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Volumen 17 / Documento 225

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DE LA LITERATURA A LA HISTORIA.
NOTAS SOBRE EL ESTUDIO DE LA VIDA COTIDIANA[ 1 ]
Ra f a e l

Torres S n c h e z

[2]

ParalvaroMatute

Prefiguraciones
Dentro del amplio espectro que cubren las ciencias sociales, el estudio de la vida
cotidianahavenidoganandoterrenoenlosltimosaos,yestodesdediversas
perspectivas.
Lareflexinsobredichotemadebenecesariamenteremontarsealsiglopasadoy,de
maneraenaparienciaparadjica,noallaboratoriocientficosinoalartsticoy,ms
especficamente,alliterario.
FirmadoenPars,enjuliode1842,seisaosantesdelaaparicindelManifiesto del
Partido Comunista,elprlogoaLa comedia humana, escrito por Honorato de Balzac
despusdehaberterminadosumagnaobra,esunensayodecarctermetodolgico
dondedacuentadelaestructura,propsito,objetivosyalcancesdelosdiecisis
volmenesdequeconstaaqulla,unoporcadaletradelnombredesuautor.
Lalecturadedichoprlogomuestrademaneraclaracmolaliteraturatoca
temprano a las puertas de temas y problemas caros a las ciencias sociales ya que, en
la pluma de su autor, las fronteras entre el trabajo del historiador y el trabajo del
novelistasonpordemsborrosas:"laobraproyectadaanotaBalzacdeba
presentar una triple forma: los hombres, las mujeres y las cosas, es decir las personas
ylarepresentacinmaterialqueellosdandesupensamientoenunapalabra,el
hombre y la vida".
Precisandolaidea,Balzacanotaacontinuacin:"Leyendolassecasyenfadosas
nomenclaturasdehechosllamadoshistorias,quinnosehadadocuentadequelos
escritoreshanolvidado,entodaslaspocas,enEgipto,enPersia,enGrecia,enRoma,
darnos la historia de las costumbres?"
Enposdesuempresa,Balzacnoseconformaconlasimpleyllanadescripcinyva
msalldelacrnicadesocialesolapinturadecaracteres,insistiendoenel
parentescoentresuarteylaHistoriaconmayscula.
Lasociedadfrancesaibaaserelhistoriador[dice]yyotenaquelimitarmea
ser el secretario. Levantando el inventario de los vicios y de las virtudes,
reuniendo los principales datos de las pasiones, pintando los caracteres,
escogiendo los sucesos principales de la sociedad, componiendo tipos por la
reunindelosrasgosdevarioscaractereshomogneos,quizpudiesellegara
escribir la historia descuidada por tantos historiadores: la de las costumbres
[...].
[Pero]estetrabajonoeraannada.Atenindoseaestareproduccinrigurosa,
unescritorpodallegaraserunpintormsomenosfiel,msomenos
afortunado,pacienteointrpidodelostiposhumanos,elnarradordelos
dramasdelavidantima,elarquelogodelajuarsocial,eldenominadordelas
profesiones,elconsignadordelbienydelmalpero[...]nodebayoestudiar
lasrazonesolarazndeestosefectossocialesycaptarelsentidoocultodeeste
inmensoconjuntodefiguras,depasionesydesucesos?Enfin,despusde
haberbuscado,nodigoencontrado,estarazn,estemotorsocial,nosehaca
precisomeditarsobrelosprincipiosnaturalesyverenquseapartanose
acercan las sociedades de la regla eterna, de lo verdadero y de lo bello? A pesar
delaextensindelaspremisas,quepodanconstituirporssolasunaobra,la
obra,parasercompleta,requeraunaconclusin.Asdescrita,lasociedad
deballevarconsigolarazndesumovimiento.

Comovemos,enBalzacestnalcentro,comosedesprendecontodaclaridaddel
prlogoaLa comedia, muchos de los objetivos perseguidos de manera creciente por
losestudiososdelavidacotidiana,yaimplcita,yaexplcitamente,connombrepropio
oconotrosnombres:lapasin,lascostumbres,loscaracteres,elreflejo material,
diraLukcs,queloshombresylasmujeressehacendelavidadiaria.
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"Lapasin[exclamaBalzac]estodalahumanidad.Sinella,lareligin,lahistoria,la

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prlogoaLa comedia, muchos de los objetivos perseguidos de manera creciente por

losestudiososdelavidacotidiana,yaimplcita,yaexplcitamente,connombrepropio
oconotrosnombres:lapasin,lascostumbres,loscaracteres,elreflejo material,
diraLukcs,queloshombresylasmujeressehacendelavidadiaria.
"Lapasin[exclamaBalzac]estodalahumanidad.Sinella,lareligin,lahistoria,la
novela,elarte,seranintiles."Enotropasajedeesteensayofundamentalsobrela
cotidianidad, el autor de La comedia humana nopuedehacermsexplcitaslas
prefiguraciones que su obra monumental encierra para el posterior desarrollo y
bifurcacindelasinvestigacionessobrelaproblemticaquenosocupa:
Captandobienelsentidodeestacomposicin,habrdereconocersequeyo
concedo a los hechos constantes, cotidianos, secretos o patentes, a los actos de
la vida individual, a sus causas y a estos principios, tanta importancia como la
que los historiadores han atribuido hasta ahora a los acontecimientos de la
vidapblicadelasnaciones.

Porsianquedarandudassobreloscometidosdesuempresa,Balzaccierrael
prlogoaLa comedia demanerapordemselocuente,hablandodesuplande
escrituracomode"unplanquecomprendealavezlahistoriaylacrticadela
sociedad,elanlisisdesusmalesyladiscusindesusprincipios".[ 3 ]
NoenbaldeMarx,encuyaobradebenbuscarsetambinmuchosdeloselementos
fundacionalesparaelestudiodelavidacotidianasibienbajoelrgimencapitalista,
gustaba mucho de la lectura de Balzac. Abundan en El capital, y sobre todo en los
Grundrisse,lasreferenciasaese"patlogodelavidasocial",comolollamaraStefan
Zweig,[ 4 ] ese competidor del Registro Civil con quien llegan el dinero y las pasiones
questesuscitaalanovela,ascomolamiradaacuciosasobrelosesplendoresy
miserias de la sociedad.
Pero si Balzac navega sobre las olas de las relaciones sociales, Marx bucea a mayor
profundidad,develandoydesmitificandoelcarcter,elsentidoylosmecanismosms
ntimosdedichasrelaciones,poniendoaldescubierto,medianteunaltonivelde
abstraccin,aquelloqueenlasuperficiesepresentacomohechosmenudose
insignificantesdelavidadiariayquedebajoescondenlaalineacincaractersticadela
sociedadburguesa,pormsque,enlostiemposquecorren,vayadejandodeusarse
de manera acelerada el contemplar las cosas desde esta perspectiva.
"AdndevaVicente?",sepreguntadonSoliloquio,pararesponderseenseguida:"a
donde va la gente".
Comoobjetivacindelavidacotidiana,elsentidocomnylasabidurapopularque
delmismoemananparaexpresarseen"dichos"yrefranessonunadelasformasms
voltilesydctiles,pormsqueapodcticas,delreflejoquelosactores,comogusta
decirlasociologa,seformulandesuvidadiaria.[ 5 ]
Elcarctervoltildelrefraneropopular,aproximativoperodudosorespectoala
esencia de las relaciones sociales, omite dos elementos de primer orden que moldean,
condicionan y limitan los movimientos de Vicente: el poder y la desigualdad en las
condicionesdeproduccinyreproduccindelavidacotidiana.Estoes,precisamente,
loquelacrnicadesociales,tantocomolasociologafuncionalista,pierdendevista,al
norebasarlasimpleyllanadescripcindehechosyacontecimientostriviales,la
enumeracinypinturadecaracteresycostumbres,elconjuntodehbitosyel
recuentoaldetalledepequeecesysucesosprescindiblesporloquehaceala
estructura de la vida diaria y, desde luego, a su funcionamiento.
Entalpuntoradica,precisamente,elgranaportedeMarxparalacomprensinyla
crticadelavidacotidiana:enladesmitificacindelcarcterdelasrelacionessociales
bajoelrgimencapitalistaquelacadadelMurodeBerlnylaquiebraestrepitosadel
otroramalllamadosocialismorealnohanhechomsqueextenderanivelplanetario,
comprobando,lejosdeinvalidar,lajustezadelasinferenciastericasdelautordeEl
capital.
"AdndevaVicente?",vuelveapreguntarsedonSoliloquio,peroahora,antesde
quelmismocompleteeladagio,elanlisisdelacotidianidadresponde:
Adondevalagente,siempreycuandoelpoder,atravsdesusmltiples
caretaspblicasyprivadas,lepermitair,fijndoleasulugardedestinoel
precio, el horario y las modalidades derivadas de la desigualdad en las
condicionesdeproduccinyreproduccindelavidamaterial,condicionesque
siguen siendo independientes de su conciencia y de su voluntad y, de tal
manera,delreflejoqueVicentesehagadesualocadacarreradetrsdelgento.

As,loqueelrefrnpierdeenlaconismologanaenentendimientodeldiario que a
diario,remontndoseporencimadelsentidocomnyalcanzandolosbeneficiosdela
reflexinatentaycartesiana.
PodramoscerrarestebreveapartadodiciendometafricamentequesiBalzacdalos
primeros pasos en el estudio de la vida cotidiana tocando temprano a la puerta de una
nueva historia, Marx afianza esos pasos y deja preparada la escena para la plena
realizacindetalempresa.Esteamplioarcodeballestaeselquevadelvalsala
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sinfona,deStraussaMahler,aSigmundFreud,consuPsicologadelasmasasy,
sobre todo, su Psicopatologadelavidacotidiana,hastalasobrasdeClaudeLvi

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primeros pasos en el estudio de la vida cotidiana tocando temprano a la puerta de una

nueva historia, Marx afianza esos pasos y deja preparada la escena para la plena
realizacindetalempresa.Esteamplioarcodeballestaeselquevadelvalsala
sinfona,deStraussaMahler,aSigmundFreud,consuPsicologadelasmasasy,
sobre todo, su Psicopatologadelavidacotidiana,hastalasobrasdeClaudeLvi
Strauss y Michel Foucault, del siglo XIX al siglo X X, de aquellas prefiguraciones
decimonnicasalasnuevaslneasdeinvestigacinsobrelavidacotidiana,cuya

Actualidad
comienzaenladcadadelosveintedelpresentesigloconlaaparicindelaRevista
deSntesisHistrica,dirigidaporHenriBerry,casienseguida,conlaaparicindelos
primeros Annales franceses.
De manera indudable, en las obras de Marc Bloch, Lucien Febvre y, particularmente,
Fernand Braudel,[ 6 ] se encuentran notables aportaciones sobre el estudio de la vida
cotidiana de la sociedad medieval y de la moderna sociedad capitalista desde una
perspectivahistrica.
Sibiendemaneraimplcitamsqueexplcita,enlaobradeestosautoresse
encuentran,aquyall,frecuentesincursionesreflexivassobrelascaractersticasde
lacotidianidad,aunquehabrqueesperarlasegundaposguerrayeldesarrollodelas
investigacionesenmbitoscomolademografa,laeconoma,lasociologae,incluso,la
ecologaparallegaralafundamentacindeundiscursoexplcitamentededicadoala
investigacindelavidacotidiana.
Aprincipiosdelosaossetenta,GeorgesDubyllamalaatencinsobreelincipiente
desarrollo de la historia social, en la que tienen un destacado papel los valores sociales
comoarticuladoresdelasrelacionesylasfuerzasquedeterminanlacohesin
histricadelasociedad.
Es este sistema de valores -apunta Duby- el que convierte en tolerables e
intolerableslasreglasdelderechoylosdecretosdelpoder.Enl,enfin,residen
losprincipiosquepretendenpresidireldesarrollodelcuerposocial,enltiene
susraceselsentidoquetodasociedadatribuyeasupropiahistoriayenlse
acumulan sus reservas de esperanza.[ 7 ]

Con el estudio del sistema de valores sociales, destacaba Duby,

seabreunamplsimocampodeinvestigacinsinelcualnopodraescribirsela
historia de las sociedades: el estudio de las actitudes mentales. Es en este
mbito,anpocoexploradoytotalmenteabiertoalasfuturasinvestigaciones,
dondeseinscribenecesariamenteelestudiodelasideologas.[ 8 ]

Ariesgodetraeracuentotrminosquehoypuedanpareceranacrnicos,peroen
abonodelaproblemticaquenosocupa,noestdesobrasealarque,enla
conceptualizacindeideologa,DubysigueapiejuntillasaAlthusser,cuyadefinicin
nosealejademasiadodeloqueLukcsentiendecomoreflejodelavidacotidiana:"un
sistema(queposeeunrigoryunalgicapropios)derepresentaciones(imgenes,
mitos,ideasoconceptos,segnloscasos),dotadodeunaexistenciaydeunafuncin
histricaenelsenodeunasociedaddada".[ 9 ]
Esenestosaspectosdondedestacanlosavancesdelasociologacomoperspectivade
anlisisdelacotidianidad,cuyosmayoresesfuerzosestnabocadosaponerapuntoel
instrumentaltericoymetodolgicoadecuadoparaaprehenderelobjetodeestudio,
en este caso la vida cotidiana.
Notableavanceesste,puesimplicaunesfuerzoporrebasarlasfronterasdela
descripcinimpresionistaeimpresionadadeloshechosyacontecimientosmenudos
delavidadiaria,enaparienciainsignificantes,quetantogustanalascrnicasde
sociales.
Enlosaosmsrecientes,destacanautorescomoJeanRmy,[ 10 ] G. Balandier,[ 11 ]
Franco Crespi,[ 12 ] Michel de Certau,[ 13 ] Roland Campiche,[ 14 ] Arnold Van Gennep,[
15 ]
Agnes Villardy,[ 16 ] Marianne Mesnil,[ 17 ] Jean Duringna,[ 18 ] Robert Fossaert,[ 19 ]
George Lakoff y Mark Johnson,[ 20 ] Erving Goffman,[ 21 ] Franco Ferrarotti,[ 22 ] Henri
Lefebvre[ 23 ] y, sobre todo, Agnes Heller, hacia quien queremos dirigir mayormente
laatencin.

Seasparticulares
AutoradeunadelascontribucionesmsimportantesdelsigloX Xparalacomprensin
delavidacotidianadesdeunaperspectivafilosfica,AgnesHelleresidentificada
como una de las principales representantes de la escuela marxista de Budapest, en
cuyauniversidadestudiantesdeconvertirseendestacadaauxiliardeGyorgy
Lukcs,entre1955y1958.Muchosdesustextoshansidotraducidosalalemn,
italiano,ingls,francsycastellano.
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Comohasidosealado,elradicalismodelapropuestatericadelosestudiososdela
EscueladeBudapestsemanifiesta,demaneraparticular,enlacrticadelsupuesto

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cuyauniversidadestudiantesdeconvertirseendestacadaauxiliardeGyorgy
Lukcs,entre1955y1958.Muchosdesustextoshansidotraducidosalalemn,
italiano,ingls,francsycastellano.
Comohasidosealado,elradicalismodelapropuestatericadelosestudiososdela
EscueladeBudapestsemanifiesta,demaneraparticular,enlacrticadelsupuesto
ideolgicoqueconsideralademocratizacinrealizadaenelsentidodeltrabajo
suficienteparaeliminarlaalienacindelavidacotidiana.Enabiertaoposicinalas
teorasqueidentificanlacrticadelaalienacinconladevaluacindelaesfera
inmediatadelaexistenciahumana,elesfuerzodereestructuracindelavida
cotidianadeAgnesHellerrepresentalatraduccinalplanoticopolticodelproyecto
sociolgicodelltimoLuckcs.[ 24 ]
Enefecto,alcentrodelosplanteamientosdeAgnesHellersobreelanlisisdela
cotidianidad,loselementosquelacomponen,laestructuraylalgicadesu
funcionamiento,suslmitesy,lomsimportante,lasposibilidadesqueelindividuo
particular tiene para remontarse por encima del caos, la banalidad y la
intrascendencia que la caracterizan, se encuentra lo que podemos llamar con toda
propiedad la teoradelasobjetivaciones,cuyosgrmenesdejaraestablecidosLukcs
en la obra que debe ser considerada como piedra fundacional del discurso explcito
sobre la vida cotidiana: Esttica.[ 25 ]
Enelcaptulounodelprimervolumendedichaobra,dedicadoalexamendelos
problemasdelreflejoenlavidacotidiana,Lukcsabordalacaracterizacingeneral
delpensamientocotidianoylosprincipiosdeladiferenciacinendichopensamiento.
Ah,elfilsofohngaroestablecelaideacentralqueHellerampliaryprofundizar
mstarde,dndoleformaalateoradelasobjetivaciones:"Siqueremosestudiarel
reflejoenlavidacotidiana,enlacienciayenelarte[anotaLukcs]interesndonos
por sus diferencias, tenemos que recordar siempre claramente que las tres formas
reflejan la misma realidad".[ 26 ] Talrealidad,caticayheterogneaporantonomasia,
es, a la vez que punto de partida, destino final del reflejo y de las diversas
objetivaciones de la vida cotidiana.
LaobraprolficayfecundadeAgnesHelleresunlargorecorridodesdelafilosofa
hastalasociologadelavidacotidiana,pasandodesdeluegoporlabsquedadeuna
nuevaantropologadecarctermarxista,paranadaortodoxa,enlaquesobresalela
reflexinentornoaldilemadelhombreenlasociedadposindustrializada,yla
integranttuloscomolossiguientes:
Hiptesisparaunateoramarxistadelosvalores, Barcelona, Grijalbo, 1973
(ColeccinHiptesis).
Sociologadelavidacotidiana,Barcelona,Pennsula,1977.
El hombre del Renacimiento,Barcelona,Pennsula,1978.
TeoradelasnecesidadesenMarx,Barcelona,Pennsula,1978.
Instinto,agresividadycarcter.Introduccinaunaantropologasocial
marxista,Barcelona,Pennsula,1980.
Teoradelossentimientos, Barcelona, Fontamara, 1980.
Para cambiar la vida,Barcelona,GrijalboCrtica,1981.
EncoautoraconFerencFehr:
Marxismo y democracia,Pars,F.Maspero,1981.
Larevolucindelavidacotidiana,compilacinyrevisintcnicadeJacobo
Muoz,Barcelona,Pennsula,1982.
Aristtelesyelmundoantiguo,Barcelona,Pennsula,1983.
Teoradelahistoria,Mxico,Fontamara,1984.
CrticadelaIlustracin:lasantinomiasmoralesdelarazn, Barcelona,
Pennsula,1984.
Historia y vida cotidiana,Mxico,Grijalbo,1985.
Anatomadelaizquierdaoccidental,Barcelona,Pennsula,1985.
EncoautoraconFerencFehryGyorgyMarkus:
Dictadura y cuestiones sociales,Mxico,FondodeCulturaEconmica,1986.
Coautora del volumen colectivo:
Dialcticadelasformas.ElpensamientoestticodelaEscueladeBudapest,
Barcelona,Pennsula,1987.
EncoautoraconFerencFehr:
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Polticasdelaposmodernidad,Barcelona,Pennsula,1989.
Historiayfuturo."Sobrevivirlamodernidad",Barcelona,Pennsula,1991.

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EncoautoraconFerencFehr:
Polticasdelaposmodernidad,Barcelona,Pennsula,1989.
Historiayfuturo."Sobrevivirlamodernidad",Barcelona,Pennsula,1991.

Porltimo,otroslibrosdestacablesdeHellersonElproblemadelegosmoracionaly
Rol social y prejuicio.

Delafilosofaalasociologadelavidacotidiana
Objetivarlavidacotidianaesdejaratrslasbarrerasnaturalesqueatanalhombre,
ensucalidaddeindividuo,alasformasmsanimalesdereproduccinfisiolgica.He
aquelpresupuestocardinaldelasociologadelavidacotidianadeAgnesHeller.
Laideafundamentaldelateoradelasobjetivacionesapuntalarepresentante
mssignificativadelaEscueladeBudapestesquelasobjetivaciones
representan distintos niveles. El primer "nivel" lo constituyen el lenguaje, el
sistemadehbitosyelusodeobjetos:aestenivellollamolaesferadela
objetivacinqueesens.Sinlaapropiacinactivadeeste"nivel"nohayvida
cotidiana en absoluto, pues sin ella no existe tampoco socialidad.[ 27 ]

Elanlisisdelavidacotidianadesdelaperspectivadelhumanismoylaantropologa
marxistasqueconducenlareflexindeHellertienen,comohemosdicho,enlateora
de las objetivaciones, un punto central que, sin embargo, no agota ni resume el
recorridofilosficoqueconduceadichateoraniloselementosqueenellasubyacen.
Ellectorinteresadoenlareflexinhellerianasobrelacotidianidaddeberestar
atento a conceptos como necesidades, valores, roles, prejuicios y conductas sociales,
ademsdehbitos,usos,reglasynormatividades. Son estos conceptos los que,
derivadosdelavidadiaria,potencianlareflexinfilosficayelanlisisabstractode,
precisamente, la cotidianidad. Si, como explica nuestra autora, la ciencia y el arte son
las mayores objetivaciones de la vida cotidiana a que puede -y debe- aspirarse,
ambastienensuorigenenelcaosylaheterogeneidadquecaracterizanaestaltima,
ascomosulugardedestino.Enestoradicaotrodelosplanteamientosdelasociologa
delavidacotidianadeAgnesHeller:lacienciayelartealigualquelasdems
objetivaciones- provienen de la cotidianidad y regresan a ella para enriquecerla y,
dondeesposible,transformarla.Enestesentido,lautopamarxistaes
constantemente revisitada en la obra de Heller, cumpliendo a cabalidad los
presupuestosdeunrazonamientodialctico.
Paraelseguimientodelosconceptosbsicosdelanlisishellerianosobrelavida
cotidianay,engeneral,paraeltratamientodelamisma,ellectorinteresadodeber
consultaraquellasobrasendondelaautorahngaranacidaenBudapesten1929y
radicada actualmente en la ciudad de Nueva York, en cuya universidad funge como
profesoraabordadichoestudio,deimportanciacentralenelcuerpodesuproduccin
bibliogrfica.EstasobrassonHiptesisparaunateoramarxistadelosvalores
TeoradelasnecesidadesenMarx Instinto,agresividadycarcter:introduccina
unaantropologasocialmarxista Teoradelossentimientos Para cambiar la
vida; Larevolucindelavidacotidiana Rol social y prejuicio; Historia y vida
cotidiana y, desde luego, Sociologadelavidacotidiana.
Enparticular,esenestasdosltimasobrasdondelareflexinhellerianasobrela
cotidianidadsepresentaensumayoramplitud,movindoseentrelapersonalidad
individual -el principal protagonista de ambas- y el escenario donde tal protagonista
se desenvuelve: el mundo de las objetivaciones.
Por otra parte, es necesario insistir en que los planteamientos de Heller sobre la
materiaquenosocupavanyvienenalolargodesuobra,resumindoseaqu,
extendindoseall,regresandosobreaspectoscentrales,aunentextos
aparentemente prescindibles como los ensayos sueltos y agrupados en libros o en las
entrevistas.As,porejemplo,enlarecopilacindeensayosacompaadosdeuna
entrevista que conforman Larevolucindelavidacotidiana, Heller sintetiza uno de
sus planteamientos centrales que en Historia y vida cotidiana, y sobre todo en
Sociologadelavidacotidiana, desarrolla con profundidad, a saber:
Para que los miembros singulares de una sociedad puedan reproducir la propia
sociedad,esprecisoquesereproduzcanasmismosentantoqueindividuos.
La vida cotidiana es el conjunto de las actividades que caracterizan las
reproducciones particulares creadoras de la posibilidad global y permanente de
lareproduccinglobal.[ 28 ]

EnlareflexindeAgnesHeller,lospuentesentrelareproduccinindividualyla
reproduccinsocialestndadosporlasobjetivacionesdelavidacotidianayelsentido
msaltodestasconsisteenalcanzarlogenricoo,enotrostrminos,enirdel
simple individuo particular al "hombre entero", aquel que es capaz de poner en
prcticatodassuscapacidadescreativascomoserhumano,superandodemanera
considerable las barreras que lo atan a la naturaleza como simple animal. En tal
virtud,elanlisisdelacotidianidad,desdelaperspectivahelleriana,tienecomopunto
departidaelexamendelconceptoabstractodevidacotidiana,ascomolaexplicacin
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delascaractersticasdelhombreparticularysumundo,asaber:laclasesocialala
queaqulpertenece,tantocomoelgrupo,lamasaylacomunidad,instanciasque

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prcticatodassuscapacidadescreativascomoserhumano,superandodemanera
considerable las barreras que lo atan a la naturaleza como simple animal. En tal
virtud,elanlisisdelacotidianidad,desdelaperspectivahelleriana,tienecomopunto
departidaelexamendelconceptoabstractodevidacotidiana,ascomolaexplicacin
delascaractersticasdelhombreparticularysumundo,asaber:laclasesocialala
queaqulpertenece,tantocomoelgrupo,lamasaylacomunidad,instanciasque
conforman el ambiente inmediato, donde el diario que a diario se desarrolla.
Cuando decimos que el particular se objetiva en la vida cotidiana [anota
Heller]debemos,unavezms,hacerunaprecisin:elparticularformasu
mundo como su ambiente inmediato. La vida cotidiana se desarrolla y se
refieresiemprealambienteinmediato.Elmbitocotidianodeunreynoesel
reino sino la corte. Todas las objetivaciones que no se refieren al particular o a
su ambiente inmediato, trascienden lo cotidiano.[ 29 ]

Enestepunto,Hellersostieneunadelastesiscentralesdesureflexin,aquellaque,
dichoseadepaso,dejaatrslasdescripcionesexhaustivasdelavidacotidiana,
heterogneapordefinicin,paraexplicarquesistatieneunsentidoesporquenoes
reductibleaunvalorautnomosinoqueformapartedeuncontextomsamplio:la
historia.
Lavidacotidianaesheterogneaenlossentidosyaspectosmsdiversos.Y
staeslaraznporlaquesucentroslopuedeserelparticular, en el cual
aquellasesferas,formasdeactividad,etctera,decididamenteheterogneasse
articulan en una unidad. De esto se desprende que la vida cotidiana no
representanecesariamenteunvalorautnomosilacontinuidaddelparticular
estconstituidaporaspectosyformasdeactividadquesehanacumulado
casualmente, la cotidianidad no tiene un "sentido" autnomo. La cotidianidad
cobra un sentido solamente en el contexto de otro medio, en la historia, en el
procesohistricocomosustanciadelasociedad.[ 30 ]

Valelapenainsistirenestepuntopuestoqueenlradicaunadelasmayores
contribucionesdeAgnesHelleralestudiodelavidacotidiana:lalecturadesta,ala
luzdelprocesohistricoqueladesborda,laconformaensuspermetrosparticulares,
leimprimedeterminadaestructuraylgicadefuncionamientoytrazasuperfilen
tanto que, como generalidad, como sociedad, la vida cotidiana se potencia en el
procesohistricoparatrazarladireccinyelderroteroquestesigaeneltiempoy
enelespacio.Deestamanera,lavidacotidianadejadesermeraenumeracinde
ancdotasysucedidos"curiosos",enelmejordeloscasos,orecuentoabrumadorde
episodios grises e intrascendentes, en el peor de ellos, y asume la estructura de
materiaprimadelahistoria,enlaqueesposibleobservarelgermen,laprefiguracin
demovimientosovalores,paradecirloentrminoshellerianosmsamplios.As,la
vidacotidiananoessolamenteelresiduooel"nosqu"delahistoriasinounode
susmsimportantesyreveladoresmbitosdeocurrencia.Sepuedeir,detal
manera,delasociologaalahistoriadelavidacotidiana.
Enlaexplicacindelasobjetivacionesquellevandelacotidianidadalagenericidad
delhombreenteronopuedefaltarelanlisisdeloselementos reguladores de la vida
cotidiana, entendiendo como tales aquellos condicionamientos de la conducta del
particularensociedad:eltrabajoalienado,lamoral,lareligin,lapoltica,elderechoy
el Estado. De la misma manera, no pueden faltar las puertas hacia la libertad: el
trabajolibreycreativo,laciencia,elarteylafilosofa.[ 31 ]Estosejesanalticos
contienenlasvertientesylasbifurcacionesdelamateriadequeesthechalavida
diaria: la historia viva, en el momento de ocurrir, desde el saber cotidiano hasta el
saber no cotidiano y los elementos que los componen. En ellos se encuentran, por
ltimo,lasrespuestasalosproblemasquelavidacotidianaplanteaencadamomento
y la posibilidad de remontar la grisura, la tendencia al grado cero de la existencia,
comodiraRolandBarthes,del diario que a diario. Y esto tanto de manera individual
como colectiva.
[ 1 ]Enbuenamedidaestasnotasconstituyenunaversindelaintroduccindemitesisdedoctorado

enHistoriadeMxico.
[ 2 ]DoctorenHistoria,esautordevariosartculos.
[3]

Honorato de Balzac, La comedia humana,16v.,Mxico,ColeccinMlaga,1959todaslascitas

entrecomilladasprovienendelprlogo,p.5569.
[4]

Stefan Zweig, Honorato de Balzac. La comedia humana,Mxico,ColeccinMlaga,1959,v.I,p.9

36.
[ 5 ]SigoaqulateoradelreflejoqueLukcsdesarrollaenelvolumenIdeEsttica.Paral,sentido

comn"suelesersimplementeunageneralizacinabstractadelasexperienciasdelavidacotidiana",y
aunque los resultados de la ciencia y del arte desemboquen constantemente en la vida y el pensamiento
cotidianosyseencuentrenincluidosenelsanosentidocomn,enriquecindoloenlamedidaenquese
conviertanenelementosactivosdelaprcticacotidiana,talinclusinsueleaparecerenlasabidura
sentencialmanejadaallibrealbedroy,portanto,nosebasaenpruebaalguna.
[ 6 ]Enunensayotitulado"Civilizacinmaterialehistoriadelavidacotidiana",CarlosAntonioAguirre

Rojas, destacado estudioso de Braudel, analiza las concepciones de este autor sobre la vida cotidiana,
particularmentelasdesplegadasporelhistoriadorfrancsenCivilizacinmaterial,economay
capitalismo.VaseensayodeAguirreRojasenLa Jornada Semanal,Mxico,30deoctubrede1994,p.
24-31.
[7]

Georges Duby, Historiasocialeideologasdelassociedades, Barcelona, Anagrama, 1976

(Cuadernos), p. 82-83.
[8]

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Georges Duby, Historiasocialeideologasdelassociedades, Barcelona, Anagrama, 1976

(Cuadernos),p.84.Poresosmismosaos,otroshistoriadores,comoJacquesLeGoff,llamabanla
atencinsobreesecamponuevodelainvestigacin:lahistoriadelasmentalidades.Vase,paraesto,
de Jacques Le Goff, "Las mentalidades. Una historia ambigua", en la obra colectiva Hacer la historia, 3
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v.,Barcelona,Laia,1980,v.III,p.8198.EnMxico,unadelasllamadasmsrecientessobreeste
campodeinvestigacinpuedeverseenLuisGonzlez,El oficio de historiar, Zamora, El Colegio de
Michoacn,cap.II,p.4570.Antesdel,JoachimBenoithaballevadoacabounareflexinsimilaren

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[8]

Georges Duby, Historiasocialeideologasdelassociedades, Barcelona, Anagrama, 1976

(Cuadernos),p.84.Poresosmismosaos,otroshistoriadores,comoJacquesLeGoff,llamabanla
atencinsobreesecamponuevodelainvestigacin:lahistoriadelasmentalidades.Vase,paraesto,
de Jacques Le Goff, "Las mentalidades. Una historia ambigua", en la obra colectiva Hacer la historia, 3
v.,Barcelona,Laia,1980,v.III,p.8198.EnMxico,unadelasllamadasmsrecientessobreeste
campodeinvestigacinpuedeverseenLuisGonzlez,El oficio de historiar, Zamora, El Colegio de
Michoacn,cap.II,p.4570.Antesdel,JoachimBenoithaballevadoacabounareflexinsimilaren
PerspectivashacialahistoriasocialdeLatinoamrica,Puebla,UniversidadAutnomadePuebla,1979,
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trad.
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[ 25 ]LatraduccincastellanadeEsttica(4
[ 26 ]G.Lukcs,Esttica,4

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v., Barcelona, Grijalbo, 1965, v. I, p. 35.

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[ 29 ]

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[ 30 ]

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Agnes Heller, Sociologadelavidacotidiana,3a.ed.,Barcelona,Pennsula,1991,423p.,segunda

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EstudiosdeHistoriaModernayContemporneadeMxico,lvaroMatuteyMarthaBeatrizLoyo(editores),
Mxico,UniversidadNacionalAutnomadeMxico,InstitutodeInvestigacionesHistricas,v.17,1996,p.
163-174.
DR2006.UniversidadNacionalAutnomadeMxico,InstitutodeInvestigacionesHistricas
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