Libros Histricos del AT

Profesor: Pbro. Daniel Lpez

Trabajo Final
Alumno: Juan Carlos Eduardo Gardea Garza
Grupo 6R
Dic 2014
Introduccin
La Historia Juda de el antiguo testamento es escrita siglos despus de su acontecimiento real,
por lo que hay relatos que aunque reales, los hechos son exaltados o completados con teoras o
para darle fuerza a la tradicin que en ese momento esta escribiendo, que se cre que
principalmente es la Sacerdotal en Misp. Aunque hay otras tradiciones aportantes que fueron, ya
sea acopladas o insertadas en porciones del texto, estas son la Deuteronomista, la Yahvista y la
Elhosta.
La historia se comienza a concebir en el pre-exilio (~640) y se concluye en el post-exilio.
1800 Patriarcas
1400 Egipto
1250 Moiss
1200 Tierra prometida
1040 Reino Sal
1010 David
930 Reino se divide
726 Destruccin del Norte
640 -609 Josas Reforma religiosa
586 Destruccin del reino por Babilonia - Exilio
540-430 Post Exilio y reconstruccin del templo escritura del Pentateuco en Mispa
330 Macabeos

Desarrollo Histrico
Los libros histricos se entienden como Conquista (Josu), Jueces (Jueces y Samuel) y
Monarqua (Samuel y Reyes), aunque algunos expertos lo extienden hasta Crnicas y en un
sentido mas amplio hasta el Pentateuco y Macabeos.
Luego de la muerte de Moiss, Josu es llamado por Dios para ser el nuevo lder del grupo de
hebreos que haban salido de Egipto (~1220 AC). La conquista de Canan se llev a cabo desde
el este, a travs del ro Jordn, comenzando con la ciudad de Jeric (Jos6). Fue un proceso
paulatino, que en algunos lugares tuvo un carcter belicoso con la Ley de Hern, que significaba
arrasar con todo lo pagano (personas, objetos y animales). Donde todo es de Dios y lo que no es
de Dios hay que rechazarlo, porque se puede corromper. Y en otros lugares se efectu de forma
pacfica y gradual. La conquista no elimin por completo a la poblacin cananea (Jue2,2123;
3,2), cosa que despus provoca la degradacin de la fe Juda.

Durante el perodo de conquista y toma de posesin de la tierra, los grandes imperios de Egipto y
Mesopotamia estaban en decadencia. Canan era un pas ocupado por poblaciones diferentes.
La estructura poltica se caracterizaba por la existencia de una serie de ciudades-estado, que
tradicionalmente haban sido leales a Egipto. La religin cananea se distingua por los ritos de la
fertilidad, que incluan la prostitucin sagrada. Entre sus divinidades se encontraban Baal, Aser y
Astart. La economa de la regin se basaba en la agricultura.
El Libro de Josu, se considera epopyico con hiprboles, que quieren exaltar las virtudes en
Josu y sus gestas, no para que fuera declarado hroe eterno, sino para dar un mensaje
teolgico, que es la victoria al fiel.

Jueces
El perodo de los jueces puede estimarse con bastante precisin entre los aos 1200 y 1050 AC.
A la conquista y toma de Canan le sigui una poca de organizacin progresiva del territorio.
Ese perodo fue testigo de una serie de conflictos entre los grupos hebreos, que estaban
organizados en tribus. Finalmente, los antepasados de Israel se impusieron a sus adversarios y
los redujeron a servidumbre (Jue1,28; Jos9).
El libro de los Jueces relata una serie de episodios importantes de ese perodo. Rompe lo
epopyico de Josu y nos presenta hombres y actos mas realistas. Los jueces eran caudillos
regionales, es decir, lderes carismticos que hacan justicia a la tribu donde vivan, pero no a
todo el pueblo. No eran gobernantes sino libertadores que se levantaban a luchar en momentos
de crisis (Jue2,16; 3,9). El cntico de Dbora (Jue5) celebra la victoria de una coalicin de grupos
hebreos contra los cananeos, en la llanura de Jezreel. El perodo de los jueces se caracteriz por
la falta de unidad y organizacin poltica entre los grupos hebreos. La situacin geogrfica de
Palestina y la falta de colaboracin contribuyeron a robustecer la tendencia individualista. Los
israelitas estaban en un proceso de sedentarizacin y cambio a nuevas formas de vida,
particularmente en la agricultura. Durante ese perodo se fueron asimilando paulatinamente la
cultura y las formas de vida cananeas. Esa asimilacin produjo prcticas sincretistas en el pueblo
hebreo: Yahv, el Dios hebreo identificado con la liberacin de Egipto, incorpor prcticas
cananeas relacionadas con Baal, conocido como seor de la tierra, quien garantizaba la fertilidad
y las cosechas abundantes.
Los filisteos, que procedan de pueblos del mar (Creta y las islas griegas), se organizaron en
cinco ciudades en la costa sur de Palestina. Por su podero militar y su monopolio del hierro
(Jue13-16; 1Sa13,19-23), se convirtieron en una gran amenaza para los israelitas, haban
capturado el arca de la alianza, y tomado la ciudad de Silo (1Sa4). Esa situacin oblig a los
israelitas a organizar una accin conjunta bajo un liderato estable. Ante esa realidad se form las
tribus se van consolidando de forma progresiva y se van identificando con la misma fe que les da
la identidad de un solo pueblo de ah resulta la monarqua de Israel (1Sa8-12), aunque parece
que no es querido por Dios, despus parece que lo quiere. El querer y rechazar la monarqua
parece ser de diferentes tradiciones.
Samuel como el ltimo de los jueces (1Sa7,2-17), se le reconoce adems, como profeta y
sacerdote. Posea un liderato carismtico que le dio al pueblo inspiracin y unidad (1Sa1-7). Es
en Samuel que finalmente se viene cumpliendo el ideal de Josu. Esta historia Deuteronomista
se ubica en el reino de Josas en 640 - 609

Monarqua
Los primeros dos reyes de Israel- Sal (1Sa10) y David (1Sa16,1-13) fueron ungidos por Samuel.
Sal, al comienzo de su reinado, obtuvo victorias militares importantes (1Sa11,1-11); sin
embargo, nunca pudo triunfar plenamente contra los filisteos. Su cada qued marcada con la
matanza de los sacerdotes de Nob (1Sa22,6-23), y su figura desprestigiada en el episodio de la
adivina de Endor (1Sa28,3-25). Sal y su hijo Jonatn murieron en la batalla de Gelbo, a manos
de los filisteos (1 S 31).
David fue ungido como rey en Hebrn, luego de la muerte de Sal. Primero fue consagrado rey
para las tribus del sur (2Sa2,1-4) y posteriormente para las tribus del norte (2S5,1-5). En ese
momento haba dos reinos y un solo monarca.
El reino de Israel alcanz su mximo esplendor bajo la direccin de David (1010-970 AC). Con su
ejrcito, incorpor a las ciudades cananeas independientes; someti a los pueblos vecinos
amonitas, moabitas y edomitas, al este: arameos al norte y, particularmente, filisteos al oeste y
conquist la ciudad de Jerusaln, convirtindola en el centro poltico y religioso del imperio
(2Sa5,6-9; 6,12-23).
La consolidacin del poder se debi no slo a la astucia poltica y la capacidad militar de David,
sino a la decadencia de los grandes imperios en Egipto y Mesopotamia. Con David comenz la
dinasta real en Israel (2S7).
Dnde esta la fuerza del Rey David? En el amor que Dios le tiene a David (1Sa16). Este nombre
se escribe con las mismas letras que Dodi, en hebreo, que significa amado por Dios. David es el
prototipo del creyente, donde la fuerza se la da Dios y muestra que todos somos amados por
Dios. La vocacin de David tiene momentos, primero lo elige como el ms pequeo, en esto
Samuel se parece a Juan el Bautista al disminuir ste para que crezca David, que prefigura a
Cristo en su amor por Dios.
Paralelo a la institucin de la monarqua surgi en Israel el movimiento proftico. El profetismo
naci con la monarqua, pues en esencia es un movimiento de oposicin a los reyes.
Posteriormente, cuando la monarqua dej de existir (durante el exilio en Babilonia), la institucin
proftica se transform para responder a la nueva condicin social, poltica y religiosa del pueblo
que al desaparecer fue sustituida por los Sacerdotes.

Espiritualidad del Mensaje de los Libros Histricos

La espiritualidad de los libros histricos se ve reflejada en el libro de Josu (cuyo nombre significa
"Dios es salvacin) y pretende ser una escenificacin teolgica de la alianza. Este libro est lleno
de lecciones prcticas, de conceptos que son un desafo y que nos ayudan a entender los
principios de una vida guiada por el Espritu.
Dios es uno solo y tiene la predileccin de su pueblo y espera la alabanza de este y la idea de
alianza que Dios asocia al hombre a su proyecto. Luego dar una sola tierra como recompensa al
obediente, aunque este sea indigno. Por ltimo como estar en comunin con Dios haciendo su
voluntad en todo momento.
O sea, la fidelidad a Dios, implica que Dios cumple sus promesas. Dios de lo malo logra hacer
cosas buenas. Y que el pueblo elegido da la gracia tambin a los extranjeros y a todo el mundo.

Por otra parte, el entrar en la tierra prometida es entrar en el descanso de Dios. As como Jess
menciona (Hb3,7) no entrarn en mi descanso El descanso de Jess es el descanso
escatolgico.
Deuteronomio nos prepara para Josu presentndonos la importante segunda ley espiritual "la
ley del Espritu de vida en Cristo me ha librado de la ley del pecado y de la muerte (Rom8,2), que
nos gua a la experiencia que encontramos en Josu como el libro de la victoria.
Por otra parte la oracin y juicio de Samuel por el pueblo (1Sa7,2-5) muestra a Samuel como una
imagen de Cristo como intercesor. Imagen idealizada de todo el pueblo unido para pedir por sus
pecados en torno al sacerdote.
David no es solo la imagen de Cristo, es tambin una imagen de cada uno de los creyentes en
particular. Desde este punto de vista cobra vida y su verdad brilla. Si leemos estos libros del
Antiguo Testamento como si fuesen espejos, siempre nos veremos a nosotros mismos reflejados
en ellos. Para nosotros el relato de David es una imagen de lo que sucede en la vida del cristiano
cuando se la entrega a Dios, un lugar de dominio y de reinado. A todo cristiano se le ofrece un
reino, de la misma manera que le fue ofrecido a David. Ese reino es el reino de su propia vida y
es exactamente igual que el reino de Israel, que tiene enemigos que la amenazan desde el
exterior, pero tambin hay enemigos en su interior que quieren minarla.

Conclusin
Una de las primeras cosas que aprendemos al encontrarnos en la situacin en la que vivimos en
el Espritu es que, a pesar de que nos encontramos con conflictos, cada conflicto puede
convertirse en una victoria y no tenemos necesidad de vivir derrotados. Es una frontera, por as
decirlo, y no hay nada ms emocionante que la vida en la frontera. Esta vida es especialmente
como vivir en la frontera obteniendo la victoria en Cristo.
El secreto de vivir en la tierra incluye tanto una promesa, como una presencia, un corazn
obediente y un espritu de poder para recibir la Salvacin.
La historia en la Biblia gira en tres grandes xodos, Egipto, Babilonia y el Cristolgico que es el
paso de la vida a la muerte. Los tres xodos llevan cada uno a la pascua y el ltimo es el
definitivo que restablece la vida eterna.