Universidad de Costa Rica

Facultad de Ciencias Sociales

Escuela de Ciencias de la Comunicacin Colectiva

Curso: Comunicacin y Relaciones humanas

Profesora: Lisbeth Araya
Examen suficiencia
2013
II semestre

Cine, Starsytem en viernes por la noche.

Leda Artavia Rojas
A70712

Cine, Starsytem en viernes por la noche.

Toda la semana hemos pasado rodeados de personas, en el trabajo, en clases, en los buses,
caminamos rodeados de gente, o de mensajes, un bombardeo eterno de informacin una orquestas de
imagenes con sonidos que ya no distinguimos, son cotidianos, comunes, estn integrados a nuestras
vidas.

Y es extrao como los espacios que muchas veces se definen como de socializacin se han
convertido en burbujas de aislamiento, el cine, el bar para bailar, un concierto. En estos lugares la
comunicacin va ms all de las palabras, y en muchas ocasiones se limita a una experiencia con un
hroe imaginario con el que sentimos identificacin, son espacios donde se rene la masa, es como si
el instinto gregario se hiciera presente El individuo se siente incompleto cuando est solo, por eso
tiende a agruparse en unidades ms amplias. Es un instinto primario e irreductible a otros(Freud,
1997). Pero a la vez podemos apelar a la propuesta que hace Freud para desmentir este instinto al
suponer que los nios cuando se quedan solos, ms bien se asustan y se alejan de los extraos.
Lo interesante ac es que ambos supuestos aplican, pensemos en nuestra cotidianidad rodeada
de gente, con la que muchas veces no cruzamos ni una sola palabra, tenemos nuestro cuerpo replegado,
en funcin de caminar, trabajar, teclear. No cruzamos miradas en los ascensores en las avenidas, tan
siquiera con los cajeros de los restaurantes que nos venden las comida, es como si estuviramos solos.
La soledad caracteriza nuestra vida cotidiana, enmascarada de independencia, autosuficiencia,
rapidez y concentracin. Por esto no es de extraar que tambin por instinto busquemos reunirnos,
estos espacios nos permite mantenernos en contacto con la masa, pero es irnico como la comunicacin
se da en estos lugares y por quien es mediada. Empezamos analizando el caso del cine, para luego pasar
a mi experiencia de viernes por la noche.
El cine y el Starsystem
Lo sorprendente del cine de Hollywood es como se convierte en un fenmeno industrial, que
enmascarado de cultura, produce millones de dlares gracias a la eficiencia de los sistemas que el
mismo cre. El secreto no est a la vista, conocen a su audiencia, ya que como dice Navarro (2010):
Cuanto mayor audiencia y conocimiento se tenga de esta, ms informacin disponible y rentabilidad
tendrn los espacios destinados a que la empresas o instituciones se anuncien, en funcin de su
intereses.
El sistema de estudio hizo que como polvo en el aire el cine se esparciera alrededor del mundo
y se convirtiera en toda una maquinaria en la cual la distribucin era el motor, de igual forma el star
system asegur la asistencia de los espectadores a las salas de cine, como explica Snchez Noriega
(2006, p. 219): El sistema de estudios (studio-system) se convierte en sistema de estrella (star2

system): el guin y el director, adems de la temtica, la ambientacin y el vestuario estn

subordinados a la estrella.
As los estudios de Hollywood se convirtieron en un horno, donde se metan actores y sala una
especie de semi dios, quien plagado de caractersticas que la misma industria le otorga, segn el papel
que interpreten en las pelculas, atrae a la audiencia y se convierte en una especie de adorador casi
religioso de aquel personaje. Se crea un lazo entre el pblico y el actor (estrella) de admiracin, que va
desde el yo idealizado hasta el objeto del deseo. Explica Snchez Noriega (2006, p. 220)
El actor es el profesional de la interpretacin, el individuo que hace de la simulacin y la
adopcin de identidades su trabajo, pero tambin alguien que posee una imagen pblica en
cuanto participa en fiestas, asiste a actos sociales, lleva una vida lujosa, se relaciona con
personas importantes, etc. El personaje prototpico se construye a travs de historias diferentes
mediante roles que tienen en comn unos elementos deseables para el gran pblico como
belleza, misterio, atractivo, fortaleza, ternura, ingenuidad... Las cualidades del personaje se
atribuyen al actor y la personalidad pblica del actor se proyecta sobre los personajes: el
resultado de esta interrelacin es la estrella, que posee un glamour, un aura que la sita por
encima de los mortales, en el espacio preciso que ocupa el hroe en la mitologa griega (entre
los dioses y los humanos)
El cine se convierte as en asunto de nombres propios y los actores suelen estar por encima del
director. Los estudios lo saben y si hay varias estrellas en la misma pelcula, el xito est casi
asegurado.
Lo interesante de este sistema es que es tan exitoso que ha logrado difundirse en otros medios,
como la publicidad, la msica y hasta el deporte, es uno de los motores del consumo, la televisin, es
uno de los medios que da ms seguimiento a este sistema.
El starsystem se convierte en un puente entre ese mundo imaginario e idealista que pareca ser
tan lejano para el espectador y lo convierte en algo palpable que existe encarnado en un personaje que
lo liga con la realidad presente, lo ubica en el tiempo y convierte a esos dioses, hroes, sobrehumanos,
en humanos que tienen problemas y vidas normales cercanas a las de ellos. La mediacin entre
audiencia y producto audiovisual va ms all del simple entretenimiento, como dice Orozco (1998) lo
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visual, y auditivo, lo sensorial, lo simblico, lo esttico, lo emocional y lo racional se ponen en juego

conformando un proceso cognoscitivo-afectivo-significante.
La industria del cine de Hollywood se ha caracterizado desde siempre por su crecimiento
vertical el cual es el que le asegura la prosperidad, es decir el xito de sus pelculas, y el star system no
es mas que un escaln para seguir creciendo y crear industria. Por ejemplo, este fenmeno gener
tambin la publicacin de revistas dedicadas a difundir rostro de las estrellas ms all de los carteles de
las pelculas:
Una de ellas fue el Moving Picture Story Magazine, publicacin fundada por J. Stuart
Blackton, de la compaa Vitagraph, en colaboracin con otros miembros de la Motion Patents
Company. Estas revistas se centraban en las

nuevas estrellas y publicaban artculos sobre sus

pelculas, ilustrados con imgenes de los films y fotografas publicitarias. Las revistas para cinfilos
no tardaron en incluir en sus pginas una seccin en la que los aficionados al cine podan requerir
informacin sobre sus estrellas favoritas, y solicitar fotografas y tarjetas postales filmadas(Gomery
et al, 1998, p. 113)
As pues el Starsystem se convierte tambin en una estrategia de persuasin para campaas
publicitarias. Las celebridades suelen ser un forma de crear un vnculo cercano con la audiencia, de
forma que se legitma el mensaje y sustituye la desconfianza, que por ejemplo una persona puede tener
hacia una figura de poder desconocida, por una ms cercana y con la que siente cierto grado de
identificacin. (Rice y Atkin).
Leyendo una entrevista a Gilles Lipovetsky (Pars 1944) me pareci interesante la apreciacin
que l hace acerca del cine y de su desaparicin, la cual quisiera dejar como reflexin:
El cine se ha expandido ms all del propio cine. Y este es el triunfo. Por
ejemplo, en la inauguracin de las tiendas de las grandes marcas se acude al modus
operandi del cine para llevar a cabo toda una puesta en escena enorme. Y esto es
importante porque todos los sectores hacen uso del cine, de modo que si no hay cine, si
no existe la puesta en escena al estilo cinematogrfico, entonces la gente deja de mirar,
deja de prestar atencin.

Todo se convierte en pelcula: la poltica, el deporte, la publicidad El gran

espectculo es el cine y de ah su triunfo. El paradigma del espectculo es el cine. De
modo que existe la posibilidad de hacer cine fuera del propio soporte cinematogrfico.
Antes se haca referencia al cine como sinnimo de irreal, pero al da de hoy lo irreal se
mezcla con lo real. El espritu de cine se ha desarrollado ms all del propio
cine.(Lipovetsky, 1944)

Viernes por la noche

Se acab la soledad y responsabilidad de la semana, y usted dir que tiene que ver el cine, el
star system y los viernes por la noche, este da se convierte en algo especial en el momento que se
marca como el fin de algo, y el comienzo de la liberacin, por as decirlo.
Las expectativas de la multitud que asistir esta noche a un concierto son similares, irn a ver a
su dolo poniendo msica para que ellos bailen, a la cantante de un conocido grupo llamado Crystal
Castells, de nombre Alice Glass, es la excusa para la aglomeracin para la socializacin, Una fila que
le da la vuelta al edificio, otros artistas que ponen msica para entretener a los cientos que esperan la
salida de la rubia, ac volvemos a Freud (1997) quien equipara esto con el compartiendo de los nios
cuando van a la escuela:
Aqu el nio trata por igual a sus compaeros pues considera que nadie debe ser
tratado preferencialmente (traslada a la escuela la situacin familiar del hermanito
nuevo). Lo mismo pasa con las admiradoras de un dolo: en lugar de rivalizar con ellas,
se identifican entre s por el igual amor al mismo objeto. El compaerismo es entonces
un intento de superacin de una envidia primitiva, es la transformacin de un
sentimiento primitivamente hostil en un enlace positivo. La igualdad entre los miembros
de la masa se da slo entre ellos , no con el jefe, , a quien consideran superior.
Cambiamos nuestra hostilidad cotidiana para sentirnos parte de algo, la comunicacin no verbal
en estos casos es un fenmeno incomparable para su observacin, todo empieza con una simple fila,
con una luz blanca fuerte, que permite ver cmo nos vestimos, que postura tomamos, como hablamos,
cada quien se mantiene en su grupo de amigos con los que lleg al lugar, se encontrara uno que otro
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conocido, pero saludara y seguir haciendo fila, las conversaciones no fluyen, hay emocin en el rostro
de los sujetos. Nadie escucha realmente lo que el otro dice, vienen a escuchar msica ese es su
objetivo, bailar, tomar, sentir. Segn Carnegie (2011)
Realmente, pasamos ms tiempo escuchando que hablando. Segn investigaciones, del tiempo
total que dedicamos a la comunicacin, el 22% se emplea en leer y escribir, el 23% en hablar, y el
55% en escuchar. Esto no quiere decir, en manera alguna, que estemos ms dispuestos a escuchar que
hablar, sino que estamos ms expuestos a estar recibiendo informacin que a transmitirla.
Una vez desintegrada la fila en un saln oscuro con luces de colores que se balancean de un
lado a otro, todos entran con miedo, parecemos como bien dice Freud nios que buscan alejarse de la
multitud, el primer lugar para estar, una esquina, un leve recorrido por el saln, una visualizacin del
lugar donde se llevar a cabo el ritual. Miradas de observacin, pareciera como si todos estudiaran
todo, analizan, habla con el que el grupo que los acompaa, pero sin dejar de ver lo que pasa alrededor
es como estar alerta, an el contacto no se ha dados pero parece que lo anhelamos.
Despus de algunas horas de espera, en la que el alcohol y el xtasis han empezado a hacer
efecto, la dinmica del grupo empieza a cambiar. El dolo ha salido a escena, unos solo la admiran, le
gritan, la ven esperando un intercambiando de miradas, bailan al frente de ella como en un ritual de
apareamiento, toda la masa junta baila en frente del lder, pero a diferencia de este tipo de rituales en
este no hay competencia como bien dijo Freud, todos somos iguales, los cuerpos se frotan unos contra
otros al son de un ritmo, la msica tiene algo mgico el baile nos regresa lo primitivo, al tero materno,
de nuevo bailamos en nuestro soledad, inunda por una multitud.
Protegido dentro de su mundo acuoso, el feto siente el calor del lquido
amnitico contra la piel de su cuerpecito y escucha los movimientos internos del cuerpo
de su madre. El doctor Joost Meerloo ha descrito al tero como un mundo de sonidos
rtmicos, puesto que desde el primer vestigio de vida, el feto vive al comps del corazn
de su madre, en sncopa con el suyo propio, que late a un ritmo de casi el doble de
velocidad. El beb mismo, se mueve rtmicamente dentro del tero; o se hamaca, y
algunas veces hasta casi podra decirse que baila en los primeros meses, cuando
todava hay suficiente espacio como para hacerlo libremente.

En pocas ms avanzadas de la vida, cuando las personas reaccionan en xtasis

al ritmo del rock o del jazz, puede ser porque se sienten retrotrados, aunque sea
brevemente, al paraso perdido del tero materno. El descubrimiento de William
Condn de que la gente se mueve constantemente al ritmo de los dems, los bebs
suelen hacerlo en sincrona con su madre sugiere que esta experiencia prenatal con los
ritmos humanos puede influenciarnos profundamente durante el resto de la vida.
(Davis, 2000)
As sumergidos en lo que podra parecernos la seguridad del tero materno, tenemos contacto
fsico con muchos a la vez, inconscientemente, como si todo lo que la piel no ha percibido en una
semana, quisiera acapararlo ahora, nuestro caparazn que nos protege de la amenaza externa est ms
activo que nunca, calor, sudor, un tipo de histeria colectiva que pareciera catrtica, gritar est
permitido, intercambiar miradas sin compromiso, sonrisas de identificacin. Ac las reglas de
intimidad que propone Bentez (sin ao), parecen anularse:
Todos tenemos un espacio, digamos de intimidad, entorno a nosotros que, si se
ve vulnerado, la mayora de las veces por desconocidos, nos produce incomodidad.
Ejemplo claro es el

encuentro de personas dentro de un ascensor, o nuestro

comportamiento dentro de aglomeraciones.

En efecto, cuanto mayor grado de

intimidad y confianza se tenga con una persona, menor ser el espacio fsico que
mantendremos con ella, y viceversa
En este caso, el espectculo parece justificar nuestras faltas a las reglas establecidas, tal y como
en cine que aceptamos un contrato que nos proponen los realizadores e idealizamos a los sujetos que
aparecen en pantalla, en este caso, Alice Glass montada en una tarima, compartiendo la msica que
ella escucha en su intimidad con una multitud se convierte en la forma de sentirse parte de algo, y por
otro lado, aquel que esta subido en el pedestal aumenta su autoestima al sentirse escuchado,(Carnegie,
2011), siendo la msica sus vocablos, el cdigo, el lenguaje que permite esto. Es una relacin
recproca, es comunicacin efectiva al fin y al cabo, en definitiva, la voz no es el nico elemento que
nos relacionan los unos con los otros sino que hay otros cdigos que tienen ms importancia en
nuestra relacin (Benitez, sin ao).

El consumo de drogas como el alcohol y el xtasis es evidente, como dijimos las reglas sociales
de delimitacin espacial de comunicacin no verbal se han roto, los estmulos son la prioridad, el
sentir, se pierde la nocin del espacio, los abrazos estn a flor de piel es como si se estuvieran saciando
una necesidad bsica:
Jourard considera que tanto en la terapia de grupo, como en el uso de drogas,
aparece el intento de volver a estar en contacto con el cuerpo. En la terapia de grupo,
los participantes son estimulados a tocarse entre s; se les ensea a estar ms atentos a
la existencia de sus propios cuerpos y a los de los dems. Las drogas psicodlicas
despiertan en el individuo una serie de sensaciones y experiencias distintas en la
percepcin. Los investigadores del comportamiento algunas veces se refieren a un
fenmeno que denominan hambre de piel. Realmente la juventud en sus grandes
reuniones rituales, como la de Woodstock, parecen necesitar y sentirse reconfortados,
con lo que ha sido descrito como el calor producido por la reunin de cuerpos
animales. El antroplogo Paul Byers especula sealando que son las personas de edad
las que padecen en mayor grado esa hambre de piel (Davis 2000)
Los corazones acelerados, parecen contagiar a los dems, y de igual forma los que tienen un
estado de conciencia alterada son mantenidos dentro de su estado de bienestar, gracias a la masa,
eufrica, si estuvieran solos la experiencia no sera la misma, es como si se cumpliera lo que dice
Davis (2000) Tambin es cierto que los individuos no mantienen relaciones aisladas con otras
personas aisladas, sino que viven en medio de todo un sistema de relaciones humanas de tal manera
que el desequilibrio rtmico en un punto puede compensarse con el equilibrio rtmico en otro.
Ya no hay nada que nos identifique, por lo que nos diferencie tampoco, somos seres humanos
que an buscamos las necesidades primitivas, bsicas, que muchas veces se ven mermadas por las
reglas sociales de comunicacin y el intento de interpretacin de lo que nos quieren decir, provoca
muchas veces una bola de nieve de confusin que nos hace sentir incomprendidos, por no poder
entender lo que el mundo nos comunica de una forma supuestamente efectiva. El lenguaje corporal del
baile con los brazos extendidos de la multitud nos dice algo, parece insinuar libertad, catarsis, como
nos dice Davis (2000) Cuando una persona trata de enhebrar una aguja o llevar una taza de caf
caliente, sus movimientos sern reprimidos; cuando mueve los brazos en forma de remolino, sern
libres.
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El viernes por la noche y Alice Glass como smbolo del starsystem va ms all de un espacio de
recreacin de fin de semana, es una manifestacin de lo que como sujetos sociales vivimos, Castells
(2001) nos dice que:
La disolucin de las identidades compartidas, que equivale a la disolucin de la sociedad
como sistema social significativo, muy bien pudiera ser el estado de cosas de nuestro tiempo. Nada
dice que tengan que surgir nuevas identidades, que nuevos movimientos sociales tengan que recrear la
sociedad y que se reconstruirn nuevas instituciones en unos lende- mains qui chantent. A primera
vista, estamos siendo testigos del surgimiento de un mundo hecho exclusivamente de mercados, redes,
individuos y organizaciones estratgicas, aparentemente gobernados por modelos de expectativas
racionales. Estos espacios son smbolo de bsqueda de una ruptura, que lamentablemente est
mediada por los mismos que no quiere que pase.
Nuestra comunicacin no verbal, y las relaciones humanas, estn mediadas por un sistema, que
entre ms estudiamos y entendemos, ms dentro del juego estamos, y de repente estamos en una
vorgine de decodificacin de smbolos, gestos, palabras, que nos aslan del objetivo bsico de esa
misin, el poder comunicarnos de forma efectiva, en medio de la multitud parece que estamos ms
aislados de lo que en realidad queremos, a veces es tan bsico como dar un abrazo o bailar.

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escuchar

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Recuperado sbado 09 febrero de 2013.

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