PARA COMPRENDER EL SOCIALISMO

Por Ramn Garca

I
Este siglo XXI, segn todos los pronsticos ser: 1. En lo geogrfico, siglo
del Pacfico; 2. En lo econmico, siglo de las Regiones; 3. En lo poltico, siglo del
Socialismo; 4. En lo lingstico, siglo de un Idioma Neutral. Ya la Cuenca del
Pacfico representa ms de la mitad de la poblacin mundial y ms de la mitad de
la produccin global. La UE esta dando el ejemplo del paso del Estado nacional
separado a los bloques regionales. EUA lidera la crisis general del sistema. En
1972, cuando el presidente Nixon visit China pronostic que China es el pas del
siglo XXI, y firm: EUA reconoce que China es una sola y Taiwan es parte de
China Todo idioma nacional se impone como internacional porque el pas que lo
habla se impone primero econmica y luego polticamente. Cuando Espaa
dominaba, toda persona culta tena que hablar espaol; ahora, quien slo habla
espaol no es persona culta. La decadencia del RU y EUA ser tambin la
decadencia del idioma ingls. Pero no se impondr otro idioma nacional como
internacional, sino un idioma internacional neutral; y la mejor posibilidad para ello
la tiene el Esperanto.
En este marco, para comprender qu es el Socialismo primero es mejor
recordar algunas citas de Maestros del Proletariado:
* Una sociedad no desaparece nunca antes de que sean desarrolladas todas las
fuerzas de produccin que puede abrigar, y las relaciones de produccin nuevas y
superiores no ocupan nunca su lugar en ella antes de que las condiciones
materiales de existencia de esas relaciones hayan sido incubadas en el seno
mismo de la vieja sociedad. Por eso la humanidad no se propone nunca ms que
los problemas que puede resolver: considerando las cosas ms de cerca se ver
siempre que el problema mismo no se presenta ms que cuando las condiciones
materiales para resolverlo existen o estn en trance de crearse.
Marx, Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, 1859
* Un par de palabras para evitar equvocos. En esta obra, las figuras del capitalista
y del terrateniente no aparecen pintadas, ni mucho menos, de color de rosa. Pero
advirtase que aqu slo nos referimos a las personas en cuanto personificacin
de categoras econmicas, como representantes de determinados intereses y
relaciones de clase. Quien como yo, concibe el desarrollo de la formacin
econmica de la sociedad como un proceso histrico-natural, no puede hacer al

individuo responsable de la existencia de relaciones de las que l es socialmente

criatura, aunque subjetivamente se considere muy por encima de ellas.
Marx, El Capital, T. 1, 1864
* Y, por ltimo, la clase poseedora impera de un modo directo por medio del
sufragio universal. Mientras la clase oprimida -en nuestro caso el proletariado- no
est madura para libertarse ella misma, su mayora reconoce el orden social de
hoy como el nico posible, y polticamente forma la cola de la clase capitalista, su
extrema izquierda. Pero a medida que va madurando para emanciparse ella
misma, se constituye como un partido independiente, elige sus propios
representantes y no los de los capitalistas. El sufragio universal es, de esta suerte,
el ndice de la madurez de la clase obrera. No puede llegar ni llegar nunca a ms
en el Estado actual, pero esto es suficiente. El da en que el termmetro del
sufragio universal marque para los trabajadores el punto de ebullicin, ellos
sabrn, lo mismo que los capitalistas, qu deben hacer.
Engels, El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado,
1884
* El capitalismo es la primera forma econmica con capacidad de desarrollo
mundial. Una forma que tiende a extenderse por todo el mbito de la Tierra y a
eliminar a todas las dems formas econmicas; que no tolera la coexistencia de
ninguna otra. Pero es tambin la primera que no puede existir sola, sin otras
formas econmicas de qu alimentarse, y que al mismo tiempo que tiene la
tendencia a convertirse en forma nica, fracasa por la incapacidad interna de su
desarrollo. Es una contradiccin histrica viva en s misma. Su movimiento de
acumulacin es la expresin, la solucin constante y, al propio tiempo, la
graduacin de la contradiccin. A una cierta altura de la evolucin, esta
contradiccin slo podr resolverse por la aplicacin de los principios del
socialismo; de aquella forma econmica que es, al propio tiempo, por naturaleza,
una forma mundial y un sistema armnico, porque no se encaminar a la
acumulacin, sino a la satisfaccin de las necesidades vitales de la humanidad
trabajadora misma y a la expansin de las fuerzas productivas del planeta.
Rosa Luxemburgo, La Acumulacin del Capital, 1912
* La experiencia de la Comuna no ha sido solamente olvidada, sino tergiversada.
No slo no se inculc a las masas obreras que se acerca el da en que debern
levantarse y destruir la vieja mquina del Estado, sustituyndola por una nueva y
convirtiendo as su dominacin poltica en base para la transformacin socialista
de la sociedad, sino que se les inculc todo lo contrario y se present la conquista
del Poder de tal modo, que se dejaban miles de portillos abiertos al oportunismo.
Lenin, El Estado y la Revolucin, 1917
* La crtica marxista estudia concretamente la sociedad capitalista. Mientras el
capitalismo no haya tramontado definitivamente, el canon de Marx sigue siendo
vlido. El socialismo, o sea la lucha por transformar el orden social de capitalista

en colectivista mantiene viva esa crtica, la contina, la confirma, la corrige. Vana

es toda tentativa de catalogarla como una simple teora cientfica, mientras obre
en la historia como evangelio y mtodo de un movimiento de masas. (...)Marx est
vivo en la lucha que por la realizacin del socialismo libran, en el mundo,
innumerables muchedumbres, animadas por su doctrina. La suerte de las teoras
cientficas o filosficas que l us, superndolas y trascendindolas, como
elementos de su trabajo terico, no comprometen en lo absoluto la validez y
vigencia de su idea. sta es radicalmente extraa a la mudable fortuna de las
ideas cientficas y filosficas que la acompaan o anteceden inmediatamente en el
tiempo.
Jos Carlos Maritegui, Defensa del Marxismo, 1928
* Es necesario, en tercer trmino (para preparar el paso real, y no declarativo, al
comunismo), alcanzar un ascenso cultural de la sociedad, que asegure a todos
sus miembros el desarrollo universal de sus capacidades fsicas e intelectuales,
para que puedan recibir una instruccin que les permita ser agentes activos del
desarrollo de la sociedad, para que puedan elegir la profesin que ms les guste y
no tengan que verse atados de por vida, debido a la divisin del trabajo existente,
a una sola profesin. Qu hace falta para esto? Sera errneo suponer que se
puede alcanzar un desarrollo cultural tan elevado de los miembros de la sociedad
sin serios cambios en el estado actual del trabajo. Para eso es necesario, ante
todo, reducir la jornada de trabajo, por lo menos a seis, y ms adelante a cinco
horas. Eso es necesario para que los miembros de la sociedad dispongan del
tiempo libre suficiente para adquirir una instruccin universal. Para ello es
necesario, adems, implantar la enseanza politcnica general y obligatoria,
indispensable para que los miembros de la sociedad puedan elegir la profesin
que ms les guste y no se vean atados de por vida a una sola profesin. Para ello
es necesario, adems, mejorar radicalmente las condiciones de vivienda y elevar
al doble, por lo menos, el salario real de los obreros y de los empleados, tanto
mediante el aumento directo del salario en metlico, como, sobre todo, mediante
la rebaja sistemtica de los precios de los artculos de amplio consumo.
Tales son las condiciones fundamentales de la preparacin del paso al
comunismo.
Stalin, Problemas Econmicos del Socialismo en la URSS, 1952
* La Comuna Popular es la mejor forma de organizacin para la realizacin de los
dos pasos: el paso del socialismo de hoy al sistema general de la propiedad de
todo el pueblo, y el paso del sistema general de la propiedad de todo el pueblo al
comunismo. Despus de estos dos pasos, la Comuna Popular constituir la
estructura de base de la sociedad comunista.
Mao Zedong, La Construccin del Socialismo, 1958

II.- MARX Y EL CAPITAL

* Para comprender el Socialismo hay que comenzar por Marx y su gran
obra terico-prctica, algo que frecuentemente se soslaya. No pocos
militantes hasta declaran no haber ledo El Capital.
* Apenas apareci el Manifiesto Comunista (1848), estall la revolucin
de febrero en Alemania, cuyo fracaso termin con la Liga de los
Comunistas que dio origen al histrico documento. Marx se dedic a
estudiar la historia de los diez aos anteriores, y descubri que la crisis
mundial producida en 1847 haba sido la verdadera madre de las
revoluciones de febrero y marzo (Engels, 1895), que la prosperidad
industrial que la sigui fue la fuerza que dio nuevos bros a la reaccin
europea por lo que una nueva revolucin slo es posible como
consecuencia de una nueva crisis. Pero es tan segura como sta Por
eso tacharon a Marx y Engels de traidores a la revolucin
* Los maestros del proletariado dedicaron sus energas a la crtica y
preparacin. Luego de intensos estudios, en 1867 Marx pudo publicar el
T. 1 de El Capital. (Engels, su albacea testamentario public el T. 2 en
1885 y el T. 3 en 1894, guardando fidelidad con los manuscritos que
encontr)
* El Capital es obra cientfica donde se demuestra la necesidad
ineludible del Socialismo que nace de las entraas del Capitalismo, y que
pas as de la utopa a la ciencia. El T. 1 analiza la produccin (el valor);
el T. 2, la circulacin (el plusvalor); el T. 3, la produccin en conjunto (la
ganancia media) Pero slo el T. 1 est completo. El T. 2 se queda en el
anlisis del importantsimo problema de la reproduccin ampliada o
acumulacin (slo las 30 ltimas pginas) Y el T. 3 termina apenas
comienza el anlisis de las clases (slo las 2 ltimas pginas)
* Luego de descubrir la composicin de la mercanca (capital constante,
capital variable, plusvala) y el motor de la produccin capitalista
(obtencin de la mayor plusvala posible), analiza el capital individual y
el capital global. Plantea la reproduccin simple, que aunque no se da en
la realidad, es la base para analizar la reproduccin ampliada (donde
termina inconcluso el T. 2)
* Para poder analizar la reproduccin o acumulacin capitalista, libre de
trabas exteriores, Marx analiza la sociedad humana como compuesta
nicamente de capitalistas y obreros. Este mundo nicamente capitalista
es otra abstraccin de Marx (que ni ahora se da en la realidad histrica)
Pero slo as pudo establecer las condiciones sin las cuales no puede

haber reproduccin ampliada, relacionando la reproduccin de medios

de produccin y la reproduccin de medios de uso y consumo. sta es la
abstraccin que mantiene vigente El Capital.
* Hecho este anlisis, Marx no alcanz a ligarlo con la realidad concreta,
donde fuera de pases capitalistas hay pases no capitalistas (de
economa natural, de economa mercantil simple, pases con mayora
campesina) Y resulta que el mundo capitalista no puede reproducirse en
su propio mundo. Necesita de este mundo exterior para capitalizar la
plusvala obtenida. Por eso surge el imperialismo (capital financiero) que
invade pases y destruye naciones y pueblos enteros no capitalistas. As,
el imperialismo es el mtodo especfico de acumulacin capitalista, de
reproduccin ampliada (Rosa Luxemburgo, 1912)
* Si el mundo fuera nicamente de capitalistas y obreros, el capitalismo
no tendra dnde capitalizar su plusvala, se agotara internamente. A
esta situacin estamos llegando ahora. El sistema que se basa en la
reproduccin ampliada para la obtencin de la mayor plusvala posible
tiene que ceder paso al sistema que se basa en la reproduccin
ampliada para satisfacer las necesidades del ser humano, de la sociedad
humana.
* Para el Capitalismo actual, de los seis mil millones de seres humanos
slo el 20% es poblacin necesaria, el 80% es desechable Para el
Socialismo la relacin se invierte. Y este 80% es el que impondr el
Socialismo, consecuencia inevitable de las contradicciones propias del
Capitalismo.
* Pero es cierto que el Capitalismo no puede ms, el Socialismo no
puede todava (JCM, 1923)

III.- LENIN Y LA NEP

* Semanas antes del triunfo de la Revolucin Bolchevique, 1917, Lenin
terminaba seis de siete captulos de El Estado y la Revolucin. El ltimo
se qued en el ttulo: Cap. VII LA EXPERIENCIA DE LAS
REVOLUCIONES RUSAS DE 1905 Y 1917, pues es ms agradable y
ms provechoso vivir la 'experiencia de la revolucin' que escribir acerca
de ella (Nota final)

* As, el histrico documento tiene dos partes. La primera hace

verdaderas excavaciones para llevar a la conciencia de las grandes
masas un marxismo no falseado (Cap. III) Rescata la teora marxista
acerca del Estado analizando la revolucin en Alemania (1848), la
Comuna de Pars (1871), el Programa de Gotha (1875), el
envilecimiento del marxismo por la II Internacional.
* La segunda parte, que reemplaza el Cap. VII, est formada por las
intervenciones de Lenin en los congresos del Partido, del VIII (1918) al
XI (1922), donde, al pasar de la teora a la prctica hay cambios
importantes. As, no se puede entender la obra sin estas dos partes o
separadas una de otra.
* Triunf la Revolucin pero tuvo que enfrentar la intervencin de las
ocho potencias, y el hambre por malas cosechas. Fracas la
revolucin en Alemania, Hungra, Bulgaria; el terror blanco diezm las
filas revolucionarias. El naciente Estado sovitico qued solo, y surgi el
dilema: 1) es posible el socialismo en un pas atrasado?; 2) es posible
el socialismo en un solo pas?
* En 1918 se firm la paz con Alemania, cediendo espacio para ganar
tiempo. En 1919 se cre la Komintern (Internacional Comunista) En
1920 se plante la cooperacin con el mayoritario campesinado. Y en
1921 se aprob el gran viraje, la Nueva Poltica Econmica, NEP:
1. Ante la dura realidad de un pas mayoritariamente campesino, no
caba sino la alianza obrero-campesina, pasando de la confiscacin de la
cosecha al impuesto en especie. Esta alianza fue el pilar del nuevo
Estado, anloga a la alianza de la clase feudal terrateniente y la
burguesa mercantil.
2. Para las finanzas socialistas se estableci el Banco del Estado y la
nueva moneda, el nuevo Rublo. As pudo ser normalizado el comercio en
el interior y con el exterior del pas.
3. Restablecidas las relaciones monetario-mercantiles, se estableci el
mercado socialista, tanto dentro de la clase obrera como con el
campesinado y la burguesa derrocada pero no extinguida.
4. Con relaciones mercantiles, se anul el pago en especies y se
estableci el pago de ingresos laborales en dinero (salarios y sueldos) Y
para atraer a intelectuales, profesionales, empresarios, sus ingresos no
tuvieron lmite respecto al salario bsico laboral.
5. Se estableci la autogestin empresarial, con la empresa socialista
estatal productiva ESEP como clula econmica de la nueva sociedad.
As, el Soviet slo qued en nombre, pues de soviet de los
trabajadores qued hasta el final como soviet para los trabajadores

* El debate sobre pluripartidismo, bipartidismo, monopartidismo,

apartidismo lo gan el Partido Comunista. El debate sobre pueblo en
armas o ejrcito permanente lo gan el Ejrcito Rojo. As qued
configurado nuevamente un Estado como aparato burocrtico-militar,
contrario en todo a la primera parte del histrico documento.
* En 1922, a cinco aos de la revolucin, Lenin reconoce que, as como
la primera mquina de vapor era mala y quiz ni funcion, el nuevo
Estado era malo, pero No importa que nuestro aparato estatal sea
psimo, pero, a fin de cuentas, est creado, se ha hecho el mayor
invento histrico, y se ha fundado un Estado de tipo proletario
* As, el socialismo de Estado triunf en un pas atrasado, en un pas
aislado, que no conoci paz ni tranquilidad alguna en su construccin.
Llev al triunfo en la Gran guerra Patria, y eso marc el fin de sus
posibilidades. Despus, no pudo dejar la herencia de la NEP, no pudo
pasar a Estado socialista tipo Comuna y termin hundindose en sus
propias contradicciones. Pero si la Comuna de Pars dur 70 das, el
primer Estado sovitico dur 70 aos, y esto es una avance histrico

IV.- MAO Y LA GRCP

* China represent en Oriente el rol que Roma represent en Occidente;
pero el imperio romano en su esplendor slo equivala a una parte del
imperio chino. China siempre ha sido el pas ms poblado del mundo, y
el feudalismo chino fue el de mayor duracin en la historia mundial. En
este ambiente surgieron y se desarrollaron las caractersticas del pueblo
chino.
* Con el Primer Emperador (s. III a.n.e) se consolid un aparato estatal
que dio unidad al pas, el famoso mandarinado con su preparacin y
examen especficos para la administracin estatal. Confucio para la
burocracia, Sun Zi para el ejrcito fueron los pilares tericos de este
singular aparato burocrtico-militar. La cultura china logr sorprendente
continuidad. La brjula, plvora, papel e imprenta son cuatro aportes
chinos de vital importancia en la historia mundial.
* El comercio chino mantuvo un intercambio internacional activo, con la
famosa ruta de la seda entre otros medios. As expresaba el desarrollo
de la economa y economa poltica chinas. Si Occidente basaba su
anlisis del dinero en el metalismo (oro, plata), China lo basaba en las
cinco mercancas (cereales, telas, carbn, sal, aceite), con lo que

surgi el papel moneda de curso forzoso, varios siglos antes de que esto
ocurriera en Occidente.
* Pero el no lograr pasar del proceso de circulacin mercantil al proceso
de produccin industrial, del mercantilismo al capitalismo, ocasion el
colapso de China. La Guerra del Opio (1840) marc el inicio de la lucha
del pueblo chino contra el atraso y humillacin del gran pas. Cien aos
de lucha prolongada contra el imperialismo, feudalismo y capitalismo
burocrtico culminaron en 1949: Nuestra nacin no ser ms una
nacin humillada. Nos hemos puesto de pie, (Mao, 1949)
* Para Europa occidental, Occidente siempre ha sido la civilizacin y
Oriente y el resto del mundo slo eran la barbarie Esto se reflej
tambin en el marxismo. Lenin fue menospreciado, y luego Mao,
mecnicamente por representar pases con mayora campesina
atrasada. El trasfondo es que la dialctica misma (y Marx en primer
trmino) est siendo archivada por Occidente; incluso la dialctica
aristotlica es considerada ahora como gran error del pensamiento
griego.
* As, el aporte de Mao a la dialctica de la contradiccin es
simplemente ignorado en Occidente, y ms por el fracaso de la Gran
Revolucin Cultural Proletaria, que no logr transformar el milenario
quehacer intelectual chino. Pero Occidente slo tiene cinco siglos de
hegemona mundial (a partir de la destruccin de la cultura y saqueo de
Amrica) Sin embargo ahora, con China de pie, se comprende mejor
por qu el viento del Este prevalece sobre el viento del Oeste (Mao,
1957)
* En 1941 Mao aconsej buscar la verdad en los hechos; en 1956, que
haba que liberar las fuerzas productivas; a finales del mismo ao, que
China debe hacer una contribucin comparativamente grande a la
humanidad Es lo que est ocurriendo ahora.
China us el
proteccionismo (puertas cerradas) para montar su base industrial.
Luego, usa el libre cambio (puertas abiertas) para continuar su
crecimiento econmico que asombra e inquieta a Occidente.
* China no pudo seguir los pasos del socialismo de Estado sovitico, y
tampoco pudo seguir los pasos de la Comuna de Pars. Pero mientras el
Estado burocrtico-militar cumpla su funcin de servicio, no hay cmo
cuestionar su funcin de dominio.
* China se aferra al postulado de Marx, de que una sociedad no
desaparece antes de desarrollar las fuerzas productivas que caben en su

seno, y que la humanidad no se propone nunca ms que los problemas

que puede resolver. As, puede un pas atrasado construir el socialismo
sin desarrollarse previamente? ste es el problema de las dos etapas de
la revolucin socialista.
* Ahora es ms cierto que nunca que La revolucin china constituye el
signo ms extenso y profundo del despertar del Asia (JCM, 1929) Vale
decir, de Oriente y del resto del mundo despreciado, pisoteado,
humillado y destruido por la civilizacin occidental y cristiana

V
MARITEGUI Y LA FORMACIN NACIONAL
* No se puede comprender el Socialismo sin partir de la obra de Marx en
lo internacional, y sin tomar posicin ante la obra de Jos Carlos
Maritegui (JCM) en lo nacional.
* Cuando en la Advertencia a sus 7 Ensayos (1928) JCM seal tener
una declarada y enrgica ambicin, la de concurrir a la creacin del
socialismo peruano, de inmediato afront crticas de derecha e
izquierda, del interior y del exterior del pas, siendo la ms usada de
todas la infaltable conspiracin del silencio. Sin embargo, el tiempo ha
demostrado que la obra de JCM es la piedra angular del Socialismo
Peruano.
* Seudo-internacionalistas calificaron de anti-proletario un socialismo
con base nacional porque los obreros no tienen patria Por eso, en
1929 JCM escribi que Internacionalismo igual Supranacionalismo. El
internacionalismo no es como se imaginan muchos obtusos de derecha e
izquierda la negacin del nacionalismo, sino su superacin. Es una
negacin dialctica, en el sentido de que contradice el nacionalismo;
pero no en el sentido de que, como cualquier utopismo, lo condene y
descalifique como necesidad histrica de una poca (T. 18-34)
* Otros tildaron de populista su obra, por reconocer la posibilidad de la
comunidad suprstite. JCM haba sealado que El 'ayllu', clula del
Estado incaico, sobreviviente hasta ahora, a pesar de los ataques de la
feudalidad y del gamonalismo, acusa an vitalidad bastante para
convertirse, gradualmente, en la clula de un Estado socialista moderno
(T. 11-109) Sin embargo en 1882, en un prlogo al Manifiesto

Comunista, Marx y Engels haban declarado que si la revolucin rusa da

la seal para una revolucin proletaria en Occidente, de modo que
ambas se completen, la actual propiedad comn de la tierra en Rusia
podr servir de punto de partida a una evolucin comunista Por eso,
no es casual que JCM se refiera a la comunidad rusa en sus 7 Ensayos. Y
fue Moiss Arroyo Posada, gran representante de la IG-SP, quien aos
despus se encarg de deshacer esta torpe diatriba, aclarando punto
por punto lo que fue el populismo ruso y lo contrario que dijo e hizo JCM
al respecto.
* Otros se aferraron (y otros se aferran an) a las insuficiencias del
sptimo ensayo, el de mayor extensin y donde culmina su anlisis de la
formacin nacional. La refutacin la hizo el propio JCM comentando La
Literatura Peruana de Luis A. Snchez (Mundial, N 434, 05.10.28,
segn la Bio-Bibliografa de JCM, por Guillermo Rouillon, gran
representante de la IIG-SP) All seala que su testimonio en el proceso
de nuestra literatura forma uno de los 7 Ensayos que dentro de pocos
das entregar al pblico Reconoce a quienes se desviaron de la pura
creacin artstica por una exigencia vital de agitacin y de polmica
polticas; se refiere a la crisis de las historiografas literarias nacionales
y a la crtica sociolgica de la literatura de una poca, y que en lo
fundamental l slo se refiere a los valores-signos porque Soy, de una
parte, un modesto autodidacta y, por otra parte, un hombre de
tendencia o de partido
* Slo con una posicin as se poda escribir una obra como 7 Ensayos
de Interpetacin de la Realidad Peruana. Por eso, si se analiza el
sptimo ensayo separado de los anteriores, se cae en la pura crtica
literaria propia de intelectuales de universidad, de cenculo o de caf
Pero si se trata la obra como un todo, entonces el ltimo ensayo es la
culminacin de un propsito definido, su declarada y enrgica ambicin.
* El Socialismo Peruano, como cualquier otro socialismo, tiene que partir
de la propia realidad, analizar la propia realidad como objetivo usando el
marxismo como mtodo y gua. Y resulta que la realidad peruana es
especfica. Y lo es ms respecto a la cuestin nacional. Entonces, como
culminacin de su anlisis JCM analiza el proceso de formacin nacional
en sus tres etapas: colonial, cosmopolita, nacional, dando ejemplo
imperecedero del uso del mtodo marxista en el anlisis de una realidad
concreta. No es casual que termine su magno anlisis sealando que
Por los caminos universales, ecumnicos, que tanto se nos reprochan,
nos vamos acercando cada vez a nosotros mismos Por eso JCM ES EL
MS UNIVERSAL DE LOS PERUANOS.

* Pero el s. XX ha visto las limitaciones del proceso revolucionario. Los

pases grandes tienen tareas diferentes a las de los pases pequeos.
Rusia era un pas atrasado pero sigue siendo el ms extenso del mundo;
China era un pas atrasado, pero sigue siendo el ms poblado del
mundo. El principal problema a resolver en ellos era superar el atraso
para poder enfrentar a los pases desarrollados. Por eso el aparato
burocrtico-militar cumpli su funcin de servicio quedando en segundo
plano su funcin de dominio. Y as como Rusia (la URSS) no pudo
implantar el Soviet como clula econmica de la sociedad, tampoco
pudo implantarla China como Comuna Popular.
* Por otro lado, el feudalismo ruso no conoci el municipio, y la
propiedad comunal era ajena al sistema administrativo estatal. Y el
feudalismo chino se basaba en la propiedad individual. As, Soviet y
Comuna Popular eran para el pueblo pero no del pueblo
* Entonces, qu hacer en un pas como el Per? Nuestro caso es el de
todos los pases que sufren la explotacin propia y ajena. Tenemos una
tarea muy grande y muy digna. Para el mundo capitalista Se trata de
que aquella parte menos civilizada de la humanidad trabaje para la
parte ms civilizada (T. 8-129); se trata de Que los braceros de la
India, del Egipto, del frica o de la Amrica colonial, produzcan el dinero
necesario para conceder mejores salarios a los braceros de Inglaterra,
de Francia, de Alemania, de los Estados Unidos (T. 8-140) Se trata,
pues, del esclavizamiento de la mayora atrasada e inculta en beneficio
de la minora evolucionada y culta del mundo (T. 8-141), que es lo que
viene ocurriendo hasta el presente.
* Pero ya JCM sealaba que La revolucin social necesita
histricamente la insurreccin de los pueblos coloniales. La sociedad
capitalista tiende a restaurarse mediante la explotacin ms metdica y
ms intensa de sus colonias polticas y econmicas. Y la revolucin
social tiene que soliviantar a los pueblos coloniales contra Europa y
Estados Unidos, para reducir el nmero de vasallos y tributarios de la
sociedad capitalista (T. 1-129) Por eso la revolucin fuera de Europa,
con todas las adecuaciones de la teora marxista, y con todos los
aportes propios pas por pas.
* Entre nosotros, hasta ahora hay quienes sostienen que la superacin
del atraso es funcin liberal y burguesa. (Y de ah las apariciones y
reapariciones del socialismo burgus) Pero ya en 1927 JCM sostena
que Este criterio simplista de tericos de poco calado, se opone al
socialismo sin ms argumento que el de que el capitalismo no ha
agotado su misin en el Per. La sorpresa de sus sustentadores ser

extraordinaria cuando se enteren que la funcin del socialismo en el

gobierno de la nacin, segn la hora y el comps histrico a que tenga
que ajustarse, ser en gran parte la de realizar el capitalismo -vale decir
las posibilidades histricamente vitales todava del capitalismo- en el
sentido que convenga a los intereses del progreso social Es lo que hizo
la URSS, es lo que hace China. Que cumplida esta etapa, se retroceda
del socialismo de Estado al capitalismo de Estado, que se pase o no a la
siguiente, la del Estado Socialista tipo Comuna, depende de
circunstancias tanto externas como internas.
* Un pas como el nuestro no tiene cmo sostener una burocracia y un
ejrcito por encima de la sociedad. El ejrcito tiene que ser todo el
pueblo en armas, la polica tiene que ser toda milicia civil, la burocracia
tiene que ser toda administracin tcnica, la organizacin tiene que ser
toda laica, el derecho tiene que ser todo poblano. No hay posibilidad
para un gobierno caro. Slo el Estado tipo Comuna puede convertir en
realidad Ese tpico de todas las revoluciones burguesas, 'un gobierno
barato' (Marx, La Guerra civil en Francia, 1871)
* Entonces, para comprender el socialismo hay que dejar el pedestal del
censor, fiscal o juez. Hay que ligar el determinismo marxista con el
volitismo poltico. Y hay que seguir luchando porque Cien derrotas han
sufrido en esos pases los partidos socialistas, las masas sindicales. Sin
embargo, cada nuevo ao, la eleccin, la protesta, una movilizacin
cualquiera, las encuentra siempre acrecidas y obstinadas (T. 5-53)