Psicologa de las Masas

Idea bsica de Le Bon: El individuo sufre siempre una transformacin radical al estar inmerso en
cualquier situacin multitudinaria.

Masa en sentido de muchedumbre: representa un conjunto de individuos de cualquier clase, sean

cuales fueren su nacionalidad, profesin, o sexo e independientemente de los motivos que los
renen.

Masa psicolgica: Aglomeracin de seres humanos que posee caractersticas nuevas y muy
diferentes de los dcada uno de los individuos que la componen. La personalidad consciente se
esfuma, los sentimientos y las ideas de todas las unidades se orientan en una misma direccin
formando un alma colectiva, indudablemente transitoria y con caractersticas muy definidas. Forma
un solo ser y esa sometida a la ley de LA UNIDAD MENTAL de las masas, no siempre implica la
presencia simultnea de varios individuos en el mismo lugar, sujetos separados entre s en
determinado momento y bajo la influencia de ciertas emociones violentas adquieren las
caractersticas de masa psicolgica.

En una fase avanzada de organizacin se superponen a ciertas caractersticas nuevas dando lugar
asentimientos y pensamientos de la colectividad se orientan en idntica direccin=LEY PSICOLIGICA
DELA UNIDAD MENTAL DE LAS MASAS.

En el alma colectiva se borran las aptitudes intelectuales de los hombres y en consecuencia se

individualidad. Lo heterogneo queda anegado por lo homogneo y predominan las cualidades
inconscientes.

Las masas no acumulan inteligencia sino la mediocridad

En una masa todo sentimiento todo acto es contagioso hasta el punto que el individuo sacrifica
muy fcilmente su inters personal por el colectivo.

Sus actos son movidos por la medula espinal ms que por el cerebro.

En la masa no se da nada premeditado.

La movilidad las hace muy difciles de gobernar.

Son incapaces de voluntad persistente as como de pensamiento.

Desaparece la nocin de imposibilidad.

Las masas son irritables e impulsivas con grandes variaciones en cuanto a grado y esto depende de
la raza.

Caractersticas generales: SUGESTIBILIDAD EXCESIVA, la primera sugestin formulada se impone

inmediatamente por contagio, a todos los cerebros y establece enseguida la orientacin.

La masa solo puede manifestar credulidad excesiva, la masa piensa mediante IMGENES, y la
imagen evocada promueve a su vez una serie de imgenes sin ningn nexo lgico con la primera.

El punto de partida de la sugestin es siempre la ILUSION, producida en un individuo por medio de

reminiscencias ms o menos vagas surgiendo luego los contagios mediante la afirmacin d dicha
ilusin inicial.

Los seres ms impresionables son las mujeres y los nios

Los sentimientos buenos o malos tienen a caracterstica de ser muy simples.

En la masa la exageracin de un sentimiento esta fortalecida por el hecho de que al propagarse

muy rpidamente por sugestin y contagio la aprobacin de la que es objeto acrecienta su fuerza
de modo considerable.

La violencia de los sentimientos de las masas se exagera sobre todo en las masas heterogneas por
la ausencia de responsabilidad y por la certeza de la impunidad.

La masa es tan autoritaria como intolerante.

El autoritarismo y la intolerancia son generales en todas las categoras de masas

Sus simpatas jams se han orientado hacia los jefes paternales sino a los tiranos que las han
dominado vigorosamente.

Las masas son demasiado impulsivas, y mviles como para ser capaces de tener moralidad.

SI la masa es capaz de asesinar de incendiar y de toda clase de crmenes lo es tambin de actos de

sacrificio y de desinters mucho ms elevados que aquellos de los que es capaz el individuo aislado.

Ideas accidentales y pasajeras creadas bajo las influencias del momento, el apasionamiento y por
un individuo o una doctrina.

Ideas fundamentales las que el medio ambiente, la herencia, y la opinin proporcionan estabilidad.

En las masas se dan las ideas ms contradictorias.

Para convertirse en populares las ideas han de experimentar con frecuencia las ms completas
transformaciones ya que solo son accesibles a las masas tras haber revestido una forma muy simple

Los razonamientos inferiores y elevados se basan en asociaciones, pero las ideas no tienen entre s
vnculos de semejanza o sucesin.

Existe una asociacin aparente y surge una generalizacin

Las masas no tienen sentido crtico no distinguen entre la verdad y el error.

Los juicios que aceptan son impuestos no discutidos.

La imaginacin representativa de las masas es profundamente impresionada.

AL no poder pensar las masas ms que por imgenes no se dejan impresionar sino mediante
imgenes, estas las aterrorizan o seducen y se convierten en mviles de accin.

Todo aquello que impresiona a la imaginacin de las masas se presenta en forma de una imagen
emocionante y clara desprovista de interpretacin.

Convenientemente sugestionadas, estn prestas a sacrificarse por el ideal que se les sugiera.

La simpata se convierte en adoracin y la antipata en odio.

Presentan siempre una forma especial de sentimiento religioso:

o Adoracin de un ser al que se supone superior

o Temor al poder que se le atribuye
o Sumisin a sus mandamientos
o Imposibilidad de discutir dogmas y deseo de difundirlos.
o Tendencia a considerar enemigos al so que rechazan el dogma
La intolerancia y el fanatismo constituyen el acompaamiento de un sentimiento religioso.

Para las masas eres dios o nada.

Factores lejanos de las creencias y opiniones de las masas: la raza, las tradiciones, el tiempo, las
instituciones polticas, y sociales, y la instruccin y educacin.

Los factores lejanos de las masas hacen que las masas sean capaces de adoptar determinadas
convicciones y las imposibilitan para dejarse convencer por otras.

Los factores inmediatos son aquellos que superpuestos a dicha prolongada evolucin, sin la cual no
podran actuar provocan la persuasin activa de las masas, hacen adoptar forma la idea y la
desencadenan.

La raza: Depende de la historia de la sociedad se determina a que son sugestionables.

Las tradiciones: Representan las ideas necesidades, y sentimientos del pasado. Un pueblo es un
organismo creado por el pasado, sin tradiciones estables no hay civilizacin y si la lenta eliminacin
de las mismas no hay progreso.

El tiempo: representa el autentico creador y gran destructor, para transformar un fenmeno

cualquier basta con intervenir a los siglos.

Para las opiniones y creencias del as masas las instituciones polticas y sociales son hijas de las
ideas, los sentimientos y las costumbres. Las instituciones y sus gobernantes representan el
producto de la raza.

Son creadas por la poca.

Un pueblo no puede cambiar realmente sus instituciones pero si modificar el nombre de estas pero
en el fondo no se modifican.

La instruccin y la educacin: La instruccin tiene como resultado cierto mejorar a los hombres
incluso hacerles iguales por medio de la repeticin.

Un error en la educacin es creer que la recitacin de manuales desarrolla la inteligencia.

Factores inmediatos de las opiniones de las masas: las palabras y formulas, ilusiones, la experiencia
y la razn.

Si no se dispone de las imgenes que han sugestionado a la masa se pueden evocar con palabras y
formulas.

El poder de las palabras est dirigido al a imagen y no ya al significado de ellas, aquellas que su
significado esta peor definido tienen ms poder de accin.

Las palabras varan de poca y de pueblo con identidad del as formulas.

No todas las palabras ni todas las formulas poseen el poder de evocar imgenes.

Las palabras sirven igual que las ideas.

Las ilusiones: Antao se trataba de ilusiones religiosas, hoy da de filosficas y sociales.

Proporcionar a los hombres aquella porcin de esperanza sin la cual no pueden existir por eso la
existencia de dioses, hroes y poetas.

Las masas no tienen sed de verdad, quien sabe ilusionarlas se convierte fcilmente en su amo y el
que intenta desilusionarlas es siempre su vctima.

La experiencia: Constituye el nico procedimiento eficaz para establecer slidamente una verdad
en el alma del as masas y destruir las ilusiones que se han convertido en demasiado peligrosas.

Su utilidad consiste en demostrar hasta qu punto deben repetirse las experiencias de edad en
edad para que ejerzan cierta influencia y para lograr eliminar un error slidamente implantado.

La razn: Tiene un valor negativo. Las leyes de la lgica racional, apenas ejercen accin sobre las
masas.

Los conductores de las masas: lder que desempea un Papel considerable es un sujeto hipnotizado
por la idea de la cual se ha convertido en apstol.

No son hombres de pensamiento sino de accin.

Sacrifican su inters personal y familiar incluso su instinto de conservacin al punto que la nica
recompensa que con frecuencia solicitan es el martirio.

Crear fe religiosa poltica o social es el papel de los conductores o lideres.

El lder sirve de gua. Es desptico.

Los lderes tienen una divisin estricta; Sujetos enrgicos, de fuerte voluntad pero momentnea,
bravos, osados, no pueden ejercer su funcin sino a cambio de ser ellos mismos dirigidos y
animados sin cesar. Los segundos son ms escasos poseen una voluntad fuerte y persistente
ejercen influencia mucho mas considerable.

Medios de accin: Afirmacin, Repeticin, y Contagio.

La afirmacin pura y simple desprovista de razonamiento contribuye un medio seguro para

penetrar una idea en el espritu de la masa.

Lo afirmado se hace presente y con la repeticin se establece en el espritu hasta ser aceptado
como verdad.

El contagio de las emociones explica lo repentinos que son los pnicos.

El contagio no exgela simultanea presencia de individuos en un solo punto, puede verificarse a

distancia.

La imitacin es solo un efecto del contagio.

El contagio es lo bastante potente como para imponer a los hombres no solamente ciertas
opiniones sino tambin determinados modos de sentir.

El prestigio, puede implicar determinados sentimientos como la admiracin y el temor pero puede
existir sin ellos.

El prestigio es en realidad una especie de fascinacin que un individuo, una obra o una doctrina
ejercen sobre nuestro espritu.

Prestigio adquirido: nombre, fortuna, reputacin.

Prestigio personal: algo individual, coexiste con el adquirido y es ms artificial.

Lo propio del prestigio es impedir ver las cosas como son, y paralizar a nuestros juicios.

Prestigio = xito

Las creencias permanente se perpetun durante siglos y fundamentan toda una civilizacin.

Clasificacin de las masas:

o

Heterognea; Annimas = multitudes callejeras

No Annimas = Jurados, asambleas.
Homogneas; Sectas, castas, clases.

Masa heterognea: individuos cual quiera.

Masa homognea: la secta es el primer grado de organizacin, individuos educados, solo tienen
como vinculo la creencia.

La Casta: el grado ms alto de organizacin no comprende ms que individuos de una misma

profesin es decir idnticos.

La clase: individuos de orgenes diversos, no reunidos por la comunidad de creencias sino por
determinados intereses por ciertos hbitos de vida o de educacin.

Generalmente los crmenes de las masas son el resultado de una poderosa sugestin

Caractersticas de las masas criminales: sugestibilidad, credulidad, exageracin en sentimientos

manifestaciones de moralidad.

Los jurados del as audiencias provisionales: proporcionan en primer lugar una prueba de la poca
importancia que tienen para adoptar decisiones el nivel mental de los diversos elementos que
componen una multitud.

En la actualidad el jurado est compuesto por comerciantes, empresario y empleados.

Las masas electorales: son masas heterogneas con todas las caractersticas.

Las asambleas parlamentaria; son heterogneas no annimas. Su reclutamiento vara segn poca
y pueblo son fciles de sugestionar.