ANARQUA LIBIA?

JEFES LIBIOS COMO REYES DE EGIPTO

(SIGLOS X-VIII A.C)
Celeste Mara Crespo

Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco, sede Comodoro Rivadavia, Facultad de
Humanidades y Ciencias Sociales, Departamento de Historia, ctedra Historia del Antiguo
Oriente
Direccin: Jos Mara Rodrigo 555, Barrio Roca, Comodoro Rivadavia, Chubut, 9000.
E-mail: celecrespo@sinectis.com.ar

Anarqua libia es la denominacin que conceptualiza las prcticas de gobierno de los jefes
regionales libios y de los reyes de origen libio que gobernaron Egipto por casi tres siglos
durante el Tercer Perodo Intermedio (siglos X al VIII a.C.). Anarqua libia como sinnimo de
ruptura con las prcticas esperables al orden egipcio. En este sentido, nuestro objetivo consiste
en aportar un espacio de revisin y puesta en tensin de esta categora, a partir de las
expresiones escritas e iconogrficas de algunas fuentes de autora de los gobernantes libios en
Egipto. Repensar la denominacin anarqua libia e indagar este perodo de la historia egipcia
desde la lgica de una crisis que supone rupturas y procesos de acomodacin inditos que
otorgan especificidad histrica al gobierno de los reyes libios en Egipto y, que suponen la
construccin de estrategias de marcacin en su trayectoria de gobierno a fin de legitimar su
poder como extranjeros en Egipto.

Desde fines del Reino Nuevo, los jefes libios consolidaron, en forma progresiva, su poder en
Egipto, a travs de su insercin en las estructuras polticas y militares egipcias. Las progresivas
relaciones entre los jefes libios y los reyes egipcios se entretejieron a travs del nombramiento
de libios en cargos militares1, de la organizacin de milicias al servicio del rey2, de la entrega
de tierras y, en una serie de alianzas matrimoniales entre hijos e hijas de los jefes libios y de los

Estela de Sheshonq en BLACKMAN, 1941:84.

Actividades de libios como mercenarios en Papiro Harris I, 77, 4-6; BAR IV, 405 (201-02). Entregas de tierras a
libios en GARDINER,1948: 80-1; BAR III, 457 (198); KITCHEN, 1995:245: nota a pie 9 y 285; YOYOTTE,
1960:148.
2

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decadentes reyes egipcios de la dinasta XXI3. Estas relaciones fueron las vas para la
consolidacin de los jefes libios en las estructuras del Estado egipcio en un contexto de
transicin hacia un Estado egipcio debilitado.

El protagonismo de los jefes libios en Egipto se debe diferenciar en dos escalas geogrficas y
polticas entre inicios del siglo X a.C. y fines del siglo VIII a.C, aquellos jefes libios que
mantuvieron el sistema de jefaturas y conformaron centros de poder regionales en el Delta y,
aquellos otros jefes libios que prximos a las estructuras del Estado egipcio, se coronaron
Reyes del Alto y Bajo Egipto, dando origen a las dinastas XXII a XXIV.

La denominacin anarqua libia surge de un extenso trabajo documental presentado por J.

Yoyotte4 a fin de caracterizar la presencia de los libios en Egipto durante el Tercer Perodo
Intermedio. Desde el trabajo de Yoyotte, la categora anarqua libia ha sido utilizada para
calificar los reinados de los reyes de origen libio que se extendieron entre los aos 945 al 725
a.C., la misma hace referencia a la progresiva y marcada fragmentacin del mapa poltico de
Egipto; a la ruptura de la unidad del Estado egipcio evidenciada en el surgimiento de dinastas
paralelas o contemporneas en diferentes centros geogrficos; a la concentracin de las aldeas y
los templos en asentamientos amurallados como consecuencia de la inseguridad en el territorio;
a la mnima participacin de los reyes de origen libio en ceremonias realizadas en los templos
en Tebas; y, finalmente, a la sostenida usurpacin de roles que ejercieron los jefes libios ante la
debilitada autoridad de los reyes de origen libio de las dinastas XXII y XXIII en sus funciones
econmicas, ceremoniales y polticas. Desde esta perspectiva, recurrir a la palabra anarqua
implicara describir una situacin que supone desarraigar, violentar o eliminar prcticas e
instituciones esperables para un rey egipcio, lo que supone desorden y en este caso, avance de
lo no egipcio.

Si bien coincidimos con Yoyotte en que se produce una marcada y profunda fragmentacin del
mapa poltico de Egipto desde mediados del siglo IX a.C., dando lugar a centros regionales de
poder que de forma nominal reconocan la autoridad real, nuestra interpretacin es diferente.
Proponemos que, si bien se produjo esta fragmentacin, la misma estuvo acompaada de un

Kitchen presenta los diversos enlaces matrimoniales entre hijos de los ltimos reyes de la dinasta XXI, con hijas
e hijos de Grandes Jefes de los Ma (Meshwesh) y con miembros del clero de Ptah en Menfis, KITCHEN, 1995:
60,112-116; 285-286.
4
YOYOTTE, 1961: 121-181.
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proceso de transformacin y acomodacin de las estructuras egipcias tradicionales, no de su

destruccin, bajo un activo protagonismo de los jefes libios devenidos gobernantes en Egipto.

Una primera observacin nos distancia de la caracterizacin que Yoyotte realiza de este periodo
de la historia de Egipto como una anarqua libia. Si bien la unidad territorial centralizada bajo
el gobierno del rey del Alto y Bajo Egipto se debilit y fragment progresivamente, en dinastas
paralelas (dinastas XXII, XXIII y XXIV) y en la creciente importancia de los centros
regionales del Egipto Medio y del Delta a cargo de jefaturas libias, los reyes de origen libio
gobernaron el pas por casi tres siglos. Durante estos, el gobierno de cada rey transcurri, en la
mayora de los casos, en perodos entre los diez y treinta aos5. Con esto sealamos la
continuidad dinstica entre los reyes y la estabilidad marcada por reinados de larga duracin.

Nuevamente, en este escrito proponemos revisar la denominacin anarqua y sustituirla por la

de crisis, desde la perspectiva que en el marco de una crisis, y en este caso de larga duracin, se
producen procesos de alteracin y rupturas pero en forma paralela procesos histricos inditos
que le otorgan especificidad. En este sentido, nos movilizan los siguientes interrogantes:

De qu manera el gobierno de los reyes de origen libio en Egipto altera o rompe con las
prcticas estatales esperables de ejercer bajo el gobierno de un rey egipcio?

Es posible

rastrear indicios de continuidad o slo de rupturas y alteraciones? Qu procesos histricos

inditos se producen en este contexto de crisis con respecto a una forma de entender la realeza
egipcia y su ordenamiento de las prcticas estatales?

Hemos elegido trabajar con datos y fuentes de dos reyes de origen libio: Sheshonq I (945-924
a.C.), primer rey de origen libio iniciador de la dinasta XXII y, Osorkon II (874-850 a.C.), de
la misma dinasta, cuyo reinado tiene lugar varias dcadas despus.

Sheshonq I, en su reinado desarrolla una serie de prcticas de gobierno con claras intenciones
de cumplimentar las prcticas esperables para un rey egipcio. En el plano ceremonial
iconogrfico, permanecen testimonios del accionar del rey sobre los extranjeros, sus
vinculaciones con Estados fuera de Egipto6, la donacin de bienes a los templos7, la celebracin
de los rituales y las construcciones destinadas al dios Amn y a otras deidades egipcias.

5
6

KITCHEN, 1995: 588.

CRESPO, 2004: 103-108.

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Sheshonq I, siendo jefe libio meshwesh y antes de ser coronado rey del Alto y Bajo Egipto,
obtuvo a travs de un orculo el beneplcito del dios Amn en su templo de Tebas. En forma
reciprocitaria, este jefe de origen libio junto al ltimo rey egipcio Psusennes II, dispusieron
una serie de beneficios econmicos para el culto funerario destinado a su padre en Abydos.
Iniciada la dinasta XXII, Sheshonq I aspir a ser reconocido como legtimo rey del Alto y
Bajo Egipto por el clero de Amn en Tebas, debiendo disponer tanto la entrega de bienes para
su culto como la realizacin de construcciones que ampliaran el recinto templario. A su vez,
reforz su presencia en el Alto Egipto, para lo cual design a sus parientes directos 8 en los
cargos sacerdotales y estableci estrechos vnculos maritales con familias prominentes de la
regin. Acciones llevadas a cabo con miras a ejercer una efectiva poltica sobre todo el
territorio considerando que la ciudad capital de esta dinasta era Tanis en el Delta.

Por otro lado, la campaa del ejrcito en tierras palestinas para obtener bienes preciados que
agradaran al dios Amn y al clero, fue la nica accin militar fuera de Egipto que se registr
en las fuentes oficiales durante las dinastas libias9. Sus causas remiten a vagas referencias
sobre disturbios fronterizos, pero debi resultar central para este gobernante, a fin de legitimar
la nueva lnea dinstica y el reconocimiento de Sheshonq, no como Gran Jefe Meshwesh sino
como rey del Alto y Bajo Egipto. La realizacin de esta incursin militar en Palestina, la
captura del botn, su ofrecimiento a diversos dioses egipcios y, posteriormente, su registro
iconogrfico en el templo de Karnak, conformaron un conjunto de actividades tpicas de las
expediciones militares del Reino Nuevo que los reyes egipcios no realizaban desde hacia ms
de dos siglos.

Sheshonq retom estas estrategias de un pasado prspero para legitimar su posicin poltica
dentro de Egipto. Segn Campagno, la presencia estatal mas all de Egipto supona la
obtencin de bienes requeridos por la elite estatal y por los sacerdotes dedicados al culto de
los dioses. Este autor seala, y aqu nuestro inters, que estos emprendimientos hacia el
7

Existen registros de las entregas realizadas por Sheshonq I (BLACKMAN,1941:84-86), por Osorkon I (BAR
IV:363-366; KITCHEN,1995:303-305), por Pimay (BICKEL, GABOLDE, TALLET, 1998: 31-49).
8
Sheshonq I coloca a sus hijos en cargos religiosos y militares distribuidos en diversos centros de Egipto: el
heredero de la corona como Gran Sacerdote de Amn y a su hija como Divina Adoratriz de Amn, Esposa de
Amn, ambos en Tebas; otro hijo como Gran Sacerdote de Ptah en Menfis; y otro como Comandante y Lder
militar en Heraclepolis, MORKOT, 2000:105-112. A su vez, prohibi la colocacin de las tumbas del clero
dentro del recinto del templo y da fin a la prctica de los orculos a Amn. Estas medidas fueron contrarrestadas
por los emprendimientos edilicios proyectados para el templo de Karnak.
9
KITCHEN, 1995: 292-301; ASH, 1999: 50-63; NAAMAN, 1992, 1: 79-86.
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exterior implicaban poner en acto una de las cualidades fundamentales del monarca, la propia
de su condicin de lder guerrero, que impona el orden sobre las fuerzas del caos 10. En
nuestra opinin, esta demostracin de fuerza militar apuntara a enunciar que su capacidad
guerrera y violenta poda revertirse hacia el interior del territorio egipcio, contra quienes
disputasen o se rebelasen contra su poder.

Por otro lado, este tipo de campaa militar que reforzaba el ingreso de bienes con el botn de
guerra tambin signific, por su parte, plantearse una accin que nucleaba intereses polticos
y econmicos de los dos centros de gobierno: Tanis y Tebas. Si bien, la expedicin militar fue
una accin punitiva, sin mayores pretensiones de ejercer un dominio poltico permanente en
Palestina.

En este marco, se produjo el reconocimiento de los grupos de elite egipcios de Sheshonq

como rey del Alto y Bajo Egipto. Los primeros registros histricos de su reinado, que fueron
producidos por el clero de Amn en Tebas, lo identificaban como jefe libio, sin cartela real y
con el indicativo de extranjero, si bien reconociendo su ao de gobierno:
Ao dos, tercer mes de Akhet, da 17 del Gran Jefe de los Ma, Shoshenq (Sheshonq)
justificado...11

Entonces, pese a un contexto de situacin que progresivamente se diferencia de aquel de

centralizacin y unidad territorial de los Reinos Antiguo, Medio y Nuevo; observamos que los
reyes de origen libio, principalmente los iniciadores de la dinasta XXII, cumplimentaron una
serie de prcticas que arrojan luz sobre las formas de continuidad que prevalecieron bajo sus
gobiernos. El respeto a las concepciones bsicas egipcias y el compromiso poltico y
ceremonial con los deberes esperables de la realeza, constituyen indicios de continuidad.

Sin embargo, a partir del seguimiento documental en la larga duracin, nos planteamos que los
reyes de origen libio presentan una trayectoria de gobierno que introduce alteraciones a las
estructuras egipcias y que probablemente respondan a las problemticas territoriales y polticas
que pusieron en juego sus capacidades de gestin para gobernar un Egipto centralizado.

10
11

CAMPAGNO, 2002: 212.

KITCHEN, 1995: 288.

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Casi un siglo despus de Sheshonq I, una inscripcin de Osorkon II explicita situaciones

innovadoras que terminarn alterando el ordenamiento de las estructuras polticas egipcias.
Osorkon II expresa en la inscripcin:
...T me protegers de la censura de Amn, Ra, Path, Bastet, Seora de Bubastis,
Osiris, Horus, Isis y de todo dios y toda diosa del cielo y de la tierra. T me protegers de
su desagrado y de su poder. T (Amn) moldears a mi descendencia. La simiente que
procede de mis miembros para ser Grandes Gobernantes de Egipto, Prncipes, Grandes
Sacerdotes de Amn-Ra; Rey de Dioses, Grandes Jefes de los Ma [Grandes jefes] de los
pueblos extranjeros, sacerdotes de Harsaphes, Rey de las dos Tierras, despus que yo lo
haya ordenado.
...T ganars sus corazones para el hijo de Ra, Osorkon, amado de Amn, hijo de
Bastet. T los hars caminar sobre mi senda. T confirmars mis hijos en las
posiciones.... ...Yo los mandar a la cabeza de los ejrcitos y ellos volvern a m e
informarn [acerca de]... Los Pywd que vienen para destruir T los expulsars...12.
Esta inscripcin se encontr en una estatua votiva dedicada al dios Amn en Tanis, corresponde
al gnero de los orculos divinos. Jacquet-Gordon resalta su particularidad por la detallada
enunciacin de las cuestiones en las cuales se peda la intervencin del dios: la aprobacin de
las otras divinidades egipcias al gobierno de Osorkon II tras haber cumplido con las
ceremonias, ofrendas y remodelaciones edilicias, la pacificacin ante las crecientes tensiones
internas en Egipto y la intervencin favorable en cuestiones de frontera contra los Pywd: grupos
libios seminmades. Hemos seleccionado esta inscripcin de Osorkon II porque presenta un
reporte del cuadro de situacin bajo su gobierno con claros indicios de cambio si bien busca
expresar sus preocupaciones interactuando y apelando a los dioses egipcios. Esta fuente permite
identificar las cuestiones centrales que jaquean al Estado y a su vez, presentan los centros de
tensin que pujan por un reordenamiento, a saber:
1)

el desplazamiento y concentracin del centro poltico y religioso de los reyes de

origen libio en el Delta, dado que apela al favor de los dioses egipcios en sus centros religiosos
del Delta;
2)

los problemas en la frontera oeste con grupos seminmadas libios;

3)

la progresiva fuerza que ejercen los centros regionales de poder bajo jefaturas libias

que finalmente alterarn el ordenamiento poltico egipcio.

12

Las negritas son nuestras. JACQUET GORDON, 1960: 17. Esta inscripcin se encuentra grabada en el cuerpo
de una estatua de granito con las cartelas de Osorkon II. La estatua fue encontrada en el templo de Amn en
Tanis, no tiene cabeza y representa la imagen arrodillada del rey. Se encontr mutilada en parte de sus
inscripciones, los autores suponen que fue posterior a su coronacin y con la intencin de recibir la proteccin del
dios a su reinado.
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Progresivamente, con los reyes de origen libio, el dios Amn de Tebas en el Alto Egipto tendr
su contraparte en Amn de Tanis y en Ptah de Menfis. A su vez, el Gran templo de Helipolis,
tambin en el Bajo Egipto, nucleaba en su recinto el culto a Atum, Re, Ptah, Toth, Amn,
Osiris, Anubis, Wepwawt, Sokar, Hathor, Mut, Sekhmet y Nekhbet. Este ltimo centro, en el
transcurso de la dinasta XXII, adquiri el estatus poltico-religioso donde se legitimaba y
armonizaba la relacin entre los reyes de origen libio y los dioses egipcios13. En el mismo
sentido, esta tendencia se materializ con el desplazamiento de las inversiones hacia la
ampliacin y remodelacin de los templos del Delta por sobre los de Tebas. Los restos
arqueolgicos del perodo libio nos informan sobre la reutilizacin de bloques, obeliscos y
estatuas de anteriores reyes egipcios, a los cuales se les inscribieron las cartelas con los
nombres de algunos de origen libio14. En resumen, en un marco de decreciente inters por
construir en los templos, lo existente se centraliza mayoritariamente en el Delta. Debemos
sealar que estas consideraciones estaban, a su vez, inmersas en una notoria declinacin en el
inters de los reyes por emprender tareas de construccin de gran magnitud.

Los cambios que introducen los reyes de origen libio en cuanto a las prcticas ceremoniales que
se materializan tambin en la sencilla construccin de espacios para la vida del mas all, nos
lleva a plantearnos si los reyes de origen libio priorizaron una concepcin de la autoridad
basada en orden y desorden distante de la concepcin de orden y caos egipcia.
Orden y desorden implicara apaciguar y contener desde el apoyo de los dioses egipcios los
concretos desrdenes internos y en las fronteras de Egipto. Este orden y desorden se
relacionaba, por un lado, con las tensiones entre los poderes internos que se manifestaron en la
usurpacin de los ttulos de reyes del Alto y Bajo Egipto fuera de Tanis y en el respeto slo
nominal a la autoridad de los reyes de origen libio por parte de las jefaturas de los centros
regionales. Orden y desorden se manifest tambin en relacin al exterior de Egipto,
concretamente en las tensiones que los grupos seminmades libios producan en la frontera
oeste.

En otra inscripcin de Osorkon II en Bubastis expresa:

T apareces en gloria sobre el trono de Horus, habiendo vencido a los libios15

13

BICKEL et al., 1998: 49.

ARNOLD, 1999: 31-41.
15
CERVELLO AUTUORI, 1996: 214.
14

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Cmo podemos interpretar esta afirmacin de un rey de origen libio? En nuestra opinin, una
primera respuesta apuntara a la utilizacin de una expresin iconogrfica egipcia sobre los
potenciales enemigos, o bien sobre la imagen del libio como el eterno lugar de procedencia del
caos en Egipto; simplemente, reproduciendo lo iconogrficamente esperable del rey. Una
segunda interpretacin podra sealar el distanciamiento de los reyes de Egipto de origen libio
con respecto a los libios seminmades, quienes habran sido identificados por los primeros
como un potencial desorden en la frontera oeste, ya que seguan constituyendo, al igual que en
pocas anteriores, grupos que pretendan incursionar en las tierras egipcias. Esta distancia
implicaba reubicarse en una marcacin de identidad libia distinta, tal vez ms vinculada a su
trayectoria y consolidacin en una vida sedentaria y en ruptura con sus orgenes en las tierras
del oeste.

La inscripcin de Osorkon II en Tanis, nos introduce en un claro panorama de situacin que

ser caracterstico del Tercer Perodo Intermedio, la dual situacin entre los reyes de origen
libio que declaman sus atributos de poder y alcances territoriales y, en forma paralela, la
creciente presencia y tensin de fuerzas centrpetas.
Osorkon II pareciera necesitar la reafirmacin de su poder por sobre los otros posibles
existentes. A travs de la expresin ... la simiente que procede de mis miembros..., referida a
que de su persona se desprenden y dependen los altos sacerdotes, los grandes jefes, los
prncipes herederos y los futuros reyes, se busca remarcar la subordinacin de stos al rey. Esta
inscripcin era el pedido a los dioses de Egipto para que garantizaran el orden y la centralidad
de la autoridad de Osorkon II por sobre los emergentes poderes en disputa. A su vez, esta
expresin soslaya una filiacin tnica, porque el rey se posiciona como el progenitor de estas
grandes jefaturas libias como de los otros cargos polticos religiosos representativos de la
poca.

De esta manera, el panorama poltico territorial que anuncia Osorkon II ser la constante
durante el Tercer Perodo Intermedio, donde los reyes de origen libio de las dinastas XXII y
XXIII perdieron progresivamente su autoridad sobre el territorio de Egipto. De la agresiva
poltica de Sheshonq I para forjar la unidad del pas, siguiendo los parmetros de pocas
gloriosas como la del Reino Nuevo, pasamos a registrar el pedido de Osorkon II ante los
dioses por las fisuras internas entre los poderes existentes. Finalmente, desembocamos en una
descentralizacin en dos dinastas paralelas de reyes de origen libio desde el ao 818 a.C.
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junto con el surgimiento de otros gobernantes, jefes libios, tambin autotitulados reyes de
Egipto. En este panorama de surgimiento de poderes locales, es interesante sealar que no
registramos la organizacin de centros de poder egipcios que hagan frente a la presencia de
gobernantes extranjeros, primero libios y a continuacin en el 725 a.C., nubios.

Ahora bien, la progresiva prdida de la autoridad centralizada de los reyes de origen libio se
vio contrarrestada por otra tendencia que buscaba una paulatina y sostenida recentralizacin
de poderes. Esta se despleg desde algunos centros regionales del Delta bajo el gobierno de
jefes libios Meshwesh y Libu, quienes pretendieron hegemonizar el poder y proyectarlo hacia
otras jefaturas y ciudades importantes del Bajo Egipto. Una de estas trayectorias fue la de
Tefnakht de Sais16, jefe libio que se titula rey del Alto y Bajo Egipto, iniciador de la breve,
pero reconocida, dinasta XXIV, quien unifica bajo su poder los centros regionales del
Delta17. Esta tendencia de reunificacin se vio neutralizada por el avance conquistador de los
nubios desde el Alto Egipto.

A modo de conclusin, los siglos de gobierno bajo los reyes de origen libio estuvieron
caracterizados por dos tendencias, aquella que apunt a asegurar la continuidad del orden
egipcio y aquella que introdujo alteraciones y cambios en las estructuras egipcias en cuanto a la
unidad y centralidad de la figura del rey.

En este sentido, el registro en las fuentes de este perodo de larga duracin nos ha permitido
constatar que los reyes de origen libio que gobernaron Egipto introdujeron cambios, si bien en
el conjunto de transformaciones registradas, siempre buscaron articularlas y legitimarlas en el
orden ceremonial de los dioses egipcios.

Nuevamente afirmamos nuestro distanciamiento con la denominacin anarqua libia porque si

bien los reyes de origen libio no desarrollaron las capacidades de gestin para sostener la
unidad territorial del poder bajo su corona, las prcticas esperables para un rey se reprodujeron
16

En la estela de IBTA, Tefnakht, porta las dos plumas libu y meshwesh, los ttulos militares Gran Jefe,
comandante, Gran Jefe de los Libu, su nombramiento como Sacerdote de los principales dioses egipcios
del oeste del Delta ...profeta de Neith, de Uadjyt (Edjo?), de la Dama de Imu..... Tambin enuncia, en
esta estela, otra forma de marcacin territorial de su autoridad ...soberano de las Provincias de
Occidente.... Esta sumatoria de poderes, desde lo tnico, lo militar y lo religioso, finalmente se expresa
en la estela como ...seor de toda la tierra entera... (YOYOTTE, 1961: 152, lm.1).
17
La Estela de Atenas informa sobre un acto de entrega de tierras por parte de Tefnakht, quien se titula:
...Ao 8, bajo la Majestad del rey del Alto y Bajo Egipto, Seor de la dos Tierras, el Horus Si3-ib, el rey
del Alto y Bajo Egipto, el de las Dos Seoras, M3-hrw.... Horus de Oro, Shepsesra, hijo de Ra, de su
vientre, su amado, nacido de Neith, la madre divina, Tefnakht..., El- SAYED, 1976: 37-72).
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en los centros regionales en los que sus gobernantes aspiraban a titularse rey del Alto y Bajo
Egipto. Tal proceso se registra ampliamente en los centros regionales bajo jefaturas libias que
buscaron en el ceremonial egipcio legitimar la apropiacin de los roles y atributos de poder del
rey ante los dioses egipcios18.
Por ltimo, nos result interesante incorporar una mencin a la Estela de Piankhy19,
perteneciente al conquistador nubio con aspiraciones al trono de Egipto. Esta estela es una
fuente contempornea al perodo trabajado y presenta una visin de un extranjero sobre Egipto
gobernado por los ltimos reyes de origen libio. En forma clara, ofrece un detallado panorama
de los fragmentados poderes existentes en Egipto hacia el 725 a.C.: reconoce a un Gran jefe
libio en el Delta Occidental, Tefnakht; a cuatro faraones con ureus y cartelas reales; a los
Grandes jefes de las Ma (meshwesh), algunos con sus hijos comandantes; a prncipes herederos
y a jefes libios de menor jerarqua.

La figura de Piankhy, en la lectura de la estela, se presenta en pro del reestablecimiento del

orden egipcio, por haber logrado la rendicin de los reyes de origen libio Osorkon IV ltimo
rey de la dinasta XXII y de Iuput II de la dinasta XXIII y la sumisin de los jefes libios
del Delta y el Egipto Medio, que se manifiesta en un juramento de fidelidad y entrega de
tributos, con lo cual Piankhy el nubio se proclamaba como el legtimo sucesor de los
ltimos reyes de origen libio que gobernaron Egipto.

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18

CRESPO, 2007: 295-306.

Entre los aos 730 al 725 a.C. aprox., Piankhy fortaleci su autoridad en Napata, mientras en el Bajo Egipto se
estaba produciendo la incorporacin de dominios bajo el poder del gran jefe Tefnakht. La tensin entre el
gobernante nubio, posteriormente titulado Rey del Alto y Bajo Egipto, iniciador de la dinasta XXV y el gran
jefe libio se dirimi en un avance militar de Piankhy desde el sur de Egipto para contrarrestar y limitar el avance
desde el Delta. La Estela de Piankhy (BAR IV: 418-444; GRIMAL, 1981) es la fuente que documenta esta
campaa militar de los nubios egipcianizados hacia el norte.
19

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