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AYER Y HOY, LA DECADENCIA.

Lo que ms me duele de este mundo es que cada vez hay menos lugar para la belleza.
Anselmo Pulido.
Resumen:
Existe una correlacin entre los ideales o convicciones compartidas por el lder y la masa. Aquel
no es ms que la encarnacin y ejecutor de tales convicciones.
En el caso del tirano y del genocida se comparten la suprema indiferencia y el desprecio a la
vida. Esto generalmente ocurre a nivel inconsciente ya que la apariencia conciente pudiera ser
de oposicin o desacuerdo a las ideas del lder.
Las superestructuras sociales y especialmente los medios de comunicacin al servicio del estado
y sus intereses, juegan un papel decisivo en el manejo y condicionamiento de la conciencia de
las masas.
Hitler es el prototipo histrico del genocida, del carcter decadente, del hombre ordinario con un
poder extraordinario, que encarn los ideales o convicciones destructivas de miles de
seguidores.
Los rasgos de personalidad constituyen una urdimbre en la orientacin de la conducta.
Los hechos se tejen en la historia con las pasiones de sus protagonistas, lo cual es tan solo una
parte del rompecabezas ya que las posibilidades de la personalidad deben adecuarse a las
circunstancias sociales, culturales e histricas, mismas que determinan la conducta de los
lderes y gobernantes de una nacin.
Independientemente de las causas o motivos aducidos para la iniciacin de una guerra, un factor
decisivo es la personalidad de un lder determinado que ostente el poder y tenga la facultad de
canalizar las fuerzas o pasiones destructivas de esa sociedad. Sin tal apoyo el lder no sera tal,
o estara aislado y no podra llevar a nadie a la guerra ni a ninguna otra accin.
No existe razn que explique porque se siga a un lder. El hombre libre no lo necesita. Sin
embargo, la fascinacin por el lder procede del propio interior de aquellos que lo siguen, y es
porque comparten las convicciones de los ideales de tales lderes, ya sean tan dismiles como
Moiss, Hitler, Napolen, Che Guevara, Marcos, etc. Podramos hablar de un proceso de
identificacin y contaminacin de las masas con el lder, y del poder sugestivo de ste para
transmitir y actualizar los deseos e ideales compartidos en ese momento histrico.

Siempre han existido naciones ms poderosas y con mayores recursos econmicos y que
buscan dominar y explotar a las naciones ms dbiles- y en la mayora de los casos la tica ha
jugado un triste papel. El fin justifica los medios, y el poderoso suele imponerse.
La historia se repite, no solamente por desconocimiento sino tambin porque no se aprende de
la experiencia y se dan factores histricos, sociales, culturales, y de psicologa, similares en el
tiempo y en los protagonistas.
Los factores que podemos aislar de ese contexto de las personalidades histricas en las
naciones fuertes, son el poder como recurso irracional de control y sometimiento, y la
destructividad ciega. Expansin territorial y explotacin de las naciones ms poderosas en
perjuicio de las ms dbiles, en todos los rdenes.
As como una poca determinada permite que se exprese el genio; tambin puede permitir la
expresin destructiva de la personalidad, que por dems han sido una constante en la historia.
Pero, qu tan determinado est el surgimiento de una tirana destructora o de una obra genial a
expensas de la persona, y no de la sociedad? Es aqu, en este punto en donde la fuerza y la
intensidad de las potencialidades o pasiones malignas o benignas del carcter adquieren
posibilidad de expresin en la sociedad y en el momento histrico de acuerdo a las condiciones
socio culturales del lder y la masa. Y es donde, tambin, considero que se puede hablar de una
responsabilidad personal del tirano o genocida. Y cuyo sentido moral en su calificacin procede
de la magnitud del desprecio a la vida y de la destructividad ejercida gracias a su poder, que de
alguna manera le es conferido por la sociedad. Se requiere de determinados rasgos de
personalidad e inteligencia, y de un medio que facilite o posibilite la expresin de las
potencialidades constructivas o destructivas de los individuos a diferentes niveles.
La distincin que hizo. Fromm (1976) entre ideologas de los integrantes de una sociedad y de
sus convicciones, marca la diferencia entre ideologa y creencias compartidas por la poblacin y
las convicciones realmente ntimas y que subyacen inconscientes, y que en un momento dado
determinan la conducta real de los sujetos y de sus lderes. En este sentido segn encuestas
recientes, en E. U. dato contra el cual puede chocar el sentido comn,- ms del 50% de la
poblacin ha estado apoyando las acciones blicas en contra de Irak, sin mencionar el control y
manipulacin de los medios de comunicacin, lo cual me orienta a pensar que a ese hecho

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subyace una conviccin destructiva. As se explica tambin que a nivel conciente haya un gran
repudio haca la violencia y la destructividad; y que el hecho real, sin embargo, sea el contrario.
Eso explicara tambin en parte, la decidida y enrgica crtica haca los gobiernos o regimenes
autoritarios, y la pasiva o indiferente aceptacin de los mismos.
Cules son las ideologas comunes compartidas por la gente del pueblo que sostiene sus
tiranos en el poder?, seguramente anidan las mismas pasiones y fcilmente son arrastrados por
sus lideres en aras de los mismos ideales destructivos, con los cuales, cuando menos comparten
la indiferencia y el desprecio haca la vida.
El tirano, el conquistador, el gorila, suelen tener un ncleo de carcter comn y rasgos de
carcter similares. En este sentido se puede mencionar como ncleo comn el desprecio por la
vida humana, y no pocas veces la crueldad. Un rasgo comn es la insensibilidad y falta de moral;
la indiferencia de sus actos crueles y destructivos para llegar al logro de lo que pretenden
obtener y que frecuentemente son el poder y el dominio sobre un pueblo sojuzgado al cual se
pretende explotar de alguna manera. Toda oposicin o amenaza a los propsitos de su dominio y
control significa solamente una cifra que hay que suprimir. Recurdense Las purgas de Stalin;
La Noche de los Cuchillos Largos,la guerra sucia y la tortura en Mxico, Chile, y Argentina, con
sus miles de desaparecidos.
La guerra se sostiene y se propicia en ideologas difundidas por los medios de propaganda.
Goebels fue un gran precursor de la mercadotecnia manipuladora de la conciencia humana, y, de
la manipulacin de masas. El deca que una mentira repetida doscientas veces acabara
imponindose como la verdad, y mientras ms grande la mentira y que se dijera con el mayor
descaro, mejor xito se lograra; y bien, el resultado de tal tcnica no se puede negar.
Desde principios de los aos treintas del siglo veinte, Goebels y Hitler, iniciaron una amplia
propaganda educativa con los fines de instaurar la violencia y el terror. Un exacerbado
nacionalismo, la superioridad de la raza aria, y el profundo desprecio por la vida de los dems,
especialmente hacia la raza juda. El influjo y control de la sociedad en ese sentido fue amplio y
efectivo.
El comunismo ya en esas fechas tena para Alemania el papel de una amenaza paranoide,
adems de la amenaza juda a la que se aunaba un sentimiento racista y destructivo. Ms que

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una amenaza real, el comunismo, serva para propiciar la hostilidad, y los sentimientos
destructivos del pueblo alemn, alimentado con la propaganda. No era ms que el fantasma
paranoide que posteriormente fue usado ampliamente por los E. U. para sus fines de
dominacin, control; y potencial y real intervencin poltica, econmica y blica en otras
naciones. Pero ahora la amenaza paranoide, despus del pretexto de la lucha mundial contra el
narcotrfico, es el terrorismo, de donde parten todas las racionalizaciones posibles para justificar
la destructividad, el dominio, la explotacin y la guerra, como est ocurriendo en Irak.
Hitler se convirti en un gran lder despus de su fracaso como artista. En realidad segn
describi Joachim Fest, (citado por Schwarzwller 1993.) Se dio cuenta de que la poltica era la
ocupacin del hombre que no tena una ocupacin o que tampoco deseaba tener una. Su
decisin de ingresar en el Partido del Trabajador Alemn en el otoo de 1919 fue un rechazo a la
sociedad burguesa y las rgidas y estrictas normas sociales.
Empez con la asociacin de un partido sin ninguna relevancia y con un reducido nmero de
participantes al que transform en un partido poderoso del cual lleg a ser el lder nico e
indiscutible que lo llev al poder y a la riqueza.
La poderosa asociacin Thule a la cual perteneca Hitler representaba los valores de la sociedad,
y tuvo una influencia decisiva en su formacin como lder, como poltico, y en cuanto a ideologa.
Proclamaban la superioridad de los hombres sobre los hombres; la supremaca de la raza aria; el
odio haca la raza juda -que haba logrado una gran preeminencia social y econmica- y el
desprecio supremo por la vida, y el amor a la muerte, que fueron las pasiones compartidas por
gran parte de su pueblo, y las que guiaron su conducta.
Se convirti en dirigente del pueblo alemn, y como suele ocurrir en la mayora de los casos,
ste encarnaba los ideales de una gran parte de la poblacin, as como sus convicciones, es
decir de las pasiones que anidan en lo irracional. Ambos factores la personalidad y las
ideologas compartidas por el pueblo - suelen ser el detonante, el trasfondo, que lleva a la accin
a la cual subyace la orientacin de carcter.
El hombre comn, aburrido, amenazado, comparti con Hitler el entusiasmo megalomanaco de
la guerra como una solucin a la mala situacin econmica y social del momento, con toda la
carga ideolgica, destructiva, que predominaba en esa poca historica.

Hablar de Hitler desde la perspectiva frommiana es poner sobre el tapete de la historia y de la

guerra la hiptesis de la orientacin decadente del carcter; es decir, la inclinacin mental y de la
conducta haca la muerte, el dominio y control de todo en la complacencia narcisista. Al hablar de
su carcter nos estamos refiriendo a un prototipo de la maldad humana entendida sta en todo lo
que significa el desprecio por la vida. Es decir, que se topa uno con el problema del hombre
como lobo del hombre.
No sabemos en que medida el determinismo del carcter, del medio y la cultura, limitan el libre
albedro e hicieron que Hitler no pudiera ser y actuar de otra manera a como lo hizo, dadas sus
condiciones socioculturales y caracterolgicas.
Hubo algunos sucesos que pudieron cambiar la historia: El rechazo de Hitler en su pretensin de
ingresar a la academia de pintura; el fallido suicidio despus del fracaso del golpe de estado que
pretendi dar el 8 de noviembre de 1923. Y finalmente, el fracaso del complot para asesinarlo.
Acaso el mal est determinado haca el mal?
Desde su inicio, la vida de Hitler transcurri entre el incesto y la ilegitimidad. Su padre y su medio
hermano mayor, -ambos de nombre Alois- son producto de una relacin ilegitima. El mismo
tuvo una estrecha relacin con su sobrina Geli Raubal hija de su hermana Angela. La
manipulaba y tena absoluto control sobre su conducta. Ella acab suicidndose de un balazo en
el corazn con el revlver de Hitler. A la fecha no se han aclarado los sucesos ni se ha precisado
la participacin de Hitler en ese hecho. Se manipul la investigacin y se desaparecieron
pruebas sobre lo ocurrido. No asisti a los funerales y estaba ms preocupado por las
actividades en el partido. Igual despego y frialdad demostr a la muerte de su madre. Tampoco
asisti a los funerales.
Siempre fue meticuloso para ocultar la parte de su posible origen judo.
En El Corazn del Hombre, el Dr. Fromm (1966) cita un prrafo que describe literariamente el
vnculo incestuoso, primitivo, de Hitler con su madre, y con quien hubo realmente una estrecha
liga. A ello se aunaba un intenso narcisismo, as como deseos de grandeza, primero en sus
aspiraciones como pintor o dibujante, y despus como reinvindicador de la honra, grandeza, y
podero de Alemania.
Cito a Winston Churchill (1974) en un texto escrito en 1935. Adolfo Hitler fue hijo del dolor y la
rabia de una raza y un imperio poderoso que haban sufrido en la guerra abrumadora derrota.

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Fue l quien exorciz el espritu de desesperacin de la mente alemana sustituyndolo por el no
menos funesto, pero mucho menos mrbido, espritu de venganza En los 15 aos que
transcurrieron desde esta resolucin, Hitler ha logrado no solamente restaurar a Alemania en su
ms poderosa posicin en Europa, sino que ha conseguido, adems, y en muy grande medida,
invertir los resultados de la Gran Guerra Hitler ha seguido su movimiento ascensional no slo
por un amor apasionado de Alemania, sino por corrientes de un odio tan intenso que ha llegado a
secar las almas de quienes van en su curso. (P. 65).
La necrofilia es la forma maligna del carcter anal descrito por Freud. Hitler presentaba varios
rasgos de carcter anal o acumulativo entre los que se pueden mencionar su prurito de la
limpieza y el orden; as como su puntualidad. En pblico retena los gases heroicamente. En su
vida sexual se manifestaron conductas sdicas y masoquistas, de sometimiento y agresividad.
Presentaba acentuados rasgos de narcisismo y simbiosis materna, y por lo tanto una tendencia
enorme de adecuar la realidad a sus deseos. As como falta de respeto, indiferencia, y desprecio
por la vida. Generalmente los cuadros que pint son de una gran precisin lineal y casi
indefectiblemente excluyen la figura humana; cuando esta aparece semeja una marioneta; es
decir una figura despojada de vida. Pinturas, dibujos, propios de alguien incapaz de transmitir
vida, calor o movimiento. Se manifiesta en ellos tambin sus rasgos megalomanacos que
plasm en varias obras arquitectnicas monumentales, en las cuales predomina un fro
geometrismo.
Con sus irracionales apreciaciones narcisistas, llev miles y miles de personas a la muerte
intilmente, -si es que se puede hablar de legitimidad de la muerte, aun en la guerra,- por
ejemplo, cuando el 23 de noviembre de 1942, por ningn motivo retrocedi en Stalingrado en su
avance haca Rusia, debido a lo cual de 330,000 soldados solamente pudieron ser evacuados
30,000 mil. 100,000 murieron en ese cerco y otros 90,000 fueron hechos prisioneros.(Zetner
1978)
Fromm (1989) cita en ANATOMIA DE LA DESTRUCTIVIDAD HUMANA, varias conductas que
dan testimonio de la necrofilia de Hitler. En resumen:
Al ver un documental sobre el bombardeo de Varsovia se le encuentra fascinado, su entusiasmo
no tiene limites, y finalmente exclama: as los aniquilaremos.

Su inters por visitar Inglaterra surge cuando se entera que dos de las seis esposas de Enrique
VIII haban sido ejecutadas. Su inters es visitar el lugar del patbulo.
Cuando vio en 1923, el filme de Fredericus Rex, en el cual el padre de Fredericus pretende
asesinar al hijo y a su amiga por un intento de abandonar la ciudad, Hitler dice al hijo tambin,
no est mal
Su expresin facial era como si estuviera siempre oliendo un hedor.
Cuando haba jugo de carne en las comidas, le llamaba t de cadver.
Era una persona aburrida, mortecina, falta de inters vital.
Sus pasiones eran de dominio y poder, as como la obtencin sin limites de riquezas. Lleg a
tener guardada la mayor coleccin de pinturas de los ms grandes pintores de la historia. Al final
de la guerra en 1945, eran cerca de 10,000 sin haberlas disfrutado jams, tan slo por el placer
de poseerlas. Desde 1941 por el aumento de los ataques antiareos la mayora de sus tesoros
fueron traslados a diferentes lugares. Las pinturas, que formaban un acumulo para un proyecto
del mayor museo del mundo en la ciudad de Linz, fueron trasladadas en su mayora a los tneles
de sal de Alt-Aussee al este de Salzburgo. El 29 de abril de 1945, cuando los bombardeos de la
vanguardia americana alcanzaban los suburbios de Munich, solamente haba 723 pinturas en el
edificio del fhrer. (Schwarzller 1993)
Hitler no tena ningn escrpulo para lograr sus objetivos de poder y de riquezas y sus alianzas
no fueron amistosas sino utilitarias para sus logros. No fue un hombre que estableciera ligas
afectivas de real amistad o amor.
Pas por encima de sus amigos o socios siempre que estos no se adecuaban a sus
pretensiones de poder y riqueza, y generalmente fue implacable en sus venganzas.
Su dicho preferido era que la venganza es un plato que se sirve mejor fro.(Schwarzwller 1993)
Pero, no puede decirse algo semejante de otros lderes mundiales o locales en cuanto al poder
y la destructividad, en la reciente poca histrica?, acaso no podemos nombrar un Pinochet en
Chile, un Videla en Argentina, un Jos Antonio Noriega en Panam; el mismo Sadam Hussein,

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muchas veces en contubernio a lderes mundiales ms poderosos, y a la vez sumisos. Lo que
hace la diferencia es el grado de poder y destructividad. Actualmente una de las pretensiones de
quien se ha erigido en lder mundial, es el control total de energticos en el mundo entero. La
constante guerra que sostiene en diversas partes del planeta; y la fabricacin de armas, como
puntal de la economa. Negocio ste, ms productivo econmicamente que el narcotrfico
mundial.
Sea cual sea la causa preponderante de la agresividad y destructividad humana, su expresin s
parece estar facilitada y determinada por factores socioculturales e histricos, y en todos los
casos los resultados que se da en las guerras son devastadores: en el aspecto ecolgico,
poltico, demogrfico y humano; adems resulta incuestionable el afn de dominio y control que
pretenden los conquistadores sobre los pueblos y sus riquezas materiales, para su explotacin,
como han sido el oro, la plata, el uranio, y en el ltimo siglo, el petrleo.
Endurecerse ante el dolor, ante la injusticia; aceptarlas sin conmoverse, indica el xito de la
presin que conforma el inconsciente social y seala uno de sus lados oscuros, es decir, la
dosis de deshumanizacin en aras de la aceptacin grupal y social a las convicciones comunes a
esa sociedad.
Cabe preguntarse porqu nos llama tanto la atencin y nos consterna un hecho histrico de
enormes magnitudes destructivas y genocidas, inhumano, como el que protagoniz Hitler, y no
nos conmovemos y por ende no movemos un dedo ante la constante destructividad actual en
todos los ordenes y en todas partes?
Y tampoco se advierte que la enajenacin destructiva permanente, as como la falta de respeto
por la vida y el crecimiento humano, siguen a la orden del da.
Tal vez la diferencia ms notable entre Hitler y otros lderes de un autoritarismo irracional, con
gran poder y destructivos, sea el mayor grado de atrocidades cometidas, o la forma en que las
llev a cabo, o tal vez la magnitud del genocidio. Sin embargo, no es necesario voltear la mirada
a los cuarentas del siglo pasado para dar testimonio de la barbarie y destructividad presentes en
el corazn del hombre, recordemos Vietnam, la invasin a Panam, la Guerra del Golfo,
Afganistn, Irak, Servia, Israel, Palestina

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La novela 1984 de George Orwel es una profeca cumplida en el presente: la guerra permanente;
el autoritarismo absoluto aunado al lavado de cerebro por todos los medios de comunicacin
manipulados por el estado, y la destruccin de los valores del respeto haca la vida que hace que
ya no se distinga entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo moral y lo inmoral.El bien supremo
para el hombre comn, como lo analiz Fromm en su momento,- es la sumisin total y la
obediencia a la autoridad irracional del estado, o de cualquier autoridad, y su afn de pertenencia
a la masa. El resultado son masas sin conciencia ni respeto por la vida e incapaces de
objetividad. La enajenacin ms abyecta es la regla.
El otro, el extrao, no es considerado, sentido, vivido, como persona; como alguien que
pertenezca y se identifique de la misma especie. (Fromm 1989)
La idea de la conciencia de la vida de los dems seres vivos como una fuerza que la preserva,
considero que tiene una validez universal. Las sociedades en la actualidad, y desde hace aos,
cultivan la anomia, la pasividad y el sometimiento; poderosas fuerzas de carcter destructivo. En
la sociedad los hombres no estn unidos por convicciones que den un sentido a sus vidas, sino
por intereses comerciales, monetarios, comunes; por eslganes e ideologas transmitidas por los
medios de comunicacin.
Ya en los aos sesentas del siglo veinte se prevea el incremento de la inconsciencia por la vida;
de la falta de distincin entre la agresividad y la destruccin ficticia que se transmita por la
televisin principalmente, y la real destructividad en general, y en particular durante las guerras.
Se crea acertadamente, creo yo, que lo que se estaba haciendo era desensibilizar al ser
humano ante la violencia y la destructividad, al no distinguir entre ficcin y realidad, e ir
aceptando la realidad como una ficcin, con la transmisin constante de programas con el tema
de la destruccin la violencia y la guerra, que se fueron convirtiendo en algo habitual de la vida
cotidiana. La muerte y la destruccin gratuitas sin que le importen a nadie, a no ser que se vivan
en carne propia. La violencia y la muerte han llegado a ser algo inconsciente y gratuito, que no
ocurre en la realidad. El holocausto de la guerra amenaza con destruirnos sin que nos demos
cuenta. Sin que lo tomemos como una posibilidad real y seria.
Eduardo Galeano concluy su articulo La Guerra, publicado el mircoles 19 de marzo del 2003,
en el peridico La Jornada:
Y una pregunta final, que pido prestada a John Le Carre:
-Van a matar a mucha gente, pap?
-Nadie que conozcas, querido. Slo extranjeros.

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El Dr. Erich Fromm (1963) propuso su humanismo como una alternativa de la salvacin del
hombre ante la posibilidad completamente real de la destruccin total de la vida.
Hasta hoy han prevalecido el poder y el control de las naciones poderosas sobre las menos
poderosas. Y este poder y control a diversos niveles ha saciado el ansia destructiva; no ha
permitido que se rebase aun el nivel que conduzca a la destruccin total.
El deseo de poder y control parece ser el ms fuerte de los deseos que motivan la conducta
humana. De ah tambin el predominio del tener sobre el ser, pues el tener es portador y lleva en
s, o conduce haca el poder. Mientras ms se tiene se es ms poderoso y mientras ms fuerza,
ms poderoso se es. Poder y tener se retroalimentan.
Los poderosos tan slo se detienen en su afn destructivo en la medida en que la destruccin de
las naciones ms dbiles implicara su propia destruccin. Ahora las guerras tienen el control o
freno que otorga el miedo de la propia destruccin.
Las naciones ms fuertes y poderosas buscan el control poltico y econmico de las naciones
ms dbiles y en un caso dado propician la guerra, ya no con el objeto de expansin territorial si
no ms bien por la explotacin de los bienes naturales, en est poca ms que nada, del
petrleo.
S Fromm (1971) no tiene razn en cuanto a la esperanza, la fe y la fortaleza, el mundo est
perdido.

Noviembre de 2003.

Bibliografa:

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CHURCHILL W. (1974). Grandes contemporneos. Espaa: Orbis S.A.

FROMM E. (1963). Humanismo y Psicoanlisis. Mxico: Instituto Mexicano de Psicoanlisis.
FROMM E. (1966). El corazn del hombre. Mxico: Fondo de Cultura conmica.
FROMM E. (1971). La revolucin de la esperanza. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
FROMM E. (1976). La crisis del psicoanlisis. Argentina: Paidos.
FROMM E. (1989). Anatoma de la destructividad humana. Mxico: Siglo Veintiuno Editores.
SCHWARZLLER W. (1993). El Hitler desconocido. Mxico: Editorial Diana.
ZETNER K. (1978). El tercer Reich, tomo II. Hacia la guerra total. Espaa: Bruguera S.A.