Centenaria, Piadosa, Ilustre y Primitiva

Hermandad de Ntra. Sra. de Villaviciosa

y Beato Cristbal de Santa Catalina
Parroquia de San Lorenzo Mrtir
Crdoba
ADVIENTO
Boletn formativo
Tiempo de Adviento

Ao del Seor de 2014

Crdoba

QUE ES EL ADVIENTO?
Adviento quiere decir venida
Por lo tanto, debemos preguntarnos: Quin es el que viene?, y para quin viene?
En seguida encontramos la respuesta a esta pregunta. Hasta los nios saben que es Jess
quien viene para ellos y para todos los hombres. Viene una noche en Beln, nace en una gruta
que se utilizaba como establo para el ganado.
Esto lo saben los nios, lo saben tambin los adultos que participan de la alegra de los nios y
parece que se hacen nios ellos tambin la noche de Navidad. Sin embargo, muchos son los
interrogantes que se plantean. E1 hombre tiene el derecho, e incluso el deber, de preguntar para
saber. Hay asimismo quienes dudan y parecen ajenos a la verdad que encierra la Navidad,
aunque participen de su alegra.
Precisamente para esto disponemos del tiempo de Adviento, para que podamos penetrar en
esta verdad esencial del cristianismo cada ao de nuevo.
Dios y el hombre
La verdad del cristianismo corresponde a dos realidades fundamentales que no podemos
perder nunca de vista. Las dos estn estrechamente relacionadas entre s. Y justamente este
vnculo ntimo, hasta el punto de que una realidad parece explicar la otra, es la nota caracterstica
del cristianismo. La primera realidad se llama Dios, y la segunda, el hombre. El cristianismo
brota de una relacin particular recproca entre Dios y el hombre. En los ltimos tiempos en
especial durante el concilio Vaticano II se discuta mucho sobre si dicha relacin es teocntrica
o antropocntrica. Si seguimos considerando por separado los dos trminos de la cuestin, jams
se obtendr una respuesta satisfactoria a esta pregunta. En efecto, el cristianismo es
antropocntrico precisamente porque es plenamente teocntrico; y al mismo tiempo es
teocntrico gracias a su antropocentrismo singular.
Pero es cabalmente el misterio de la Encarnacin el que explica por s mismo esta relacin.
Y justamente por esto el cristianismo no es slo una religin de adviento, sino el Adviento
mismo. El cristianismo vive el misterio de la venida real de Dios hacia el hombre, y de esta
realidad palpita y late constantemente. Esta es sencillamente la vida misma del cristianismo. Se
trata de una realidad profunda y sencilla a un tiempo, que resulta cercana a la comprensin y a la
sensibilidad de todos los hombres y sobre todo de quien sabe hacerse nio con ocasin de la
noche de Navidad. No en vano dijo Jess una vez: Si no os volviereis y os hiciereis como nios,
no entraris en el reino de los cielos (Mt 18, 3).
El atesmo
Para comprender hasta el fondo esta doble realidad de la que cada da late y palpita el
cristianismo, hay que remontarse hasta los comienzos mismos de la Revelacin o, mejor, hasta
los comienzos casi del pensamiento humano.
En los comienzos del pensar humano pueden darse concepciones diferentes; el pensar de cada
individuo tiene la propia historia en su vida, ya desde la infancia. Sin embargo, hablando del
comienzo no nos proponemos tratar propiamente de la historia del pensamiento. En cambio,
queremos dejar constancia de que en las bases mismas del pensar, es decir, en sus fuentes, se
encuentran el concepto de Dios y el concepto de hombre. A veces estn recubiertos por un
estrato de otros muchos conceptos distintos (sobre todo en la actual civilizacin, de cosificacin
materialista e incluso tecnocrtica); pero ello no significa que aquellos conceptos no existan o
no estn en la base de nuestro pensar. Incluso el sistema ateo ms elaborado slo tiene un
sentido en el caso de que se presuponga que conoce el significado de la idea de Theos, es
decir, Dios. A este propsito, la constitucin pastoral del Vaticano II nos ensea justamente que
muchas formas de atesmo se derivan de que falta una relacin adecuada con este concepto de
Dios. Por ello, dichas formas son, o al menos pueden serlo, negaciones de algo o, ms bien, de
Algn otro que no corresponde al Dios verdadero.

En los comienzos de la Revelacin

El Adviento en cuanto tiempo litrgico del ao eclesial nos remonta a los comienzos de la
Revelacin. Y precisamente en los comienzos nos encontramos en seguida con la vinculacin
fundamental de estas dos realidades: Dios y el hombre.
Tomando el primer libro de la Sagrada Escritura, esto es el Gnesis, se comienza leyendo estas
palabras: Beresit bara: Al principio cre... . Sigue luego el nombre de Dios, que en este texto
bblico suena Elohim. A1 principio cre, y el que cre es Dios. Estas tres palabras constituyen
como el umbral de la Revelacin. A1 principio del libro del Gnesis se define a Dios no slo con
el nombre de Elohim; otros pasajes de este libro utilizan tambin el nombre de Yav. Habla
de l an ms claramente el verbo cre. En efecto, este verbo revela a Dios, quin es Dios.
Expresa su sustancia, no tanto en s misma cuanto en relacin con el mundo, o sea con el
conjunto de las criaturas sujetas a las leyes del tiempo y del espacio. El complemento
circunstancial al principio seala a Dios como Aquel que es antes de este principio, Aquel que
no est limitado ni por el tiempo ni por el espacio, y que crea, es decir, que da comienzo a
todo lo que no es.
Dios, lo que constituye el mundo visible e invisible (segn el Gnesis: el cielo y la tierra). En
este contexto, el verbo cre dice acerca de Dios, en primer lugar, que l mismo existe, que es,
que 1 es la plenitud del ser, que tal plenitud se manifiesta como Omnipotencia, y que esta
Omnipotencia es a un tiempo Sabidura y Amor. Esto es lo que nos dice de Dios la primera frase
de la Sagrada Escritura. De este modo se forma en nuestro entendimiento el concepto de Dios,
si nos queremos referir a los comienzos de la Revelacin.
Sera significativo examinar la relacin en que est el concepto de Dios, tal como lo
encontramos en los comienzos de la Revelacin, con el que encontramos en la base del pensar
humano (incluso en el caso de la negacin de Dios, es decir, del atesmo). Pero hoy no nos
proponemos desarrollar este tema.
Las bases del cristianismo
En cambio, s queremos hacer constar que en los comienzos de la Revelacin en el mismo
libro del Gnesis, y ya en el primer captulo, encontramos la verdad fundamental acerca del
hombre, que Dios (Elohim) crea a su imagen y semejanza. Leemos en l: Djose entonces
Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza (Gn 1, 26), y a
continuacin: Cre Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre, y los cre macho y
hembra (Gn 1, 27).
Sobre el problema del hombre volveremos el mircoles prximo. Pero hoy debemos sealar
esta relacin particular entre Dios y su imagen, es decir, el hombre.
Esta relacin nos ilumina las bases mismas del cristianismo.
Nos permite adems dar una respuesta fundamental a dos preguntas: primera, qu significa
el Adviento?; y segunda, por qu precisamente el Adviento forma parte de la sustancia
misma del cristianismo?
Estas preguntas las dejo a vuestra reflexin. Volveremos sobre ellas en nuestras meditaciones
futuras y ms de una vez. La realidad del Adviento est llena de la ms profunda verdad sobre
Dios y sobre el hombre.
Catequesis del Papa Juan Pablo II
29 de noviembre de 1978

EN ESPERA DEL SEOR!

ESTRUCTURA DEL TIEMPO DE ADVIENTO
Inicio: vsperas del domingo ms cercano al 30 de Noviembre.
Trmino: antes de las vsperas de la Navidad.
Los domingos de este tiempo se llaman 1, 2, 3 y 4 de Adviento.
Los das del 16 al 24 de diciembre (la Novena de Navidad) tienden a preparar ms
especficamente las fiestas de la Navidad.
El color de los ornamentos del altar y la vestidura del sacerdote es el morado, igual que en
Cuaresma, que simboliza austeridad y penitencia.
I Domingo, la vigilancia en espera de la venida del Seor
Durante esta primer semana las lecturas bblicas y la predicacin son una invitacin con las
palabras del Evangelio: "Velen y estn preparados, que no saben cundo llegar el momento".
Momento de revisar nuestras relaciones familiares, buscar el perdn de quienes hemos
ofendido y darlo a quienes nos hayan ofendido hacindolo extensivo a los dems grupos de
personas con los que nos relacionamos diariamente, como la escuela, el trabajo, los vecinos, etc.
1 vela de la Corona de Adviento, color morada, smbolo de vigilancia y deseos de conversin.
II Domingo, la conversin, Juan el Bautista
Durante la segunda semana, la liturgia nos invita a reflexionar con la exhortacin del profeta
Juan Bautista: "Preparen el camino, Jess llega" y, qu mejor manera de prepararlo que
buscando ahora la reconciliacin con Dios? La Iglesia nos invita a acudir al Sacramento de la
Reconciliacin (Confesin) que nos devuelve la amistad con Dios.
2 vela morada de la Corona de Adviento, smbolo del proceso de conversin que vivimos.
III Domingo, el testimonio de Mara, la Madre del Seor, sirviendo y ayudando al prjimo
El evangelio nos relata la visita de la Virgen a su prima Isabel y nos invita a repetir como
ella: "Quin soy yo para que la madre de mi Seor venga a verme?.
Fomentemos el amor y la devocin a Mara, rezando el Rosario en familia, uno de los
elementos de las tradicionales posadas, que inician el prximo da 16.
3 vela, color rosa, de la Corona de Adviento.
IV Domingo, el anuncio del nacimiento de Jess hecho a Jos y a Mara
Las lecturas bblicas y la predicacin, dirigen su mirada a la disposicin de la Virgen Mara, ante
el anuncio del nacimiento de su Hijo y nos invitan a "Aprender de Mara y aceptar a Cristo que es
la Luz del Mundo". Como ya est tan prxima la Navidad, nos hemos reconciliado con Dios y con
nuestros hermanos; ahora nos queda solamente esperar la gran fiesta. Como familia debemos
vivir la armona, la fraternidad y la alegra que esta cercana celebracin representa.
4 vela color morada, de la Corona de Adviento.
CORONA DE ADVIENTO
Origen: tradicional de Alemania. Representaba el ruego para que el dios-sol regresara con su
luz y calor durante el invierno. Los cristianos luteranos, al ver en Jesucristo el origen de la vida y
luz espiritual, adoptaron este smbolo para expresar y vivir su fe en torno a la persona del Mesas.
Significado: El crculo de follaje verde, recuerda la eternidad de Dios y nos hace pensar en los
miles de aos de espera del Mesas, desde Adn hasta su nacimiento y, en la actual espera de la
segunda venido de Cristo. El color verde significa la esperanza de la vida.
Las cuatro velas que se colocan alrededor, significan la luz que disipan las tinieblas del pecado,
son tres de color morado, que hablan del deseo de conversin y una rosa que habla de la alegra
vivida con Mara, por la inminente llegada de Jess. La vela blanca del centro es la Luz de Jess
que con su nacimiento, viene a iluminar definitivamente la vida del hombre.

Fuentes: http://www.aciprensa.com y http://www.rosario.org.mx