1:11-14; Sal 31:20; Sal 62:4; Sal 86:14; Sal 10:9; Pr 12:6; Pr 29:5; Is 5:8,18,20,23; Ez 8:5-16;
Ro 16:18)
Salmos 64
2
Escndeme del consejo secreto de los malignos,
De la conspiracin de los que hacen iniquidad,
Sin embargo para desarrollar el tema de la Conspiracin del Sistema, primeramente tenemos que definir
que es sistema, conspiracin como otras expresiones relacionadas
Sistema: Conjunto de una diversidad de elementos que funcionan interactivamente y que operan bajo
una plataforma que monitorea y administra conjuntamente e individualmente los procesos de cada
elemento.
En este caso al hablar del Sistema del mundo nos referimos al alcance humano por administrar y
monitorear todos los recursos disponibles (flora, fauna, minerales, recursos energticos: agua, aire, sol y
la humanidad). Esto es posible por la potencia de la ciencia humana y su alcance cientfico que ha
desarrollado en la mayora de las reas.
La Plataforma estructurada, es una programacin maligna que pretende mediatizar la funcionalidad de los
elementos, es decir, controlar y manipular cada actividad.
El Sistema puede ser considerado como la madre de una civilizacin que pretende perfeccionarse en
sus actividades para un mejor desempeo de su existencia.
Conspiracin: Concurrir mediante planificacin y logstica hacia un fin predeterminado contra algo o
alguien para obtener beneficios mediante el dao y la destruccin
Ilusin: Concepto, representacin o imagen que se hace de algo basada en el engao o en la mentira
que afecta a los sentidos del hombre y que tiene como fin mantener una vana esperanza o una realidad
ficticia.
Obviamente para mantener la ilusin, la misma debe ser atractiva y adictiva.
Ahora s ya estamos medianamente preparados para desarrollar el tema
La Conspiracin del Sistema
Luego de este estudio la conspiracin sistemtica dejar de ser una teora para convertirse en una
realidad innegable.
El Sistema que domina el mundo de hoy est llevando a cabo el desarrollo de una planificacin muy bien
diseada desde hace 250 aos (desde el 1760) la cual se viene llevando como agenda y que ha tenido el
propsito a largo plazo de controlar la totalidad de la Creacin.
Obviamente que para llevar a cabo semejante proyecto sin que la humanidad se percatara de ella,
debieron de generar una gran ilusin que tuviese la virtud de ser imperceptible a la inteligencia humana y
que a su vez sea adictiva, contagiosa y hereditaria para que se mantuviera firme en aquellos que han
67
TIEMPOS PROFTICOS
sido afectados al punto tal de que cualquiera que la descubra y la publique pase por un demente o
paranoico.
Es tanta la potencia de esta ilusin que todo fuera de ella parece ficcin, las personas estn tan
afectadas con la ilusin del sistema que la tienen impregnada no solo en la mente, sino tambin en el
corazn y en los huesos al punto tal que ellos mismos se convierten en defensores de la ilusin, pues sus
mentes han generado una auto-defensa que bloquea toda contra-informacin.
En toda conspiracin existe una fuerte y oscura logstica, una gran investigacin que implica infiltracin,
espionaje, encubrimiento, logias, alianzas, asechanzas, extorsin, suplantacin de identidad,
asesinatos, etc.
El rol de la informacin:
La informacin es poder, quien controla la informacin controla la opinin pblica y esto es posible
porque la verdad o la realidad que tiene el hombre del mundo depende de su capacidad para retener la
informacin que el sistema le brinda (ciencias, historia, geografa, religin, noticia, entretenimiento, etc),
por lo tanto la diferencia entre la verdad y la mentira dependen del nivel de informacin que cada
hombre reciba y que pueda sobrellevar. Al manipular la informacin se controla la realidad de las
personas, es decir, se controla la sensacin de lo que es posible. Quin es libre entonces?, la base de la
ilusin radica en hacerle estimar al hombre que es libre, sin que alcance a entender que es dependiente
de los medios que el sistema le brinda (dinero, salud, educacin, informacin, religin, expectativas,
desafos, bienes, etc).
Obviamente el hombre ms peligroso para el sistema es aquel que puede pensar por s mismo o aquel
que mediante el Espritu del Seor Jesucristo discierne todas las cosas por encima del campo relativo del
Sistema, por lo cual el Sistema le es indiferente y accidental. (por lo tanto la falla en el Sistema est en los
hijos de Dios) (La Iglesia del Seor Jesucristo es un virus para el Sistema).
La informacin en la ilusin:
La base operatoria de la ilusin del Sistema radica en crear confusin que pueda ser manipulada, para
esto se utilizan los medios de comunicacin. El Sistema opera como la supuesta lucha por el poder de
diferentes frentes que parecen opositores y separados de tal manera que no se puede lograr registrar una
conexin. (Frentes religiosos, Frentes polticos de derecha o izquierda, Frentes Sociales de clases
sociales o raciales, etc.)
La Conspiracin segn las Escrituras:
Salmos 64
2
Escndeme del consejo secreto de los malignos,
De la conspiracin de los que hacen iniquidad,
3
Que afilan como espada su lengua;
Lanzan cual saeta suya, palabra amarga,
4
Para asaetear a escondidas al ntegro;
De repente lo asaetean, y no temen.
5
Obstinados en su inicuo designio,
Tratan de esconder los lazos,
Y dicen: Quin los ha de ver?
6
Inquieren iniquidades, hacen una investigacin exacta;
Y el ntimo pensamiento de cada uno de ellos, as como su corazn, es profundo.
En este Salmo preciso podemos ver como el rey David a travs del Espritu refleja los aspectos de la
conspiracin:
-
Primero: El Sistema es maligno y opera bajo un Consejo Secreto (reservado en oculto)

Segundo: El Sistema conspira mediante la iniquidad (con gran injusticia o mal grande)
Tercero: Esconden las evidencias
Cuarto : Realizan una gran logstica que implica espionaje e investigacin a gran escala y con muy
buena precisin
Quinto: La naturaleza de la conspiracin es inalcanzable para las mentes comunes.
Adems de esto en:

Proverbios 1
10
Hijo mo, si los pecadores te quisieren engaar,
No consientas.
68
TIEMPOS PROFTICOS
11
Si dijeren: Ven con nosotros;

Pongamos asechanzas para derramar sangre,
Acechemos sin motivo al inocente;
12
Los tragaremos vivos como el Seol,
Y enteros, como los que caen en un abismo;
13
Hallaremos riquezas de toda clase,
Llenaremos nuestras casas de despojos;
14
Echa tu suerte entre nosotros;
Tengamos todos una bolsa.
15
Hijo mo, no andes en camino con ellos.
Aparta tu pie de sus veredas,
16
Porque sus pies corren hacia el mal,
Y van presurosos a derramar sangre.
17
Porque en vano se tender la red
Ante los ojos de toda ave;
18
Pero ellos a su propia sangre ponen asechanzas,
Y a sus almas tienden lazo.
19
Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia,
La cual quita la vida de sus poseedores.
Este proverbio ensea que la conspiracin est basada en la codicia y avaricia de unos cuantos que
estn regido por un pacto en comn, una bolsa en comn, un poder en comn, un control en comn, un
sistema en comn, que sin tener objetivos asechan para derramar sangre y que su beneplcito est en el
cazar a las almas, son expertos cazadores de hombres que comen de sus frutos y de sus riquezas y
acumulan los despojos en sus casas.
Y si a esto agregamos las profecas sobre todas las cosas veremos siempre al enemigo operando tras las
sombras.
Caractersticas del Sistema:
Del Sistema del cual estamos describiendo podemos decir que est controlado por un grupo minoritario
de personas distribuidos en los diferentes frentes de poder, que en lo particular estn ligados por pactos
de sangre y de una gran consagracin al propsito de la misma. No permiten que su sangre sea
mezclada, como tampoco permiten la rebelin la cual se paga con la muerte.
Es muy pero muy difcil identificar quienes sean los que operan en la cspide del Sistema, a pesar de la
diversidad de Sociedades Secretas o discretas y de las muchas Organizaciones Mundiales y de los
Capitalistas multimillonarios hasta ahora no se ha logrado saber quines son con exactitud.
Este Sistema no es ms que el reflejo del viejo mundo de Can o Nimrod, que a travs del tiempo se ha
perfeccionado en el alcance de sus metas.
Para percibir la naturaleza y operatividad del Sistema vigente tienes que estar atento a la actividad de los
diferentes frentes (hablando de las grandes organizaciones mundiales, que en definitiva no son ms que
un grupo de personas controlando a la gran mayora). Porque mucho se habla de los masones: los
Illuminati, los jesuitas y las diferentes logias, incluyendo el Club Bielderberg, como tambin la UE, la
ONU, el Vaticano, el FMI, el Banco Mundial, las religiones, etc, que no son ms que fachadas que se
suponen separadas cada una luchando por diferentes poderes, pero que sin embargo, a pesar de que no
se pueda visualizar una conexin entre todas ellas, vemos que los frutos de ellos estn a la vista y por
los frutos los podemos conocer, es decir, no deberamos perder el tiempo analizando los frentes, sino
concentrndonos en sus logros, tales como La Globalizacin, El Nuevo Orden Mundial, La
Democratizacin de los pases, El Ecumenismo Religioso, La Paz en el Medio Oriente, etc, cosas que
estn a la vista.
Consideremos que hoy en da el Sistema cuenta con todos los ingredientes necesarios para formular una
Dictadura Mundial, basado en la centralizacin de poderes gubernamentales (Naciones Unidas por
Continentes: UE+UAm+UPac+UAf+ANSAC), mediante una Economa Mundial que controla toda las
finanzas mediante el Banco Mundial y este a su vez est a punto de generar una Moneda Mundial bajo
una plataforma digitalizada con implantes biomtricos.
Tambin la Economa Mundial controla mediante diferentes entidades la totalidad de los recursos
mundiales (agricultura, ganadera, productos alimenticios, sistemas energticos, etc)
Obviamente no puede haber Dictadura Mundial sin un Ejercito Mundial puesto para someter a todo el
mundo bajo tal rgimen.
69
TIEMPOS PROFTICOS
Como tampoco puede haber Dictadura Mundial sin una Ley Internacional que regule y manipule todo
los sub-centros de poder.
Adems con la ayuda de la Ciencia y la Tecnologa lograr una Monitorizacin Global como tambin una
Manipulacin Global, para esto ltimo basta con controlar la informacin, es decir controlar los medios
de comunicacin para controlar la opinin pblica.
Entonces la Conspiracin utiliza y armoniza todos los elementos y todos los recursos, de una forma u
otra todas las cosas se hacen para controlar, por ejemplo: Un celular no est hecho para brindar un
servicio est hecho para controlar, la televisin no est hecha para entretener solamente sino para
controlar, Los alimentos envasados no estn hechos para facilitar comodidad sino para controlar el
consumo de dichos alimentos. El Sistema es quien dispone de lo que vas a comprar, es decir de lo que te
va a gustar, lo que vas a usar, lo que vas a comer, lo que vas a leer, lo que vas a ver, lo que vas a
idolatrar, etc. Puedes verte ahora en las manos del Sistema?.
Esto recin comienza, el Sistema finge y oculta informacin, utiliza los medios de comunicacin para
crear confusin y mantener la ilusin fuera de sospechas, esto tambin impide ver los cambios que les
son necesarios hacer.
El Sistema opera por encima del relativo campo de la experiencia humana (Mantiene todo en discrecin)
El Sistema est centrado en un grupo minoritario ligados por pactos de sangre y consagrados de por vida
al propsito mismo del Sistema, y a cambio resguarda a sus familias siempre y cuando mantengan una
sangre pura, un nico linaje.
Las consecuencias
Lo que muchos no saben es que el Sistema ya est en su ltima etapa, gran parte del dao ya est
hecho, muchos no estn ni enterados como han cado en la gran red.
Entre lo mucho por describir la operatividad del Sistema podemos citar la que mayor dao ha causado
que es el uso de la ciencia y la tecnologa para debilitar la mente humana y el alcance humano, y esto lo
ha hecho mediante aceleradores de envejecimiento, que son los diferentes venenos metlicos y qumicos
en el agua, en los alimentos y en el aire que utilizan para enfermar a las personas, adems de crear
nuevos virus y bacterias, como tambin las alteraciones genticas que se introducen en los planes de
vacunacin, en los alimentos, en los frmacos y medicamentos, cuyo efecto se ve en la disminucin de la
vida til de las personas y sus secuelas son la obesidad, la depresin, el retraso en el aprendizaje, la falta
de atencin, la debilitacin sexual y la debilitacin mental.
Otro punto a destacar es que nada de esto hubiera sido posible si el Sistema no hubiera enfocado al
hombre hacia el dinero como fuente principal para la obtencin de todo recurso. La base del control est
fundado en la deuda (crditos, tarjetas, prstamos, hipotecas, etc), con la deuda se esclaviza a todos los
hombres. Es sorprendente que nadie se pregunte de donde sale el dinero o cmo funcionan los bancos.
S que muchos se sorprendern (y me juzgarn mal) al decirles que el banco imprime el dinero en base
al contrato que firma con el banco, es decir, el banco imprime la cantidad de dinero solicitada pero no
imprime los intereses, y por cada billete impreso el banco gasta el inters de la promesa del deudor en la
compra de bienes (campos, casas, recursos, etc..) con este sistema los bancos se enriquecen
abiertamente y el pobre se hace ms pobre. Por ejemplo cuando el banco da un cierta cantidad de dinero
por una hipoteca o por una casa con los intereses por cobrar el banco construye otra antes de que
termines de pagar tu deuda y lo peor de todo es que si no le pagas al banco, el banco est habilitado para
embargarte todo lo que ellos quieran.
En fin, espero que esta informacin les abra un poco los ojos sobre todo a la Iglesia, porque ella es la
ms afectada, son los hijos de Dios que por su ignorancia y honestidad piden y sacan dinero del Sistema
que luego no pueden devolver por la simple razn de que el Sistema no le deja.
Adems es sabido que debido al exceso de poblacin mundial lo cual implica un exceso en el consumo
de los pocos recursos, que el Sistema tiene en vista comenzar a disminuir la poblacin con guerras y
ataques biolgicos y bacterianos.
Vienen tiempos en que la Iglesia tendr que huir de las ciudades para evitar la marca de la bestia (chip
biomtrico), huir para alcanzar el arrepentimiento y la santificacin para ver al Seor.
La Iglesia debe prepararse y preparar a sus hijos para escapar, para huir del rgimen, pero esto no ser
posible si primero no se despierta y acomoda su lmpara para encenderlas.
Por ltimo solo me queda CLAMAR, EL SEOR JESS VIENE, DESPIERTEN.
70
TIEMPOS PROFTICOS
RESUMEN HISTRICO DEL SIGLO XX

LAS FAMILIAS MAS CORRUPTAS QUE SE HICIERON CON LAS RIQUEZAS Y LOS
RECURSOS DEL MUNDO
Desde la antigedad se ha considerado la siguiente regla dogmatica: Quien tenga ms oro es el que
pone las reglas.
La primera y principal cabeza de las familias consideradas como El linaje banquero o financistas del
siglo XVII es la familia de los ROTHSCHILD, dinasta judeo-alemn que encontraron la clave del
enriquecimiento mediante la alianzas con los estados recientemente consternados por las guerras
napolenicas, brindando sus riquezas como aval para el financiamiento del desarrollo estatal con la
estricta norma de dejarles el control bancario y monetario de los mismos.
Los Rothschild se distribuyeron en los estados principales de Europa (Inglaterra, Francia, Alemania,
Espaa y Portugal) como en la reciente surgida Estados Unidos.
Los Rothschild fueron ejecutores pioneros de nuevas polticas econmicas que diseminaron y
establecieron como patrn en el resto del mundo hasta la fecha. Fueron ellos en definitiva quienes
elaboraron el destructivo plan econmico de hacerse con las riquezas y recursos de cada pas
produciendo e imponiendo el papel moneda sin respaldo basndolo simplemente en la confianza del
valor que las personas le dan, es decir un sistema monetario basado en la deuda a pagar con trabajo,
que no es otra cosa que un sistema esclavizante que envuelve al mundo entero.
Los Rothschilds
He aqu algunos de los Rothschild : Los hermanos Rothschild
Amnschel Rothschild es el que asegur la expansin de su empresa a travs de sus hijos quienes se
instalaron en cinco de las ms importantes ciudades de Europa de aqul entonces.
Todos ellos se dedicaron al mismo negocio que su padre. Mientras Amschel Mayer permaneci en la
casa matriz en Frncfort, sus hermanos abrieron sucursales en Viena, Londres, Pars y Npoles.
Mayer Amschel Rothschild (1773 - 1855). Fue el hijo mayor de Amschel. Tras la muerte
de su padre se hizo cargo de la empresa en Frncfort y se convirti en lder de la familia.
Frncfort sigui siendo el principal centro de reunin de la familia.
Salomon Mayer Rothschild (1774 - 1855). Fue el fundador de la rama
austriaca de los Rothschild en Viena. El primer xito comercial lo logr en
1815. Estableci un banco en la dcada de 1820 y, desde entonces, fue uno de los
principales financistas del rgimen de Metternich y por lo tanto del conjunto de
la Confederacin Germnica. A Salomon no se le permiti inicialmente comprar tierras,
pero en 1822 fue elevado, junto a sus hermanos, a la nobleza por el emperador de Austria
por sus servicios, convirtindose en uno de los mayores terratenientes del pas. En 1835 se le otorg la
concesin para la construccin del Ferrocarril del Norte y cre la industria Metalrgica Vtkovice.
Nathan Mayer Rothschild (1777 - 1836). Entre 1790 y 1800 abri una empresa textil
en Mnchester. En 1806 comenz a negociar en la Bolsa de Londres. En 1811 abri
el banco N. M. Rothschild & Sons, el cual est activo hasta la actualidad. Invirti en la
Compaa Britnica de las Indias Orientales. Durante las Guerras Napolenicas se
comprometi a la transferencia de fondos para apoyar a Wellington durante la campaa
en Portugal y Espaa contra Napolen. En 1818 organiz un prstamo de 5,000,000 al
gobierno de Prusia.
Carl Mayer von Rothschild (1788 - 1855). Se traslad a Npoles en 1821 donde
gerenci las finanzas de los soldados austracos. Fund una institucin bancaria, pero que
slo existira hasta 1863.
James Mayer de Rothschild (1792 - 1868). Fue el ms joven de los
cinco hermanos. En 1812 se traslad a Pars, donde fund la institucin
bancaria Rothschild Frres. Se convirti en uno de financistas ms importante de Francia
y se desempe como asesor de los reyes franceses. Financi la construccin de
ferrocarriles y minas, y ayud a Francia a superar la crisis tras la derrota en la Guerra
Franco-prusiana.
71
TIEMPOS PROFTICOS
La Empresa Rothschild a travs de los siglos

Siglo XIX: En este siglo, los Rothschild, financiaron la industria, los ferrocarriles y -junto a otros- la
construccin del Canal de Suez.
Con el advenimiento de las grandes industrias y la banca de valores, el imperio de los Rothschild perdi
mucha de su prominencia comparado con otras empresas multinacionales, -N.M. Rotschild
posee activos por "solo" 10 mil millones de dlares de EEUU - alegadamente concentrndose en financiar
a familias emergentes en el mundo de las finanzas como los Morgan, los Warburg y
los Rockefeller en Estados Unidos. A travs de su influencia sobre estas poderosas familias tuvieron un
control enorme sobre la poltica y el desarrollo de los Estados Unidos. Otros motivos de esa decadencia
fueron las prdidas que la empresa sufri en Europa durante el perodo de los nazis.
La identidad juda y su postura sionista
Los Rothschild fueron partidarios y activos colaboradores de la creacin del Estado de
Israel. En 1917 Lionel Walter Rothschild, 2do barn Rothschild, fue el destinatario de la Declaracin de
Balfour a la Federacin Sionista que comprometi al gobierno britnico para el establecimiento en el
Mandato Britnico de Palestina de un hogar nacional para el pueblo judo.
Tras la muerte de James de Rothschild en 1868, Alphonse Rothschild, su hijo mayor, se hizo cargo de la
administracin del banco de la familia y fue el ms activo en el apoyo a Eretz Israel.
Durante la dcada de 1870 la familia Rothschild contribuy con cerca de 500.000 francos por ao a la
Alianza Israelita Universal.
El Barn Edmond James de Rothschild, el ms joven de los hijos de James de Rothschild fue un gran
benefactor y patrocin la creacin de la primera colonia en Eretz Israel en Rishon
LeZion en 1882. Tambin compr a los terratenientes otomanos otros terrenos que ahora constituyen el
Estado de Israel.
En 1924, fund la Asociacin de Colonizacin Juda, que adquiri ms de 22,36 km de tierras y cre
proyectos empresariales.
Tel Aviv tiene un sendero, el Boulevard Rothschild, que lleva su nombre as como diversas localidades en
todo
Israel,
como el Edmond
de
Rothschild
Park en Boulogne-Billancourt, Metula, Zikhron
Ya'aqov, Rishon LeZion y Rosh Pina.
Los Rothschild tambin jugaron un papel importante en la financiacin de algunas de las infraestructuras
gubernamentales de Israel. James Armand de Rothschild financi el edificio de la Knesset como donacin
al Estado de Israel y el edificio del Tribunal Supremo de Israel fue donado a Israel por Dorothy de
Rothschild. Fuera de la cmara presidencial se exhibe la carta que la Sra. Rothschild escribi a quien
fuera Primer Ministro de Israel en ese momento, Shimon Peres, expresando su intencin de donar un
nuevo edificio para la Corte Suprema.
Data Adicional Resumen
1839 - JD Rockefeller
1874 - JD Rockefeller Jr
1915 David Rockefeller.
1946 obtiene el 33 Masn (Miembro Directivo del Club Bielderberg y miembro directivo de
la Comisin Trilateral UE UAm Japon
1900 - J P Morgan (Banquero y Financista) Conspirador en el quiebre de la economa americana para
influenciar el desarrollo de un Banco Central.
Con la benia del gobierno americano mediante el presidente Woodrow Wilson, Morgan imprimi 200
millones de dlares sin respaldo de manera privada. Estos 200 millones se convirtieron en 2.000 millones
crediticio en deuda en solo 2 aos y 200.000 millones en 20 aos.
Junius Morgan agente financiero britnico
Edward Grenfell director del Banco de Inglaterra y asociado a Junius Morgan
El Senador Nelson Aldrich impulso las finanzas de J P Morgan
La hija de Nelson Aldrich se casa con Jhon D Rockefeller Jr y tienen 5 hijos (John, Nelson, Laurence,
Winthrop y David)
(1974) Nelson Rockefeller vicepresidente de USA
(1960) David Rockefeller presidente del Chase Manhattan Bank
(1975) David Rockefeller jefe de CFR (Consejo de Relaciones Exteriores)
Fuerte ligadura con los Rothschilds, este le ayudo a financiar el imperio Standar Oil
Los Rothschilds tambin ayudan a Edgar Harriman en la industria y control
ferroviario
Los Rothschilds tambin ayudan a Andrew Carnegie en la industria y control del
acero y otros minerales
72
TIEMPOS PROFTICOS
Paul Warburg Economista que presiono la promulgacin del Banco Central americano
Socio del Jesuita Jacob Schiff infiltrado en la lnea del poder econmico mundial
Jacob Schiff fuerte ligadura con los Rothschilds
Jacob Schiff organiza la cada del Zar de Rusia para imponer el comunismo
En el 1900 los Rothschids familia de banqueros estaban esparcidos en la mayora de los pases europeos
listos para financiar la primera guerra mundial
- Barn Rothschild (Alemn): Financi la guerra de Alemania en la 1 Guerra Mundial
- Los Rothschild (Inglaterra): Financi la guerra de Inglaterra en la 1 Guerra Mundial
- Los Rothschild (Francia): Financi la guerra de Inglaterra en la 1 Guerra Mundial
En USA JP Morgan fue agente blico en venta juntamente con Edgar Harriman y Andrew Carnegie,
quienes vendieron armamento a Francia, Inglaterra y Alemania.
JP Morgan usa el Wall Street para atestar a America de corredores y vendedores de bonos.
Despus de la 1 Guerra Mundial cada familia recaudo 200 millones de dlares despus de 1923
Con la ayuda de Jacob Schiff y del Vaticano decidieron terminar con el gobierno de los zares dictadores
de Rusia en venganza por la religin catlica ortodoxa que suprimieron a muchos jesuitas, el ltimo zar
fue Nicolas II. El Comunismo entr en vigencia en 1917 y termino en 1991.
Fue con la intervencin de JP Morgan y los Rothschilds que promovieron como prueba piloto el sistema
comunista a travs del bolchevique Vladimir Lenin. El comunismo o ms exactamente socialismo es un
medio para sostener a las masas desposedas mediante una elite econmica capitalista.
Con el dinero ganado en la 1 Guerra Mundial, no solo financiaron la revolucin sino tambin las
actividades del gobierno sovitico a travs del Chase Bank con prstamos a altos intereses, de la misma
manera bancos ingleses de los Rothschild prestaron dinero con altos intereses a Rusia
Exista ya una doble maniobra, la primera era enriquecerse y hacerse del poder econmico y poltico de
los pases europeos y americanos a corto plazo y mediante el socialismo implementar un gobierno
totalitario a largo plazo.
En 1930 los Rockefeller controlan la mayora de los diarios y medios de comunicacin y utilizan esos
medios para derrocar gobiernos y producir cambios polticos y econmicos a nivel mundial.
Tambin en 1930 Los Rockefeller controlan la produccin de combustibles y de sub-empresas
distribuidoras (Exxon, Repsol, etc)
En 1933 posterior a la guerra los americanos financiaron el surgimiento de Alemania. Sin embargo no se
percataron del levantamiento de Hitler que fue promovido en las sombras por el Vaticano.
Mc Cloy y Warburg Manhattan Bank

Henry Ford
JP Morgan e hijo
73
TIEMPOS PROFTICOS
Jacob Schiff
JD Rockefeller
Elie de Rothschild y
Prince Aly Khan
US President Herbert
Hoover (1928-1932)
Junius Morgan
Edward Henry
Harriman (1848-1909)
Henry Luce, Yale, Skull -Bones
Yale - Skull & Bones
74
TIEMPOS PROFTICOS
DATOS SUMINISTRADOS
Este es un conjunto de notas de diferentes fuentes inesperadas, entre ellas algunas
desacreditadas que aunque sean muy difciles de comprobar, el argumento general de las notas
fundamentan el porque de la primera y la segunda guerra mundial.
Ao 1914
El heredero al trono de Austria Hungra, el Archiduque Francis Ferdinand y su esposa estaban en
Sarajevo all por 1914. A medida que se movan por las calles llenas de gente en un carruaje abierto,
comenz un tiroteo y ambos resultaron muertos.
La gente de Sarajevo era predominantemente compuesta por serbios, sus convicciones religiosas en su
mayora eran las de los religiosos cristianos catlicos Ortodoxos. Desde el ao 1054, la religin catlica
ha estado en guerra con los ortodoxos.
Cincuenta aos antes del asesinato, los croatas quienes son catlicos haban comenzado a expresar
abiertamente su odio hacia los serbios, quienes eran rivales de Roma y por cuya razn tenan que ser
exterminados.
El papa Po X en su odio por los ortodoxos continuamente incitaba al emperador Francis Joseph de
Austria-Hungra a eliminar a los serbios. Despus de lo que sucedi en Sarajevo en julio 26, 1914, el
Barn Ritter un representante de Bavaria (posiblemente un iluminati) al Vaticano le escribi a su gobierno:
El papa aprueba el trato terrible que se le est dando a Serbia. El no tiene muy buena opinin de los
ejrcitos de Rusia y de Francia en el caso de la guerra con Alemania. El Cardenal, Secretario de Estado,
no vea que Austria pudiese hacer guerra si no decidiese hacerlo en ese momento... All en sus colores
reales, estaba el papa, el supuesto hombre de paz, el pontfice de la religin catlica cuyos autores
piadosos parecan haber muerto de tristeza al ver el surgimiento de la guerra. Edmund Paris. El Vaticano contra
Europa, The Wickliffle Press. p14.
Debe decirse especficamente que en el 1914, la religin catlica Romana comenz una serie de guerras
diablicas. Entonces el tributo de sangre que siempre ha logrado realizar, comenz a convertirse en un
torrente real. Ibid, p48.
Vemos entonces que el papa saba que si Austria-Hungra destrua a los serbios, entonces los hermanos
serbios ortodoxos de Rusia podran entrar a la reyerta. Entonces, Alemania, Francia y otros se uniran y
entonces comenz la Primera Guerra Mundial. El Papado estaba gozoso de ver a Rusia entrar al
conflicto. Rusia era predominantemente Ortodoxa y el Papado quera que los Ortodoxos en Rusia y
alrededor del mundo fueran aniquilados.
Los Jesuitas del papa tenan otra razn para estar contentos cuando Rusia entr al conflicto. Era hora de
la venganza, cerca de 100 aos antes de que la primera guerra comenzara, Alejandro Primero, el
emperador ruso sac a los Jesuitas de Roma. El emperador ruso, Alejandro se vio precisado a promulgar
un decreto real en el 1816, mediante el cual los Jesuitas seran expulsados de San Petesburgo y de
Mosc. Siendo poco efectivo ese decreto, promulg otro en el 1820, excluyndolos totalmente de los
territorios rusos. R.W. Thompson, Las Huellas de los Jesuitas, Hunt & Eaton, pp. 245, 246.
Cinco aos despus, Alejandro fue envenenado. Los Zares rusos estaban bajo ataque de parte de los
Jesuitas.
Alejandro II rompi todos los lazos diplomticos con Roma en el 1877 y hasta propuso una Constitucin.
Alejandro II haba progresado muy bien con sus grandes reformas y le haba estampado su firma a la
Constitucin que se haba adoptado en Rusia. Al da siguiente de hacerlo le arrojaron una bomba a su
carruaje y la misma mat e hiri a un nmero de cosacos que acompaaban al carruaje. El Emperador en
seal de profunda tristeza sali de su carruaje a ver los cuerpos de los hombres muertos, cuando una
segunda bomba lo vol en pedazos. Amo Gaebelien, Conflict of the Ages, The Exhorters, p. 85.
Finalmente en el 1917, el ltimo Zar y toda su familia fueron asesinados. Nunca ms un emperador
odiado de la Casa de Romanoff gobern a Rusia o protegi a la religin Ortodoxa. El tiempo de la
venganza haba llegado.
La derrota del Sistema de los Zares trajo como consecuencia inevitable la derrota de la religin Ortodoxa.
Para el Vaticano, quien le haba declarado la guerra a la religin Ortodoxa desde el siglo 11, la cada de
su rival milenario era demasiado buena para ser cierta. Avro Manhattan, The Vatican Billions, Chick Publications, pp. 120, 121.
La cuestin es:
75
TIEMPOS PROFTICOS
Quin ayud y financi a los revolucionarios rusos en su apoderamiento de Rusia? Quin apoy a
Lenin, Trosky y a Stalin cuando crearon la revolucin y el derramamiento de sangre en toda Rusia?
Los instrumentos de esta nueva alianza entre los soviticos y el Vaticano eran los Jesuitas, descritos
como los enemigos hereditarios de la religin Ortodoxa. Se haba informado que haba un gran nmero
de representantes de la orden Jesuita en Mosc durante la Revolucin. James Zatko, Descend into Darkness, University
of Notre Dame Press, p. 111.
Entre las 1.766.188 vctimas hasta el comienzo del 1922, nmeros obtenidos de los documentos
soviticos casi 5.000 eran sacerdotes, monjas, maestros, etc. De la religin Ortodoxa. .. Alrededor de
100.000 Luteranos desaparecieron... villas completas fueron destruidas... miles de sedes religiosas de
diferentes denominaciones fueron demolidas y el trabajo de destruccin contina... Arno Gaebelian, Conflict of the
Ages, The Exhorters, pp. 103-106.
Los que auspiciaron econmicamente a los Jesuitas en la Revolucin se encontraban en Amrica.

William Franklin Sands, el director del Banco de Reserva en Nueva York, haba contribuido con un milln
de dlares a los Bolcheviques. Anthony Sutton, Wall Street and the Bolchevique Revolution, Veritas Publishing, pp. 133-134.
Jacob H. Schiff: Era el principal Jesuita en Amrica a quien se le asign
apoderase del sistema bancario en Amrica y establecer una Reserva Federal.
Jacob Schiff lleg a Amrica al final del siglo 18 bajo las rdenes de los
Rothschild de tomar control del sistema bancario Americano. Para finales del
siglo, en el ao 1900, Schiff tena el control de la fraternidad de banqueros
completa en Wall Street. Myron Fagan, The Illuminati and the Council on Foreign Relations, Taped
Lectura.
Ya que Schiff tena el control del Banco de Reserva Federal, tena entonces
una buena fuente de dinero para financiar la Revolucin en Rusia.
En la publicacin del peridico el New York Journal American, el nieto de
Schiff, llamado John fue citado por el periodista Cholla Knickerbocker como
que haba dicho que su abuelo [Jacob Schiff] haba dado como 20 millones de
dlares para financiar el triunfo del comunismo en Rusia. J. Edward Griffin, The
Creature from Jekyll Island, American Opinion Publishing, p. 265.
En trminos del valor de esa cantidad de dinero hoy da esa misma cantidad sera 420 millones de
dlares, dinero que se le rob a la gente de los Estados Unidos a travs de Banco de Reserva Federal.
Jacob Schiff estaba en control de la Fraternidad completa de banqueros y estaba financiando a un
gobierno que apoyaba los principios que constituan una anttesis de la Constitucin de los Estados
Unidos. Schiff pretenda ser un capitalista americano. Viva en Amrica, pero su objetivo principal era el
objetivo del Papa: la destruccin final de Amrica.
Haba otras metas que los Jesuitas pretendan lograr con la Primera Guerra Mundial.
Todas las grandes naciones incluyendo a los Estados Unidos estaban agotados por la guerra, devastados
y llorando a sus muertos. La paz era el gran deseo universal. Por tanto, cuando Woodrow Wilson propuso
establecer la Liga de las Naciones para asegurar la paz; todas las grandes naciones entraron sin
siquiera haberse detenido a leer las letras pequeas que haban en dicha proposicin. Myron Fagan, The
Illuminati and the Council in Foreign Relations, Taped Lectura.
Despus de la Primera Guerra Mundial se hizo un intento de establecer un gobierno Mundial y se

estableci la Liga de las Naciones. El Senador Henry Cabot Lodge Sr. detuvo la participacin de los
Estados Unidos en la Liga de las Naciones. El plan de los Jesuitas de crear un gobierno mundial desde el
cual pudiesen controlar al mundo fue detenido slo temporalmente. Esta parte
del plan de los Jesuitas tuvo que hacerse esperar por 27 aos antes de que se
repitiese otra vez, cuando la Segunda Guerra Mundial culmin con la creacin
de las Naciones Unidas.
Antes de examinar cualquier otra razn por la cual el Papado se deleitara en la
Primera Guerra Mundial, es importante mirar de cerca al Presidente Woodrow
Wilson. Wilson era controlado y dominado por el Coronel Edward Mandell
House. Wilson dijo: El Seor House es mi segunda personalidad, mi ser
independiente, sus pensamientos y los mos son uno slo. Charles Seymour, The
Intimate papers of Coronel House, Houghton Mifflin, vol. 1, pp. 114-115.
Edward Mandel House: Durante siete largos aos el Coronel House era el otro
yo del Presidente Woodrow Wilson.... fue House quien hizo la seleccin del
Gabinete, formul las primeras polticas de la administracin y prcticamente
76
TIEMPOS PROFTICOS
dirigi los asuntos de los Estados Unidos con el extranjero. Tenamos en vez de un presidente, dos. .. Un
super Embajador hablaba con los Emperadores y los Reyes como iguales suyos. l era el Generalsimo
de la administracin. George Viereck, The Strangest Friendship in History: Woodrow Wilson and Coronel House, Liveright Publishers, pp. 18, 19,
33.
Viereck dice en las pginas 106 a 108 que mientras Wilson estaba corriendo como candidato a reeleccin
en el 1916 bajo la plataforma de haberlos mantenido al margen de la guerra House estaba negociando
un acuerdo secreto con Inglaterra y Francia, en nombre de Woodrow Wilson, mediante el cual Amrica
entrara en la guerra justo despus de las elecciones. House tambin estaba ntimamente relacionado con
los centros de poder econmico en Europa. House haba dejado de relacionarse con ambos, J. P. Morgan
y las familias banqueras de Europa.
G. Edward Griffin, The Creature from Jekyll Island, AmericanOpinion Publishing, p. 239.
Edward Mandell House controlaba completamente a Woodrow Wilson. House era un Jesuita que llevaba
a cabo todos los deseos de los Jesuitas. l utiliz a Wilson como una marioneta para crear la Liga de las
Naciones para los Jesuitas. Wilson era slo una herramienta de los Jesuitas para lograr sus propsitos.
Otra razn para que surgiera la Primera Guerra Mundial fue para vengarse de Alemania por su oposicin
al Papado y a los Jesuitas en los aos 1860s y 1870s. Alemania era el lugar de nacimiento de los tan
odiados Luteranos. Dos veces durante esta poca el Cnsul Otto Von Bismarck dirigi a Alemania
(conocida como Prusia) a obtener victorias militares sobre los pases controlados por los Jesuitas; Austria
en el 1866 y Francia en el 1870. Bismarck prohibi adems la Orden Jesuita mediante una Ley llamada
Kulturkampf en el 1862. Estos crmenes contra Roma y los Jesuitas tenan que ser vengados. Por lo
que, muchos miles de alemanes fueron asesinados en el bao de sangre de la Primera Guerra Mundial.
Alemania fue el pas ms afectado al final de la guerra. Las naciones victoriosas de Europa usaron el
Tratado de Versalles para hacer que Alemania financiara la guerra. El Tratado impuso una carga tan
injusta de reparaciones de guerra sobre Alemania que cuando el lder francs Clemenceau, fue
entrevistado por la prensa en torno a qu le haban dado los lderes a travs del Tratado a las naciones,
el dijo: Hemos garantizado que habr otra guerra dentro de veinte aos. Los alemanes estuvieron de
acuerdo con los trminos porque estaban dbiles y derrotados, pero reconstruyeron el pas e intentaron
pagarles a sus enemigos la deuda en la que haban incurrido despus de la Primera Guerra Mundial. El
pago lo fue la Segunda Guerra Mundial.
La Segunda Guerra Mundial
Despus que termin la Primera Guerra Mundial, los Jesuitas no obtuvieron lo que queran, Woodrow
Wilson y Edward Mandell House se las arreglaron para obtener la Liga de las Naciones para ellos, pero
fallaron miserablemente porque los Estados Unidos no se unieron. Por tanto, se requera otra guerra. Una
guerra tan devastadora que la gente pidiese a gritos por la creacin de las Naciones Unidas. Esta era una
de las metas de la Segunda Guerra Mundial.
La Segunda Guerra Mundial fue la Guerra ms extensa y devastadora de la historia. Cientos de miles de
personas murieron en esta guerra. La mayora de la gente no saba cul era la causa de esta guerra. Las
guerras no ocurren sin razn. Estas son planificadas y ejecutadas por personas en alta jerarqua en los
gobiernos y para su propio beneficio.
El Presidente Franklin D. Roosevelt dijo: En la poltica nada
ocurre por accidente, si ocurre es porque ha sido planificado.
Veamos quienes planificaron la Segunda Guerra Mundial.
El Papa y sus agentes Jesuitas han sido y son los instigadores
de las guerras. Y mientras el mundo sufre el dolor de las
guerras, Roma brinda con champn. Jeremiah J. Crowley (un antiguo
sacerdote catlico), Romanism. A menace to the Nation, Menace Publishing, p. 144.
El Papa estuvo tan presente en la Segunda Guerra Mundial

como Hitler y el catlico Mussolini por tanto es tan culpable
como ellos de los asesinatos de seis millones de judos. De
hecho los Papas han instigado la mayora de las guerras
Europeas a travs de los siglos. F. Paul Peterson. Peter's Tomb Recently
Publications. p. 41.)
Discovered in Jesrusalem, p. 63. (citado en el libro: Es Alberto Real?, Sidney Hunter, Chick
77
TIEMPOS PROFTICOS
Se podra decir con bastante especificidad que en 1914 la Religin Catlica comenz una serie de
guerras infernales. Entonces el tributo de sangre que haba obtenido siempre de la gente comenz a
derramarse hasta convertirse en un verdadero torrente. Edmond Paris, The Vatican against Europe, The Wickliffe Press, p.48.
Estos no son los nicos autores verdaderos quienes implican al Papado como los instigadores de la
Segunda Guerra Mundial tanto como de otras guerras. A la luz de estos sealamientos resulta enfermizo
escuchar de una reunin que se llev a cabo en Assisi, Italia en la que se cita al Papa Juan Pablo II
diciendo lo siguiente: !Nunca ms violencia, nunca ms guerras, nunca ms terrorismo!
El Papado ha instigado y est an instigando guerras y el Papa tiene la audacia de hacer esta
declaracin!
Amrica est conduciendo una guerra contra el terrorismo actualmente. Las declaraciones anteriores
indican que el Papado es responsable de hacer que esta guerra contra el terrorismo sea necesaria.
George Bush declar en el peridico USA Today del 17 de septiembre del 2001 que su administracin
estba preparando una cruzada en contra del terrorismo. En el pasado las Cruzadas eran guerras
religiosas que se peleaban para defender los intereses del Papa. Nos estaba diciendo el Presidente
Bush que su guerra contra el terrorismo se estaba peleando para adelantar intereses del Papado?
Adolph Hitler fue culpable de todo tipo de atrocidades durante la Segunda Guerra Mundial Era l
realmente responsable de todas estas atrocidades o estaba l simplemente obedeciendo rdenes?
Considere quien estaba en control en la Alemania de Hitler.
En Alemania, el Nuncio Papal de Berln, el Monseor Pacelli y Franz Von Papen quien era el sirviente
principal del Papa apoyaron una unin con Roma y se concentraron en la derrota de la Repblica de
Weimar. Los catlicos alemanes sentan hostilidad hacia el rgimen Nazi pero se les inform que el
mismo Papa senta una disposicin favorable hacia Hitler.
Consecuentemente el centro del catolicismo eje de todas las mayoras parlamentarias votaron para
otorgarle derechos a Hitler el 30 de enero de 1953.
Esta operacin ocurri prontamente, tal y como lo haba ocurrido en Italia a travs de un tratado que le
era beneficioso a la Religin Catlica. El episcopado alemn jur mantener su lealtad a Hitler y tambin
las organizaciones catlicas combinadas con las de los Nazis. Edmond Paris. The Vatican Against Europe, The Wickliffe
Press. p15.
El Vaticano le ayud a Hitler a ganar poder y despus le

ayudaron a consolidar su control sobre Alemania. Esto se hizo ya
que los catlicos le advirtieron al Partido Catlico en Alemania
que
votase
por
los
candidatos
Nazis.
El voto catlico le otorg la mayora que Hitler necesitaba para
formar legalmente su forma de gobierno en 1933. Ms adelante,
el Vaticano le orden a los miembros catlicos del Parlamento de
Reichstag que apoyaran la legislacin que le otorgara a Hitler el
poder de gobernar por decreto. Esta medida le otorg a Hitler el
poder dictatorial que necesitaba para destruir a los alemanes
comunistas.
El trato entre Hitler y el Vaticano haba sido conducido en secreto
antes de que Hitler se convirtiera en Canciller de Alemania en
enero de 1933. En junio de ese mismo ao, Hitler y el Vaticano
firmaron un acuerdo mediante el cual la religin jur fidelidad hacia el rgimen Nazi...
Poco ms tarde, el catlico Franz Van Papen, el segundo oficial en comando en el rgimen de Hitler
expres en sus propias palabras de forma bien clara cual era la esencia de la alianza entre el Vaticano y
Hitler : El Tercer Reich dijo: es el tercer poder que no slo reconoce sino que pone en prctica los altos
principios del Papado. Avro Maniatan, The Washington- Moscow Washington Allegiance Ozark Books (citado en Sydney Hunter, Es Alberto real?,
Chick Publications, pp. 42, 43.
Cun sorprendente es esta declaracin. Von Papen dice que las atrocidades que cometi Hitler durante
la Segunda Guerra Mundial estaban basados en los principios del papado! Podra haber duda alguna de
que el Papado es tan malo como lo fueron Hitler y su rgimen?
Hitler admiti que haba sido ayudado por los mtodos de la contrarreforma de los Jesuitas para llevar a
cabo su guerra ideolgica... [Nosotros] hemos testificado el apoyo abierto que le ha brindado el
78
TIEMPOS PROFTICOS
catolicismo a cada paso al Fascismo Nazi para imponer los regmenes autoritarios sobre todo el mundo.
Leo H. Lehman, Behind the Dictators, Agora Publishing, pp. 38,38, 39.
En un recuento preciso de la historia se ubica la amenaza de los Jesuitas catlicos en el corazn del
rgimen de Hitler. Fue el catlico, Von Papen y el partido Central Catlico quienes llevaron a Hitler al
poder en el 1933. Y para mostrar su agradecimiento el Tercer Reich de Hitler fue un modelo de los
principios Papales a su peor potencia. Hitler estaba en la palma de la mano de los Jesuitas y del Papado.
Quin apoy a Hitler en la Alemania destruida por la guerra?
Recuerden que Alemania haba sido reducida a estragos durante la Primera Guerra Mundial y por el
horrendo Tratado de Versalles.
Inmensas sumas de dinero pertenecientes a nuestros mayores depositantes le haban sido dadas a
Alemania sin ninguna seguridad colateral... Billones sobre billones de nuestros dineros se haba enviado a
Alemania por medio de la Junta de la Reserva Federal y por el Banco de Reserva Federal...
El 27 de abril de 1932, la organizacin de la Reserva Federal envi $750.000 dlares en oro
pertenecientes a los depositantes de los Bancos Americanos a Alemania. Una semana ms tarde se
enviaron $300.000 ms en oro a Alemania del mismo modo. Alrededor de mediados de mayo, el Banco
de Reserva Federal haba enviado a Alemania $12 millones en oro. Casi todas las semanas se enviaba
un cargamento de oro a Alemania. (La Reserva Federal es sinnimo de Rockefeller, Rothscild, Schiff,
Morgan) H.S. Kenan, The Federal Reserve Bank, The Noontide Press, 1966. p.158.
Como vimos anteriormente, el Banco de Reserva Federal fue creado por los Jesuitas. Lo usaban para
financiar a sus marionetas entre los cuales se encontraba Adolfo Hitler. Kenan expresa que el Banco de
Reserva Federal financiaron a Hitler y a los Nazis. Si el Banco de Reserva Federal es controlado y
administrado por americanos, cmo pudieron haber financiado a un enemigo mortal como Hitler, quien
avalaba todo lo que la Constitucin condena? A la luz de lo que Kenan expresa, el Banco de Reserva
Americano no es realmente americano; se trata de nuestro enemigo financiando a nuestros enemigos. Sin
embargo, nos hace sentido el que un Banco controlado por los Jesuitas financiara a una marioneta
controlada por los Jesuitas como lo era Adolfo Hitler.
Desde la Alemania controlada por Hitler vayamos a la Espaa controlada por Francisco Franco, Espaa
estaba pasando por una convulsin a finales de los aos 1800s. Pasaba de ser una monarqua catlica a
tratar de convertirse en un gobierno republicano libre.
Finalmente a finales de los aos 1930s se encontraron cuerpos de bebs en varios conventos en
Espaa. Los mdicos descubrieron que estos infantes haban muerto como consecuencia de asfixia.
Como puede verse sacerdotes y monjas se haban envuelto en adulterio y los bebs no deseados se
asesinaban luego de estos nacer. La gente catlica de Espaa quienes desconoca de estos crmenes
terribles se sintieron desconcertados con los descubrimientos y se promulgaron muchas leyes que
socavaron el poder del Papa en Espaa. De acuerdo con el ex Jesuita, Alberto Rivera:
En el 1936 explot la Nueva Inquisicin Espaola se le llam La Guerra Civil Espaola secretamente
orquestada en el Vaticano...
El Papa excomulg a los dirigentes de la repblica espaola y declar guerra entre la Santa Sede y
Madrid... Bajo la bandera del Vaticano las fuerzas musulmanas invadieron las Islas Canarias y atacaron el
sur de Espaa... Cuando la Inquisicin logr sus metas Espaa ya
estaba en ruinas, sangrando y golpeada pero segura de nuevo en las
manos del Vaticano. El General Franco se convirti eventualmente en el
dictador catlico romano de Espaa. El Gobierno de Franco fue
reconocido el 3 de agosto de 1937 por el Vaticano slo veinte meses
antes de haber concluido la Guerra Civil. Jack Chick, Alberto pts.1,3,6, Chick
Publications, pp. 12, 21, 28, 29.
Cuando Franco march en Madrid cerca del cierre de la Guerra Civil en

Espaa, cuando estaba reinstalando el gobierno catlico y derrocando el
gobierno de la gente que haba establecido los protestantes unos
cuantos aos antes, l dijo: Yo tengo cuatro columnas de soldados
conmigo. Tambin tengo una quinta columna en la cuidad de Madrid que
me entregar la ciudad en mis manos cuando yo llegue a ella. Albert
Garner. The Devils Masterpiece: the Mystery of Iniquity , Blessed Hope Foundation. pp. 70-71.
El 31 de marzo de 1934, se firm el Pacto de Roma fue firmado y se le

pidi ayuda a Hitler y a Mussolini para la Rebelin. Entonces surgi la
Guerra Santa. En el 1937, en medio de la guerra el Vaticano le otorg
79
TIEMPOS PROFTICOS
un reconocimiento al gobierno de Franco, su compaero de armas, quien sera condecorado ms

adelante con la Orden Suprema de Cristo. !Sean bendecidas las armas si despus de usarlas el
evangelio florece! . Prontamente la accin catlica difundi su tirana a travs del destruido pas. Pax
Christi! Edmond Paris, The Vatican Against Europe, The Wicliffe Press, p. 15.
Benito Mussolini era altamente estimado por los Jesuitas de Roma. l era su hombre de provisin quien
le haba restaurado la Ciudad del Vaticano al Papado en el 1929.
Qu estaba pasando en Europa entre los dos masacradores? En Italia, se llevaron negociaciones
secretas entre agentes papales y Mussolini el hombre de la provisin. El sacerdote, Don Sturzo, jefe del
grupo catlico tena derecho al voto ducal en noviembre del 1922. Entonces surgi el Tratado Laterano
para sellar la unin del Fascismo y el Papado, y para la conquista de Etiopa la cual fue bendecida por el
clero y el Dia de Viernes Santo de 1939, ocurri la agresin contra Albania. Ibid. p.15.
De acuerdo a Po XI,
Mussolini est logrando un rpido avance con una fuerza mnima y as conquistar todo lo que encuentre
en su camino. Mussolini es un hombre maravilloso me escuchan? un hombre maravilloso... el
futuro es de l. Ibid. p. 69.
Roma considera al rgimen fascista el ms cercano a sus dogmas e intereses. No tenemos nicamente al
Reverendo [Jesuita] Padre Coughlin alabando a la Italia de Mussolini como que la misma es una
democracia cristiana. Sino que la Civilta Cattolica rgano oficial de los Jesuitas ha manifestado con
franqueza... El Fascismo es el rgimen que corresponde con mayor precisin a los conceptos de la
Religin de Roma. Pierre Van Paassen, Days of our Years, Hillman-Curl, p 465.
Ley una cita anteriormente que deca que Hitler haba puesto en prctica los principios del Papado.
Ahora vemos que Mussolini hizo lo mismo. No fueron nicamente slo los tres accesos de Europa con
sus marionetas catlicas los que lograron la destruccin de Europa durante la Segunda Guerra Mundial.
Franklin Rooosevelt, Presidente de los Estados Unidos tambin llev a cabo los deseos de Roma.
El presidente Roosevelt le ofreci una oportunidad sin precedente al [Cardenal] Spellman la cual
representaba dirigir su Arquidicesis por meses ...La gran oportunidad que le brind Roosevelt
representaba el que Spellman actuara como un agente clandestino para l en las cuatro esquinas del
mundo. El trabajo del Arzobispo consista en contactar los jefes de las naciones en el Medio Este, Europa,
Asia y Africa. El Arzobispo sera quien llevara los mensajes del Presidente...y actuara como los ojos y
los odos de Roosevelt... El Presidente le ofreci una oportunidad que representaba tener el poder que
ningn otro catlico a travs de la historia haba tenido. Spellman se movera entre las figuras ms
prominentes en el mbito poltico mundial. ..pero pocas personas saban a ciencia cierta lo que el
Arzobispo haca durante sus largos y frecuentes viajes. Su trabajo clandestino provoc interrogantes en el
mbito local en cuanto al porqu una figura religiosa estaba tan envuelto en asuntos polticos. John
Cooney, The American Pope, Times Books, pp. 124, 125.
La fidelidad de Spellman era haca el Papa Po XII y an as fue utilizado por Frankiln Roosevelt como su
nico agente personal.
De Roosevelt, releemos lo siguiente, Roosevelt y Eisenhower aprobaron la repatriacin forzosa de seis
millones de [ortodoxos cristianos] a quienes enviaron de vuelta a Rusia, muchos de ellos fueron
torturados y asesinados despus de llegar a su destino. Dos rusos haban escrito sobre esta decisin
abominable de parte de estos lderes americanos ellos fueron Nicholai Tolstoy y Alexander Solzhenitsyn.
Los americanos le llamaron a esta repatriacin la Operacin Keelhaul. Aparte de la forma de tortura
naval en la que el prisionero era arrastrado bajo la quilla del barco siendo amarrados sus cuerpos con una
soga con el propsito de que fuesen despedazados por el cirrpodo del barco.
Ese milln de individuos no slo eran soldados que haban peleado del lado de los alemanes contra los
rusos
sino
que
eran
mujeres
y
nios
tambin...
A pesar de que eran Churchill y Roosevelt los que tomaron la increble decisin de enviar a millones de
rusos anticomunistas de vuelta a la muerte fue el General Dwight Einsenhower quien dirigi la Operacin
Keelhaul, sin ningn rastro aparente de conciencia. Ralph Epperson, The Unseen Hand, Publius Press, p. 301.
Roosevelt no slo utiliz a Spellman como su agente sino que llev a cabo la meta de los Jesuitas de
aniquilar tantos cristianos ortodoxos como fuese posible. Los Jesuitas buscaban destruir los cristianos
ortodoxos de Serbia en la Primera Guerra Mundial, y con esta repatriacin a finales de la Segunda Guerra
Mundial destruyeron muchos ms millones de rusos ortodoxos cristianos. Roossevelt, Eisenhower y
Churchill llevaron a cabo el plan sangriento de los Jesuitas con un xito considerable.
80
TIEMPOS PROFTICOS
El General Jesuita, Conde Halke Von Ledochowski, estaba dispuesto a organizar, bajo las bases
comunes del anti-comunismo, un cierto grado de colaboracin entre el Servicio Secreto Alemn y la
Orden Jesuita...
Von Ledochowski, consideraba los resultados belicosos entre Rusia y Alemania inevitables... Y
Nachritchen en (marzo 27 de 1942), no titube en escribir: Una de las preguntas que surgen en torno a
la actividad de Alemania en Rusia que es de suprema importancia para el Vaticano es la pregunta de la
evangelizacin de Rusia.
Esto fue confirmado por el mismo Padre Duclos en un libro cubierto por la casa publicadora, Durante el
verano del 1941, Hitler le solicit a todas las fuerzas cristianas y ... [l] autoriz a los misioneros cristianos
a que fuesen a los nuevos territorios del este...
Nunca se ha olvidado en Francia que el Cardenal Baudrillart y el Monseor Mayol de Luppe reclutaron a
la L.V.F. para llevar a cabo la Cruzada en contra de Rusia. Edmond Paris, The Vatican Against Europe, Wickliffe Press, pp. 240,
241.
Mientras los ortodoxos de Rusia eran exterminados por el Papado, estaba ocurriendo una masacre similar
en Yugoeslavia. Algunos de los muchos libros que han sido escritos acerca de esta atrocidad de la
Segunda Guerra Mundial incluyen al libre Convirtete o Muere! de Edmond Paris. El Holocausto del
Vaticano de Avro Manhattan, y Los Lobos Devoradores de Monica Farell. Todos estos libros discutan el
asesinato de alrededor de un milln de cristianos ortodoxos durante la Segunda Guerra Mundial por el
grupo catlico Ustashi. En la portada del libro de Farell se lee lo siguiente:
Este es el rcord de tortura y asesinatos cometidos en Europa en el 1941-1943 por un ejrcito de
activistas catlicos conocidos como los Ustashi dirigidos por monjes y sacerdotes y an con la
participacin de monjas. Las vctimas sufrieron y murieron por la causa de la libertad y por la libertad de la
conciencia. Lo menos que podemos hacer es leer el rcord de sus sufrimientos y recordar que sucedi,
no en los Aos del Oscurantismo sino en nuestra propia generacin del Alumbramiento. El nombre de
Utashi surgi como otra forma de llamar al grupo denominado Accin Cristiana. Mnica Farrell, Lobos
Devoradores, Publicaciones Protestantes, portada.
La expulsin masiva o la conversin forzada de los Cristianos Ortodoxos al Catolicismo Romano era parte
de la agenda. Todas las medidas dirigidas a eliminar la Servidumbre en Croacia fueron llevadas a cabo
bajo la frase pronunciada por uno de los ministros croatas: Tenemos que masacrar al primer tercio de los
Serbios, sacar el otro tercio del pas y forzar al que quede a aceptar la fe catlica, ya que les va a
absorber el elemento catlico. Lazo M. Kostich, Holocaust in the Independent State of Croatia, Liberty, p. 18.
El Papado estaba an tratando de exterminar a los Ortodoxos Cristianos en Serbia a finales de los
1900s. El Papado utiliz a los Estados Unidos para intimidar en el conflicto en que se bombarde a
Serbia. El verdadero carnicero de los Balcanes son el Papa y la Religin Catlica, no Slobodan
Milosevic. Ellos trataron de utilizar a la persona incorrecta para llevar a cabo sus crmenes de guerras.
Otra de las metas de los Jesuitas en la Segunda Guerra Mundial era el hacer que las cosas le fuesen tan
mal a los de la raza juda que se vieran obligados a regresar a Palestina. Cerca del final de la Primera
Guerra Mundial, se firm la Declaracin Balfour permitindoles a los judos volver a Palestina. Se supone
que ese fuese su hogar permanente. Sin embargo, muchos judos fueron exitosos en algunas partes del
mundo y no deseaban regresar. Cuando ocurrieron el Holocausto y la Segunda Guerra Mundial, los judos
que estaban siendo perseguidos deseaban tener un lugar al que pudiese llamar su hogar por lo que
muchos regresaron a Palestina. En el 1948, Israel fue declarado una nacin soberana. De acuerdo al libro
de Cooney, El Papa Americano, en la pgina 187, Francis Spellman fue el factor decisivo en aceptar que
Israel se convirtiera en un estado soberano.
Porqu utilizaran los Jesuitas a Hitler para aniquilar a los Judos y luego utilizar al Cardenal
Francis Spellman para proveerles un hogar en Palestina?
Observe cuidadosamente. El Vaticano ha tratado de destruir los Judos por ms de mil aos.
...bajo la bandera de Sin se encontrara la esperanza Mesinica del advenimiento de una teocracia
global como lo predijeron los profetas de Sin. Sera la teocracia en la que Jehov y no Cristo fuese el
Rey.
El espectro de la creacin de tal teocracia ha prevalecido en las cmaras secretas de la Religin Catlica
desde su primera insercin y todava constituye un temor que domina a muchos catlicos.
A la vista del Vaticano, sin embargo, existe una ansiedad milenaria por una teocracia Hebrea global que
representa una amenaza mortal a las enseanzas escatolgicas de la Religin Catlica. Cuando se
traducen en trminos polticos, esa visin no se refiere slo a la rivalidad sino a una enemistad
implacable. Avro Manhattan, The Vatican Moscow Washington Alligance, Ozark Books, pp. 169-70.
81
TIEMPOS PROFTICOS
En la superficie, la nacin de Israel en Palestina pareca representar una gran oportunidad para que los
judos pudieran tener su propio pas. Sin embargo, Cul ha sido el resultado del regreso de los Judos a
Palestina? Desde que se les otorg el estatus de soberana en el 1948, los Judos han estado en una
batalla devoradora detrs de la otra con los rabes. Han muerto muchos judos tal y como esperaban los
Jesuitas y saban que sucedera.
Con el regreso de los Judos a Palestina los Jesuitas esperaban causar tal derramamiento de sangre en
esa parte del mundo que el mundo gritara porque se enviara un pacificador a la regin. Y quin sera
ese pacificador? El Papa de la ciudad del Vaticano, por supuesto. Los Jesuitas haban querido restaurar
el poder temporal del Papa. Cuando se le otorgue al Papa el trono de Salomn en Jerusaln la meta tan
ansiada se lograr. La guerra contra el terrorismo que se origin en septiembre 11 de 2001, a la que
George Bush le llama una cruzada ciertamente puede agravar el problema en esa regin para traer el
reinado del Pontfice de Jerusaln.
Los Jesuitas fallaron en sus intentos de tener un gobierno mundial despus de la Primera Guerra Mundial.
Lograron su plan siniestro despus de la Segunda Guerra Mundial. Despus de la guerra, el mundo
cansado y herido fue condicionado a aceptar un gobierno internacional, entonces nacieron las Naciones
Unidas. Desde la creacin de las Naciones Unidas en el 1945, el llamado cuerpo pacificador ha fallado
miserablemente en mantener la paz alrededor del mundo. Porqu? Porque su propsito no era
contribuir a mantener la paz aunque ellos aleguen an que s lo es. Existen al presente alrededor de
ochenta y tres guerras alrededor del mundo. Sin embargo, las Naciones Unidas han sido instrumentales
al suprimir a aquellos que aman la libertad. Katanga y Rodesia son slo dos ejemplos de dos naciones
aplastadas por las fuerzas de las Naciones Unidas. Las Naciones Unidas han trabajado sin descanso
para restaurar el poder temporal del Papado su propsito desde el principio.
Veremos un ejemplo ms de los propsitos de los Jesuitas para con la Segunda Guerra Mundial. Era la
hora de la venganza para los Japoneses. Al final de los aos 1500s los Japoneses haban recibido a
todos los extranjeros que quisieran negociar con ellos. Los misioneros catlicos haban sido bienvenidos
tambin. Luego de un tiempo, los misioneros catlicos se volvieron intolerantes ante cualquier otra
creencia. La falta de descanso y la persecucin tuvieron como consecuencia el que Japn se convirtiera
en un bao de sangre por muchas dcadas. Finalmente en el 1639, se pas un edicto de exclusin. El
mismo estableca que; En el futuro, mientras el sol ilumine al mundo que nadie presuma de venderle a
Japn ni siquiera en calidad de embajadores y esta declaracin no debe ser revocada nunca bajo
sentencia de muerte. Avro Manhattan, Vietnam: Why did we go?, Chick Publications, p.153.
Por cerca de doscientos aos se cerraron los puertos de Japn a los misioneros catlicos quienes haban
intentado apoderarse de Japn para que el orgulloso Papa lo controlara. En la ltima parte del siglo XIX
se utiliz el poder militar en la isla nacin. Esto hizo que se suavizara hasta el que ocurri el terrible y
sangriento suceso de la Segunda Guerra Mundial en el Pacfico Sur culminando en el bombardeo de
Hiroshima y Nagasaki. Japn fue puesto de rodillas. para siempre. La hora de la venganza haba
llegado.
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La primera seccin (Captulo 1) de trasfondo histrico que muestra las circunstancias de la

Ao 605 Deportacin y proposicin religiosa de Daniel 1:1-21

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Ao 544 Primera visin de Daniel 7:1-28

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EL TIEMPO DE LOS IMPERIOS MUNDIALES

siendo la ltima en el 587 aC.

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Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela

Los postreros das no hacen referencia a los

T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen.

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La cabeza de esta imagen era de oro fino;

su pecho y sus brazos, de plata;

sus piernas, de hierro;

sus pies, en parte de hierro y en parte de barro

Estabas mirando, hasta que una piedra fue

Este es el sueo; tambin la interpretacin de l

Y en los das de estos reyes el Dios del cielo

El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de

Desde el 605 aC hasta el 539 aC

La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba

Y he aqu otra segunda

Despus de esto mir, y he

Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu

Interpretacin acerca de las Bestias

Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi cabeza me

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