Vivimos una inquisicin laica

Un poder basado en el control, el castigo y la humillacin del disidente es analizado por este catedrtico de Humanidades. Su tesis es que este Gobierno reedita las
formas de la inquisicin medieval.
21 de abril del 2014

JUAN CARLOS CALDERN

Nelson Reascos

Catedrtico universitario en reas de la Comunicacin, Lgica, Filosofa y tica.

Qu implica para usted este cuestionamiento a secciones como Lunes Sexy o a comedias de televisin que un grupo de personas considera
discriminatorias y por ello las denuncia en la Supercom?
Una de las caractersticas ms notorias, perfectamente visibles incluso fsicamente, es la ambicin del Gobierno actual de controlar absolutamente todo. Para cada
grupo humano, para cada institucin, para cada grupo social, accin laboral existen uno, dos, cuatro organismos de control, que han proliferado en los ltimos
tiempos. Un caso, la universidad est supeditada a la Senescyt, al Ces y al Ceaaces; adems de los rganos internos de control. Es como una omnipresencia del
poder, que controla absolutamente todo. Para controlar a la comunicacin, a los gremios y a los medios tenemos a la Secom, bajo cuyo control han pasado todas las
entidades no gubernamentales que tienen que ver con la comunicacin; est la Cordicom, la Supercom, la Ley de Comunicacin. En todos los mbitos de la sociedad
hay varios organismos de control, cada uno con una enorme autonoma y poder de sancin, adems de leyes, reglamentos Estamos viviendo, a mi modo de ver,
una suerte de Estado policial, se reedita el Estado de vigilancia absoluta, el panptico total y yo lo calificara como algo ms retrgrado an: vivimos una sociedad en
donde la inquisicin ha sido reinaugurada.
Por qu la inquisicin?
Estamos viviendo una inquisicin laica, porque si se mira a todos los juzgados, perseguidos, condenados o sentenciados por el poder, se les castiga sistemticamente
en tres aspectos: uno, crcel, el castigo al cuerpo; dos, necesariamente piden algo que es propio de la inquisicin y es una exigencia de perdn, disimulado con
disculpas pblicas, que en el fondo pretende llevar a la humillacin de que el acusado se inculpe, reconozca haber cometido una falta gravsima; literalmente solo
faltara que les pidan que se arrodillen exactamente como hicieron con Galileo Galilei, pero esas eran otras pocas. Lo de Galileo es de 1633, cuando arrodillado, con
las manos en la Biblia, tuvo que decir que estaba equivocado. Que juraba que estaba equivocado y que se comprometa a no repetir nunca ms, una disculpa que el
fondo es una inculpacin. Porque que te castiguen desde la exterioridad es entendible, pero que t mismo termines humillndote Y la otra es lo que, adems de
inquisicin laica, calificara de capitalista. El capitalismo del siglo XXI: a todos cobran una sancin econmica. Cuarenta millones ac, diez millones ac, a Jimnez
140 mil dlares, a El Universo, a Extra Me imagino que si continuamos con esta locura de exorcizar el mal, segn ellos, terminarn sancionando absolutamente a
todos. Me parece que es una especie de escalada: primero a los gremios, luego los medios, las instituciones y ahora pasamos a los programas de televisin. Ya han
mostrado lo ejemplar que puede ser la sancin a los periodistas, ahora vamos a los programas. Me parece que es una especie de cruzada moralista, de una moralina,
que es una falsa moral, que curiosamente quiere moralizar al pas. Ante esto, es altamente probable que haya una comunicacin de malgusto, que incluso sea banal,
trivial, y francamente vulgar, pero
Pero estas personas no hablan de vulgaridad sino de derechos violentados, de discriminacin
Bueno, pero entonces que se lo haga de modo coherente. Quin es el que ms infringe derechos en el Ecuador: la mxima autoridad. La seora Soledad Buenda, que
denunci el tema del Lunes Sexy, fue discriminada, insultada y vejada en sus derechos por el Presidente. No la escuchamos decir entonces que haba una infraccin a
sus derechos, que la estaban castigando al silencio, que es otro castigo de la inquisicin: la inquisicin castigaba al silencio, era un castigo religioso: no hablar, no
intervenir, no dar conferencias La castigaron al silencio, es una teologa poltica. Si vamos a defender los derechos defendamos todos.
Pero cmo o quin determina la aplicacin de esos derechos?
Los derechos deben ser en ltima instancia observados por el Estado, es lo correcto. Pero quin resuelve cundo realmente se cruza la frontera de infraccin al
derecho? Porque la sociedad nuestra es discriminatoria, culturalmente hablando; entonces, cmo controlamos que no hayan chistes sexistas, o racistas o
discriminatorios. Porque entonces no vamos a poder contar chistes ni de los pastusos
Eso es lo que reclamaba Alfredo Pinoargote y el reclamo se convirti en sancin para el conductor de Contacto Directo.
Claro. Me parece que hay un afn moralizador, pero me gustara sealar algo clave. En filosofa jurdica las leyes tienen varios fines. Uno, evidentemente, es
mejorar las relaciones sociales, para que la gente se lleve mejor; otra funcin es proteger los derechos; pero otra funcin, y esto desde el siglo 18, es proteger a los
ciudadanos del abuso del poder, y en el Ecuador sucede exactamente al revs: que las leyes estn diseadas para proteger al poder de la accin ciudadana. De ah es
donde surgen estas figuras de linchamiento meditico y otras que curiosamente buscan proteger al poder. Ah me parece que es altamente discutible el objetivo de las
leyes que han aprobado.
Pero se dice que el linchamiento meditico protege a los ciudadanos de los abusos de la prensa.
Pongamos un ejemplo un poco grotesco. A quin se puede hacer un linchamiento meditico? Al conserje de una institucin? No, porque no tiene el perfil para
ello. Pero el periodismo sobre quin va a poner la mirada: sobre el funcionario, sobre el personaje pblico. Por eso la ley est diseada para proteger al poder, no al
ciudadano. Dicen: estamos protegiendo a la mujer, pero esa es una proteccin abstracta; resulta que ellos mismo infringen los derechos de la mujer, los chistes
sexistas que el Presidente hace en las sabatinas no han sido observados. O realmente defendemos los derechos de modo integral o es una parodia. Para defender los
derechos hay que hacer promocin, educacin y no sanciones. Las sanciones no son la mejor forma de mejorar la comunicacin. Las sanciones provocan
autocensura. Hasta aqu, miren a quin han sancionado. Si Martha Rolds presenta su denuncia por linchamiento, se desecha; si hay una accin en contra de un
funcionario, entonces se sanciona. Estamos ante un sistema nico en el cual las leyes estn diseadas para proteger al poder.
Volvamos a los afanes inquisidores. Por qu esa asociacin con la inquisicin medieval y, sobre todo, por qu hay un contexto para que esta inquisicin se
instale en una sociedad moderna?

Todas las sanciones de la nueva inquisicin tienen tres fines: castigo al cuerpo, humillacin pblica y multa econmica.
Obviamente se trata de la consolidacin de un nuevo poder. En ciernes hay nuevos ricos, hay nuevos depositarios de la administracin del poder. Imagino que
quieren consolidarse, que quieren asegurar eso. Y es bueno siempre tener un afn controlador. El paraguas, la coartada terica es que como antes el Estado haca
poca presencia, ahora llenan ese vaco como una omnipresencia, a mi modo de ver humillante y oprobiosa, que controla absolutamente todo. Y no solo a los
periodistas, a los profesores, policas, taxistas, vendedores, esa es la inquisicin, y por qu se parece tanto: porque curiosamente el mismo rgano que sanciona es el
que denuncia. Una cosa es que entre dos personas haya un desacuerdo y el uno denuncia al otro y eso resuelve un tercero. Ac, el mismo rgano que te acusa es el
que te va a sancionar. As funcionaba la inquisicin: la Iglesia Catlica es la que te denuncia, quin te va a juzgar, quin te llama a la audiencia de estrados, la misma.
Y quien sanciona, y adems es inapelable. En la Spercom, quin denuncia, una asamblesta, gente vinculada al mismo partido, entonces nunca se ha visto semejante
equipo corporativo, los del mismo grupo, entonces la autoridad se hace cargo y acepta la denuncia, convoca, presenta las pruebas, sanciona y es inapelable. Y las
sanciones, todas, tienen estos tres fines: castigo al cuerpo, el silencio, el pedido del perdn, y una cosa novedossima que es una inquisicin econmica. Cobran una
multa que nunca nos han dicho para qu es ni quin la maneja. Es la inquisicin, solo que no es santa. Cmo es posible que el poder quiera sacar dinero de
periodistas, de caricaturistas?

Dnde ve usted el problema en que sea inapelable?

Esto es inaceptable. Una cosa es que yo me sienta afectado en mis derechos y haga una denuncia, pero lo hago en una institucin que aparentemente es
independiente. Entonces comparecen el acusador, el acusado, y un tercero, para eso es el debido proceso, a travs de las normas, de las leyes, estudia el caso y
sanciona. Pero no el mismo que te acusa.
Este afn inquisidor no ha sido bien recibido en el Ecuador, pero se lo ha justificado.
Tampoco ha sido justificado. Me parece que hay datos incontrastables. Los resultados electorales del 23 de febrero pasado muestran con absoluta claridad que esto
no es bien visto. Y si continan con este afn se va a notar en los siguientes procesos. Yo pensara que hay unos nichos poblacionales ecuatorianos que an ven con
buenos ojos esta actitud del poder que se pone los pantalones, para manejar frases de Febres Cordero, (a quien se parece tanto este Gobierno en el estilo de gobierno
y su capacidad represiva, pero tiene adems el histrionismo, podramos calificarlo como el seor del micrfono: hace chistes, canta, insulta, nos educa, nos cuestiona,
da rdenes, se burla del otro, me da la impresin de que alguna vez tuvo vocacin de presentador, porque en eso es igual a Bucaram, hace chistes de mal gusto, pero
l es el poder as que nadie dice nada). Me parece, deca, que salvo un sector social, muy pequeo, que ve todo esto con agrado, el resto no. No hay que olvidar,
fuimos colonia y uno mira la historia y vemos que los ecuatorianos han tenido una evidente vocacin libertaria y rebelde. A nosotros nos separaron del Virreinato de
Nueva Granada porque el territorio de Quito era levantisco y rebelde. Entonces nos pasaban al Virreinato de Lima, y desde all nos decan que tampoco. Finalmente
nos hicieron una Audiencia independiente por la enorme cantidad de levantamientos, reclamos, rechazos que se produjeron.
Pero entonces cmo se explica la supuesta sumisin...
Otra cosa es que haya una actitud escnica, actoral, de no mostrar el rechazo. Es ms probable que un ecuatoriano no lo haga, no por deshonesto sino porque est
frente al poder: estoy en contra del poder y no lo puedo decir porque el poder es dominante, es probable que yo lo rechace pero no lo verbalice de manera explcita.
Bolvar Echeverra dice una cosa muy linda: el sometido no est en condiciones de decir no al poder, sino que busca una estrategia para que una cadena de s
devenga en no. Algo as dira yo con el tema de la protesta, del rechazo, no hay tal que los ecuatorianos sean serviles. Ms bien yo dira que es la amabilidad lo
propio de la cultura ancestral. Una cosa es ser amable y otra servil. Lo que s es verdad es que hay un grupo poblacional muy conservador que seguramente ve bien el
tema del disciplinamiento, y es curioso: aqu hay una especie de inversin histrica. En el pasado, los rebeldes y libertarios estaban en la Costa, hoy sucede al revs.
Es interesante mirar un dato: el partido Social Cristiano surge en Quito, es un partido muy conservador en sus principios, en su concepcin del gobierno, en su
administracin, en la proteccin del capital, finalmente termina anclndose en Guayaquil. A escala nacional el PSC tiene ahora muy poca presencia. Imagino que
Alianza Pas va a tener un proceso similar. Este carcter inquisidor, persecutor finalmente va a ser mal visto por la mayora de la sociedad ecuatoriana y va a terminar
anclndose en un sector poblacional ms localizado, en donde se presume an del orden, de la autoridad.
Cul es el objetivo de un inquisidor?
Es llegar a la homogeneidad. Que es la condicin fundamental para ejercer el poder. Si gobierno a 20 gentes y cada uno piensa distinto es muy difcil hacerlo. En
cambio, si todos piensan lo mismo y adems piensan lo que yo deseo que piensen, la gobernabilidad se vuelve perfectamente posible.
El Presidente fue a vender en Estados Unidos una sociedad disciplinada y estable.

En Ecuador se va construyendo una energa negativa, callada, disciplinada aparentemente, que puede convertirse en una energa explosiva.
Precisamente, porque eso le gusta al gran capital. Somos un pas estable y por qu, porque yo estoy para garantizar la estabilidad. Entonces, si cualquier persona
protesta porque no le gusta el nombre del colegio es enjuiciada y expulsada, entonces por algo ms grave ya sabe lo que le viene. Y a veces ni siquiera hay que
ejecutar una sentencia, sino mantenerla ah como una amenaza didctica, pedaggica. Hay dirigentes sociales e indgenas que tienen sentencia o estn a punto pero
no se ejecuta. Es una especie de pedagoga del miedo y parece que funciona: parece que se logra estabilidad, que la gente est sometida pero en el fondo va
construyndose un enojo superior que es peligroso.
Que es lo que ha pasado a todos quienes tuvieron padres autoritarios
Si te obligan, tienes que callarte. Porque no hay condiciones para rebelarte, pero eso genera resentimiento. Los pedagogos dicen que el miedo es un gran mecanismo
para lograr objetivos, porque si te tengo atemorizado haces lo yo te pida, pero no estructura la mente, porque cuando desaparezca el miedo o en cuanto no est aquel
elemento que te genere el temor operas exactamente en el sentido opuesto. Entonces, el miedo no es el mejor mtodo para gobernar una sociedad.
Pero hay sociedades que permanecen y permanecieron sometidas al miedo mucho tiempo
S, pero la prueba de lo que digo es que en cuanto pueden se liberan. Lo que pasa es que va a depender del nivel del poder. Nosotros fuimos colonia mucho tiempo y
el miedo era permanente. Cuando uno mira los levantamientos indgenas, llegan a 600 en menos de 300 aos. Si vemos todas las protestas de la sociedad civil, de los
grupos poblacionales, de los sindicatos no somos una sociedad sometida. Ahora, una cosa es el poder, el poder tiene la capacidad de subordinarte, a la fuerza o como
sea, pero que te subordine el carcter es ms difcil. Entonces me parece que en el Ecuador se va construyendo una energa negativa, callada, disciplinada en
apariencia, pero que podra irse constituyendo en una energa explosiva. Ojal no suceda, porque eso significa violencia.
Cul es el antdoto frente a los inquisidores?
La mayora de inquisidores terminan histricamente echados y generalmente castigados. Nunca falta alguien que por cualquier motivo guarda un enojo, que
desafortunadamente pueda aparecer en cualquier instante. Me parece que estamos sembrando tempestades. Lo correcto sera que las vctimas de la inquisicin actual
tengan la capacidad de procesar y superar la injusticia, pero nunca se sabe. Siempre va haber un padre de familia muy molesto porque su hijo no entr a la
universidad, por ejemplo, o que le sacaron o no consigui un cupo. Hay un drama que no est en los medios, y es que miles de estudiantes quedan fuera del sistema
educativo e intentan una y otra vez ingresar a la universidad, sin suerte. Hay muchachos con una frustracin increble, porque adems esta meritocracia, que como
principio es correcto, en sociedades inequitativas ahonda la inequidad. Un chico de familia de clase media o afro o indgena que no puede entrar a la universidad
Eso acumula resentimientos.
Qu es lo recomendable, entonces, para el poder?

No hayduda de que el Presidente es un ser humano; pero no es un ser humano cualquiera, tiene un hper poder. Es decir, no estamos entre iguales.
El respeto, el pasar por alto agresiones, sobre todo si eres poder. Me parece que en el Ecuador el poder ha perdido la perspectiva. Si eres personaje pblico ests
expuesto a la crtica, incluso si esta es injusta, si es injuriosa e indebida. Pero no puedes reaccionar con toda la fuerza del poder en contra de una opinin an si fuese,
insisto, injusta o falsa. Si no, veamos entonces lo que pasa con los futbolistas si ante el reclamo o insultos de los aficionados pierden la cabeza y reaccionan con toda
su fuerza fsica. Parte del riesgo de ser deportista y estar en un escenario pblico es la hinchada rival que no te quiere o la tuya misma. Es parte del juego. Si t no
tienes la capacidad, si no tienes la calidad humana para procesar eso, no te metes a futbolista profesional. Lo mismo, si no tengo la capacidad para procesar crticas,
reclamos y malos comentarios, incluso injustos, no me meto a profesor. Parte del riesgo de aceptar ser profesor es que uno reciba crticas. Seguramente son bien
intencionadas y es bueno escucharlas, pero supongamos que hay crticas que yo considere injustas, indebidas o francamente inadmisibles, pero no por eso t puedes
tomar represalias. As que me parece que al Gobierno le falta una dosis de calidad humana. De aprender a procesar crticas e injurias incluso as fueran calumniosas.
Pero el argumento del Presidente y de quienes le apan es que reacciona as porque precisamente es humano
No hay duda, cmo no vamos a pensar que no es humano. Pero no es un humano cualquiera, es un humano con un hper poder. No estamos entre iguales. Por
ejemplo, yo me enojo con alguien que me hizo una sea y pas por ah y de pronto nos decimos cualquier cosa, y ya. Pero si yo tengo el monopolio de la violencia,

si controlo al Ejrcito, a la Polica, con diez carros adelante, diez atrs, si adems controlo la Justicia, los medios de comunicacin, la educacin, al SRI, si controlo
hasta el ftbol, no es un humano cualquiera, no estamos entre iguales. Es como si el campen mundial de peso pesado, de 105 kilos, con una pegada de 90 kilos se
topara con un nio que le grita de todo: ladrn, asesino, criminal; sin duda es injusto, no va a salir a golpearlo con su puo diciendo: es que yo tambin soy humano.
Claro que lo es, pero es un humano con un hper poder. No voy a tirar un camin contra un triciclo porque soy chofer, que me sent ofendido por algo, tambin soy
humano. Ah me parece que no solo est faltando una claridad intelectual sino, sobre todo, una profunda dosis de humanidad. Tiene que aprender que siendo
humano, no es en este momento un humano igual al resto. Este humano controla absolutamente todo. La prueba es que un da me insult un chofer de bus y yo grit
a todo pulmn: guardias, apresadle! Y nadie me hizo caso.
Esa referencia a la condicin humana del Presidente es una constante.
Me parece que eso de que tambin es humano es un pretexto pobre. Y muestra una escasa calidad humana, y algo ms grave: a mi modo de ver, una falta de buen
gusto, de esttica. Porque parte del buen gusto es padecer con altura, con nobleza, ofensas indebidas, como lo han hecho muchos ecuatorianos al recibir ofensas
indebidas desde el poder. Y esos ecuatorianos, ciudadanos comunes, han sido ms nobles que el poder. Es una leccin que debieran aprender. Siempre recomiendo
ver a los futbolistas: qu nobleza cuando salen de la cancha y la gente les insulta de modo inaceptable, pero qu dignidad, la mirada levantada, sin responder y eso
que no salen de un retiro espiritual, salen con la adrenalina a tope, sin embargo qu calidad humana.
El Presidente dice que lucha contra los hper poderes fcticos. Tras la sancin a Extra dijo que estaba rompiendo el espinazo del poder
Ese es el tema, nos quieren hacer creer que l es un ciudadano comn. Y no hay duda que lo es, pero ahora no est como tal, est como hper poder, y eso le debiera
dar una dimensin esttica distinta. Debiera tener el buen gusto de no responder con su hper poder. Dice que los medios son el hper poder, habra que discutirlo. Se
han inventado esos conceptos de los poderes fcticos, el corporativismo, pero qu ms poder fctico que el Ejecutivo, si tiene la Legislatura, la Contralora, tiene
algo que es inaudito, la Defensora del Pueblo: el defensor del Pueblo estaba despotricando contra el Extra, defendiendo a quin? Por qu no defiende as a las
asamblestas maltratadas por el Presidente? No defiende al pueblo, defiende al poder. Bueno, este Presidente tiene las cortes, la Procuradura, todo lo dems que he
nombrado. Al lado de eso qu es el poder? Alvaro Noboa es poder econmico, era un poder fctico. Le quitaron las haciendas, lo han humillado, no es que lo est
defendiendo, pero si contra ese poder pueden... Era el ms adinerado del Ecuador. Frente a ese poder, qu puede un peridico como el Extra? Nos han creado un
cuco. Claro que si esos medios se vinculan al poder, la cosa cambia, pero entonces su poder no deriva de la comunicacin, deriva de su vinculacin al poder. El
poder no es del que tiene una radio, sino hasta cuando se vincula al poder econmico y poltico; pero al margen del poder, imposible. Decir que quien bot a
Bucaram fueron los medios de comunicacin es no entender. Hay una ciudadana molesta por la corrupcin, por la picarda, por el desgobierno. Lo que hacen los
medios es mostrar eso. Eso en el fondo es pensar que la gente es tonta y que no se da cuenta.
Pensar que la gente es tonta o que necesita una tutora moral?

Tenemos un Gobierno neocolonial, que sigue pensando que los ciudadanos necesitamos un tutelaje fuerte, castigador e inquisidor.
Eso en el fondo es un sentimiento de inferioridad. Eso que Boaventura de Souza llama la colonialidad. Nosotros tenemos un gobierno neocolonial, que sigue
pensando que necesitamos un tutelaje poderoso, fuerte, legal, castigador, represor, inquisidor Y el mundo no va por ah. En ese sentido pienso que estamos
contrava de un mundo ms liberal, con una mayor preocupacin por los derechos de las personas. Y gracias a ello se van creando grupos de poder que
determinan, mandan y se vuelven intocables. A un funcionario del Gobierno, quin le puede decir algo, de qu? Un seor Alvarado puede salir a refutar pero
porque tiene el poder y todo el mundo va a tener cuidado con el tratamiento, porque simplemente tiene el poder, no porque tiene el argumento. Habra que verles sin
el poder que tienen. Este poder concentrado, abusivo, autoritario, inquisidor, educador, con una pedagoga del miedo es inviable en el pas. Hemos tenido ms que
suficiente con lo que hemos tenido.
Nunca falta alguien que diga: pero ha hecho cosas buenas
Claro, nunca falta un inteligente que diga eso. Pero obvio, ni ms faltara. Me parece que el mtodo de anlisis no es ver lo bueno y lo malo. Siempre tengo esta
burla, que es de Carlos Marx: si vamos a ver lo bueno de la esclavitud es que abarataba los costos, mejoraba la produccin. Con eso vamos a terminar viendo lo
bueno de la esclavitud, con lo cual se la dulcifica. Ni ms faltara que no haya habido cambios, que no haya hecho obra, pero no por eso dulcifica o desaparece los
horrores. As no se analiza, esa es una costumbre mediocre: analizamos lo bueno y lo malo, entonces todo queda en la mediana. Si nos quedamos en la mediana
terminamos aplaudiendo cualquier modelo, a cualquier sistema y a cualquier gobernante; entonces Pinochet habr hecho un montn de cosas buenas. Pero no, la
estructura dictatorial no es buena, punto. El fascismo no es bueno, punto, porque atenta contra los derechos humanos, es criminal Qu hizo buenas carreteras? Por
favor, as no se analiza.
Usted dice todo eso, pero tambin se dice que en Ecuador no hay debate.
En Ecuador no hay debate, porque no nos dejan. En la universidad hay recelo, no discutimos, la gente est indignada, pero no se manifiesta. Nos han tratado como
cualquier cosa. Ahora los chicos, cuando se graden, deben rendir un examen para probar que estn aptos laboralmente, en el fondo lo que hacemos en la
universidad es desconfiable. Hay indignacin en el sector salud, en el magisterio, incluso en el taxismo. No se puede gobernar con una pedagoga inquisitorial y que
adems quiere sacar rditos econmicos. Me parece de mal gusto.