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EL PROYECTO POLTICO DE
TRANSFORMACIN DE
LA REALIDAD PERUANA.
PRESENTACION
Despus de varios aos de investigacin, siguiendo el Camino de
Maritegui, la tercera generacin del proletariado peruano asume su
responsabilidad de plantear al pueblo el Proyecto Poltico de Transformacin de
la Realidad Peruana, el Plan Per 7 Triples.
La tercera generacin inicia su actividad poltica en los aos 60, en
parte, en torno al FRENTE CLASISTA MAGISTERIAL dirigido por GERMAN
CARO RIOS, digno representante de la segunda generacin. Pero insurge a un
primer plano en 1970 planteando los conceptos de Base de Unidad Partidaria y
Reconstruccin y dirigiendo las luchas de la organizacin del proletariado en
esta nueva etapa.
Despus de tres lustros de perseverante labor, enmarcado ahora en la
DECADA DEL CENTENARIO DE JOSE CARLOS MARIATEGUI, el socialismo
proletario recupera su terreno y vuelve a brillar como en los tiempos del gran
Amauta, porque asimilando y defendiendo su pensamiento, se est aplicando
el marxismo el conocimiento y definicin de los problemas del per.
El primer esquema del Programa de Cambio se publica en la Revista
Punto de Vista N 3 (enero - febrero 1983), en el artculo EL FRENTE UNIDO
HOPY, bajo el subttulo Plan del Estado de Nuevo Tipo. Desde entonces, se
ha profundizado la investigacin y difundido a travs de Conferencias,
seminarios y diversos certmenes, constatndose que el vaco ms pattico de
la escena poltica peruana es la ausencia de un Programa General de cambio
social que dirija las luchas del pueblo, encontrndose mas bien que este vaco
se pretende llenar con un plan de gobierno (del empirismo estrecho) o la
accin mesinica (del egotismo cerril).
La crisis generalizada de la sociedad peruana demuestra, hoy ms que
nunca, la caducidad del sistema capitalista. El pas est en bancarrota. Las
fuerzas productivas estn paralizadas. La clase dominante est incapacitada
histricamente de dirigir la produccin y el desarrollo del pas. El pueblo
peruano est ante un dilema vital: capitalismo o socialismo; hundimiento del
pas o resurgimiento del Per. Frente a esta situacin concreta, se propone
como alternativa concreta, la unidad del pueblo en torno al Programa del
Cambio cuya meta es la construccin de un moderno Estado Socialista, de un
nuevo Estado tipo Comuna, cuya clula econmica ser el Ayllu o Municipio. El
FRENTE UNIDO del pueblo peruano (proletariado, campesinado,
intelectualidad, burguesa nacional) en base al Programa de Cambio es la
salida para enfrentar la actual crisis y la represin generalizada.
El Proyecto Poltico seala la perspectiva del Resurgimiento del Per. Su
elaboracin es un in menso aporte a la realizacin del socialismo peruano,
pues es un proyecto integral que por primera vez en nuestro medio plantea en
forma sistematizada la CUESTION DEL PODER en sus tres aspectos o partes
integrantes: toma de poder, gobierno del poder y extincin del poder. Es un
factor aglutinante y el medio a travs del cual el socialismo proletario se
INDICE
PRIMERA PARTE
1. EL DESMONTE DEL EXTREMISMO
1.
2.
3.
4.
PASADO PRESENTE
DEL 45 al 85 o TAMBIEN 21 + 19
SITUACION ACTUAL
FUTURO PERFECTO.
2. TALON DE AQUILES MANO DE PIEDRA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
ACCION Y REACCION
LA DEMOCRACIA FARISEA
LA BOHEMIA SUBVERSIVA
EL SOCIALISMO DOMESTICADO
EL SOCIALISMO PROLETARIO
TALON DE AQUILES
MANO DE PIEDRA.
SEGUNDA PARTE
I.
EL PROYECTO POLITICO
1. QU HAY EN TORNO A LAS 7 TRIPLES?
2. PROYECCION HORIZONTAL
3. PROYECCCION VERTICAL.
II.
TRABAJOS Y RELACIONES
TRABAJO MASIVO
TRABAJO FRENTISTICO
TRABAJO PROPAGANDISTICO
TRABAJO INTELECTUAL
III.
IV.
D. NACIONALIZACION TRIPLE
E. PROBLEMA ECONOMICO
APENDICE: EL M.C.I. Y EL M.C.N.
2. CONFISCACION TRIPLE
A. EL VIEJO ESTADO
B. LA TIERRA LATIFUNDARIA
C. LA BANCA PARASITARIA
D. EL COMERCIO EXTERIOR
E. CONFISCACION TRIPLE
3. PROPIEDAD TRIPLE
A. PROPIEDAD EMINENTE
B. PRODUCCION Y PROPIEDAD
C. PROPIEDAD TRIPLE
D. COROLARIO
4. MONOPOLIO TRIPLE
APENDICE. LA DEUDA EXTERNA Y EL M.C.N.
5. ORGANIZACIN TRIPLE
a. El estado incaico
b. El estado republicano
c. El nuevo estado peruano
d. El primer estado comuna del mundo
6. CULTURA TRIPLE
A. LA EDUCACION EN EL PERU.
B. LA CULTURA TRIPLE
C. EL MAESTRO CONSTRUCTOR DE UN PERU NUEVO
7. PLANEACION TRIPLE
A. EL PROGRESO HUMANO
B. EL PROGRESO PERUANO
C. NUESTRO PUEBLO
D. NUESTRA GENERACION
E. NUESTRO DILEMA
F. NUESTRO LEMA
G. NUESTRO LIMITE.
En tercer lugar, seala que hay que orientarse siempre por los objetivos finales
de la lucha: Entonces, reinaba la multitud de confusos evangelios de las
diferentes sectas, con sus correspondientes panaceas, hoy una sola teora,
reconocida por todos, la teora de Marx, clara y transparente, que formula de un
modo preciso los objetivos finales de la lucha. ( ) hoy, el gran ejrcito nico, el
ejrcito internacional de los socialistas, que avanzan incontenible y crece da a
da en nmero, en organizacin, en disciplina, en claridad de visin y en
seguridad de vencer.
Y, en cuarto lugar, que hay que utilizar los mtodos de lucha de acuerdo a cada
nueva situacin. Pero con este eficaz empleo del sufragio universal entraba en
accin un mtodo de lucha del proletariado, totalmente nuevo, mtodo de lucha
que se sigui desarrollando rpidamente. Se vio que las instituciones estatales
en las que se organizaba la dominacin de la burguesa ofrecan nuevas
posibilidades a la clase obrera para luchar contra estas instituciones. ( ) Y as
se dio el caso de que burguesa y el gobierno llegasen a temer mucho ms la
actuacin legal que la actuacin ilegal del partido obrero, ms los xitos
electorales que los xitos insurreccionales. (Las Luchas de clases de 1848 a
1850, Prlogo).
Este prlogo es histrico. Nadie ha hecho un anlisis tan perdurable, tan amplio
y profundo de la especificidad del mtodo proletario. Y este anlisis multilateral
lo expresa en apretada sntesis, que tambin es necesario sealar por entero:
si han cambiado las condiciones de la guerra, no menos han cambiado las de
la lucha de clases. La poca de los ataques por sorpresa, de las revoluciones
hachas por pequeas minoras consientes a la cabeza de las masas
inconscientes, ha pasado. All donde se trate de una transformacin completa
de la organizacin social tienen que intervenir directamente las masas, tienen
que haber comprendido ya por s mismas de qu se trata, por qu dan su
sangre y su vida. Esto nos lo ha enseado la historia de los ltimos cincuenta
aos. Y para que las masas comprendan lo que hay que hacer, hace falta una
labor larga y perseverante. Esta labor es precisamente la que estamos
realizando ahora, y con un xito que sume en la desesperacin a nuestros
adversarios, y esta labor es, precisamente, al que debemos estar realizando
ahora.
Por algo lo llamaban el general Engels! Por algo fue el intimo compaero de
armas de Marx y su digno continuados. En el marxismo, quien no sabe de
balas tampoco sabe de votos, y viceversa, porque balas y votos en el
socialismo no son expresin de su violencia metdica.
Y cuando Lenin entr a la escena, tambin se preocup de asimilar defender y
desarrollar este tipo especfico de violencia. Y su contribucin es tambin
perdurable, amplia y profunda. Ya en la Guerra de Guerrillas (ojo con el
ttulo!) seala que Comencemos por el principio. Cules son las exigencias
fundamentales que todo marxista debe presentar para el anlisis de la cuestin
de las formas de lucha? Y se responde que En primer lugar el marxismo
admite las formas mas diversas de lucha; adems no las inventa, sino que
generaliza, organiza y hace conscientes las formas de lucha de las clases
revolucionarias que aparecen por s mismas en el curso del movimiento Y que
intencin, a fin de debilitar el empuje general Con toda intencin y con un solo
objetivo!
O sea, cuando las balas pasan a primer plano, la reaccin ofrece votos.
Cuando los votos pasan a primer plano, la reaccin ofrece balas. Esa es la
experiencia histrica del proletariado. Pero, qu se ganaron los maestros por
denunciar esta trastienda? En cuanto a Engels: Y esto nos vali el ser
proscritos y anatematizados como traidores a la revolucin En cuanto a Lenin:
Llovan los proyectiles: autcrata, Schweitzer, burcrata, formalista,
supercentro, unilateral, rgido, terco, estrecho, sospechoso, intratable (Un paso
adelante...)
Engels traidor, Lenin sospechoso. Increble, pero la acusacin es cierta!
Traidor!! Sospechoso!! Buenas estn las perlas. Y todo luchador tiene
siempre este directo por delante. Jams lo olvide!
Y cul es la otra razn de la sin razn? El marxismo lleva siempre en sus filas
una lucha entre dos frentes, contra el empirismo y el dogmatismo contrarios
siempre a la premisa fundamental, el anlisis concreto de la situacin concreta.
En las divergencias en el movimiento comunista europeo, Lenin hace un
anlisis magistral del por qu de las divergencias, y seala cuatro causas
profundas: a) el incremento del movimiento obrero, que trae gente nueva,
vacilante en el terreno de la teora y de la tctica; b) el ritmo de desarrollo del
capitalismo, que trae el desarrollo desigual de la propia clase obrera; c) el
carcter dialctico del desarrollo social, que se produce en medio de
contradicciones y a travs de contradicciones, lo que constituye una fuente
permanente de discrepancias, d) Los cambios de tctica de las clases
dominantes, la violencia y el liberalismo, lo que desconcierta a luchadores
novatos o sin formacin. Y seala algo bsico: El marxismo, como teora del
materialismo dialctico, sabe explicar estas contradicciones de la vida real, de
la historia palpitante del capitalismo y del movimiento obrero. Ahora bien, es
evidente que las manos aprenden de la vida, no de los libros, por lo que
algunas personas o grupos siempre suelen exagerar y erigir en teora
unilateral, en sistema tctico unilateral tal o cual rasgo del desarrollo Y como
ejemplo apunta que Los revisionistas consideran fraseologa todos los
razonamientos acerca de los saltos y del antagonismo de principio entre el
movimiento obrero y toda la sociedad. Ellos consideran las reformas como una
realizacin parcial del socialismo. El anarcosindicalista rechaza la labor
mezquina, sobre todo la utilizacin de la tribuna parlamentaria. De hecho, esta
ltima tctica se reduce a la espera de los `grandes das`, sin capacidad para
concretar la fuerza que crea los grandes acontecimiento (16 12 - 10).
Siguiendo esta lnea de anlisis. Stalin sealara despus que Hay dos grupos
de marxistas. Ambos actan bajo la bandera del marxismo y se consideran
marxistas `genuinos`. Sin embargo, distan mucho de ser idnticos. Es ms lo
separa un abismo, pues sus mtodos de trabajo son diametralmente opuestos
Y desarrollando este planteamiento seala que el primer grupo se limita, por lo
comn, a reconocer verbalmente el marxismo en lo externo, a proclamarlo
solemnemente. Por incapacidad o falta de deseo de penetrar en la esencia del
marxismo, por incapacidad o falta de deseo de llevarlo a la prctica, este grupo
39 45
45 48
48 50
50 50
50 56
56 62
aislados. Todo lo particular forma parte incompleta de lo general, etc., etc. (En
torno a la cuestin de la dialctica, 1915).
La verdad universal existe nicamente a travs de la verdad particular. ese es
el quid!.
Desde muy temprano JCM llam a la Aplicacin del mtodo marxista al
conocimiento y definicin de los problemas del per Y cuando inici esta
aplicacin advirti que Adoptar una ideologa no es manejar sus ms
superfluos lugares comunes. En una corriente, en una escuela filosfica, hay
que distinguir el ideario del fraseario (14.08.25) Fue esta actitud la que le
permiti hacer obra perdurable, la que le permiti labrar la piedra miliar del
socialismo peruano.
A la muerte de JCM, el dogmatismo y el empirismo sepultaron esta inmensa
obra, y el socialismo peruano perdi su rumbo. Un ismo ensayo la bohemia
subversiva: otro ismo ensayo la democracia farisea. Y as hasta el presente.
Pero tampoco el Partido Socialista poda morir, porque obedece a una
necesidad histrica, la necesidad histrica del proletariado peruano. Haciendo
nuevamente suya la obra de JCM, la organizacin del proletariado halla ahora
su propio camino y su propia consigna: seguir por el Camino de Maritegui
para el Resurgimiento del Per. Y con ello recobra el derecho a usar su nombre
primigenio, el que lo identifica con su propio terreno de lucha. Y es un derecho
que es todo un deber! El Partido Socialista representa la lucha por el socialismo
peruano en el terreno del socialismo proletario.
El Apra inicial tuvo por otros nombres el de Partido Nacionalista Libertador,
Partido del Pueblo, Partido Aprista Peruano. El Partido Socialista inicial tambin
tuvo por otros nombres el de Partido Comunista del Per, Vanguardia
Socialista, Partido Comunista Peruano. Cincuenta aos despus ambas
facciones, la de la pequea burguesa y la del proletariado, recuperan sus
nombres primigenios y as se enfrentan nuevamente. Ahora tal vez sea la
faccin proletaria la que quepa en un silln; pero ha recuperado su posicin
inicial, la de luchar en su propio terreno. Y esta si que es una victoria
estratgica, y de inmensas perspectivas.
Logrando su sueo de cincuenta aos, el Apra gana las elecciones y hace mofa
del proletariado. Pero cabe decirle: no se ren ustedes demasiado pronto?
Porque con el desmonte del extremismo no pierde sino gana el proletariado.
3. SITUACION ACTUAL
Dos Estilos .- El proceso electoral vivido recientemente nos permite evaluar en
primer lugar el estilo de participacin. La eleccin-fin ha primado
ampliamente sobre la eleccin-medio. En el trabajo masivo el candidato
carismtico ha primado sobre el manifiesto programtico. Pero mientras la
eleccin-fin agota al lder carismtico de proceso en proceso, la eleccin-medio
madura el programa tambin de proceso en proceso pues es su mejor medio
de propaganda Hoy esta de moda el lder apuesto y de poses ensayadas, que
capte los votos de jvenes educados y damas de bien, una franja que se pone
de moda con el desarrollo urbano y la participacin de la mujer en el estudio y
el trabajo. Pero la juventud tiene calor de cinco minutos, y ya se derrumb el
estereotipo de la mujer de cabellos largos e ideas cortas. Por eso, la
perspectiva que pueda tener el partido que gire en torno a la eleccin fin y al
lder carismtico no hay para que adivinarla; basta slo con verla en el gobierno
saliente.
Y cabe preguntar, Qu exhiben el dogmatismo y el empirismo ante el proceso
electoral? Que las balas solas y los votos solos slo conducen al despeadero,
est tambin a la vista. Qu logr el sabotaje al acto electoral? Una mesa de
sufragio dinamitada. Qu logr la imitacin del lder carismtico? Un 20% de
votacin. Cul es el balance final? Una frustrante desilusion.
Dos Tcticas .- En segundo lugar, el proceso electoral vivido nos permite
evaluar la tctica de participacin. La reforma como
justicialismo ha primado ampliamente sobre la revolucin como creacin.
En el trabajo poltico el continuismo como salvacin ha primado ante la
transformacin como resurgimiento. Pero mientras la reforma se hunde con el
sistema mismo, la revolucin seala la tarea creadora de todo un pueblo. Han
ganado los salvadores de la patria, pero apenas tomen el mando quin los
salvar? Eso ni para qu adivinarlo. Basta ver al gobierno saliente. Mrense en
ese espejo!.
En cambio, la perspectiva del resurgimiento comienza ya a calar en el pueblo, y
principalmente en sus capas pensantes como el magisterio, lo que abre
inmensas perspectivas de desarrollo y difusin. La consigna del resurgimiento
llena con creces el vaco poltico en que estaba sumido el pueblo. Es el camino
para que la teora se convierta en formidable fuerza material. Y eso es lo que
cuenta!.
Y cabe preguntar, qu tcticas esgrimen el dogmatismo y el empirismo? El
dogmatismo calla, usando una vieja y socorrida aunque desgastada tctica.
Comentndola con sarcasmo, JCM sealaba: A Coodlidge la faltaba estatura
histrica, relieve mundial. Pero para algo haba peridicos, agencias y
escritores listos a inventarla una personalidad estupenda ( ). Y Coodlidge nos
ha sido presentado como una gran figura silenciosa, taciturna, enigmtica. ( )
La humanidad suele amar el verbo; pero respeta siempre el silencio. Adems,
el silencio es oro (T.1-84). Y el empirismo no pierde tiempo en tirar por la borda
su algazara revolucionaria, sealando que los votos s podran
hipotticamente, permitir que la izquierda llegue a ser gobierno dentro de los
lmites formalmente establecidos por el sistema vigente por lo que su Plan de
Gobierno ser sin duda un plan de reforma (Patria Roja, Ao XV, N 97,
noviembre de 1984, artculo Plan de Gobierno) As como est escrito! Sin
duda alguna, hasta la vergenza perdieron.
Dos Disciplinas .- Por ltimo, el proceso electoral vivido nos permite evaluar la
disciplina en la participacin. El verticalismo como
centralismo burocrtico ha primado ampliamente ente la solidaridad como
centralizacin democrtica. En el trabajo doctrinario, el socialismo burgus ha
primado sobre el socialismo proletario. Pero mientras el socialismo burgus de
aqu, a mas de ser una burda imitacin es un brote tardo del ensayado ya en
Europa en cambio el socialismo peruano es una creacin heroica, y ahora
vuelve a estar en los puestos de avanzada del socialismo marxista. Si el
socialismo burgus ha logrado victorias prricas en Europa, ms prricas es su
victoria obtenida aqu. Porque si en Europa tiene resortes financieros y
como
Lenin
enseaba que el
proletariado participa en las elecciones para preconizar el programa
revolucionario, as JCM nos ensea que "os parlamentarios comunistas no
parlamentan. El parlamento es para ellos nicamente una tribuna de agitacin y
de crtica (T.1-136) y que el comunismo, conforme a su practica mundial,
asistir a las elecciones con meros fines de agitacin y propaganda clasistas
(T.12.137). El utilizar el sufragio universal para la propaganda del programa
revolucionario es el gran consejo que nos dio JCM. Y siguiendo este consejo, el
manifiesto del Poder Cvico del pueblo peruano tiene un futuro perfecto por
delante.
El derecho a la Revolucin y la Cuestin del Poder.- As como los fundadores
proclamaron la necesidad
de derrocar por la violencia todo el orden social existentes, as JCM nos llam a
ensear al pueblo que el Poder se conquista a travs de la violencia,
demostrarle prcticamente que se conserva el Poder slo a travs de la
dictadura (T.8.81) El tener siempre presente esta cuestin fundamental del
marxismo es el gran llamado que nos hizo JCM. Y siguiendo este llamado la
cuestin del poder tiene un futuro perfecto por delante.
As, pues, los maestros del proletariado desarrollaron la teora y praxis de un
tipo especifico de violencia: el socialismo proletario dispara votos o balas segn
al necesidad.
As, pues, este tipo especifico de violencia tiene un camino propio una tctica
propia y un estilo propio: luchar con razn, con ventaja y sin sobrepasarse.
As, pues, este tipo especfico de violencia expresa una violencia con mtodo,
una violencia metdica, como lo bautiz el Cholo Vallejo.
As, pues, el Amauta Maritegui ense en nuestro medio este tipo especifico
de violencia: el socialismo proletario dispara votos o balas segn la necesidad.
As, pues, esta violencia metdica tiene ya su primer ensayo en nuestro medio.
Y los resultados confirman su bondad!
As, pues, el proceso electoral deja una valiosa enseanza. La organizacin del
proletariado tiene ahora una idea comn, un rumbo solidario, un mtodo propio.
El Camino de Maritegui. El resurgimiento del Per. La Violencia Metdica.
As, pues, la organizacin del proletariado lo tiene todo.
SOLO LE FALTA ORGANIZACION
II.
4. El socialismo Domesticado.
Su protesta ante el resultado electoral no es
sino el legalismo del legalismo. Elecciones con trampa, manipulacin de los
rganos de informacin, el Presidente actu como presidente de su partido y
no como Presidente de todos los peruanos, etc., etc. es decir, tambin para el
socialismo domesticado hubo fraude electoral y no hubo elecciones limpias.
Las elecciones limpias y libres es tambin el sueo del legalismo del
legalismo.
As, la accin mesinica y el plan de gobierno hacen el ridculo ante la figura
carismtica de un joven y apuesto galn, bien entrenado en el histrionismo
Antimperialista y mejor respaldado por la maquinaria estatal, por el aparato
burocrtico militar.
5. El Socialismo Proletario.
Pretender combatir la legalidad burguesa con el
legalismo, sea de derecha o de izquierda, solo conduce a embellecer el circo
electoral. Las dos pasadas elecciones lo demuestran. El socialismo proletario
no puede seguir este camino. Y ya que la democracia farisea se estabiliza, slo
se puede combatir su legalidad con la legalidad de la legitimidad del
proletariado. Al cambio de gobierno hay que enfrentar el cambio de sistema. Al
candidato de turno hay que enfrentar el programa de cambio. Al plan de
gobierno hay que enfrentar el Manifiesto del Poder. Slo as se puede cumplir
el postulado de Engels: El sufragio universal es, de esta suerte, el ndice de la
madurez de la clase obrera. No puede llegar, ni llegar nunca a ms en el
estado actual, pero esto es bastante. El da que el punto de ebullicin, ellos
sabrn, lo mismo que los capitalistas, que hacer.
Ahora el panorama electoral del per es propicio para lograr que el termmetro
del sufragio marque el punto de ebullicin.
6. Taln de Aquiles.
El sistema DUSO y las elecciones municipales son,
entonces, el Taln de Aquiles de la democracia farisea. Y aunque le pese y lo
intente, no puede dar ya marcha atrs sino forzando el golpe de Estado. Cada
cuatro o cinco aos tiene que obligar a votar al 50% de la poblacin, tiene que
obligar por ley a los electores a participar en su circo electoral; y tanto a nivel
municipal con las llamadas elecciones polticas, como a nivel municipal con las
llamadas elecciones vecinales. Y qu puede ofrecer en este circo sino sus
gastados trucos democrticos, sus repetidas poses antimperialistas y sus
deslustrados lderes carismticos?.
Comprender la realidad de este Taln de Aquiles es la premisa para desarrollar
la legalidad de la legitimidad del proletariado. La violencia irracional no puede
ser vencida por la violencia irracional, y menos con la renuncia a toda violencia.
Slo puede ser vencida por la violencia metdica.
7. Mano de Piedra.
El socialismo proletario puede desarrollar su agitacin
permanente ahora, tanto a nivel nacional con el Derecho Cvico (el Programa
de Cambio) como a nivel municipal con la Necesidad Vecinal (la Comuna como
clula de un nuevo Estado).
Segundo
Tercero
Alimentacin
Interrelacin
Descanso
Vivienda
Vestido
Recreacin
Trabajo
Educacin
Salud.
SEGUNDA PARTE
3.
EL PROYECTO POLITICO
4.
5.
6.
I.
EL PROYECTO POLTICO
AGITACIN
PROPAGANDA
Investigacin
SIMPOSIO
FORO
Seminario
SIMPATIZANTE
ASPIRANTE
Militante
CUR
BUP
3
2
1
7
CODUSUM
FUR
CLASE
TRIPLES
Nacionalizac.
Triple
1
1
Confiscacin
Triple
Propiedad
Triple
Monopolio
Triple
Organizacin
Triple
Cultura
Triple
Planeacin
Triple
PSP
MCN
PUEBLO
Toma
del
Poder
Revoluc Revoluc
Poltica Estatal
C
4
Dos
Clases
Contradiccin
Programa
del
Poder
Econ
mica
Extincin Revoluc
del
Poder
ContraDos
diccin
Caminos
Industri
Determ
al
inante
Revoluc Revoluc
Vanguardia
Principal
Gobierno
Revoluc
IV
Dos
Ideolgi Cultural
Lneas
ca
III
General
Camino
de
II
Maritegui
Contradiccin Comunismo
I
Fundamental
Cientfico
II.
TRABAJOS Y RELACIONES.
Las 7T no son para la democracia farisea ni para la bohemia subversiva.
Esto es lo primero que tiene que explicar, difundir y aplicar el agitador. Las 7T
son para cumplir bien su jornada. Por ello, da a da abarcan los cuatro
trabajos:
T. Intelectual, con su eje:
Consigna Vertebral
T. Propagandstico, con su eje: Programa de Accin
T. Frentstico, con su eje:
Conciencia de Clase
T. Masivo, con su eje:
Inters de Clase.
Y como la dcada del Centenario se expresa en el desplazamiento de la
propaganda a la agitacin, el Trabajo Masivo se pone a la orden del da.
Trabajo Masivo.
El trabajo masivo expresa el inters de clase. Pero el inters de clase es
en esencia la lucha por la Distribucin de la Produccin. Acepta la legalidad del
orden existente. As, la mejor moral sindical, gremial, expresa en ltima
instancia la moral de esclavos que reconoce la legalidad de la explotacin.
Pero ahora es ms evidente que nunca que el capitalismo ha dejado de
coincidir con el progreso. Por ello, hay que cuestionar el orden existente
partiendo de sus propios fundamentos. Hay que precisar el inters de clase. La
Constitucin vigente otorga cuatro derechos, que precisamente son los
actualmente ms conculcados:
a). Derecho al Trabajo.- El prembulo seala el derecho al trabajo. En el Per
esta todo por hacer, y sin embargo la desocupacin cunde. Hay paralizacin de
las fuerzas productivas. Y sistema que no garantice el desarrollo de las fuerzas
productivas est caduco y debe ser cambiado.
b).- Derecho a la Vida.- El Artculo 2.1 garantiza en general el derecho a la
vida. El Artculo 2.7 garantiza el derecho a la vida fsica y el artculo 2.4
garantiza el derecho a la vida cvica. Pero en los hechos se atropella la vida
fsica (inviolabilidad de domicilio, Habeas Corpus, Responsabilidad por el
Detenido) y se conculca la vida cvica (Libertad de Palabra, de Prensa, de
reunin) Y sistema que no garantiza la vida est caduco y debe ser cambiado.
c).- Derecho Intelectual.- El artculo 2.6 garantiza la creacin intelectual,
artstica y cientfica. Pero en los hechos cunde el analfabetismo, la educacin
superficial y las profesiones tradicionales. Y sistema que no garantice el
desarrollo de la cultura est caduco y debe ser cambiado.
d).- Derecho de conciencia.- El artculo 2.3 garantiza el derecho de
conciencia y de religin en forma individual o asociada. Sin embargo en los
hechos se proscribe a las doctrinas extranjeras. Pero sistema que no
garantice el derecho de conciencia est caduco y debe ser cambiado.
Inculcar esta necesidad de cambio debe ser el eje del trabajo masivo. Hay que
defender los cuatro derechos bsicos porque ellos respaldan la lucha por la
interpretacin y transformacin de la realidad. Sin el derecho de conciencia
(lucha ideolgica) y el derecho intelectual (lucha terica) no se puede
interpretar. Y sin el derecho a la vida (lucha poltica) y el derecho al trabajo
(lucha econmica) no se puede transformar.
El socialismo burgus usa la Constitucin para exigir que se cumpla. El
socialismo proletario usa la Constitucin par demostrar por qu no puede
cumplirse y en los hechos es letra muerta. Para ello, primero hay que precisar
el inters de clase, y luego hay que elevar el inters de clase al nivel de la
conciencia de clase.
Trabajo Frentstico.
El trabajo Frentstico liga el inters de clase con la conciencia de clase.
Desplaza la crtica de la realidad superficial (el gobierno y las instituciones) por
la crtica de la realidad profunda (el Estado, el rgimen econmico social, el
modo de produccin) la lucha por la distribucin de lo producido es superada
por la lucha por la Direccin de la produccin. Desde que la clase dirigente slo
es una clase dominante bastarda, mediocre, vergonzante, que slo tiene el
criterio de la renta y no de la productividad, est descalificada para dirigir la
produccin. Esta tarea pasa ahora a otra clase, que representa la poca actual.
Por ello, el proletariado debe cobrar conciencia de su misin histrica. Debe
luchar por dirigir la produccin. El proyecto poltico que expresa esta lucha es
diametralmente diferente al plan de gobierno del empirismo estrecho; y es
diametralmente diferente tambin de la accin mesinica del egotismo cerril.
Se basta en la moral de productores.
Dirigir la produccin es de hecho dirigir a las otras clases o capas sociales. Y
esto slo se puede lograr mediante alianzas y concesiones, respetando sus
intereses de clase. Esta realidad debe quedar plasmada en el proyecto poltico
de cambio social. Es la nica manera de unir a todas las fuerzas susceptibles
de ser unidas y de aislar al mximo a las clases dominantes. Por ello, hay que
relacionar el trabajo frentstico con el trabajo propagandstico.
Trabajo Propagandstico.
El trabajo propagandstico liga la conciencia de clase con el programa de
accin. La conciencia de clase expresa las tres realidades y tres
potencialidades del pas, la econmica, la social y la poltica. Slo cuando se
cobra conciencia de que el Per no tiene que estar como est se cobra
conciencia de la inmensa potencialidad de un pueblo que ha demostrado lo que
es capaz de hacer a lo largo de su historia. La conciencia de clase es dignidad
de clase, pero ahora ms que nunca debe ser tambin conciencia nacional y
dignidad nacional. Esta conciencia y esta dignidad deben ser todo un
Manifiesto del Poder Cvico del Pueblo Peruano. Y el Proyecto 7 Triples lo ser
apenas prenda en las masas. Para ello hay que ligar el trabajo propagandstico
con el trabajo intelectual.
Trabajo intelectual.
El trabajo intelectual liga el programa de accin con la misin histrica
del proletariado mediante la formulacin de la consigna vertebral. Sin
III.
La cuestin del Poder.Antes de entrar a la explicacin en detalle de las 7T hay que dar la visin
general de las relaciones entre cada triple y la cuestin del Poder:
1. La Nacionalizacin Triple, expresa el problema econmico del Poder, el
problema de la renta. La renta absoluta, la renta diferencial.
2. La Confiscacin Triple, expresa el problema poltico del Poder, el problema
de las clases. Se nacionaliza toda la tierra, pero se confisca nicamente la
tierra latifundaria.
3. La Propiedad triple, expresa el problema estatal del Poder. De la propiedad
social emana la dictadura, la clasiarqua, el dominio de clase del
proletariado.
Tres cosas.
Cuando se conoce la visin general de las relaciones entre las 7T y la
cuestin del Poder se comprende el gran llamado de JCM. Hay que prestar
toda la atencin posible a tres cosas: la preparacin terica socialista de
nuestros grupos; el estudio directo de nuestros problemas conforme al mtodo
marxista; la vinculacin con las masas(26 01 30).
La preparacin terica socialista implica el conocimiento del Comunismo
Cientfico. El estudio directo de nuestros problemas implica el conocimiento del
Camino de Maritegui. La vinculacin con las masas implica el conocimiento
del PROGRAMA GENERAL.
La agitacin de las 7T es de hecho la agitacin del Programa General. La
vinculacin con las masas es permanente, pero la campaa especifica se
realiza en el segundo semestre. El objetivo es lograr la direccin sobre el
pueblo todo.
La propaganda del Camino de Maritegui es de hecho el estudio directo de
nuestros problemas. La campaa especfica se realiza en el primer semestre.
El objetivo es lograr la hegemona en el m.c.n., en la clase.
Pero ahora que el FUR va logrando su espacio poltico se necesita una
capacitacin especfica de militantes, aspirantes y simpatizantes a travs de
ciclos de estudios permanentes, cclicos y de carcter promocional. La
agitacin de las 7T tendr su mejor respaldo en el desarrollo de cursos de
estudios, que den continuidad a la tarea de preparar luchadores y
continuadores.
Curso de estudios.
El curso de estudios debe abarcar un periodo anual, con ciclos de tres
meses cada uno, y un mes en blanco entre ciclo y ciclo. Cada periodo se inicia
en enero, en mayo o en setiembre. El contenido permanente sera el siguiente:
Primer Ciclo
Segundo Ciclo
Tercer Ciclo
IV.
Cambios en el Mundo.
A fines del siglo pasado, la guerra estadounidense-espaola (el
neocolonialismo y el viejo colonialismo), marc el paso del capitalismo de libre
empresa al capitalismo monopolista, al imperialismo. La exacerbacin de las
contradicciones del imperialismo, etapa superior del capitalismo, llev a la
humanidad a dos devastadoras guerras mundiales. Como contrapartida, la
primera guerra mundial enmarc la victoria de la Revolucin de Octubre; y la
segunda guerra mundial enmarc la victoria de la Revolucin China. Ahora
catorce pases construyen el socialismo en medio de contradicciones y a travs
de contradicciones.
La unin Sovitica por su inmenso territorio, y China por su inmensa
poblacin, son factores decisivos en el xito o fracaso de la nueva poca
mundial, la poca del socialismo. Esta poca iniciada con la Revolucin de
Octubre, ha pasado sus primeras siete dcadas en tenaz defensa estratgica.
El socialismo ha comenzado no por los pases ms desarrollados, y no por
Continuismo en el Per.
El Per es actualmente un pas en bancarrota. No slo est atrasado y
en franca paralizacin de sus fuerzas productivas, sino est hasta en visible
retroceso. El Producto Nacional Bruto disminuye, lo que se expresa en la
reduccin del salario real. China inici su construccin socialista con un ingreso
percpita menor de 200 dlares. Ahora ya sobrepasa los 500 dlares. Y espera
llegar al s. XXI pasando los 1000 dlares; lo que, con un rgimen socialista, le
permite asegurar a su poblacin una vida decorosa, digna, medianamente
acomodada. En cambio el Per, finalizando la dcada del 70 haba alcanzado
ya un ingreso percpita de 1000 dlares; incremento que ahora esta paralizado
si es que no ha disminuido. La absurda distribucin de la riqueza agrava aun
ms la situacin del pas.
Poltica y Economa
Por qu el capitalismo ha dejado de coincidir con el progreso? Por
qu el capitalismo en el Per, en lugar de impulsar el desarrollo lo frena?.
En una de sus histricas conferencias sobre la Crisis Mundial, JCM
seal que la crisis capitalista, en uno de sus principales aspectos, reside
justamente en esto: en la contradiccin de la poltica de la sociedad capitalista
con la economa de la sociedad capitalista. Y explic luego que en la
sociedad actual la poltica y la economa han cesado de corresponder. La
poltica de la sociedad actual es nacionalista, su economa es internacionalista.
El Estado burgus est constituido sobre base nacional; la economa burguesa
necesita reposar sobre base internacional (02.11.23)
Nacionalizacin Triple.
Hay nacionalizaciones y nacionalizaciones, as como hay nacionalismos
y nacionalismos. Hasta hay quienes proponen la nacionalizacin progresiva
de esto o aquello. Entonces, para saber quien est en la verdad toca repasar
nuestra propia experiencia al respecto.
JCM, aprovechando un artculo aparecido en Amauta, hizo un penetrante
anlisis de la nacionalizacin que propugna el socialismo. Seal que la idea
de la nacionalizacin aparece natural y espontneamente en el programa
socialista y que el hecho que explica esta aparicin es sencillamente la
imposibilidad nacional o social de que subsista la gestin privada (II.27)
Ahora es imposible aceptar la gestin privada en el gobierno del pas (en
verdad, en el desgobierno). Ayer la parlisis de una industria, hoy la parlisis de
un pas, slo pueden tener como respuesta su nacionalizacin su socializacin.
Al plantear esta salida constataba JCM no una crisis especfica y
exclusiva de tal o cual sector, sino una crisis general del sistema capitalista y
de la economa liberal. Esta es la causa primera para la nacionalizacin
socialista. Por eso conclua JCM que la formula de la nacionalizacin ( ) la
preconizan los obreros porque son los nicos que pueden preconizarla. Y los
argumentos que emplean para esto son, justamente, los que deben emplear.
Si la bancarrota del pas no fuera argumento vlido para la
nacionalizacin, qu otra frmula y qu argumentos cabra presentar? Acaso
la justicia social? Acaso el no queremos quitar la riqueza a quienes la tienen
sino crearla para quienes no la tienen? Acaso disminuir la poblacin con
masacrados y desaparecidos a granel?.
Como seala JCM ningn afn de considerar y examinar el problema de
la nacionalizacin puede llevar a separarlo y distinguirlo del conflicto entre
capitalismo y socialismo. Ese es el quid!
Por eso la nacionalizacin socialista comienza por la nacionalizacin de
la tierra. Precisamente as comienza JCM sus famosos Principios de Poltica
Agraria Nacional (01.07.27): el punto de partida, formal y doctrinario, de una
poltica agraria socialista no puede ser otro que una ley de nacionalizacin de
la tierra. Slo nacionalizando, socializando, desprivatizando la tierra se hace
posible sacarla de la circulacin mercantil, que no sea ms objeto de
compraventa como cualquier otra mercanca.
Este planteamiento magistral de JCM, formal y doctrinal de una poltica
agraria socialista, lleva de la mano al segundo punto de sus principios y que
ahora cobra increble actualidad: El Ayllu, clula del Estado incaico, ( ) acusa
an vitalidad bastante para convertirse, gradualmente, en la clula de un
Estado socialista moderno. En el estado de transicin, en el Estado Comuna,
Problema econmico.
Toda renta es el ingreso percibido regularmente y con independencia de
la propia actividad. En otras palabras, la renta es un beneficio de la propiedad.
La propiedad eminente privada expresa este beneficio mediante la renta feudal,
la renta absoluta y la renta diferencial.
Mediante la nacionalizacin triple queda abolida la renta privada. Queda
abolida la renta feudal (y sus expresiones, la prestacin personal y la
aparcera). Se cumple as el criterio de que la tierra es de quien la trabaja.
Queda abolida la renta absoluta (Y su expresin, la compraventa de la tierra). Y
queda abolida la renta diferencial capitalista, obtenida por la inversin
capitalista en tierras mejores o mejor situadas, o en tierras mejor trabajadas.
Pero la renta subsiste en el socialismo, bsicamente por la existencia de
dos tipos de propiedad principales, la propiedad social y la propiedad colectivocooperativa.
La propiedad social es la propiedad eminente. Como tal percibe renta, lo
que en el socialismo no es sino una forma de centralizacin-distribucin de los
ingresos. Aunque aparentemente no existe renta absoluta en el socialismo,
esta bien puede expresarse en impuestos monetarios por usufructo de tierras y
otros medios de produccin. Este es un problema sujeto a investigacin actual
y que concita la atencin del socialismo todo.
En cambio la renta diferencial es el ingreso neto adicional que al
propiedad eminente (el Estado) percibe por tierras mejores o mejor situadas, o
tierras mejor trabajadas.
La Revolucin de Octubre.
Antes de la victoria lo ms difcil es la toma del Poder. Instaurado el
nuevo Poder, lo ms difcil es el gobierno del Poder. La Poltica es la expresin
concentrada de la economa. En ultima instancia, la poltica es la ciencia de la
produccin. Si la poltica no impulsa la construccin econmica, o est caduca
o es simple politiquera. La Revolucin de Octubre inici una experiencia
singular en el mundo entero, construir consciente y planificadamente una nueva
sociedad. Lustro tras lustro, quinquenio tras quinquenio, el pueblo sovitico
enfrent increbles privaciones y realiz inmensos sacrificios, en medio del
implacable bloqueo y la abierta agresin del capitalismo mundial. La URSS no
se aisl; fue aislada del mundo por el imperialismo; y an as llev adelante la
construccin econmica. Para lograr la industrializacin, el pueblo sovitico
recurri en primer lugar a sus propios esfuerzos y recursos y al
internacionalismo proletario. Aqu es donde se hizo pattica la necesidad de
ligar la educacin con el trabajo. La educacin sirve al trabajo y el trabajo se
eleva con la educacin. Por otra parte, miles de trabajadores calificados del
mundo desarrollado fueron voluntariamente a prestar su colaboracin en la
construccin de la nueva sociedad. Solidaridad y disciplina son as
caractersticas del trabajo social. En segundo lugar, el nuevo Estado recurri a
los contratos con empresarios y consorcios; es decir, al intercambio con la
burguesa y el capitalismo. Por otra parte, a la adquisicin por todo medio de
material, tecnologa y conocimientos para quebrar el bloqueo econmico,
tcnico, cientfico cultural y poltico que le impona el imperialismo. En 1918
Lenin planteaba la urgente necesidad de elevar el nivel econmico del pas,
sin lo cual no puede ni hablarse de un aumento algo serio de nuestra
capacidad de defensa (Las tareas inmediatas del Poder sovitico). En 1931
Stalin haca an ms pattica esta necesidad: Marchamos con un atraso de
cincuenta a cien aos respecto a los pases adelantados. En diez aos
tenemos que salvar esta distancia. O lo hacemos, o nos aplastan (Las tareas
La Revolucin China.
La revolucin socialista ha triunfado no slo en el pas ms extenso de la
tierra, como es la URSS, sino tambin el pas ms poblado del mundo como es
China. Ambos pases eran monarquas despticas hasta poco antes de la toma
del Poder. Pero el atraso era ms evidente en China, pas que hasta la
actualidad cuenta con un 80% de poblacin campesina. De esta realidad surgi
la necesidad de resolver el problema del campo de manera original. Y
precisamente el aporte fundamental de la Revolucin China sigue siendo la
liberacin de las fuerzas productivas en el campo. Un primer momento de este
aporte est en la revolucin misma. Con el ejemplo de Mao Zedong el pueblo
chino se atrevi a emancipar la mente, a pensar de manera independiente. Y
rompiendo estereotipos desarroll la teora y praxis de una revolucin social
con peculiaridades chinas. Demostr en los hechos que el marxismo no es un
dogma sino una gua para la accin, y que partir de la realidad concreta es la
manera correcta de aportar a la teora general. La colectivizacin del campo es
un segundo momento de este aporte. No obstante que la poblacin se ha
duplicado, la laboriosidad infinita del pueblo chino ha permitido el
autoabastecimiento bsico del pas. En otros sitios sobran las hectreas de
tierra, y por eso ser que se desperdician. Pero debera causarnos gran
asombro llamar seriamente nuestra atencin y motivar la emulacin el hecho
de que un campesino chino logre extraer tanto producto por mu de tierra. El
pueblo chino no desperdicia un rea de tierra ni un da de labor. Actualmente el
pueblo chino vive en tercer gran momento, y que recin el mundo est
comprendiendo a cabalidad. El capitalismo se desarroll en base al despojo
campesino, a la despoblacin del campo. El socialismo no puede seguir este
camino. Pero Cul otro seguir? El Manifiesto Comunista llama a convertir la
agricultura y la industria en un proceso industrial (Combinacin de la
agricultura y la industria; medidas encaminadas a hacer desaparecer
gradualmente la oposicin entre la ciudad y el campo) El pueblo chino est
resolviendo solventemente esta tarea con la va de la industrializacin rural de
china. Esta es una va que en verdad antes no se haba transitado y de la cual
no hay registro alguno en los libros.
Es sistema de responsabilidad y la comprensin de que el socialismo es
tambin un sistema de economa mercantil impulsan el socialismo en general y
la industrializacin rural en particular. Por eso esta actual etapa est llamada a
ser un nuevo gran aporte del pueblo chino al socialismo en el mundo entero. Es
decir, el socialismo para desarrollarse no necesita despoblar el campo, sino
industrializar el campo. Es as como plantea el pueblo chino esta nueva va del
desarrollo de la humanidad. O sea, la solucin del problema del campo es un
gran aporte al socialismo que nos ofrece el signo ms extenso y profundo del
despertar de Asia (JCM, T.8-187).
La Revolucin Cubana.
2. C O N F I S C A C I O N T R I P L E
En 1776 surgi el primer Estado moderno, los Estados Unidos de
Amrica. Con el se inici oficialmente la poca capitalista. La gran
transformacin que se iniciaba en el mundo se expresara luego en los aportes
El Viejo Estado:
Ya JCM sealaba penetrantemente las caractersticas de este viejo
Estado. En su esquema del Problema Indgena plantea que El estado actual,
en estos pases, reposa en la alianza de la clase feudal terrateniente y la
burguesa mercantil. Un estado as no tiene fuerza alguna para desarrollar las
fuerzas productivas, y menos para liberarlas. Por eso aclara que un pas
polticamente independiente puede ser econmicamente colonial. Estos pases
sudamericanos,
por
ejemplo,
polticamente
independientes,
son
econmicamente coloniales (14.09.23).
El Per es un Estado, y como tal es un pas polticamente independiente. Mal
se puede plantear entonces la lucha por una segunda independencia y mucho
menos por la liberacin nacional. La demagogia Antimperialista lo nico que
pretende es ocultar el trasfondo econmico de la cuestin elevando el
antimperialismo a categora de doctrina. Sea cualfuere su alianza todo Estado
es un Estado de Clase. El Estado antimperialista de qu clase es?
El Per es un Estado, pero a su vez es un pas econmicamente colonial. La
responsabilidad de esta situacin, entonces, no es externa. Es interna, de
incapacidad de la clase dominante de dirigir el desarrollo, de liberar las fuerzas
productivas. Esta incapacidad es la que convierte al estado peruano en un viejo
Estado, inepto, caduco y podrido. El Estado peruano no vive; sobrevive, vegeta
en la faz de la tierra. Es el ms grande oprobio para un pueblo inteligente y
laborioso, que ha demostrado a lo largo de su historia lo que es capaz de hacer
por cuenta propia. Acabar con este Estado es un problema de dignidad
nacional. Y para cobrar conciencia de esta necesidad, hay que tratar tres
puntos bsicos.
La Tierra Latifundaria.
Respecto a la tierra, el socialismo no plantea ni reforma agraria ni
revolucin agraria, como temas aislados. El socialismo plantea la Cuestin
Agraria, el problema de la tierra, como un tema fundamental del estado. Los
famosos 7 Ensayos traen precisamente esta metodologa. JCM analiza el Per
como una formacin econmico-social. Antes de exponer su trascendental
aporte acerca de la superestructura concluye su medular anlisis de la base
con un tema sntesis, El problema de la Tierra, al que tambin llama El
problema Agrario.
La Banca Parasitaria.
Si bien los gamonales nacionales y regionales (departamentales,
provinciales, distritales) son los aliados en el Poder, el Estado le pertenece a
una clase. Esta clase, que comenz como burguesa mercantil, devino
intermediaria primero (ya en tiempos de Castilla) y finalmente en burguesa
burocrtica. Esta clase no domina por la industria que desarrolla, domina por su
sistema bancario. Ya JCM constataba, como segundo punto del Carcter de
Nuestra Economa Actual (en 7 Ensayos), la funcin del capital econmico. Y
sealaba el surgimiento de bancos nacionales que financian diversas
empresas industriales y comerciales, pero que se mueven dentro de un mbito
estrecho, enfeudados a los intereses del capital extranjero y de la gran
propiedad agraria.
Este capital financiero no es producto de la fusin del capital industrial con el
capital bancario. Es expresin del dominio intermediario de una clase
El Comercio Exterior.
En el Per hay consorcios de capitalistas exportadores de materias
primas y productos agrcolas de exportacin, sujetos siempre al intercambio
desigual. Por otro lado, hay consorcios de capitalistas importadores de
productos elaborados (ramo automotor, productos alimenticios, lnea blanca,
artculos suntuarios, etc.) Es el tpico capitalismo parasitario, ms interesado en
la renta que en la productividad, pero que domina el pas como gran seor.
El dominio del capitalismo burocrtico significa as el mayor freno para el
desarrollo capitalista del Per. El capitalismo surge por un lado con la violenta
expropiacin de los trabajadores agrcolas, artesanos, pequeos productores
en general, de sus medios de produccin. Por otro lado surge con el desarrollo
de la produccin fabril. Es el proceso de concentracin de los medios de
produccin y concentracin de la produccin. Pero el Per lleg tarde a este
proceso. Como seala el Programa del Partido Socialista, El Capitalismo se
desarrolla en un pueblo semifeudal como el nuestro, en instantes en que,
llegado a la etapa de los monopolios y del imperialismo, toda la ideologa
liberal, correspondiente a la etapa de la libre concurrencia, ha cesado de ser
vlida. El imperialismo no consciente a ninguno de estos pueblos
semicoloniales, que explota como mercado de su capital y sus mercaderas y
como deposito de materias primas, un programa de nacionalizacin e
industrializacin.
En el Per la acumulacin originaria (el proceso de expropiacin de los
pequeos productores) no ha servido para desarrollar la produccin fabril, sino
para concentrar una inmensa masa de desocupados en las barriadas
marginales. La pauperizacin del pas es un hecho evidente de por s. La clase
dominante, desde que lleg al Poder inici una poltica de desamortizacin;
pero este mecanismo en lugar de golpear al latifundio, a los bienes de manos
muertas, atac a la comunidad. Todos los proyectos de reforma agraria han
Confiscacin Triple.
Toda expropiacin es la expropiacin de bienes, con o sin
indemnizacin, por va coercitiva e independiente del consentimiento del
propietario. Depende de la situacin concreta y de la actitud del propietario
para que la expropiacin sea indemnizatoria o confiscatoria.
Dada la bancarrota del pas, la expropiacin de la tierra latifundaria, de la
banca privada y del comercio exterior de la vieja democracia es de necesidad
pblica, ineludible para liberar las fuerzas productivas e iniciar planificadamente
el Resurgimiento del per, la construccin de una nueva sociedad.
Para construir el nuevo Per hay que expropiar a los expropiadores. Esta es
pues una medida eminentemente poltica. Se trata de expropiar la propiedad
privada en tanto propiedad eminente. Con la expropiacin indemnizatoria o
confiscatoria, queda abolido el poder del gamonalismo a travs de la tierra
latifundaria; y queda abolido el poder de la vieja democracia a travs de la
banca privada y del comercio exterior. Queda abolida la cuantiosa Deuda
Agraria que descapitaliza el campo, y la tierra no es ms objeto de
compraventa. Queda abolida la cuantiosa Deuda Externa que humilla al pueblo,
y el pas no es ms objeto de compraventa. Queda abolido el capitalismo
burocrtico.
La va indemnizatoria o confiscatoria depende, entonces, de la situacin
concreta y de la actitud del proletariado. La violencia del pueblo es violenta
metdica, no violencia irracional. Es violencia metdica que tiene por objeto
liberar las fuerzas productivas para lograr el desarrollo del pas, el
resurgimiento del per.
3. P R O P I E D A D T R I P L E
Propiedad Eminente.
Todo estado encarna la propiedad eminente de una clase social. Aristteles
usaba ya este trmino en su clebre obra La Poltica, al sealar que si pues
todas las comunidades humanas apuntan a algn bien, es manifiesto que al
bien mayor entre todos habr de estar enderezada la comunidad suprema
entre todas y comprende a todas las dems; ahora bien, sta es la comunidad
poltica a la que llamamos ciudad, refirindose a la ciudad-Estado griega.
En el Per este trmino se difundi ampliamente en los aos veinte, a travs de
la clebre revista Amauta. JCM prcticamente rescat del olvido a Lino
Urquieta, un anarquista hasta raro, casi eclipsado por la fama de Gonzlez
Prada. Amauta - 5 public el Programa de Lino Urquieta, donde hay
precisamente referencias al Estado como propiedad eminente, comunidad
eminente. El anarquismo no predicaba la reforma del Estado sino su abolicin
tajante y por decreto. Sin embargo, Lino Urquieta hasta esboz un programa
anarquista de reforma social. Es un gran ejemplo de creatividad para el
socialismo peruano.
En nuestra propia historia podemos rastrear el proceso de desarrollo de esta
propiedad eminente.
El ayllu, la comunidad primitiva, fue anterior al Tahuantinsuyo. Esta comunidad
se basaba en la propiedad colectiva sobre los medios de produccin (propiedad
comunitaria). Conforme se desarrollaron los instrumentos de produccin se
generaron excedentes de productos de trabajo. Grandes adecuaciones de
tierras (andeneras), sistemas de riego, seleccin de semillas, rotacin de
cultivos, uso de fertilizantes, conservacin de cosechas (deshidratacin, silos),
sistemas de caminos, divisin del trabajo, etc. La divisin del trabajo lleva a
transformar la funcin de direccin, de servicio social en privilegio de casta,
primera forma de apropiacin de los bienes materiales creados en la
produccin.
El Tahuantinsuyo, singular Estado de transicin, se presenta como la
encarnacin de la propiedad eminente de los Incas sobre el pueblo quechua y
adems pueblos asimilados con su expansin territorial. Las comunidades de
base (ayllus) se supeditan a la propiedad eminente (Tahuantinsuyo). Los Incas,
de dirigir el proceso de produccin pasaron a apropiarse los medios de
produccin. La propiedad se presenta as como una forma histricamente
determinada, como una relacin fundamental de los hombres entre s pero que
se expresa como una relacin entre los hombres y las cosas. Los medios de
produccin pasaron a ser propiedad de los Incas, lo que les permiti el cobro
de tributo. Un tercio de lo producido era para el productor; los otros tercios para
el poder teocrtico desptico, para la propiedad eminente.
Durante la colonizacin extranjera la comunidad eminente se expres en la
Corona, que cobraba los diezmos para la Iglesia y el quinto para el Rey. Lo
que quedaba iba indiscriminadamente a manos de encomenderos y dueos de
Produccin y propiedad.
La produccin siempre es produccin social. Robinson Crusoe, el
solitario productor, es una bella literatura y una bella imaginacin pero nada
ms. Por ser produccin social, en la sociedad sin clases el trabajo concreto
siempre es trabajo social. Slo en al sociedad de clases el trabajo adquiere un
doble carcter; de trabajo concreto, que produce el valor de uso de la
mercanca; y de trabajo abstracto, que produce el valor de cambio. Este trabajo
abstracto es el que expresa que el trabajo siempre es trabajo social. En el
capitalismo este doble carcter del trabajo lleva a la contradiccin fundamental,
entre el trabajo social por parte del trabajador y la apropiacin privada por parte
del explotador. Esta contradiccin se resuelve expropiando a los
expropiadores como sealara Marx.
El proceso de produccin consta de tres elementos, a partir de los cuales se
elaboran conceptos fundamentales del materialismo histrico:
Superestructura
Poltica, Jurdica e
Ideolgica en
General
Relaciones de
Produccin
1. Trabajo
2. Objeto de
Trabajo
3. Medios de
Trabajo
Trabajadores
Modos de
Medios de
Produccin
Fuerzas
Productivas
Produccin
Formacin
Econmico
Base
Social
demostr que las clases idealizaban o enmascaraban sus mviles y que, detrs
de sus ideologas, esto es, de sus principios polticos, filosficos o religiosos,
actuaban sus intereses y necesidades econmicas (Defensa del Marxismo).
As en su etapa ascendente no haba liberal creyente; ahora no hay liberal
librepensador. Y la cruz y la espada se unen nuevamente en su Estado
teocrtico-militar. Pero esto no es signo de fortaleza sino de debilidad externa
de la clase dominante. Su derrocamiento abre paso a un nuevo Estado con un
nuevo tipo de propiedad en general y de propiedad eminente en particular.
Propiedad Triple.
Como el Tahuantinsuyo, el nuevo Estado, el Estado del Per Integral es
tambin un Estado de transicin. Pero no de evolucin, de la sociedad sin
clases a la sociedad de clases, sino de involucin de la sociedad de clases a la
sociedad sin clases, al no Estado.
Este Estado de transicin, por su propia naturaleza no puede admitir un solo
tipo de propiedad sino las que fueren menester para su estabilidad primero y su
desarrollo despus (Esto explica la NEP, la Nueva Poltica Econmica de los
primeros aos del socialismo). Sin embargo, tambin es un Estado que se basa
en una propiedad eminente. Esta propiedad eminente no es otra que la
propiedad social sobre los medios de produccin. Y las otras propiedades son
la propiedad individual (colectivo cooperativa) y la propiedad privada (de
burguesa nacional y empresas mixtas).
No se toma en cuenta la propiedad personal (ingresos y ahorros, bienes de uso
y consumo personal familiar), por ser inherente al ser humano en todo tipo de
sociedad
Corolario:
La propiedad privada (de burguesa nacional y empresas mixtas) ser la
primera en desaparecer con el desarrollo del pas. En cambio, de acuerdo a la
experiencia internacional, la propiedad colectivo cooperativa persistir durante
un tiempo prolongado. Por eso el problema de la propiedad es el problema
estatal del Poder. La dictadura plena slo se logra con la propiedad social
plena. Mientras, la dictadura, la clasiarqua, se presenta como dictadura
precaria bajo la forma de alianza obrero-campesina (propiedad social ms
propiedad colectivo-cooperativa).
En el Estado de transicin la comunidad eminente, la propiedad eminente, la
propiedad social, mantiene su reserva de dominio ante los otros tipos de
propiedad. Esta es caracterstica propia del socialismo proletario, de Estado
Socialista.
4. M O N O P O L I O T R I P L E.
I
El Tahuantinsuyo fue el Estado ms desarrollado de todo el Hemisferio
Sur. Asimilados los tiwanacus, los pocras, los chancas, los chims, los quitus,
se presentaba como una mquina de produccin, muy superior a cuanta
sociedad rodeaba sus linderos.
La produccin se desarrollaba mediante una extraordinaria divisin del trabajo.
Cuzco estaba dividido en dos barrios de tejedores, tintoreros, cesteros,
alfareros, orfebres, alarifes, etc. Sin embargo, no haba produccin mercantil,
hecho que llam poderosamente la atencin a Marx (Formaciones Econmicas
Pre-capitalistas). Cmo se realizaba entonces la distribucin y el intercambio?
Este es un tema de investigacin muy importante para analizar la trama
econmica en que se basaba este singular Estado de transicin y para avizorar
as lo que se presentar en el futuro.
Demolido por la Conquista, Espaa convirti el Virreinato del Per en su
principal bastin colonial. Incluso los futuros virreyes de Mxico tenan que
hacer su preparacin en la Corte de Lima. Es por ello precisamente que ante
la Independencia la burguesa peruana se presentaba como una de las ms
larvadas de Amrica. El Per independiente tuvo que enfrentar desde sus
inicios una relacin de inferioridad; situacin que no ha podido dejar atrs hasta
la actualidad.
La clase dominante, que tiene el concepto de la renta antes que el de la
produccin, como sealaba JCM (7 Ensayos), no es sino, intermediaria de los
grandes centros de poder internacionales, de los monopolios, de las
transnacionales que acrecientan esta relacin de inferioridad del pas mediante
el control del comercio exterior, las inversiones directas, los prstamos
usurarios y parasitarios. El colapso del pas, su cuantiosa deuda externa, no es
sino expresin de esta incapacidad de la clase dominante y su sistema, de la
burguesa burocrtica y del capitalismo semifeudal semicolonial.
El nuevo Estado de transicin encuentra, entonces, una situacin diferente a la
que vivi el tahuantinsuyo. Surge dentro de un sistema de estados; y se
establece como un sistema econmico basado en la produccin mercantil.
Despus de dcadas de experiencia, el socialismo se muestra precisamente
como un sistema de produccin mercantil. Sin embargo, no es lo mismo la
produccin mercantil del socialismo que la del capitalismo; como no es lo
mismo la produccin mercantil del esclavismo y feudalismo que del capitalismo.
El mercantilismo ltima etapa del feudalismo, se mova dentro de la esfera de
la circulacin de mercancas. El capitalismo se mueve en la esfera de
produccin de mercancas. Por ello hay que tener un concepto definido
respecto a la mercanca y sus cambios cualitativos.
II
3. La crisis del petrleo hace ms visible esta dependencia. Por mucho que se
despilfarre, lo petrodlares de los jeques y magnates tercermundistas
quedan un tiempo ociosos. Todava el mundo no esta tan desarrollado como
para poderlos invertir rentablemente en los arenales, en la agricultura;
tienen que ser colocados en los grandes bancos mundiales. La recesin
industrial bloquea su inversin rentable pero no el incremento de sus
intereses. En este lapso los grandes centros financieros aprendieron a
reciclar la crisis echando mano del buen fiador. A sabiendas de que no
podan pagar, obligaron a los pases tercermundistas a tomar prestamos
improductivos hasta para el ornato de la ciudad!.. Es decir, ahora ms que
nunca el imperialismo vive no del desarrollo de la produccin sino del cobro
de regalas, del cobro de intereses, del corte de cupn! Como deca Lenin.
4. La deuda externa no es entonces un simple problema econmico de quien
debe paga y no debe nada. Es fundamentalmente un problema poltico, que
bien visto enfrenta dos sistemas, dos clases, dos caminos.
a).- Por un lado expresa el traslado de la crisis industrial a los pases
dependientes. Los pases industrializados no pueden desarrollarse ms; y
mal pueden ayudar a la industrializacin de competidores potenciales. El
sistema capitalista finiquita as su etapa de progreso, y se hunde cada vez
ms en un crculo vicioso. Como el perro del hortelano ni come ni deja
comer; ni progresa ni deja progresar.
b).- En ms de 160 aos de repblica, la clase dirigente que fue a mediados
del siglo pasado se muestra ahora ms que nunca como simple clase
dominante. Sin dignidad de clase alguna, mal puede expresar sentimiento
alguno de dignidad nacional. Intermediaria pasiva de las inversiones
directas, de los prstamos y del control del comercio exterior que le impona
el imperialismo en expansin, ahora se somete sin pudor alguno al chantaje
y compulsin, al soborno y chanchullo en la colocacin de prstamos
compulsivos y parasitarios. Ninguna cuenta de cobro se acepta sin previo
anlisis; cmo se presto, cuando se presto, para que se prest, en que se
invirti, quien se benefici, etc. Pero no, nada de esto se investiga. As, la
clase dominante en el Poder es sencillamente el buen fiador que necesitan
los monopolios para trasvasar sus crisis. El anterior, ste y cualquier otro
gobierno de la clase dominante no es sino eso en su poltica exterior: el
buen fiador.
c).- Si un pas con ms de un milln de kilmetros cuadrados y ms de
veinte millones de habitantes tiene que comprar sus alimentos esenciales
pudindolos producir hasta para exportar, eso quiere decir que el
capitalismo dominante ya no garantiza ni siquiera la sobrevivencia de la
poblacin. Si un pas tiene todo por hacer en materia de desarrollo, pero el
ndice de desocupacin es de los ms altos del mundo y no obstante acepta
prstamos parasitarios hasta para el ornato, eso quiere decir que el
capitalismo dominante ya no garantiza el progreso del pas y ni siquiera la
dignidad nacional. Vegeta en la ostentacin, que no es sino el ideal del
haraposo. El miserabilismo emplea hasta pirotecnia verbal con el fin de
ocultar hasta su indigencia mental.
El camino capitalista es la ms grande frustracin del pas. No la ha
conducido al progreso sino al despeadero. Le corresponde al camino
5. O R G A N I Z A C I N T R I P L E.
La instauracin del socialismo implica el establecimiento de un nuevo
estado, de una nueva organizacin estatal. El proyecto 7T propugna,
precisamente, este nuevo estado, esta nueva organizacin estatal como una
organizacin triple Pero, qu es esta nueva organizacin triple? Para
comprender este proyecto tenemos que repasar nuestra propia experiencia
histrica y nuestra propia realidad actual.
El Estado Incaico.
El Tahuantinsuyo fue un enigma para la historia universal hasta el
surgimiento del socialismo cientfico. En el mundo no haba registro histrico de
un Estado como el tahuantinsuyo. Los Estados conocidos se basaban en la
propiedad privada de la tierra, pero el tahuantinsuyo se basaba en la posesin
comunal. El socialismo cientfico aclar el enigma. De la sociedad sin clases a
la sociedad de clases, la humanidad ha pasado en todo tiempo y lugar a travs
de una sociedad de transicin. Esta sociedad de transicin se basa en la
posesin comunal de la tierra y en la propiedad eminente por una comunidad
dominante. Esta comunidad dominante dirige el trabajo el trabajo social y cobra
tributo. Un Estado as es un estado teocrtico y desptico que se yergue
sobre las comunidades agrarias. El Tahuantinsuyo expresa las cuatro
El estado Republicano.
La independencia estableci un estado similar a los dems Estados del
mundo. El Per actual expresa tambin las cuatro caractersticas bsicas de
todo estado republicano y democrtico:
-
El trabajo: actividad inferior.- hay una tajante divisin entre el trabajo manual
y el trabajo intelectual. El trabajo manual es actividad inferior propia de
mayoras, la actividad intelectual es privilegio de la casta dominante y sus
beneficiados.
La familia: clula econmica.- El trabajador aislado y librado a su propia
suerte se constituye familiarmente en clula econmica de la sociedad.
Pero ante el colapso del pas cunde la desocupacin y se hace ms patente
la crisis de la familia tradicional. El uno para todos y todos para uno es
romntica utopa ante la cruda realidad del primero son mis dientes que
mis parientes. No hay solidaridad ni ante el color.
El tribunal permanente: represin civil.- Hay ley para todo y crceles para
todos. No hay pena de muerte; pero un juicio o una crcel es peor que la
muerte misma. Aparte de que el derecho a la vida es slo un artculo ms
de la Constitucin.
El Ejrcito permanente: represin armada.- El 35% del Presupuesto
Nacional se destina al Ministerio de Defensa, de Gobierno y de Justicia. Es
decir, el Estado gasta en su propio aparato diez veces ms, por ejemplo,
que lo destinado a la agricultura, no obstante que el Per es un pas
agrcola, un pas con vocacin agrcola.
En fin, el per puede ser el primer pas del mundo en que se resuelva como
sistema conjunto de dilema entre:
Trabajo ennoblecido
Colaboracin solidaria
Tribunal del pueblo
Pueblo en armas
o
o
o
o
trabajo denigrado
individualismo huachafo
justicia ciega
ejercito permanente
En otras palabras, el Per puede ser el primer pas del mundo en que se
resuelva en esencia el dilema entre:
Estado Comuna
6. C U L T U R A T R I P L E.
1. La Educacin en el Per.
En el Per independiente el capitalismo surgi como un sistema superior al
feudalismo colonial. Pero en ms de siglo y medio de Repblica la clase
dirigente se ha mostrado incapaz de implementar un sistema autnomo de
desarrollo de las fuerzas productivas del pueblo peruano.
El colapso del pas no indica en modo alguno la insolvencia de las fuerzas
productivas del pueblo peruano. Slo indica que el sistema capitalista es
incapaz de dar solucin a los problemas de un pas en desarrollo.
El capitalismo ha dejado de coincidir con el progreso. El desarrollo del Per
slo puede ser logrado a travs de la creacin heroica del socialismo peruano.
Este es el dilema presente. Capitalismo o socialismo. Hundimiento del pas o
Resurgimiento del Per.
Todo debe tener un propsito definido. Ante el colapso del pas, el propsito
definido del pueblo peruano no puede ser otro que el Resurgimiento del Per.
2. La cultura Triple.
El desarrollo de las fuerzas productivas reclama la Educacin por el trabajo y
para el trabajo. En la Escuela del Trabajo la prueba final de la Educacin debe
residir en el trabajo, en el desarrollo de las fuerzas productivas. Es el trabajo el
que hizo al hombre, y la Educacin debe contribuir directamente a calificar el
trabajo y a calificar al hombre mismo.
La concepcin de la Escuela del Trabajo es un todo armnico que incluye la
enseanza politcnica, la cultura fsica y la educacin esttica. Por eso la
cultura triple para el Resurgimiento del Per debe comprender la cultura
cientfico tcnica, la cultura fsico deportiva y cultura tico espiritual.
En el Per oficial la Educacin, ajena a la Escuela del Trabajo y ajena a
propsito nacional alguno, gira hasta ahora en torno al esquema viciado de
educacin primaria, educacin secundaria y educacin universitaria. El
resultado para la primera es un 60% de analfabetismo, lo ms aberrante y
vergonzoso para un pas con ms de siglo y medio de Repblica. El resultado
para la segunda es la frustracin de quienes, con un mar de conocimientos de
un centmetro de profundidad, se quedan en inmensa mayora sin ingresar en
la universidad y sin estar capacitados para trabajo alguno. Y el resultado para
la tercera es una educacin extraa a la investigacin cientfica por el
anacrnico predominio de las profesiones liberales.
Para impulsar el propsito definido del Resurgimiento del Per. La Educacin
debe preparar cientficos, debe preparar tcnicos debe preparar trabajadores
calificados. Debe forjar trabajadores con plenitud fsicas y espirituales. Esta
inmensa tarea slo puede ser lograda por al Escuela del Trabajo a travs de los
centros educativos de estudio trabajo y los centro laborales de trabajo
estudio.
Es en la Escuela del Trabajo donde se forja la moral de productores, la tica del
trabajador, la dignidad del hombre nuevo.
Para forjar el hombre nuevo, con moral de productor y calificacin laboral, no
se necesita de una inmensa y costosa infraestructura pues el centro educativo
de estudio trabajo est destinado para los estudios que requieran de esa
infraestructura y el centro laboral de trabajo estudio es de por s la
infraestructura para la capacitacin prctica. Slo se necesita orientar la
Educacin para el trabajo y calificar el trabajo por la Educacin.
Para masificar la educacin profesional tampoco es necesario un alto costo.
Slo se necesita separar la preparacin profesional de la investigacin
cientfica.
La educacin a distancia (por correspondencia, pro radio, por televisin, de
tiempo libre) rebaja inmensamente el costo de la preparacin profesional
7. P L A N E A C I O N T R I P L E.
El objetivo del socialismo es conducir a la humanidad, de la sociedad de clases
en que actualmente se encuentra a la sociedad sin clases; es decir, a la
sociedad sin dominacin ideolgica, explotacin econmica ni opresin poltica
alguna de clase. Para ello hay que comenzar liberando las fuerzas productivas.
El proyecto 7T es precisamente el programa de cambio social para dirigir la
produccin, construir el socialismo y realizar el comunismo. Un proyecto as
exige el trabajo consciente y planificado generacin tras generacin.
Slo la armona entre el volitismo poltico y el determinismo econmico nos
puede conducir a la liberacin de las fuerzas productivas del pueblo peruano.
Es decir, la libertad no es sino la conciencia de la necesidad. Slo cuando se
conoce la necesidad del cambio se puede actuar con plena libertad, con plena
voluntad para lograrlo.
Ahora la humanidad se hace cada vez ms consciente de su propio destino. Y
cada generacin se hace cada vez ms consciente del trabajo planificado. El
socialismo representa un inmenso progreso para la humanidad toda. Por ello,
para trabajar consciente y planificadamente por el socialismo debemos conocer
el progreso de desarrollo de la humanidad en general, y del pueblo peruano en
particular.
El Progreso Humano.
La concepcin materialista de la historia seala que todo lo que se llama
historia universal no es otra cosa que el engendramiento del hombre por el
trabajo humano que la historia no es sino la sucesin de las diferentes
generaciones, y que la as llamada evolucin histrica reposa en general en el
hecho de que la ltima forma considera a las pasadas como otras tantas
etapas hacia ella misma. Este es precisamente el criterio que sostiene el
fundador del socialismo cientfico en los Manuscritos Parisinos, la Ideologa
Alemana y la Introduccin General a la Crtica de la Economa Poltica. An
ms, Marx sostiene que con el capitalismo termina la prehistoria de la
Barbarie
Sociedad
de
Transicin
HISTORIA
CIVILIZACION
CULTURA
Sociedad
Clasista
Despotismo
Esclavismo
Feudalismo
Capitalismo
Trabajo
Voluntario
Trabajo
Tributario
Trabajo
Forzado
Trabajo
Servil
Trabajo
Libre
Anarqua
Clasiarqua
Acracia
Democracia
Primitivo
CLASIARQUA
DEMOCRACIA
Sociedad de
Transicin
Sociedad
Aclasista
Socialismo
Comunismo
Cientfico
Trabajo
Liberado
Clasiarqua
Democracia
Trabajo
Voluntario
Superior
Anarqua
Acracia
El progreso Peruano.
Hay tres etapas en el proceso de formacin del Per como nacin. El periodo
colonial es el de la lucha autoctonista, el Restauracionismo. El periodo
cosmopolita es el de la lucha independentista, el Liberalismo. El periodo
nacional es el de la lucha integracionista, el Socialismo.
(15009
(1545)
1533 Ejecucin
1574 Ejecucin
Es decir, la lucha por el Resurgimiento del Per es la lucha por el Per Integral.
Y como el capitalismo ha fracasado en esta tarea, slo con el socialismo puede
lograr el Per su identidad nacional.
Nuestro Pueblo.
Actualmente el pueblo peruano est compuesto de cuatro clases o capas
sociales. El proletariado crece en nmero, eleva su calificacin y acrecienta su
propia tradicin. El campesinado comunero conserva an sus hbitos de
cooperacin. La pequea burguesa pierde su status independiente. Y la
mediana burguesa se reduce inexorablemente ante la concurrencia
internacional.
Las contradicciones entre componentes son contradicciones en el seno del
pueblo. Es decir, son contradicciones que se supeditan a un inters comn.
Este inters comn no es otro que la liberacin de las fuerzas productivas. Y
como el capitalismo ha fracasado en esta tarea, toca al socialismo cumplirla
para beneficio mutuo de los componentes del pueblo. Por eso, si las
contradicciones se supeditan a este inters comn, el pueblo saldr fortalecido
en su lucha comn contra el enemigo comn. Unir, pues, a todo el pueblo en
torno a un inters comn, es tambin un plan. Pero no cualquier plan. Forma
parte del plan estratgico del socialismo peruano.
Nuestra Generacin.
La tercera generacin del socialismo peruano lleva ya recorridos tres quintos
de su gestin. Su Balance Generacional recapitula el camino recorrido y seala
la perspectiva de la dcada final de su gestin.
Primer lustro;
Segundo lustro:
Tercer lustro:
Cuarto lustro:
Quinto lustro:
1970 1974
195 1979
1980 1984
1985 1989
1990 1994
Toma de conciencia
Cuestionamiento de la organizacin.
Definicin de la direccin
Manifiesto del poder
Liberacin del Potencial.
Nuestro Dilema.
Luego de la destruccin del Estado Incaico, el dilema del pueblo peruano fue:
colonia o independencia. El proyecto del restauracionismo fracas porque no
representaba nuevas fuerzas productivas ni nuevas relaciones de produccin.
Nuestro Lema.
El socialismo peruano se expresa en el Camino de Maritegui expresin de la
aplicacin del mtodo marxista al conocimiento y definicin de los problemas
del per. El mtodo dialctico se apoya ntegramente en la realidad, en los
hechos. Por ello, ante la realidad del colapso del pas, nuestro lema no puede
ser otro que
SEGUIR EL CAMINO DE MARIATEGUI, PARA EL RESURGIMIENTO DEL
PERU.
El resurgimiento del Per, el Per Integral, el Per socialista es as la salida
ante la actual situacin de postracin que vive el pas. El Resurgimiento del
Per es as la consigna de todo el pueblo, de toda clase, de toda la Vanguardia.
Es una consigna de unidad, es una consigna de victoria. Es la consigna para
lograr el proceso del Per, parte del progreso humano.
Nuestro Lmite.
Una vez que se instaure el socialismo, el pueblo peruano seguir avanzando a
travs de planes generacionales. Tanto derecho tiene una generacin como
otra para instaurar su propia cosa publica, su propia Repblica con su propio
Programa, su propia Lnea General y su propia Constitucin. El pasado que no
se olvida sirve de gua para el futuro. Por eso mismo hay que hacer que el
pasado sirva al presente, y de ninguna manera que el pasado domine al
presente. El progreso va dejando atrs planes y programas, por qu,
entonces, un Programa, una Lnea General, una Constitucin, tiene que
gravitar sobre una realidad surgida precisamente al amparo de esa
programacin, de esa planeacin?.
El trabajo acumulado jams debe dominar al trabajo vivo, como ocurre con el
capitalismo en que el capital fijo domina al capital variable. La experiencia sirve
de modelo y no de molde, de gua y no de dogma. La sabidura popular seala
que lo nico permanente es el cambio. Por eso, para que el proceso se
cumpla generacin tras generacin, cada generacin debe establecer su propia
programacin, su propia planeacin que exprese el anlisis concreto de la
situacin concreta y se gue por la experiencia acumulada.