Historia de la ciencia, la tecnologa y la sociedad (monografa)

Alberto Prez Delgado Fernndez

RESUMEN
Un trabajo esencialmente dedicado a analizar la historia de la ciencia y la tecnologa a travs de
sus diversas etapas y su relacin con las estructuras sociales, mediante un enfoque
epistemolgico. La cualidad que lo parametriza es la pregunta: es totalmente verosmil el
conocimiento cientfico? Se examina la interaccin de la ciencia y la tecnologa; de la ciencia y la
tecnologa con la sociedad; el papel de las Ctedras de Ciencia, Tecnologa y Sociedad (CTS) en las
universidades; y el riesgo que pueden presentar a ciencias y la tecnologa y la manera de
modelarlo. Empleando la relacin entre las categoras de lo histrico y lo lgico, se muestra como
la universalidad del movimiento armnico no se reduce al mundo fsico ni al mundo de las ideas
sino tambin al movimiento de la historia de la humanidad.
1. INTRODUCCIN
El devenir de las relaciones entre la ciencia, la tecnologa y la sociedad es un asunto de primordial
importancia para los historiadores y para la discusin contempornea sobre epistemologa. El
hecho real de los riesgos enormes que introduce en el ambiente y en la especie humana las
energas gigantescas involucradas en los procesos tecnolgicos de hoy da han hecho dudar a
muchos de la confianza que el Positivismo deposit en la ciencia. Por otro lado la naturaleza social
de la ciencia promueve sospechas sobre la eticidad de las comunidades cientficas. Ello conduce a
la aparicin deuna filosofa de la ciencia y la tecnologa que analiza crudamente el enfoque
humanstico de los cientficos y tecnlogos. Se debate la inevitabilidad de la tecnologa y el papel
de esta en el desarrollo de la historia y de la cultura humanas. Y el debate se extiende a algo aun
ms importante: Refleja verdaderamente la ciencia la realidad, o sus conceptos son el resultado
de convenciones sociales ms o menos ventajosas para determinados grupos de poder? Estos
primersimos temas de la historia por construir en el siglo XXI sern analizados enlos prrafos que
siguen.
2. CIENCIA Y TECNOLOGA
La ciencias es un cuerpo de teoras. Las teoras cientficas establecen redes conceptuales cuyos
nudos son los conceptos tericos (tomo, evolucin, biologa, afinidad, qumica). Las cuerdas que
unen estos nudos son los principios (conservacin de la energa, incertidumbre, etc.) y toda la red,
como en un circo de trapecistas, va fijada al suelo de la experiencia que tenemos del mundo. La
metfora de la ciencia como una red de trapecistas fue condicionada por eigl (1970) al sealar que
el anclaje al suelo de la experiencias proceda mediante reglas semnticas que contienen tantos
conceptos tericos como observacionales mediados por instrumentos de laboratorio, con lo cual
se conectan al mundo de la experiencia de un modo parcial e indirecto. No aclar por qu esta
razn indirecta produce resultados que explican racionalmente los fenmenos del mundo ni por
qu siendo la conexin parcial, los conceptos tericos de la cienciasirven para aplicarlos a la

confeccin de mquinas que producen los bienes que a su vez reproducen constantemente la
vida.
La tecnologa es el proceso por razn del cual los humanos engendran ciertos resultados que les
permite generar herramientas, mquinas, destrezas, pero cuya actividad se lleva a cabo mediante
determinados patrones organizativos y ticos. Roszak (1968) duda que las necesidades vitales del
hombre son () de naturaleza tcnica, por cuanto ellos competeran entonces a algn tipo de
anlisis formal que puede ser realizado por especialistas poseedores de ciertas habilidades
impenetrables.
La ciencia conforma un sistema, construido histricamente, de conocimientos ordenados cuya
veracidad se comprueba firmemente en el curso de la prctica social. Y por las necesidades de la
tecnologa se determina el desarrollo de la ciencia. Estas afirmaciones requieren aclaracin.
Se ha descubierto que conforme ms primitiva es una lengua, es ms concreta. Los lapones
tienen veinte nombres para el hielo, once para el fro, cuarenta y uno para la nieve, veintisis para
las heladas y el deshielo (Zubov, 1964). Y ello es natural, pues las diversas variantes de
enfriamiento del medio en que viven es vital para los lapones. En todas las lenguas primitivas se
observa el mismo fenmeno. El ser primitivo requiere una memoria visual extraordinaria para
reconocer y orientarse en su ambiente de vida. En el ser primitivo el pensamiento concreto
predomina sobre el abstracto. los bacairis de Amrica del Sur emplean distintosnombres para
designar las variedades de papagayos pero carecen del nombre genrico papagayo. (Ibid.).
El proceso del conocimiento humano obviamente debe seguir las reglas de evolucin del lenguaje
y por ello se entiende como un inicial ascenso de lo concreto a lo abstracto, un posterior ascenso a
lo concreto, y as continan de este modo los ciclos. El roce de dos maderos produjo los primeros
chispazos, el golpear de dos pedernales produjo los primeros petaloides pero los conceptos
fuego y petaloides no aparecieron en ese momento. La acumulacin de hechos concretos:
diferentes formas de producir la chispa que enciende la yesca, diferentes maneras de pulir los
petaloides, provocan descubrimientos de regularidades a las cuales entonces se nombran (fuego,
petaloides) porque orientan al hombre a un resultado social diferente: el fuego permite cierta
seguridad para vivir y los petaloides, alimentarse tambin con determinada seguridad. Pero esta
seguridad es relativa. Si la sociedad crece ya el fuego abierto no es suficiente ni tampoco lo son los
petaloides. Aquellas regularidades abstractas ahora son concreciones que se necesita investigar
para descubrir nuevas propiedades desconocidas que permitan ms seguridad en la vida y la
alimentacin. El descubrimiento de estas propiedades logra un nuevo ascenso pero ahora de las
concreciones investigadas a abstracciones an ms complejas. Estos ciclos de pensamiento son
acompaados de sucesivos anlisis y sntesis. Una de las propiedades del fuego es ablandar las
carnes. Ablandarla piedra? Se encuentran piedras brillantes de cobre que se ablandan con 3el
fuego. Una de las propiedades de los petaloides es la profundidad del corte. Y de repente se
produce una induccin genial. El cerebro humano conecta ambas propiedades y aparecen las
hachas de cobre, las herramientas de cobre. Este entrelazamiento de pensamiento concreto y
abstracto, de anlisis y sntesis, es el entrelazamiento de ciencia y tecnologa que podemos seguir
hasta hoy, cuando la humanidad descubre las partculas elementales e inventa aplicaciones para la
energa nuclear, derivada de ellas. Por supuesto, hay riesgo, la actividad laboral no es
absolutamente segura ni cuando un ser primitivo cuece al fuego la carne ni cuando se obtiene

energa de una central nuclear. Latour y Woolgar (1979/1986) argumentan que el riesgo lo genera
el chambn trabajo en los laboratorios y nada ms. No hay complejidades por el momento
insalvables, no existe el error no culposo, el pecado es irredimible. Se abordar esto ms adelante
en este artculo.
Supngase ahora que no es un aumento de la poblacin social lo que espolea el espritu
investigador, sino un cambio social. Ninguna sociedad puede vivir en la inmovilidad pues la
evolucin es condicin primigenia del desarrollo. En realidad, no es exactamente la invencin de
nuevas mquinas y herramientas la que a la larga provoca que los seres humanos busquen un
nuevo orden social ms pertinente a los nuevos medios de produccin, sino al contrario. Es la
evolucin social por su misma la que induce a encontrarlos nuevos medios de produccin. Las
sociedades que alcanzan determinados estadios sociales traen aparejados intereses materiales
que se consolidan en los Estados. Por otro lado los estadios sociales alcanzan la perfeccin muy
puntalmente en el tiempo, inmediatamente requieren de paulatinos cambios o se dolern de su
inmovilismo que los har languidecer. Se requiere el continuo cambio social y debido a este la
continua evolucin de medios de produccin que garanticen estabilidad en la sociedad cambiada.
Siempre ha sucedido as hasta ahora en la Historia y no hay razn dialctico-materialista que
justifique lgicamente que no continuar sucediendo. Tambin ms adelante se demostrar esta
sentencia. Sea entonces que en la sociedad que estamos ilustrando se ha producido un cambio
social, digamos del matriarcado al patriarcado. Las pobladas pero aisladas familias tipo bblicas del
patriarcado necesitan sobrevivir se han descubierto herramienta de bronce pero los terrenos son
estriles. Por otro lado la mente humana contina su entrelazamiento ciencia-sociedad buscando
nuevas y mejores herramientas. Se inventa la manera de lograr un gran horno y se descubre que
ablanda ciertas duras piedras negras. Comienza la ciencia no escrita a abstraer las propiedades del
calor y en general de la energa. Aparecen las herramientas de hierro y las familias patriarcales que
las inventan hacen florecer terrenos infecundos donde cosechan incluso ms y mejores frutos que
sus lejanos vecinos con tierras feraces pero que solo cuentan con elbrone. Se consolida el
patriarcado. As se produce el entrelazamiento ciencia, tecnologa y sociedad. Quedar
demostrado este entrelazamiento a travs de la historia ahora mismo.
3. CINENCIA, TECONOLOGA Y SOCIEDAD
4. CIENCIA, TECONOLOGA Y SOCIEDAD: EL MOVIMIENTO ARMNICO DE LA HISTORA
Al futuro solo se puede ascender a travs del cambio, del movimiento. El tiempo transcurre
porque la materia est en movimiento, por eso medimos el tiempo mediante el cambio, ya sea de
un volumen de arena, de las vueltas de las agujas o de la oscilacin de un tomo. Y el espacio, su
hermano siams, se gana porque hay movimiento. El tiempo es resultado del movimiento
peridico.
Y el movimiento peridico es lo que llamamos armnico. La msica est compuesta de
innumerables armnicos que acoplan entre s, la msica es el cosmos.
El movimiento armnico es el nico universal. Una nia balancendose en una hamaca, ese
movimiento tan infantil e ingenuo, es armnico, el nico natural porque en s mismo constituye el

cambio. Podemos didcticamente comprender por qu un movimiento armnico constituye en si

mismo el cambio explicando brevemente el movimiento armnico mediante el movimiento
oscilatorio de un muelle, fsicamente idntico al de la hamaca (pndulo). Si empujamos una bola
que est en la punta de un muelle este se ir estirando y conforme lo hace comenzar a surgir una
fuerza cada vez mayor que lo hala hacia el centro, pero por la inercia que le comunic el empujn
continuar estirndose hasta llegar al extremo, donde sedetiene. En ese instante estar un
momento en reposo pero simultneamente con la mayor fuerza que intenta regresar la bola al
centro. Cuando la bola regresa al centro tendr la mayor velocidad, al revs de cuando estuvo en
el extremo, donde tena por un instante velocidad cero (reposo) aunque la mayor fuerza. En este
centro no hay fuerzas que centralicen el movimiento: es un estado de descentralizacin. Pero
como aqu tiene la mayor velocidad debido a la inercia, pasar a una posicin intermedia donde
parcialmente aumenta la fuerza que quiere regresarlo al centro y parcialmente va disminuyendo la
inercia que quiere alejarlo del centro. Es un estado de tendencia a la centralizacin. Cuando por
fin llega al extremo, como hemos visto, se detiene un instante, su velocidad pasa a cero pero la
fuerza que quiere regresarlo al centro es mxima. Constituye un estado de centralizacin. Un
poco despu3s la fuerza centralizadora lo hace pasar nuevamente a una posicin intermedia
donde, igual al estado intermedio anterior, la fuerza centralizadora va disminuyendo pero la
inercia descentralizadora va aumentando: un estado de tendencia a la descentralizacin,
opuesto al anterior estado intermedio porque lo lleva a descentralizacin y no a la centralizacin,
igual que la posicin de descentralizacin (donde hay solo inercia y ninguna fuerza) es contraria a
la de centralizacin (donde hay solo fuerza y ninguna inercia). Este movimiento continuar
eternamente si no viene una fuerza extraa exterior a detenerlo (suponiendo que elmuelle no se
caliente nada en su movimiento, o sea, sea un muelle ideal). Pues este mismo movimiento natural
para los cuerpos fsicos se extiende a las civilizaciones en su devenir. El movimiento armnico es
universal en el ms amplio sentido de la palabra. Un movimiento circular o elptico tambin es
armnico, se describe como armnico. Y el movimiento circular es tan universal que vueltas
innumerables de la Luna alrededor de la Tierra, nosotros alrededor del Sol, este alrededor de la
Va Lctea y as hacen los millones de planetas, estrellas y nebulosas de todo el cosmos. El
movimiento armnico es muy universal, no el rectilneo con que vemos desplazarse un auto.
Armnicos son los movimientos de las olas del mar y de las ideas humanas, que oscilan
constantemente del anlisis a la sntesis, y son armnicas las ondas de luz y las dems ondas
electromagnticas. Con armnicos nicamente puede describirse el estado de un electrn en su
tomo, de una molcula en su partcula, de un corpsculo que se desplace. La teora de las
cuerdas est en principio basada en combinaciones de movimientos armnicos. No otra cosa que
armnico ha de ser el destino final del universo. Y el movimiento de las civilizaciones.
El movimiento de las civilizaciones, en espiral creciente, es un movimiento armnico, pero
precisamente por ser armnico transita por cuatro fases: descentralizacin tendencia a la
centralizacin centralizacin tendencia a la descentralizacin. Comenzaremos la exposicin de
ello con la Grecia Clsica.
5.1 La GreciaClsica: Descentralizacin.

Los trabajos agrcolas constituan el fundamente de la economa griega. Difcilmente pueda

considerarse que en aquella democracia la base del trabajo agrcola fuese la mano de obra esclava
por tres razones: en primer lugar las Ligas no constituyeron ejrcitos conquistadores,
caractersticos de una sociedad pujante que vive de la esclavitud; en segundo lugar no exista el
latifundio no siquiera durante la poca arcaica, por el contrario los ciudadanos se dedicaban a sus
minifundios: La evolucin de las propiedades tenda al parcelamiento, como consecuencia de la
particin de las herencias; el tica parece haber alcanzado el lmite de los minifundios al final del
siglo V (Parias et al., 1965, T l, p. 242); y en tercer lugar porque durante todo el periodo griego
nunca existieron rebeliones de esclavos, como en Roma, y si agitaciones sociales de campesinos
pobres y artesanos. El hecho de que una de las primeras grandes rebeliones de esclavos contra
Roma, la de Prgamo, ocurriera a raz de la invasin romana de ese territorio griego es prueba de
que la condicin social de la mayora de la poblacin haba cambiado radicalmente.
Ahora bien, se sabe que ya desde la Grecia arcaica an sin latifundios como tales la gran
porcin de tierra pertenece a los aristcratas. Y a lo largo del siglo VII se generan huracanadas
tensiones entre estos y los campesinos, las que en Atenas se neutralizan con las reformas de
Soln, no tanto por el hecho de la relativa eliminacin de las deudas incluyendo laesclavitud por
estas sino principalmente por el reconocimiento estatal del trabajador agrcola frente a los
derechos de cuna de la oligarqua patriarcal, o sea, el sistema social atiende con fuerza las
necesidades de la mayora de los ciudadanos. Y ello es propio de una sociedad descentralizada.
Cada vez con mayor mpetu el trabajador agrcola pobre se libera de restricciones de casta en el
periodo que va de Soln a Pericles. El espritu social, entonces, es el de igualdad, una igualdad que
no complace a quien intente desde aqu medirla con una vara contempornea. Pero nos lo aclara
un testigo cercano de esos tiempos, Aristteles:
la democracia es un Estado donde los hombres libres y los pobres, siendo la mayora, estn
investidos con el poder del Estado () la ms pura democracia es aquella que se llama as
principalmente por la igualdad que en ella prevalece (Poltica, Libro IV, cap. 4 1290b, 1291b.
Tomado de la Enciclopedia Britnica, entrada: Democracy).
Y esta democracia genera riquezas con los cambios que se originan ahora en la manera de
producir. No es a ciegas. Ya Hesodo, desde su obra Los trabajos y los das incorpora un
calendario que viene de antiguo y permite al campesino regular las actividades agrcolas mediante
las estacionales apariciones y desapariciones de las constelaciones y las fases de la luna,
conocimiento que llega a un a nosotros en la actividad del campo. Despus, en la Grecia Clsica,
aparecen estas nociones ya compiladas en textos llamados parapegmata (Wikipedia, entrada:
History ofSciencie in Classical Antiquity) los cuales regulaban los calendarios civiles de las ciudades
estados sobre la base de observaciones astronmicas. La agricultura es tambin favorecida por el
conocimiento cientfico de la estructura de las planteas y de los hbitos de los animales. El nuevo
orden social consiente el desarrollo cientfico y tecnolgico. Aparecen las primeras leyes del
movimiento y el reconocimiento de la omnipresencia de la friccin. El texto de Zuboc, 1960, aclara
cmo la Mecnica desarrolla nuevos mecanismos de transmisin que sirven para aumentar la
eficiencia del trabajo o para cambiar la direccin de la fuerza aplicada; el trabajo del hierro
permite a Demcrito reconocer interesantes relaciones entre el calor y el color. O sase, empieza

el hombre a orientarse mejor en el medio, a reconocer profundas y a veces ingenuas, desde

nuestra altura, nociones naturales. Pitgoras desarrolla la geometra y propone la existencia de un
orden matemtico del mundo, con los pitagricos se advierte al nmero emerger como una base
racional para una primera concepcin ordenada del universo.
5.2 Helenismo: Tendencia a la Centralizacin.
Pero la sociedad clsica griega con el tiempo se llena de contradicciones. Y Aristteles, crtico de la
ahora decadente democracia ateniense la considera una forma pervertida de un Estado donde a la
larga los ciudadanos gobiernan, porque la democracia considera solo a los pobres y no el bien
comn.
(Poltica Libro III, cap. 7, 1279b. Tomado de la Enciclopedia Britnica,entrada Democracy).
Aristteles es el maestro de Alejandro cuyas conquistas se extendieron por Asia hacia la India y
por el Sur hacia Egipto. En qu consista ese bien comn para Aristteles? Se refera al bien de
todos, a la mejora de todos, incluyendo a los pobres de la democracia ateniense? Si el trabajo en
la Grecia clsica se basaba en la agricultura y la economa dependa de esta, haba cambiado
algo? Los griegos siempre fueron esforzados agricultores, pero con una poblacin en aumento, los
suelos an peores y sobre todo con una experiencia mucho mayor en el arte de la navegacin y en
el establecimiento de colonias, lo nico que para todos resulta mejor consiste en traer a suelo
griego productos baratos de otras tierras. Grecia no produca ya no grano no aceite suficiente para
alimentarse. Y los frutos del Oriente eran inalcanzables y beligerantes. No solo por las acometidas
persas contra Grecia, sino porque el mercader persa y su comercio no significaban nada para el
imperio. Parias et al., 1965,T l, p.266 sealan: las capitales del imperio persa eran sobre todo
residencias principescas y centros administrativos; los mercaderes no tenan acceso a la plaza
principal que se abra ante el palacio donde solo se paseaban los jvenes nobles. Como deca
Aristteles, el bien comn posiblemente no solo beneficiara a los griegos sino tambin a sus
enemigos. Ms que una conquista se trata de una revolucin. (Parias et al., Idem).
Podra Grecia mover algo el muelle fuera del estado de descentralizacin que era sudemocracia?
Para pasar a una etapa de tendencia hacia la centralizaci0n se necesitan ncleos de
centralizacin los que, aunque subordinen elementos de diferente tipo cada uno, tenga
conexiones entre ellos. De lo contrario no se puede comenzar a centralizar lo que es tan diverso. Y
Grecia, que en sus colonias si haba producido de hecho un cambio social, contaba con dichos
ncleos: los comerciantes. Los haba especializados en los granos de las islas mediterrneas, otros
en papiros, cristales, telas y ungentos del Oriente, otros en perfumes de la Arabia y algunos hasta
en telas de la China. Los diversos elementos eran los diferentes productores y marinos,
provenientes de pueblos que haban estado en guerra entre s. Los fuerzas que centralizaran todo
este mundo diverso y pendenciero seran los intereses comunes por el intercambio. Y los
comerciantes estaban interconectados, no solo por el dialecto comn con que se comunicaban,
Koin, sino por las asociaciones de mercaderes, donde muy probablemente concluan acuerdos y
contratos (Parias, et al., 1965, T l. p.280). Los comerciantes griegos no vivan en competencia

como hoy conocemos a los comerciantes actuales sino que vivan en complementariedad. Una vez
eliminado el muro persa, tanto el Mediterrneo levantino como las rutas caravaneras es suyo,
ayudados por la multitud de ciudades fundadas por Alejandro en las rutas comerciales y la
experiencia y tecnologa de sus marinos. No importa que en la pennsula decada la agricultura y la
artesana, las ciudades comerciales sellenan de inmigrantes que se favorecen econmicamente, y
no solo son griegos: judos y naturales habitan en ciudades cosmopolitas que ofertan trabajo y
mezclan dolos religiosos y prncipes al gusto de cada cual.
Pero esta prodigalidad de viajes est llena de osadas que tiene que enfrentar el marinero y el
comerciante mismo. Ausencia de orientacin en mar abierto, piratera, tormentas la novela
helenstica de cuenta de ello, como informa Hauser (1966)-. Y adems es necesario conocer la
realidad con precisin. No solamente hace falta orientarse en el mar sino tambin en el universo, y
as nace la ciencia independiente de la filosofa. Dos nombres bastan para probarlo: Arqumedes y
Euclides. Y no todos los hombres son capaces de lidiar con las dificultades que imponen ahora el
mar, el desierto y el reciente universo.
Es tiempo de seleccionar hombres, desaparece la gris igualdad de la democracia. Vase a este
respecto el sentimiento que experimentaba Aristteles (trad. Azcrate):
Si se distribuye flautas entre varios artistas, que son iguales, puesto que estn dedicados al mismo
arte, no se darn los mejores instrumentos a los individuos ms nobles, puesto que su nobleza no
les hace ms hbiles para tocar la flauta; sino que se deber entregar e instrumento ms perfecto
al artista que ms perfectamente sepa servirse de l. Si el razonamiento no es an bastante claro,
se le puede extremar an ms. Supngase que un hombre muy distinguido en el arte de tocar la
flauta lo es mucho menos por el nacimiento y la belleza,ventajas que, tomada cada una aparte,
son, si se quiere, muy preferibles al talento de artista; y que en estos dos conceptos, en nobleza y
belleza, le superen sus rivales mucho ms que los supera l como profesor; pues sostengo que en
este caso a l es a quin pertenece el instrumento superior. (Libro III, cap. VII, parra 2).
La leyenda de Alejandro haba dejado un personaje: el hroe. Y es ahora el hroe el ncleo de
centralizacin de los espritus y las voluntades. Por algo el dios ms representado es Heracles, el
hroe de los siete trabajos.
5.3 Roma: Centralizacin
El brioso comercio griego requiri, como se ha visto, crear un dialecto. Fue necesario tambin
ayudar a la navegacin con rutas previas bien estudiadas, una especie de gua de viaje llamada
periploi. Se hizo forzoso acuar moneda y crear banqueros honestos, formados en el ideal del
hroe. Pero con el tiempo los negociantes enriquecidos se relajan a la vida cmoda de las cortes y
comisionan contratistas para que hagan su trabajo. Los banqueros se pervierten y para los marinos
ya las rutas consuetudinarias no constituyen particulares desafos. Poda otra potencia tomarles
entonces la ventaja y desbancarlos? En frica del Norte una ciudad llamada Cartago, de raz fenicia
y muy bien ubicada geogrficamente, tambin se dedicaba al comercio, pero su sociedad no haba

tenido cambios desde la fundacin fenicia. Entonces, no hacen ninguna innovacin de la tcnica
naval, no acuan moneda, no tiene bancos. Su comercio es slido porque se facilita por
laubicacin intermedia que tienen, la proximidad a las tribus brbara del Oeste de Europa les
permite trocar con ellas mediante seales de humo pacotilla por plata y estao, y por el Sur
traer del Sudn oro, cambiado tambin por pacotilla. Y estos metales los trasladan al Este donde a
su vez obtienen productos fabricados o alimentos. Por supuesto, este sistema primitivo de
comercio no poda sustituir al griego helenstico por muy relajado que estuviese. Antes bien,
vulnerable como es, ser derrotado por un nuevo pueblo no comerciante.
Simultneamente con el desarrollo de la civilizacin griega un pueblo brbaro de la Italia central,
de economa agrcola y pastoril, y en lucha perenne con enemigos que provienen de todos los
alrededores va adquiriendo una experiencia militar impresionante. Su sistema econmico es en
extremo primitivo, an ms que el cartagins, solo necesitan hacer incursiones, dominar
territorios, tomar en prisin jvenes fuertes y esclavizarlos en las labores de campo. Sin embargo,
el xito que tienen con tal empresa les permite asentarse cada vez mejor en una ciudad que crece
continuamente: Roma. Y en una ciudad con recursos aparecen siempre hijos de ella que ansan
cultivarse. La nica cultura admirada que est a su alcance es la que poseen las ciudades helenas
que tienen cerca (en el sur de la pennsula itlica se asiente Siracusa, patria de Arqumedes) y que
conocen por el comercio. Por otra parte, desde antiguo este pueblo brbaro se haba mezclado
con otro, los etruscos, que probablementeaprendieron tambin de los griegos cmo drenar tierras
pantanosas, irrigar tierras secas y medir los terrenos para ordenar las propiedades. As, una ciudad
alejada de las rutas comerciales privilegiadas por los griegos puede crecer, absorber cierta cultura,
organizar una repblica y escapar de las invasiones alejandrinas. Pero aquella repblica estaba
preada de contradicciones sociales: los intereses de aristcratas poseedores de latifundios y los
intereses de los pequeos y medianos propietarios; y como en Grecia quizs a imitacin de ella
misma esa contradiccin se resuelve con leyes ms o menos democrticas. Pero lo que no
sucedi en Grecia, sociedad de mltiples ciudades estado, si ocurre aqu, sociedad de una gran
ciudad que vive de un gran campo. Parias, et al., 1965, comentan:
Sobre este conflicto (patricios contra plebeyos) se engarza otro mucho ms complejo, en el cual la
fortuna mobiliaria se opone a la inmobiliaria () la ciudad al campo () cuyas fuentes de renta y
cuyos interese son divergentes () Esta situacin, que contiene ya en germen las crisis que
arruinaron a la Repblica, no corresponde ya al orden antiguo del patriciado y la plebe. La
sociedad cerrada se ha abierto y, gracias al liberalismo romano, los ms ricos de los plebeyos ()
se han sumado a los patricios, mientras que entre estos los hay que se convierten en trnsfugas.
Ha nacido otra aristocracia. (T. l. p.345)
O sea la etapa de descentralizacin tpica de Grecia clsica no se da aqu, ni la etapa de tendencia
a la centralizacintpica de la Grecia helenstica. Lo que sucede es que a la oligarqua de
ascendencia patriarcal se acopla una nueva oligarqua pecuniaria, el muelle no avanza, y su
trabazn no se resuelve independientemente de que la sociedad consiga cultivarse a partir del
acervo griego. Pero el espritu del helenismo filtra la conciencia romana. La contradiccin que

presenta la oligarqua helnica es equivalente a la contradiccin de su propia oligarqua. Y no

necesitan una oligarqua. Necesitan que el muelle se mueva hasta el extremo y las fuerzas se
centralicen. Un prncipe justo a la cabeza de una estructura poltica piramidal traera muchas
ventajas. Tendra que ser un jefe, militar reputado, porque es el ejemplo del soldado y el trabajo
de este es proporcionar esclavos, que son la base de la economa romana. Tendra que ser un
buen organizador, que administre el mundo conquistado y sepa sacarle provecho con eficiencia. Y
sobre todo tendra que neutralizar a la rara oligarqua de senadores, todos ricos pero con el
formidable antagonismo ciudad campo el cual, tirando cada uno para s, no pone riendas al
mundo conquistado. Leemos en Parias et al., 1965:
A la explotacin desordenada sigue la puncin fiscal. Que es una mejora. Catastros y censos de las
personas permiten establecer mejor el asiento de los impuestos. La percepcin, ser directa o por
medio de pequeos adjudicatarios, se regulariza. La era de los hombres de negocios ha terminado.
Empieza la de los funcionarios. (T l, p.279).
A pesar de que Rima se convierte en centrodel mundo, existe un gran problema que no puede
resolver. En la Grecia Clsica el campesino produce o gestiona depende de su posesin el bien
de vida fundamental y el Estado lo ampara. En la Grecia Helenstica el comerciante produce o
gestiona el bien de vida fundamental y el Estado lo ampara. En la Roma Imperial el esclavo es
quien produce el bien de vida fundamental y el Estado lo somete. Con este pecado original,
resultado de un tipo de economa primitiva, Roma es capital del mundo. De donde los
consumidores no producen sino soldados, nada para el intercambio, por lo cual hay que
subvencionarlos. Y en las ciudades de las provincias donde reside el gobernador sucede lo mismo.
Pan, vino y circo al pueblo que aporta los soldados. Al desfigurarse el crter del trabajo, muy
pronto se tuerce el carcter del emperador. Desde un 47 aC, ao de Csar dictador vitalicio hasta
un 37 aC, ao de Calgula emperador, han transcurrido solo 84 aos y podemos figurarnos la
catastrfica diferencia. A un Claudio sucede un Nern.
De todas formar, el saldo que deja Roma en las ingenieras es sobresaliente: agrimensura, tcnica
de la construccin, hidrotcnica y arte militar. En astronoma, el sistema de Plotomeo sabio de la
Alejandra romana permita entender mejor el movimiento de las estrellas visibles imaginando
las esferas donde estaban inscritas rotando alrededor de un pinto situado en algn lugar de la
Tierra, un punto con cierto movimiento. Las verdaderas joyas de las ciencias aplicadas romanas las
constituyen los acueductosy la ingeniera de caminos, como corresponde a un Estado centralizado
cuyas ciudades principales, Roma ante todo, disfrutaban prcticamente gratis de agua y del trigo
que les llegaba, y de muchos otros bienes.

5.4 Persia India: Tendencia a la Descentralizacin.

El imperio romano ha llegado a un lmite. Controlar territorios militarmente y esclavizar a sus

habitantes tiene un confn: las fronteras del mundo que se puede esclavizar. Los romanos, desde
el inicio del imperio y percatados del problema que un lmite de esclavos impondra a las
necesidades alimenticias de una poblacin creciente, de hecho inventan la ciencia agronmica
para incrementar la productividad del trabajo. Varrn y Columela coleccionan un conjunto de
procedimientos que han demostrado su eficacia en las tierras mediterrneas, pero la laxitud
posterior con la excepcin de la poca de los emperadores Antoninos no conduce a nuevos
empujes.
Como se ha dicho, el imperio haba llegado a las fronteras que poda esclavizar. Y cuando la capital
del imperio se ve forzada a mudarse para Bizancio este panorama no cambia. La esperanza en
aumentar la produccin agrcola sigue dependiendo del aumento de la poblacin y de las
superficies cultivadas ms que de un mejoramiento de la tecnologa. Las tierras del Asia Menor no
eran tan prdigas como las de Occidente y el laboreo sigue siendo el tradicional: el empleo de
bueyes, la siega con hoz corta, el arado rgido.
La escasez cada vez mayor de esclavos obliga a acudir a un trabajo campesinoprcticamente
esclavizado. Solamente el comercio es de cierta importancia en el Imperio de Oriente porque
depende mucho de una artesana y minera monopolizada por el imperio, pero entonces resulta
que el comerciante extranjero es recibido con sospecha. Ni siquiera el invento de la llamada vela
latina, que permite el barloventeo en las embarcaciones, logra que el trfico martimo de naves
bizantinas alcance la altura que debiera, en una poca donde ya la centralizacin imperial se haca
obsoleta y se necesitaba un viraje hacia una etapa de tendencia a la descentralizacin, algo no
concebido no en la peor de las pesadillas de los emperadores.
Ms all de las fronteras orientales del imperio, en Persia y la India, si existan condiciones para
esta tendencia a la descentralizacin. Despus de la declinacin de Roma, las historias de ambos
pueblos constituyen un eslabn necesario para concebir la civilizacin llamada occidental. La
influencia grecolatina en el subcontinente indio, y ms an en Persia es algo totalmente conocido.
La influencia de las ciudades alejandrinas y el comercio lo permiten. La agricultura india, por
iniciativa propia y por los contactos con el mundo helnico y el chino, es en el siglo III una de las
agriculturas ms desarrolladas del mundo. A pesar de la insuficiencia de datos sobre el Oriente,
nos exponen Perroy, Auboyer, cahen, Duby & Mollat:
la agricultura, riqueza bsica del pas, gana terreno sin cesar a las tierras incultas, los
cultivadores, ciertamente muy numerosos, se sirven de aradosuncidos con bueyes y producen
cebada, paddy, varias especies de arroz, caa de azcar, ssamo y azafrn, gracias a los riegos y el
abono se obtienen varias cosechas anuales. Para el ganado se cuidan las praderas y se enumeran
el buey giboso, el buey ordinario, la vaca, la ternera, el caballo, el mulo, las cabras y el camello ()
el comercio se ejerce por igual con los cereales que por las piedras preciosas, los tejidos de seda y
marfil. (1966, p.72).
Pero la historia de la antigua India no se puede comprender sin el papel determinante que juega el

monje. Segn Fernndez Bult, J., Ynez, R.M., Carreras, D. & Lizn, J.L.
La problemtica que introduce el sistema de castas en la India, nos conduce a indagar las razones
por las cuales en esta variante de los despotismos orientales, el rey, jefe poltico, maharaj, no
constituye el elemento superior de la sociedad, y por el contrario, se encuentre en franca
dependencia de la casta sacerdotal.(2002, p.110).
Y, qu es un monje brahmn? De acuerdo al Cdigo de Man, es persona sagrada, jefe de todos
los seres creados. Los sacerdotes estn en la cima, como dioses terrenales o brahmanes; en
segundo lugar los guerreros, a continuacin los agricultores y mercaderes, y por ltimo los sudras,
servidores, especialmente de los brahmanes. Ahora bien cmo se acepta este sistema? Por la
vigencia de creencias como la reencarnacin y el karma. Segn estas creencias religiosas, todas las
personas reencarnan varias vecese y tiene la posibilidad de nacer en una casta ms alta,siempre y
cuando en su anterior vida hayan obedecido las reglas de la casta a la que pertenecieron. As, el
karma en realidad retrae a las personas de intentar rebelarse contra la ley.
Para que a civilizacin pase a una etapa de tendencia a la descentralizacin hace falta una
sociedad que se asiente en ncleos de descentralizacin, desligados entre s (a veces opuestos
entre s), pero de agrupar los elementos similares de la pasada centralizacin. Solo de esta manera
se puede comenzar a descentralizar aquello que est fuertemente centralizado. Estos ncleos de
descentralizacin los posee la India, gracias al papel del monje. Los ncleos de descentralizacin
desligados entre s, en tiempos de la dinasta Gupta los constituyen las diversas confesiones
religiosas, brahmanismo y budismo principalmente, con sus distintas escuelas. Todos se benefician
con la proteccin y donaciones de los soberanos, que garantizan el austero esplendor de los
establecimientos religiosos y escuelas. Y los elementos similares que agrupan son los fieles: todas
las confesiones tratan de congregar a prncipes, comerciantes, guerreros, artesanos, campesinos.
Inmediatamente puede hacerse una objecin, no coexista el budismo con el brahmanismo siete
u ocho siglos antes de los monarcas Guptas? Entonces, por qu es ahora cuando se convierte en
ncleos de descentralizacin?.
Aquella India viene de una poca floreciente de centralizacin durante los tiempos del rey Asoka,
tres siglos aC. Para llevar a cabo su gobierno Asoka tuvo que elevar el budismo ala categora de
religin oficial y as anular el poder de los brahmanes. Una relativa laxitud se aduea de la
sociedad hasta la etapa de la dinasta Gupta y las monarquas Guptas no florecen hasta los siglos
IV y V dC. Son brahmanistas, pero como conquistan territorios budistas su inteligencia poltica es
proteger a todos los monjes se sientan impelidos ms que nunca a dar ejemplos ortodoxos de
conducta (en su juventud debe estudiar profundamente, despus ser una cabeza de familia
ejemplar, finalmente debe despedirse de la familia y convertirse en anacoreta y en sus ltimos
aos vivir de la limosna), y cuando la conducta del monje es ejemplar el karma obliga a tensar el
espritu del conjunto de la sociedad, temeroso cada cual de su prxima vida, o impregnado de fe
en la salvacin de la humanidad, si es budista. El budismo, a diferencia del brahmanismo, no
ofrece la reencarnacin como oportunidad para alcanzar una mejor casta sino para que en cada

vida el hombre pueda sacrificarse por el bien de los dems hasta que toda la humanidad quede
redimida. El monje inspira como actuar y la actuacin de todos, desde el rey al sudra, desarrolla
impetuosamente la sociedad. Y el conocimiento cientfico de la naturaleza. Durante la poca
Gupta florecieron la lgica, la matemtica y la astronoma. La primera haba recibido un impulso
notable ya desde la escuelaaia (s I aC) y la segunda hizo una conquista inmarcesible en esa poca:
las ecuaciones indeterminadas y desarroll la astronoma; la aritmtica comercial se impulso
notablementecon la nueva numeracin, lo cual junto con la seguridad que la dinasta Gupta
ofreca a las rutas comerciales hacia Oriente y Occidente y el esfuerzo desplegado en el trabajo por
la sociedad que antes se ha comentado, convirtieron a la India Gupta en una potencia econmica
mundial. Es probable que la produccin intelectual estuviese mayormente generada por la casta
brahmnica, como est documentado sucedi con las teoras atomsticas del asceta Kanada (s V
aC.), quien se alimentaba de los granos que recoga en los campos segados. Todas las castas
excepto tal vez los sudras desarrollaron su inteligencia con los numeroso juegos de lgica que se
han ido descubriendo hasta hoy y de los cuales el ajedrez es el ejemplo descollante.
No muy diferente del panorama indio lo es el dorado Estado sasnida de Persia en la misma
poca. Tres castas dominantes: la nobleza territorial, el clero rico y la administracin burocrtica
(Perroy et al., 1966, p.50) y ambas sociedades bien cebadas del conocimiento helenstico por el
Oeste y la cultura china rica en ciencias por el Este.
5.5 La gran expansin rabe: Descentralizacin.
Pero correspondi a un pueblo seminmada vecino el llevar a cabo el prximo movimiento del
muelle hacia la descentralizacin: las tribus rabes. La proximidad relativa de las civilizaciones es
una de los factores que permite se aceleren o no los cambios en el desarrollo. Esa es una de las
razones bsicas de por qu en la cuenca mediterrnea y en el Asia Menor la cultura ha podido ser
tomadasucesivamente en relevo por uno y otro pueblo, la razn por la cual en la larga noche
medieval los aislados bosques de Europa vivieron en relativa ignorancia y tambin una de las
razones que explica la dificultad que este mismo relevo ha encontrado tanto en el subcontinente
indio como en la vasta China.
Todos los rabes libres son iguales ante Al, y a lo9s creyentes se los libera de cargas fiscales (solo
la entrega de la dcima parte de lo que se fana pero para beneficio de la comunidad, y ni siquiera
es obligatoria la peregrinacin a La Meca para quienes tienen limitados sus recursos). De hecho la
guerra que sostiene Mahoma desde la ciudad de Medina ciudad de modestos agricultores del
desierto contra La Meca ciudad rica, de comerciantes - es prueba de este sentimiento.
Mahoma tiene que huir a Medina porque, l mismo siendo comerciante, predica un culto
monotesta que perjudica econmicamente a su grupo social. Este sentimiento de igualdad oblig
a la ayuda que el creyente debe a los hurfanos, a las viudas y a los enfermos.
En Perroy et al. Se advierte:

 la Ley, que el musulmn no concibe separada de la fe, y que como esta tiene autoridad divina,
est dirigida a las obligaciones de este mundo: entrega de una limosna a la comunidad, guerra
santa contra los enemigos de la fe para someterlos por la fuerza . (1966, p.101)
Parias et al. Reconocen:
el Profeta tena ante todo la preocupacin por reprimir los abusos del lujo y de la avaricia, y la
prohibicin que dict contra el prstamo con inters pudo haberredundado en perjuicio del
desarrollo econmico (. En tiempos de los Califas Omeyas (661 750) no conocemos grandes
mercaderes musulmanes. (1965, T II, p.61)
Resulta entonces comprensible la epopeya que constituy la relampagueante conquista del
mundo por el Islam. Para nosotros no fue ventaja pequea ser liberados de la tirana de los
romanos, escribira un cronista monofisista (Perroy et al., 1966, p.102). es explicable. En Egipto se
abole el monopolio que ejerce el Imperio Romano de Oriente con el fin de abastecer
Constantinopla y se sustituye por un comercio libre, de particulares indgenas. En Perroy et al. Se
tiene que conceder:
En la campia las tierras se repartieron en dos categoras: tierras privadas y pblicas, a las que en
beneficio de la comunidad se asimilaron las de los propietarios desaparecidos a causa de la huida
o de muerte en la guerra () del dueo no ejerce ninguna de las prerrogativas de la autoridad
pblica sobre sus arrendatarios, menos dependientes de l, por consiguiente, de cuanto solan
serlo de los grandes patronos bizantinos o sasnidas (1966, p.108).
No por gusto ocurre, cuando le es permitido, la coinversin en masa de los indgenas al Islam
(Idem). En cuanto a la esclavitud, que persiste entre los rabes, est muy morigerada: por estos
tiempos es nicamente domstica. Parias et al., 1965, TII, p.69 aclaran: a no haber sido por lo
guerra (refirindose a los soldados turcos obligados a incorporarse al ejrcito), la piratera y la
trata de esclavos, que proporcionabaninmensas masas de negros, turcos y eslavos, la esclavitud
hubiese sido borrada del mundo musulmn.
Signo claro del espritu descentralizador de los tiempos lo es que en la Persia ahora decadente,
donde se ha enriquecido una oligarqua latifundista en perjuicio de los endeudados campesinos,
ya desde finales del siglo V aparece un movimiento mazdekista que nunca muri:
Ms que una predicacin religiosa, una protesta social que exige comunizar los bienes (Perroy et
al., p.52).
5.6 Califatos rabes: Tendencia a la Centralizacin.
Una nueva era se instala en el mundo musulmn en los tiempos descentralizados de la gran
expansin, y como ocurri en el mundo griego es sustituida por la tendencia a la centralizacin.

Aparece un nuevo agente capaz de establecer ncleos de centralizacin conectados entre s. No es

posible comprender cabalmente la evolucin del mundo islmico si se considera al Califa como un
soberano absoluto a semejanza de los monarcas europeos posteriores o a los emperadores
romanos anteriores. Si as fuera, una sociedad centralizada en aquellos tiempos necesitara de
caminos excelentes que llegaran desde los territorios administrativamente dependientes de l,
como sucedi en tiempos romanos, pero los rabes incluso en Bagdad o en Crdoba no
construyen buenas vas de transportacin. El mundo rabe ignora el coche con ruedas (hasta tal
punto que, al recibir de los indios esta figura del ajedrez, la convierten en roca) (Parias et al.,
1965, T II, p.65). En cambio el riego alcanza alturas ignoradaspor los dems pueblos. Los rabes,
aprendiendo inicialmente del trabajo en los oasis, con capaces de aclimatar en las secas tierras del
Magreb y el sur espaol prcticamente todas las plantas conocidas.
Parias et al:
En el siglo IX, en el curso de una fiesta dada en el palacio del califa en Samarra, se present una
curiosidad de todo punto inesperada, y extraordinaria: las naranjas y los limones de la India. Al
siguiente siglo, el naranjo se aclimataba al suelo de Palestina. El arroz y la caa de azcar fueron
llevados a regiones que antes desconocan. A finales del siglo IX, la aparicin del papel haba
acarreado la ruina de los productores de papiro en Egipto. El lino lo sustituy. El Fayn y el lago de
Tinnis encaminaron hacia la Mesopotamia enormes cantidades de tejidos blancos, elaborados a
veces con hilos de plata y oro. En 973, la conquista de Egipto por los Fatmidas origin la ruptura
con Bagdad y por consiguiente la prdida de este mercado. La solucin consisti en la distribucin
por todos los pases rabes, desde el Irn hasta Espaa, en el siglo X, del algodn de la India: a esta
fecha se remonta el xito del algodn egipcio. (TII, 1965 p.62)
La regin donde mejor se deja estudiar el nuevo proceso social es en Al-Andals:
el perfeccionamiento extraordinario del primitivo sistema de riegos, sometido a un rgimen
administrativo para la distribucin de agua y acequias, fueron realizaciones que modificaron
eficazmente la agricultura, aumentando la rentabilidad de la tierra y del trabajo aplacada a
ella(Paria & Regl TII, 1965, p.440).
Y quines son estos seores que se disputan el agua? Son los que producen el alimento del
califato y los bienes y materiales primas que se comercian, o sea, los ejes del desarrollo a quienes
el califa administra y por lo tanto, sirve. Se conforma una aristocracia latifundista-comercial,
formada por los jefes conquistadores a quienes se les ha otorgado tierras que han puesto en
envidiable produccin la pequea propiedad fue respetada en general con la formidable
introduccin de nuevos cultivos.
Inicialmente, los jefes militares llegados a Espaa viva en continuas pugnas entre s. Consintieron
entonces en 756, en traer un prncipe Omeya: Abderraman, refugiado en frica de la revolucin
abas que haba producido en Siria y Mesopotamia, para que instalara un emirato y organizara la

sociedad. Desde el comienzo se observa el papel del mediador y organizador del futuro califato. En
general todo el mundo musulmn sigue la misma estructura social: la aristocracia militar. Si los
mercaderes dedican una parte de sus ganancias a la compra de fincas, por su parte los
propietarios invierten una parte de las suyas en las empresas comerciales (Perroy et al., 1966,
p.178). De este binomio el ms importante lo es el ngulo agrcola: Por notables y nuevas que
sean sus actividades (comerciales), ni en el Islam ni en Occidente los mercaderes fueron quienes
tuvieron ms parte en la constitucin de la grandes monarquas territoriales (Idem, 1996, p.188).
5.7 Monarquas europeas:Centralizacin.
Una tierra salida del coloniaje, pobre, subdesarrollada, balbuceante, sin una lengua propia,
olvidada del latn y de la cultura grecorromana, iba a tomar el relevo. Llegaban las traducciones de
los tratados rabes y griegos (ahora despreciados en los Califatos hombres como Avicena, a quien
olvidaban por el reaccionario Algazel, y ms tarde repudiados Averroes y el hebreo Mainmnides).
Eruditos hebreos, espaoles y de otras nacionalidades traducan constantemente en el Reino de
Castilla del rabe al latn tesoros de la cultura griega, india, persa y rabe. Y por el camino entre los
Pirineos y el mar los pergaminos enrollados, sus copias o las copias de copias terminaron en las
abadas que ya estaban diseminadas sobre todo por Europa occidental, las abadas de Italia y el
rico sur de Francia al cabo fueron bien vigiladas, pero una tierra de bosques helados al norte del
paralelo cuarenta y cinco, nadie la estimaba en gran cosa. Eran territorios habitados por extraos
seres muy claros de piel, ojos y cabello lo cual les permita acopiar toda la radiacin ultravioleta
que escaseaba tanto en aquellos lugares. Hijos de guerreros parisi, brbaros entre los brbaros,
bretones, normados, la inmundicia rezagada. El desarrollo no lo propicia el fro. Pero esta vez iba a
parirse a gritos en bosques marchitos de nieve.
Pero un poco antes de que arrancara el desarrollo por encima de los cuarenta y cinco grados de
latitud haba ocurrido una evolucin sorprendente en la pennsula ibrica.
Los reinos visigodos,vecinos a la fuerza de la cultura rabe, haban estado desde el siglo VII
combatiendo con menos que ms xito contra el califato que desde Crdova haba fundado una
muy desarrollada Tendencia a la Centralizacin. Gran parte de la poblacin anterior de Hispania
acept la religin musulmana (Encarta, 2005). Por qu?
Al-Andalus, nombre dado por los musulmanes a Hispania, tuvo una economa prspera, con una
agricultura avanzada, en la que tena un gran peso el regado, y una importante actividad artesanal
y mercantil. La circulacin de monedas de oro (dinar) y de plata (drham) y la vitalidad de los zocos
de las ciudades son buenas muestras de ello. Pero tambin destac al-Andalus por el desarrollo de
la cultura, tanto en las disciplinas humansticas como en las cientficas. Recordemos, como
ejemplo, la introduccin, a fines del siglo IX, del sistema de numeracin indio que se impuso al
romano. (Ibid.)
Pero la sociedad rabe, como se ha dicho, al fin se estanca en su inmovilismo latifundista-

comercial. Los tiempos requieren una Centralizacin, la cual es promovida por los norteos reinos
de Len y Castilla. Esas mismas tropas norteas facilitan que Alfonso III en Portugal, ya en el siglo
XIII, expulse a la morera casi completamente. Se funda la capital en Lisboa y se establece con
firmeza el poder centralizado a expensas de la iglesia. Su hijo fomenta la agricultura, crea una
universidad en Coimbra. Algo ms tarde, el poder centralizado se torna casi perfecto con Juan I de
Portugal. El reino potencia la tecnologa de laconstruccin naval y de la navegacin de largo
cabotaje, conjuntamente con la tecnologa naval militar. El sueo de alcanzar las Tierras de la
Especiera traera enormes beneficios a todos los sbditos del reino piramidal establecido. El rey
de Portugal podra comerciar directamente con las lejanas tierras los deleitosos y caros aromas.
Indiscutiblemente que el conocimiento rabe condicion este ulterior desarrollo de la tecnologa
naval. Geografa, astronoma, la brjula, las carabelas y las armas de plvora, todo ello
imprescindible para la navegacin de largo cabotaje, haba sido producto rabe. Pero en el reino
se mejora la tecnologa naval, las ciencias necesarias para la navegacin, y las armas de fuego.
Enrique el navegante se lanza al bojeo delmundo en busca del Reino de la India. Y en la vecina
Espaa la corona castellana, auxiliada incluso desde Roma, no acaba de lograr la fundacin de su
reinado y mucho menos suea con la conquista de las mercaderas del otro mundo.
Entonces, se produce la maravilla. Una empresa cientfica sin precedentes ni consecuencias hasta
hoy. Con el esfuerzo final que conduce a la expulsin de los rabes, con la conformacin a fuerza
de coraje inteligencia del Reino Unificado de Castila y Aragn el arribo a la jefatura del Estado de
una mujer excepcional, Isabel la Grande, Espaa decide una expedicin cientfica para adelantarse
a Portugal y arribar a las Islas de la Especiera por el Oeste. Atravesando nada menos que la
inmensa Mar Ocana.
Esta decisin, por mucho que se hayavalorado hasta el presente, no tiene parangn en la Historia.
Culmina, en primer lugar, una concepcin cientfica del mundo emanada desde los propios
sacerdotes consejeros de la Reina: la representacin de La Tierra como esfrica y la posibilidad de
salirse de la navegacin de cabotaje y orientar una expedicin en medio de un enorme mar sin
referencias espaciales. Culmina, en segundo lugar, otra concepcin cientfica del mundo emanada
desde los propios sacerdotes consejeros de la Reina: LA Tierra ya no es la posada de trnsito sonde
se viene a rezar para ganarse el cielo, la ciencia por primera vez se propone comprender
completamente el universo. La decisin de Isabel la Grande de financiar el viaje de Coln es con
mucho una decisin ms valiente y cientfica que las modernas conquistas de la Luna y de Marte
debido a los tremendos tabes que tiene que derribar. El viaje de Coln es espaol por derecho de
ciencias, aunque lo haya efectuado un navegante genovs: no existe Estado en Europa que se
atreviera a tanto. Coln recorre roda la Europa occidental, desde los comerciantes italianos hasta
el reino de Portugal y ninguna de ellos confa (tiene suficientes conocimientos para confiar) en la
factibilidad de tal expedicin cientfica, que acercara las naces al mismsimo Paraso (frente a la
boca del Orinoco Coln crey ver las puertas del Paraso), reino de Dios y no de los hombres, o lo
despeara a las entraas del infierno. Siglos de mitos y temores msticos se volatizan al aliento del
SI que da Isabel la Grande a Coln. Yde no ocurrir un accidente histrico que tendra titnicas
consecuencias hasta hoy, Espaa no hubiera cedido la primaca europea a las brbaras tribus de

piel, ojos y cabellos claros que vivan ms arriba del paralelo cuarenta y cinco.
5.8 Capitalismo: Tendencia a la Descentralizacin.
El estupendo desarrollo de las ciencias durante las monarquas conduce a un conocimiento ms
exacto por el ser humanos de la realidad con la que trabaja, los centros de enseanza e
investigacin pasan a depender de los reyes y, como se ha visto, son las monarquas las que
pueden subvencionar los largos y aventurados viajes. Si las colonias portuguesas en la India fueron
epopyicamente establecidas por los monarcas portugueses, de Amrica no solo oro y plata llega
a Europa, sino tambin una diversidad de plantas que incrementa la cantidad de alimentos debido
a sus propiedades. Parias et al:
La ms clebre es el maz () Es un alimento tanto para hombres como animales, y muy
especialmente para aves de corral () para el trabajo campesino las consecuencias son
considerables () el campesino cuenta ahora con dos cosechas anuales en vez de una. El nuevo
cultivo mejora el suelo y beneficia al del trigo () la nueva agricultura modifica el ritmo de su
existencia. Desaparecido el barbecho, llega la hora de la sucesin ininterrumpida de los laboreos.
(1965, TII, pp.364-365).
El desarrollo conocimiento de la Mecnica hace posible el progreso de herramientas y
maquinarias, y estas permiten a su vez aprovechar con ms eficiencia lafuerza del viento, del agua,
la animal y la humana. En la fabricacin de paos hay ahora maquinas para ejecutar el cardado,
hilado, devanado, tejedura, batanado y prensado. Algunas maquinas de los talleres se mueven con
la fuerza del agua. Las herramientas manuales se multiplican y hacen el trabajo con ms exactitud
y productividad. Llega el momento que resulta ms eficiente concentrar todas esas labores
especializadas en locales amplios a veces se habilitan para ello antiguas iglesias que continuar
trabajando en los hogares de forma independiente o en talleres pequeos. As aparecen las
fbricas. La originalidad de la poca moderna en la historia textil y la que hace a esta industria
motriz de los siglos XVI y XVII es la organizacin del trabajo que puede establecerse en las fbricas
(Parias et al., 1965, TII, p.392).
Y si es cierto que los monarcas establecen factoras reales lo es ms que existe un sujeto a quien le
es posible manejar mucho mejor esta fuente econmica: el industrial. Es el antiguo comerciante
enriquecido que se ha convertido en banquero y prestamista, incluso de las monarquas, para
financiar sus guerras, y ahora invierte su dinero en la instalacin de grandes factoras. El monarca
tiene recursos, pero para garantizar los Estados nacionales recin conformados e incrementarlos,
se involucra en guerras continuas de las cuales salen beneficiados los prestamistas de todos los
pases beligerantes igualmente. Los ncleos de descentralizacin que constituyen los industriales
agrupan por igual a losasalariados, desde artesanos hasta artistas (pinsese en los tapices), es ms,
se disputan los maestros de oficios mejor calificados y se disputan los eventuales mercados. Esta
especie de guerra sorda entre ellos impulsa la produccin. De hecho antes de la Revolucin
Francesa o la decapitacin de Carlos I en la Inglaterra de 1649, ya el desarrollo y la estructura de

poder econmica est en manos de los dueos capitalistas de las factoras. Les falta el poder
poltico. Y el rey limita su desenvolvimiento. Si Colbert, ministro de Luis XIV en Francia, hace
prosperar en el pas una industria de lujo muy rentable (artculos pequeos, fciles de transportar
y caros) como tapices, porcelanas y encajes, por otra parte anula la iniciativa privada del industrial
con una infinita cantidad de reglamentos normativos que rigidizan la forma en que pueden
fabricarse los productos (reglamentos ms destinados al fisco y al proteccionismo que a garantizar
la venta mediante la calidad del producto). As que prncipes y reyes no pueden por naturaleza
llevar a cabo una Tendencia a la Descentralizacin y este espritu penetra slidamente en la
sociedad que lleva entonces a cabo revoluciones republicanas.
El Capitalismo requiere producciones que demandan mayor energa para elaborar ms productos.
La fuerza muscular del animal o del hombre no es suficiente aunque se vea multiplicada y
transmitida con eficiencia mediante los principios de la palanca y los engranajes desarrollados
hasta extremos jams concebidos. La extraccin de agua en lasminas, la molienda de cientos de
toneladas de tallos para producir azcar, el prensado de centenares de toneladas de fibras para
ropa y papel ya se hace imposible con el trabajo muscular. Fsicos e ingenieros investigan nuevos
mecanismos que no se alimentaran de energa muscular. Comienza a esclarecerse la mente del ser
humanos ciertos experimentos totalmente empricos (como las chispas que el ser primitivo
observaba al rozar dos piedras) llevados a cabo en la antigedad de la Alejandra romana con un
aparato: la eolpilla. Bolas de hierro que giran en torno de un eje horizontal, como lo hara una
regadera de csped moderna, gracias a la presin de vapor que entra en los tubos doblados
generada en una
Preocupaban solamente sus posesiones en la Virginia, en Las Carolinas, colonias de explotacin
agrcola fundada con campesinos sin tierra ingleses y aristcratas venidos a menos. Y en el noreste
se establecieron los puritanos en la Nueva Inglaterra (los futuros estados de Maine, New
Hampshire, Vermont, Massachusetts, Rhode Island y Connecticut), una colonia de asentamiento
llena de fieles religiosos y compaas comerciales que ms bien se dedicaban al negocio de pieles
con indgenas.
Pero. Aqu viene el gran pero. Los pioneros asentados en la Nueva Inglaterra eran
completamente distintos al resto de los colonos de Amrica del norte, del centro o del sur. La
colonia de Virginia, la primera colonia inglesa en Estados Unidos, se funda en 1606 en Jamestown.
Los Padres Pioneros, considerados los fundadores con razn delos Estados Unidos,
desembarcan en Cabo Cod catorce aos despus, el 19 de septiembre de 1620. Sin embargo, son
considerados los Padres Fundadores, y se establecen en Plymouth. Son quienes caracterizan la
idiosincrasia norteamericana. Porque entre los primeros fundadores de aquella colonia en
Plymouth hay cientos de graduados universitarios. Y ello constituye un caso nico en toda la
Amrica.
Enciclopedia Americana:

Desde los primeros tiempos, en Nueva Inglaterra la sociedad se preocup por desarrollar
universidades que formaran dirigentes para el Estado y la Iglesia. As fue puntualizado por los
fundadores de la universidad de Harvard en 1636. Entre los primeros imigrantes que colonizaron
Massachussets haba cien graduados de Oxford y Cambridge, situacin nica en la colonizacin de
Amrica. Estos universitarios estaban determinados a dar a sus hijos la misma educacin que les
haban dado a ellos y fundaron Harvard, Yale, etc., con libros propios o enviados por los puritanos
ingleses, y con dinero particular enviado por grupos religiosos desde Londres. (Entrada: American
College).
Inician a su hijos en la enseanza superior y son continuamente alimentados con los ltimos textos
de religin, pero tambin de ciencia y tecnologa que se producen en Inglaterra a lo largo de los
aos el anglicanismo, como el puritanismo, estanca separadas la ciencia y la religin, no ve en la
ciencia limitaciones religiosas-:.
Si la Iglesia Congregacional fund Harvard en 1636, Yale en 1701 y Darmouth en 1769, la Iglesia
Episcopalestableci William and Mary en 1693, Columbia en 1754 y la Universidad de Pensylvania
en 1755; el grupo presbiteriano cre Princeton en 1754, el grupo Bautista cre la de Brown en
1765 y la Dutch Reformed fund Rutgers en 1766 (Ibid.).
Entonces, el desarrollo de las fuerzas productivas en Nueva Inglaterra es tal que puede
considerarse la colonizacin all como un traslado de civilizacin, ms que una colonizacin.
Inglaterra se traslada a Amrica. Las colonias del norte transitan por un camino distinto a las
colonias del sur. Capitalismo desarrollado en las primeras, feudalismo en las segundas. Aunque
ilustrados patriotas casi todos virginianos descubren el concepto de Independencia, o sea que no
es necesaria la madre patria, que pueden vivir en independencia de ella dado a su desarrollo y
mucho menos estar obligados a pagarles impuestos, el sello norteamericano lo imponen los
Nuevos Ingleses. Tan ingente desarrollo existe desde la fundacin que, si desembarcan los
Padres Pioneros en 1616, ya en 1776 son independientes y pueden hacerle una guerra naval por el
comercio del Mediterrneo a Inglaterra en tan temprana fecha como 1812, aunque salen
derrotados. Estados Unidos se extiende de mar a mar y el Capitalismo de los estados del norte es
llevado a los estados del sur mediante la Guerra de Secesin en 1864. Todo el vasto territorio de
los nuevos ingleses ahora requiere nuevos y numerosos ncleos de descentralizacin, nuevos y
numerosos capitalistas Ocurre que, conforme envejece el Capitalismo en Europa, renace
enNorteamrica gracias al accidente histrico. En 1898 se convierte en una potencia mundial con
la guerra hispano-americana, cuando adquieren las posesiones espaolas de ultramar,
particularmente Filipinas, con la cual lleva su esfera de influencia a Asia, adems de la especial
influencia que se impone a toda Amrica Latina, su cosa particular, su backyard.
De no haber ocurrido ese accidente histrico, el Socialismo, despus de la SGM, se extiende a toda
Europa. Pero el Capitalismo renovado-maltrecho por la Gran Depresin, pues la renovacin no es
igual a legtimo nacimiento entra tarde en el conflicto, no es directamente atacado, no es
destruido, instrumenta el Plan Marshall y al finalizar la SGM puede sustituir a Inglaterra como

lder del mundo occidental. El traspaso civilizatorio se ve alterado hasta nuestros das con este
accidente histrico.
5.9
5.10 Socialismo: Descentralizacin.
Dgase lo que se diga ahora, el trmino democracia fue definido por los griegos aunque fuera
retomado por filsofos de la Ilustracin para conceptuar el nuevo rgimen revolucionario que
deba sustituir a las monarquas centralizadas. Aristteles, a caballo entre dos grandes pocas, y
quien en las ciudades estado que visitaba se converta en consejero de los gobernantes, pudo
por este mismo motivo estudiar de primera mano Estados en diversos estadios civilizatorios. De
ah que se diera cuenta qu era la democracia, la cual primaba en Atenas, y cules eran sus
debilidades cuando languideca, y finalmente culdeba ser el tipo de rgimen social que la
sustituyera. Caractersticamente, un rgimen econmico social de Tendencia a la Centralizacin,
una aristocracia del mrito, segn palabras de Jos Ingenieros.
Por lo tanto, el trmino democracia no se ajusta a la sociedad capitalista ni an en sus comienzos
ms revolucionarios, ni puede admitirse el nombre porque
De acuerdo con el venerable problema de la induccin o problema de Hume, ningn nmero
finito de enunciados singulares puede justificar concluyentemente un enunciado universal. Por
muchos cisnes blancos que observemos, siempre podramos encontrar un cisne en las antpodas.
(Ibid.).
Y, segn el propio Hume:
In general we may observe, that in all the most established and uniform conjunctions of causes
and effects, such as those of gravity, impulse, solidity, &c. the mind never carries its view expressly
to consider any past experience.
(Hume, David: Tratado de la naturaleza humana, parte 3, seccin 8).
Carl Gustav Hempel en la dcada del sesenta del siglo pasado dio una versin moderna de este
venerable problema:
Si examinamos un milln de cuervos y observamos que todos son negros, nuestra creencia en la
teora todos los cuervos son negros crecer con cada observacin. En Lgica la afirmacin todas
las cosas no negras son no cuervos. Por tanto, el observar una manzana roja, que es una cosa
no negra, incrementara nuestra confianza en la creencia de que todos los cuervos son negros!
(Ibid.). Pero el que las creenciasaumenten con cada observacin no es ningn mtodo cientfico de
investigacin, aunque sea as tratado por los lgicos. Las creencias no son teoras cientficas.
Discutamos mejor en el territorio de los contenidos. Betrand Russell pudo afirmar que este

argumento es irrebatible porque tampoco sale del terreno de la Lgica Formal, la Lgica
desprovista de contenidos. Pero entremos en el territorio de la Lgica Dialctica. Algo para ser
explicado lo es pos sus propiedades esenciales y por sus cualidades fenomnicas y accidentales, las
dos ltimas pueden cambiar de un individuo o cosa a otros pero no las primeras. Sea que el
plumaje de cndor es una de sus propiedades esenciales. Lo es porque el color negro le permite
calentar su cuerpo dadas las grandes alturas que frecuenta, se conoce que el negro es el color que
mejor absorbe la radiacin solar. Sea que la absorcin de calor para esta ave determina que tome
suficiente altura como para abarcar el horizonte que le permite alimentarse. Sostendra alguien
ahora que puede aparecer un cndor blanco?
No salindose de la Lgica Formal, de los silogismos ausentes de contenido, el argumento es
imbatible. Pero si se admite que para reconocer un cuervo la ciencia tiene que descubrir primero
sus propiedades y que esto no se realiza por simple inspeccin de los individuos entonces el
argumento se viene abajo. Pngase de esta manera: un cuervo entre otras propiedades esenciales,
tiene la del color negro de su plumaje. Examino cien cuervos y todos son negros. El ciento uno
debe sernegro o por esencia deja de ser cuervo. Pero supngase que aparecen al cabo cuervos
blancos. Y es muy bueno que aparezcan porque ahora tenemos un nuevo objeto de investigacin:
ampliar la nocin de cuervo para incluir la subespecie blanca. De cierta manera dijo Justin
Gaarder en El mundo de Sofa el objeto de la ciencia es encontrar el cuervo blanco.
Ahora, regrsese a Thomas Kuhn. Miente. Porque fue fsico y todo estudiante de fsica en su
carrera tiene que realizar como ejercicio la demostracin de que la teora nueva incluye a la
anterior como caso particular. De no ser as todos los equipos construidos siguiendo las
regularidades que dicta la anterior teora no existiran. Cuando en Fsica se acepta una teora no
solo tiene que cumplir el requisito antedicho, sino que deben encontrarse pruebas
experimentales, en varios laboratorios diferentes, que la validen. De ser solo convenciones
sociales nunca hubiesen aparecido dichas pruebas. Entonces, si una nueva teora es incompatible
con otra anterior se precipita el Lgico en la falacia de rechazar como lcitas todas las pruebas de
laboratorio que la validaron.
Otro de los argumentos, entre tantos disparates, que levantan los postmodernistas, es el de la
Infradeterminacin. El argumento de la Infradeterminacin afirma que dada cualquier teora o
hiptesis propuesta para explicar determinado fenmeno, siempre es posible producir un nmero
indefinido de teoras o hiptesis alternativas que sean empricamente equivalentes con la primera
pero que proponganexplicaciones causales incompatibles del fenmeno en cuestin. En trminos
de la ciencia (entendida como mecanismo de resolucin de problemas), este argumento afirmara
que la evidencia emprica es insuficiente para determinar la solucin de un problema dado
(Gonzlez Garca La tesis de la Infradeterminacin en el contexto de los estudios sociales de la
ciencia, en C, Martn Vide Actas del VIII Congreso de Lenguajes Naturales y Lenguajes Formales,
PPU. Barcelona).
Sea cierto este argumento. Entonces podemos encontrar n argumentos equivalentes

empricamente a l que propongan explicaciones causales incompatibles con l mismo.

Sea cierto este argumento. Entonces habr n argumentos empricamente equivalente con
explicaciones causales incompatibles entre s. Quiero pensar que me estn hablando de n
argumentos vlidos, porque si no, si el socializado y empricamente comprobado es una solo,
para qu hace falta gastar papel sin borrar una palabra? Como esas n teoras han sido aceptadas
u tienen resultados prcticos tangibles, se concluye que habr n Historias de la Ciencia.
Sea cierta la Infradeterminacin. Ello conduce, como los filsofos de esta misma teora concluyen,
a hechos blandos que solo la mano de un hecho metaemprico pudiera salvar (la evidencia
emprica es insuficiente para determinar la solucin de un problema dado).
5.11
5.12
5.
6.13
6. EL RIESGO DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA
Otro de los argumentos ms socorridos por los postmodernistas es el peligro queentraan las
tecnologas. Minas derrumbadas, escapes de gas venenoso, fugas de radiaciones, todo lo grave y
lesionante parece ser culpa de ingenieros indolentes o de ciencia nacida de convenciones irreales.
Afortunadamente en el siglo XX apareci una nueva ciencia: la Seguridad Industrial. Nace por la
imperiosidad de disminuir lo accidental que se incorpora a las tecnologas, las eventualidades que
ocurren en cualquier proceso que pretenda rigurosamente guiarse por teoras cientficamente
comprobadas. Y es que estamos en medio de un cosmos de enormes ocurrencias, tales que no aun
todo el conjunto de la ciencia y tecnologa actual, pueden predecir al detalle. Aparece entonces lo
casual, lo accidental, lo que no es esencial al proceso de trabajo donde se ejecuta determinada
tecnologa. Pero simultneamente aparee el ser humano estudiando el proceso accidental. Y lo
modela.
La importancia del papel de modelar que tiene el ser humano lo destaca Engels: Si podemos
demostrar la exactitud de nuestro modo de concebir un proceso natural reproducindolo,
nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones, y adems lo ponemos al
servicio de nuestros propios fines, daremos al traste con la cosa en s inasequible de Kant. Ludwig
Fuerbach, en Seleccin de textos. Marx, Engels, Lenin, p.108. Ed. Ciencias Sociales La Habana,
1972).
Crear modelos de accidente es sumamente importante para someterlos a prueba y demostrar las
causas que general los riesgos. Tambin para evitar la argumentacin de causalidad pura

comocondicin para la existencia del accidente.

Aristteles de la primera definicin filosfica de accidente, sealando que es aquello que
pertenece a una cosa pero no de un modo necesario no constante (Enciclopedia Encarta). Pero
estos conceptos para la Seguridad del Trabajo no se desarrollan, como se ha dicho, hasta el siglo
XX y con ellos los modelos de accidente.
Uno de los primeros modelos de accidente es el desarrollado por el norteamericano Robert P.
Blake y sealado posteriormente en su texto Seguridad Industrial conocido como la Teora del
suceso inesperado. Argumentaba Blake, observando en la realidad del trabajo vivo los accidentes,
que de manera general ocurra un suceso no esperado por el trabajador, el cual desencadenaba
una serie de hechos que finalizaban con la lesin, si al trasladar una carga en carretilla pona l
de ejemplo el carretillero tropieza con una piedra, este suceso inesperado hace que la carga se
desbalancee, l trata de restablecer el equilibrio pero no lo hace a veces con suficiente tiento, se
pasa y la carga vuelve a desbalancearse, de manera que esta carga inestable termina por
derribarse sobre su pie. Este hecho ocurre en casi todas las lesiones por lo menos no graves - ,
un trabajador cruza sobre un piso que no advierte est mojado, se resbala, trata de recuperar el
equilibrio pero queda en posicin inestable, etc. Un camarero traslada una bandeja con platos, se
le cruza de pronto otro camarero, se le desbalancean los platos, etc.
Represe cmo el investigador:
Observauna y otra vez en la prctica el trabajo del carretillero hasta que encuentra un hecho
comn a los accidentes que observa.
Necesita encontrar las causas del accidente debido a la necesidad social de mejorar las
condiciones de trabajo del obrero a fin de que la tecnologa avance sin interrupciones ni lesiones a
los trabajadores.
Aplica la hiptesis a otros tipos de actividades y confirma el modelo.
En la dcada del 60 aparece un segundo modelo para el accidente de trabajo, conocido como
Pirmide del Accidente, enunciado por el estadounidense William Heinrich. Para esta poca ya
se haban desarrollado mucho las Mutuales de Seguros y se le encomienda a uno de los ingenieros
inspectores de una de las mutuales el anlisis a nivel de nacin de los accidentes, que estaban
subiendo en flecha, con el fin de disminuirlos. La teora de la Pirmide del Accidente expresa que
por cada accidente con tiempo perdido a causa de una lesin suceden antes como promedio 30
accidentes con lesiones leves que no causa tiempo perdido y antes an, tambin como promedio,
300 incidentes similares que no causan lesin. Su hiptesis la intuy en su experiencia de muchos
aos observando actividades laborales en las empresas y posteriormente fue puesto a su
disposicin un verdadero ejrcito de inspectores que se desplegaron por empresas distribuidas en
todo el pas.

Veamos qu tipo de casos l describe:

Un obrero de va ferroviaria acostumbrada cruzar la lnea en construccin donde operaban
equipos por un paso peligros dada la cercanade los equipos en operacin. Aproximadamente 300
veces estuvo por ocurrirle algo, aproximadamente 30 veces se dio un golpe sin consecuencias y
finalmente se le produjo una lesin grave. No se muestra otro de sus innumerables casos de
estudio detalladamente descritos en el libro Prevencin de Accidentes Industriales, libro clsico
en Seguridad, para no redundar en cuestiones ajenas al presente trabajo. En los casos descritos se
repite el principio marxista de la prctica:
Es imprescindible observar el fenmeno en la actividad social del trabajo hasta encontrar una
hiptesis: el investigador principal hace primero sus observaciones en un gran nmero de casos
hasta que encuentra una regularidad.
Existe una imperiosa necesidad social de encontrar el conocimiento nuevo: los accidentes estn
subiendo en flecha.
La veracidad de la hiptesis se comprueba en la prctica: se pone a su disposicin un gran nmero
de inspectores para verificar en diversas situaciones la hiptesis.
Pero en este segundo modelo se hall una esencia ms profunda que en el primero. Con el
primero para eliminar el accidente hace falta encontrar las circunstancias que provocan un suceso
inesperado y eliminarlas (las piedras del camino del carretillero). Con el segundo solamente es
necesario erradicar un mal hbito: cruzar por un paso peligroso, y existe suficiente tiempo para
hacerlo, estamos ms distantes de la lesin pues transcurre toda una serie de incidencias antes de
que suceda el hecho indeseado. Con lo cual se pone de manifiesto cmo laverdad va de una
esencia menos profunda a otra ms profunda.
Hoy en Cuba modelamos el accidente de acuerdo con tres factores bsicos:
Causas Organizativas, Causas Tcnicas y Causas de Comportamiento.
En las inspecciones de los procesos tecnolgicos se van acorralando los riesgos (posibilidades de
que ocurra algo accidental) de acuerdo a estos tres factores.
En el modelo Bsico del Riesgo (Prez-Delgado, 1984) los Factores Organizativos se barren
considerando los posibles fallos a causa de:
Relaciones entre el jefe y sus subordinados,
Relacin ergonmica y organizativa del operario con su puesto de trabajo.
Relaciones entre los operarios en el trabajo en equipo.
Los Factores Tcnicos se barren considerando los posibles fallos a causa de:

Diseo, montaje o construccin.

Devaluaciones temporales
Acciones del ambiente fsico, qumico y biolgico de trabajo.
Los Factores de Comportamiento se barren considerando los posibles fallos a causa de:
Problemas de actitud de ante labro.
Problemas de aptitud en la labor.
De esta manera se procura la anticipacin oportuna a la ocurrencia de un suceso accidental que
pueda daar al operario, al entorno social o al entorno fsico donde se realiza la tecnologa
proyectada. Al encontrar las causas del riesgo, desaparece su carcter casual.
Es totalmente cierto que conforme ms se desarrolle la Ciencia de la Seguridad del Trabajo, ms
segura sern para la humanidad las tecnologas, muy a pesar de todos los pronsticos agoreros
postmodernistas.