PRLOGO al Libro Identidad sin territorio de Juan Gelabert

Vladimir del Orbe

El smbolo, lo simblico del smbolo, y lo simblicamente simblico, representan
acontecimientos recursivos, cuyas retroacciones y alternancias relativas entre estos,
producen emergencias socioculturales siempre diferenciales contextualmente ante
nuestros ojos. Esta relacin unitrialista del smbolo sociocultural nos permite la
falsabilidad de crear estereotipos incomprensivos y subjetuales, y de observar la
realidad al margen de una funcin co-berntica, es decir observar linealmente en la
exclusin de quien observa, ignorando corresponsabilidad entre observador y
observado.
El smbolo en la sociedad actual, ya no es una entidad figurativa y objetual reducida a
simplificaciones dependientes estrictamente de la forma/convencin en su modo
singular y cosificante, sino en su modo complejo, esto significa que en un mismo
contexto un smbolo cultural representa contrariedades, contingencias, antinomias,
metonimias, antagonismos, que al mismo tiempo son complementos de su entidad
global simblica y compleja: la sociedad.
Lo que quiere decir, que los colores, la historia, lo religioso y lo patritico como
mecanismo de abstraccin colectiva representan convenciones sistmicamente
antagnicas: la convencin marginal y la convencin del centro (poder), que es la
unidualidad comunicativa de una sociedad catica.
Esto lo digo a propsito de Trinitarios, Los smbolos de la dominicanidad en las
mediaciones socioculturales del joven de hoy, donde descripcin y adscripcin
entretejen

un

macroconcepto

social

de

una

realidad

dominicana

en

la

convivencia/anticonvivencia de la representacin del poder y el poder de la

representacin (G. Balandier), de la cultura del poder y el poder de la cultura, la
entidad de la identidad y la identidad de la entidad, cuando el objeto toma otro objeto

desde la lucha del sujeto por la apropiacin de los espacios simblicos y la estructura
ecosocial de la ciudad (territorios propios y de interaccin, grupos sociales, espacios
personales, imaginarios), degenerando y generando al institucionalidad social de la
identidad global macrosimblica (Estado-sociedad-familia), desde la transformacin de
la significancia cultural hecha por el nivel de cognicin colectiva, que depende de la
comunicacin de la sociedad (gobernantes-gobernados, gobernados-gobernados), donde
se manipula y se redirige desde el dominio de la economa poltica de la comunicacin
social, el traslado equismogensico de ciudadano-persona a sujeto-individuo, una
enajenacin feroz que destruye todo concepto humano de persona en un rgimen
legtimo y desigual del estereotipo social de conducta desviada.
Dentro del enfoque de las relaciones sociosimblicas que se desarrolla en este libro, se
persigue fundamentalmente mostrar un nuevo tratamiento conceptual sobre las bandas
juveniles, que no se centra en el uso tradicional como objeto criminolgico o como
etiologa positivista de la criminalidad, ni en las teoras de la anomia y de las
subculturas criminales(Merton, Sutherland, Cohen), sino como un epifenmeno de
relevancia social que construye una alternativa en las estructuras comunicativas de la
sociedad, que surge entre el conflicto de los fines de la estructura social y los fines
culturales, entre las normas sociales y las normas punibles, llegando ms all de lo que
signific dichas teoras y vistas desde las estructuras eco-sociales y los espacios pblicos
de una sociedad no desarrollada. Por eso esta investigacin sobre las bandas juveniles
entran como objeto de los estudios culturales en Repblica Dominicana y como objeto
de un enfoque complejo de comunicacin que observa el problema desde miradas
estructural-funcional, sistmica, realista-marginal y crtica, flexibilizndose en un punto
comn: en que la desviacin es un problema autorreferencialmente de la sociedad y sus
estructuras comunicativas desplegadas en un interaccionismo simblico de funcin
antinmicas

(norma/antinorma,

valor/desvalor,

justicia/injusticia,

riqueza/pobreza,

oportunidad/inoportunidad,

violencia/paz,

igualdad/desigualdad,
conocimiento/ignorancia,

gobierno/desgobierno,

tica/antitica,

criminalizacin/descriminalizacin).
La bsqueda que se presenta en este trabajo investigativo, consiste en mostrar no slo el
auge de las bandas o pandillas urbanas en la actualidad dominicana, sino el proceso

social, poltico, estructural y comunicacional problematizado en las caractersticas de

este auge, su soporte cultural y su organizacin formal. Para abordar la
problematizacin de estas caractersticas, el autor primero nos presenta sus
conceptualizaciones y reflexiones tericas sobre la ciudad, el urbanismo, su significado
simblico desde la cotidianidad, relacionado a un concepto comunicativo de lo pblico,
cuyo concepto est subordinado novedosamente- a un anlisis comunicacionalcultural de su uso, desde el conflicto social, desde la estructura del poder poltico y la
marginalidad, creando conceptos emergentes de lo que es el espacio pblico, como son
los espacios pblicos globales, los espacios pblicos de la legalidad social y los espacios
pblicos de la marginalidad y la clandestinidad, mostrando adems, desde la razn
comunicativa (Habermas), la realidad invencible del conflicto social como
consecuencia de la lucha por los espacios que es a la vez, en cierto sentido, un
cuestionamiento de la facticidad y validez de las normas jurdicosociales dominicanas.
En este mismo orden, en el entramado de sus reflexiones nos permite observar esta
problematizacin, analizando un antagonismo macrosocial conceptualmente como es la
relacin entre las subculturas, ciudadana y la cultura dominante.
En la parte central de este trabajo, nos situamos en una descripcin y explicacin de las
pandillas juveniles como expresin de la violencia de la marginalidad que prepara con
sus antecedentes histricos la explicacin de un entretejido semasiolgico y
sociosemitico de la expresin Los Trinitarios, que encierra una espiral de sentidos
endo-exocausales de su organizacin o banda originaria como lo fue el movimiento
poltico independentista dominicano La Sociedad Secreta La Trinitaria, cuyo contenido
lingstico, social y poltico se disipan a travs de la historia, bifurcndose en cada
apropiacin de su causalidad/finalidad originaria, y de sus smbolos que es la
representacin de la dominicanidad. Estas apropiaciones la ejercen grupos de carcter
poltico denominados Los Trinitarios, surgido en los 12 aos del gobierno de Balaguer
como un movimiento de resistencia popular que termin promoviendo acciones
delictivas. De su lado, en la actualidad se encuentra la banda o pandilla con la misma
denominacin, propsito central de este libro, donde su accin social no tiene
pretensiones sociopolticas, sino delictivas como consecuencia de la crisis estructural de
nuestra sociedad.

Aqu se observa claramente un anlisis de la multifinalidad de la expresin Trinitarios

con gran implicaciones complejas que resultan de una multiplicidad cognitiva de la
colectividad cultural dominicana, y que pone en prctica el poder de la violencia
simblica (Bourdieu), es decir todo poder que logra imposicin de significaciones como
legtimas sin tomar en cuenta la relacin de fuerza sobre la propia fuerza de esas
significaciones. En el contexto de esta investigacin, esta violencia se tergiversa
negativamente en la incertidumbre de una violencia catica.
Tratar este estudio desde la comunicacin y cultura postula mltiples miradas, donde
se comprende a partir de las contrariedades antes dichas, que la desviacin y la
epifenocriminalidad no dependen de un determinismo absoluto como lo trata el
legislador, sino de la relacin azar/necesidad, cuya condicionalidad es controlada por
una cultura dominante y la economa poltica de la comunicacin, las que crean el valor
y el desvalor, lo punitivo y lo normativo, de aqu se deprende la ecologa de la accin,
donde el medioambiente bifurca las fluctuaciones dentro de un factor de resistencia
social hacia el valor y lo normativo. Por eso el autor trabaja el problema desde su
relacin diacrnica, su asociacin a una ecologa social (ciudad, urbanismo), su
asociacin al uso cotidiano del problema y la concepcin abstracta de lo pblico y lo
privado. Todo esto encierra una transformacin histrica y sociosemitica de lo que es
un rebelde y un pandillero. Es de ah la vinculacin compleja al concepto Trinitarios,
su multiplicidad de sentidos culturales descritas en esta obra, sentidos estos, que son
contrarios (religiosos, patriticos, delincuenciales), pero resultantes de la misma unidad
simblica y que en algn momento de la historia la representacin del poder coincidi
en la misma adscripcin antivalor, antinorma, aunque con propsito distintos.
El aporte novedoso de Gelabert en este estudio se sita precisamente en estos vnculos
comunicativos y culturales, en centrar a partir de esto, la realidad de las bandas
juveniles, al pensamiento que atae a la fenomenologa de la complejidad y la
investigacin social en la cultura dominicana. A partir de este pensamiento, que incluye
otros trabajos precedentes como el libro La Identidad sin Territorio sobre la
dominicanidad en la ciudad de Nueva York, se podra hablar como transdisciplina de la
complejidad social de una teora dominicana de la ecologa social y los espacios
pblicos.