El paisaje interior en el surrealismo.

Victoria Garca Fernndez

1 mitad s.XX Grupo 220

El surrealismo
Si tenemos en cuenta el origen etimolgico del trmino, surrealismo viene del
francs surralisme (sur(sobre, por encima)+ralisme(realismo)). El trmino lo acua
Guillaume Apollinaire en 1917, en esta fecha escribe un programa de mano para el
musical Parade (Mayo, 1917) en el que afirma que los autores del mismo
consiguen una alianza entre la pintura y la danza, entre las artes plsticas y las
mimticas, que es el heraldo de un arte ms amplio an por venir () Esta nueva
alianza () ha dado lugar en Parade, a una especie de surrealismo y con este
trmino se refiere a la capacidad de la obra para trascender de lo real, llegando
ms all de la propia realidad- que considero el punto de partida para toda una
serie de manifestaciones del Espritu Nuevo que se est haciendo sentir hoy y que
sin duda atraer a nuestras mejores mentes. (). Apollinaire no se equivocaba, a
partir de la dcada de los aos veinte, surge un movimiento de la mano de la figura
de Andr Breton, que pretende ir ms all de la realidad, accediendo a un plano
superior de la misma, y no tan slo en un plano plstico o esttico, tiene ms que
ver con una forma de entender el mundo, la realidad y la vida, que con una prctica
esttica o de cualquier otro tipo, se trata de toda una filosofa que pretende ir ms
all de la realidad, profundizando, de hecho trascendiendo, de lo real. Esto se ve
reflejado a la perfeccin en las palabras del propio Breton, tomadas de Quest-ce
que le surralisme? (Qu es el surrealismo?), donde dice que el surrealismo
implica tomar una consciencia cada vez ms clara y al mismo tiempo
crecientemente apasionada del mundo sensible.

Andr Breton (izqda.) habla con Ren Crevel (segundo desde la dcha.). Salvador Dali (segundo desde la
izqda.) y Paul Eluard (dcha.) asisten a la escena.

Como filosofa, no debemos olvidar que tras la ideologa surrealista se vislumbra

una crtica directa a la sociedad, una sociedad burguesa y materialista, prspera
tan slo desde un punto de vista material. La superficialidad autocomplaciente de

esta sociedad, amparada en la creencia de que los progresos y logros tcnicos y

cientficos suponan la respuesta y solucin a todos los problemas del hombre, es
la que genera todos los problemas que nos rodean en el mundo y en su
cotidianidad, segn la concepcin surrealista. Por lo tanto, en su plano artstico, el
surrealismo surge como un antiarte, necesariamente nuevo y revolucionario.
Aunque estas ideas tienen un precedente en el dadasmo, esta corriente se centra
ms en el mbito artstico, mientras que los surrealistas pretenden que sus ideas y
reivindicaciones anarquistas se acerquen ms a la realidad, en todos sus mbitos.
Podramos decir, por tanto, que existe un objetivo, una finalidad poltica y social
tras este movimiento y sus manifestaciones.
Esto se refleja en un intento de proceder ms organizadamente como colectivo,
an dentro de su desorden y su anarqua, y sera la figura de Andr Bretn la que
aunara y dirigira las fuerzas del movimiento, una figura integradora, un lder
carismtico, que quera hacer del movimiento uno que introdujese un cambio
efectivo en la sociedad y en la conciencia de esta. No se poda, por tanto, no se
deba limitar al arte y la poesa, sino que deba estar presente en todos los mbitos.
En este sentido es importantsimo el papel de los manifiestos y las revistas, como
La Rvolution surraliste, probablemente la revista de temtica surrealista ms
importante. Los tericos del movimiento, as como los artistas y literatos
vinculados al mismo, escribiran prolficamente en torno a sus ideas, como hace el
propio Bretn en Primer manifiesto surrealista (1924), el Segundo manifiesto
(1929), Prolegmenos a un tercer manifiesto o no (1942), El Surrelismo y la pintura
(1928) o El Surrealismo a travs de sus obras, entre otras.
En el primer manifiesto del surrealismo Andr Bretn define el surrealismo como
un automatismo psquico puro mediante el cual se intenta expresar verbalmente,
por escrito o de cualquier otro modo el funcionamiento real del pensamiento.
Dictado mental sin control, en ausencia de cualquier control ejercido por la razn,
al margen de cualquier consideracin o preocupacin esttica o tica1. Dentro de
esta definicin, l mismo acoge tambin, una extrada de una enciclopedia
filosfica en la que se defiende que el surrealismo se funda en la creencia de que
ciertas formas de asociacin, que anteriormente han sido desatendidas, suponen la
respuesta o la solucin de los problemas fundamentales de la vida. Estas formas de
asociacin seran la omnipotencia del sueo o el juego del pensamiento, sin una
finalidad determinada, por ejemplo, siempre aspirando a destruir todos los dems
mecanismos psquicos. Si consideramos detenidamente esta definicin, podremos
entender la importancia que los surrealistas conceden a los automatismos como
va mediante la cual se puede liberar la creatividad del subconsciente en el plano
de lo tangible, y que estudiaremos ms detenidamente como proceso creativo ms
adelante.

1. Cita tomada de PARIENTE, ngel. Diccionario temtico del surrealismo. Madrid: Alianza Editorial, 1996. (Pg.346)

El surrealismo y la mente

El surrealismo y la mente
La figura de Freud y el papel del psicoanlisis
El psicoanlisis, junto a la figura de Sigmund Freud, juegan un importantsimo
papel en la configuracin de las ideas del movimiento. Las ideas de ste son
interpretadas por Bretn de acuerdo con sus propios fines e influyen de manera
decisiva en la concepcin del surrealismo. La importancia de la doctrina freudiana
radica en que segn lo ve Breton, supone un redescubrimiento, casual, de la
imaginacin y del sueo, relegados a un segundo plano consecuencia de la visin
racional de la poca y su sociedad, que de nuevo dota de importancia a la mente
inconsciente. La puesta en valor de los mbitos ms incontrolables de la mente
humana permitir al artista eludir el control de la razn, y si Freud defiende que la
mente inconsciente es la realidad que verdaderamente define nuestros actos y
pensamientos (nos adentraremos en mayor profundidad en las ideas que Freud
expone en sus teoras ms adelante), es Bretn quien toma esta idea y la convierte
en un mtodo artstico y literario basado en el subconsciente, en lugar de en la
razn.
En torno a la figura de Freud y sus teoras, Breton escribira: Exceptuando algunas
reservas de detalle, que lo extenso de su obra disculpa, y que es la contribucin
menor que un hombre puede pagar a la no-infalibilidad, puede alguien condensar
ms verdad, completamente nueva, vociferante, esencial, en el alcance de un
pensamiento, de una vida? Y dganme si la roca ms dura, la de los prejuicios, la de
los tabes, la de los disimulos inmemoriales, no se ha partido desde que se ha
disparado sobre ella ese dedo luminoso. Si de esa roca no ha surgido la palabra
lmpida, mejor an, lustral, al menos hasta que, captndola para fines
estrictamente utilitarios, otros comenzaron a enturbiarla2. Adentrmonos, pues,
en las ideas que Freud propone en sus teoras y que Breton tendra en
consideracin para el desarrollo de sus ideas en torno al concepto de surrealismo.
La contribucin ms notoria de Freud, ha sido probablemente, la de intentar dar al
concepto de inconsciente un estatus cientfico. En sus teoras habla de este
concepto, as como del deseo inconsciente y de la represin, Freud propondra
que la mente humana se encuentra dividida en capas o estratos, y que se encuentra
dominada, en cierta medida, por una voluntad primitiva que se encuentra ms all
de nuestro consciente. Estas ideas las expone en su obra La interpretacin de los
sueos (1900), en la que habla del preconsciente tambin, como una capa entre el
consciente y el inconsciente, y la relacin entre estos tres estratos de nuestra
mente. Estos conceptos se relacionan a su vez con los de Ello, Yo y Supery, que
explicaremos ms adelante.
A lo largo de toda su obra, como en la ya mencionada, o en Trabajos sobre
metapsicologa, Freud mantiene que a menudo, las personas experimentan
pensamientos y/o sentimientos que son tan dolorosos o traumticos que no
pueden soportarlos, stos, al igual que los recuerdos que se encuentran ligados a
2. Cita tomada de PARIENTE, ngel. Diccionario temtico del surrealismo. Madrid: Alianza Editorial, 1996. (Pg.159)

ellos, son expulsados del consciente, pero no pueden ser expulsados de la mente,
pasando a formar parte del inconsciente. Y en relacin con esto plantea el concepto
de la represin. Freud intent buscar un patrn represivo que respondiera a un
modelo general entre sus pacientes, pero observ que las distintas personas
reprimen a este estrato inconsciente de la mente sucesos muy diversos, y
concluira, adems, que este proceso de represin no es consciente. Aunque estos
pensamientos y/o sentimientos que han sido expulsados inconscientemente de la
mente consciente no son accesibles para nuestra este estrato de nuestra mente en
situaciones generales, Freud sostiene que lo reprimido mantiene su efectividad
psquica, puesto que permanece en la mente, aunque sea en un estrato de
consciencia diferente, y que retorna en ocasiones a travs de diferentes
manifestaciones, que denomina producciones, y que identifica con los sueos,
sntomas, lapsus, chistes y actos fallidos, por ejemplo. l estudiara estos sucesos,
para desarrollar un mtodo que proporcionara acceso de un modo consciente, o
relativamente consciente, a este estrato inconsciente de la mente.
Adems de esto Freud intenta explicar la forma de operar de la mente, en definitiva
los procesos mentales mediante los que actuamos, qu es lo que nos hace, decir,
pensar y hacer lo que decimos, pensamos y hacemos. Y de nuevo propone una
estructura ternaria, dividida en el Ello, el Yo, y el Supery. Freud se interesara
mucho por la dinmica y el funcionamiento de estas partes, y propondra que se
relacionan entre s influenciadas, sino regidas, por unos factores, que sostendra
son energas innatas, y que denomina como pulsiones. Describe dos, antagnicas:
Eros, o pulsin de vida, y Tnatos, o pulsin de muerte. La primera sera la
pulsin que innatamente nos empuja a la preservacin de la vida, y ligada a ella
encontraramos la pulsin sexual, a la que Freud conferira una gran importancia
y la pulsin de autoconservacin; la segunda, en contraposicin a la primera es
una pulsin que nos empuja hacia una mocin agresiva y/o destructiva, para con
nosotros mismos o nuestro entorno, que si se desenvuelve hacia el interior en
ocasiones se resuelve llevndonos a un estado de calma, que define como
principio de Nirvana, o no existencia. Freud justificara esta pulsin que en un
primer momento no haba
considerado, como una pulsin
inherente a todas las formas de
vida para restablecer un estado
anterior, un impulso de volver a
un
estado
pre-orgnico
e
inanimado.
Las representaciones de estas
pulsiones estn permanentemente
tratando de abrirse paso hacia la
consciencia para lograr una
satisfaccin
o
gratificacin
Ego=Yo; Superego=Supery; Id=Ello / Conscius mind =Consciente;
inmediata de las necesidades y/o
Preconscious=preconsciente; Unconscious mind=Inconsciente
deseos inconscientes. Por ello
Freud concluye que este tipo de deseos, especialmente los que se manifiestan en

impulsos biolgicos o sexuales son una de las principales motivaciones de la

personalidad de cada individuo, y estos deseos estn directamente relacionados
con lo reprimido, ya que por su carcter, inaceptable en ocasiones para la mente
consciente, han sido relegados al inconsciente, en forma de fantasas y deseos
reprimidos. Y es la relacin entre el Ello, el Yo y el Supery el que regula estas
pulsiones y la forma en la que son liberadas a travs de nuestra mente, as como
los estratos en los que estas se sitan. Aunque las funciones especficas
desempeadas por estas tres entidades no son siempre claras, y se entremezclan
en muchos niveles, puesto que varan en funcin de cada individuo, nuestra
personalidad se conforma por medio de un conflicto permanente e inevitable entre
estas fuerzas diversas. Una vez aclarado esto, veamos qu es lo que define a cada
una de estas tres entidades.
En su segunda teora acerca de la estructura del aparato psquico es donde Freud
distingue entre las tres instancias fundamentales a travs de las cuales opera la
mente, estas son:
El Ello. Segn Freud es el motor tanto del pensamiento como del comportamiento
humano, en gran medida. Su contenido es plenamente inconsciente, y consiste en
la expresin psquica de nuestras pulsiones o impulsos primigenios y los deseos
inconscientes, que son nuestros deseos de gratificacin ms primitivos.
El Yo. Es la instancia que media entre el Ello y el Supery, y por tanto entre
nuestras necesidades y deseos ms primitivos, y nuestras creencias tico-morales
y valores aprendidos. Intenta conciliar las exigencias normativas y punitivas del
Supery con los intereses del Ello para satisfacer nuestros deseos. Sin embargo no
se puede decir que su contenido sea plenamente consciente, pues existen tambin
contenidos inconscientes en esta instancia, como por ejemplo la defensa. Un Yo
equilibrado ha de ser una instancia psquica actuante, encargada de desarrollar
mecanismos que nos permitan obtener el mayor placer posible, dentro de los
marcos que la realidad colectiva nos permite.
El Supery. Es la instancia antagnica al Ello, constituyendo la internalizacin de
las normas, reglas y prohibiciones que nos han venido dadas en primer lugar por
nuestros progenitores, y posteriormente por la sociedad y la educacin social. Se
trata de una instancia moral, por tanto, encargada de enjuiciar la actividad yoica
(del Yo) para equilibrar las pulsiones del Ello.
Una vez expuestas todas las ideas de Freud cabe destacar que en ningn momento
l menciona el trmino subconsciente como tal. Si bien es verdad que
previamente se haba referido en diversos textos a un concepto muy similar al de
inconsciente con este trmino, ms tarde matizara sus ideas y remarcara que el
trmino subconsciente no resultaba del todo correcto para describir lo que l
pretende. Sin embargo, y a pesar de este matiz, popularmente subconsciente se
sigui utilizando, y de hecho todava se usa para referirse al inconsciente
psquico. Los surrealistas s emplearan este trmino para referirse al estrato
inconsciente al que se refiere Freud en sus teoras, y se podra decir que lo utilizan
intencionadamente para distinguir el inconsciente psquico de una suerte de
inconsciente fisiolgico, de tal modo que el subconsciente se referira a aquellos

actos del estrato inconsciente de nuestra mente, mientras que los actos
inconscientes se relacionan, bajo el amparo de la terminologa mdica, a aquellos
actos que aunque no pensemos realizamos continuamente en nuestra cotidianidad
de seres humanos, un ejemplo de estos actos inconscientes seran la respiracin o
el latido del corazn. Por lo tanto el empleo del trmino subconsciente quedar
ligado en el mbito surrealista al inconsciente mental al que se refiere Freud en sus
teoras.

La transmutacin del subconsciente a la prctica plstica

En relacin con el pensamiento de Freud y el concepto del inconsciente, Breton se
interesar por las no-sensaciones dadastas (un ejemplo sera el escritor Alfred
Jarry, quien obtendra una valoracin positiva por parte de Jacques Vach, cuya
opinin es respetable para Breton). Y se interesar tambin, en la lnea de las
producciones freudianas, por los sueos y las cadenas de asociaciones mentales de
los dementes. Explora lo que denominan la va de la asociacin libre, que los
pacientes experimentan en estados de delirio o alucinacin, por ejemplo, y en su
investigacin de esta va escribe junto a Philippe Soupault una recopilacin de
textos: Los campos magnticos, que estn considerados como una de las primeras
muestras de escritura automtica. En relacin con esta obra Breton dice: Decid
obtener de m mismo lo que me propona conseguir de ellos (sus enfermos), a
saber, un monlogo que fluyese con la mxima rapidez posible, no sometido en
absoluto al juicio crtico del sujeto, que por tanto no presentase ningn tipo de
reserva y que en la medida de lo posible fuera pensamiento hablado. Aunque la
escritura automtica no est directamente relacionada con el delirio o la
alucinacin, s que responde al principio de la libre asociacin puesto que el
torrente de ideas que fluye libremente desde el pensamiento puede acabar
recomponindose verbalmente de tal forma que se produzca este fenmeno.
La importancia de la escritura automtica ser, finalmente, ms bien simblica, y
no real. Supone el intento de alimentar la creatividad desde las profundidades del
subconsciente. En este sentido, el surrealismo es un movimiento que en un primer
momento se encontrar estrechamente vinculado con la escritura y la poesa, pero
la prctica de la escritura automtica para conseguir los objetivos surrealistas,
acabara en un declive, de tal modo que aunque se sigui empleando a la hora de
escribir, no lleg a ser una manifestacin realmente relevante por s misma dentro
del movimiento. Como decamos, su importancia radica en que supone un ejemplo
de automatismo, que los surrealistas explotarn al mximo dentro de las artes
plsticas como va de creacin, se procurar introducir procedimientos que
exploren nuevas fuentes irracionales de la actividad creadora.
En torno a esta cuestin, en 1934, Max Ernst escribe en el tratado Qu es el
surrealismo?: Al principio no resultaba fcil ni a pintores ni a escultores encontrar
los procedimientos propios de la escritura automtica adaptados a sus
posibilidades expresivas tcnicas, que les permitiesen alcanzar la objetividad
potica, es decir, excluir del proceso generador de la obra de arte la razn, el gusto
y la voluntad consciente. No podan recurrir a estudios tericos, sino slo a
ensayos prcticos y a sus resultados. El encuentro fortuito de una mquina de coser
y un paraguas en una mesa de diseccin (Lautramont) es actualmente un ejemplo

muy conocido, casi clsico del fenmeno descubierto por los surrealistas, de que la
aproximacin de dos (o ms) elementos
aparentemente extraos entre s en un plano
ajeno a ellos mismos provoca las explosiones
poticas
ms
intensas.
Innumerables
experimentos individuales y colectivos []
demostraron la utilidad de este procedimiento.
Se comprob que cuento ms arbitrariamente se
reuniesen los elementos ms segura era una
reinterpretacin total o parcial de las cosas a
travs de los chispazos de la poesa.
Encontramos la imagen potica de esta
representacin (Ilustracin 1. Izqda.) en el Canto VI,
prrafo 1 de Los cantos de Maldoror, una obra
potica de Isidore Lucien Ducasse, conocido
como el Conde de Lautramont, que llev en esta
obra a extremos inditos el culto al mal
romntico, y aunque en vida nunca fue
Ilustracin 1.
demasiado reconocido, dentro de este
movimiento s que se valora su obra y se considera uno de los precursores del
movimiento, representando un paradigma de algunos de los presupuestos
surrealistas. A esta imagen potica de Lautramont aludira posteriormente Dal
(Ilustracin 2).

Esta idea de relacionar dos objetos que en principio no tienen relacin en un

ambiente que tambin les extrao se relaciona estrechamente con la idea del
collage, que sera el primero
de
los
considerados
automatismos pictricos. Max
Ernst sera uno de los
representantes destacados de
esta tcnica y en relacin a
ella dira: Es lo irracional. La
irrupcin magistral de lo
irracional en los dominios del
arte, de la poesa, de la
ciencia; en la moda, en la vida
privada de los individuos, en
la vida pblica de los pueblos.
Quien dice collage dice lo
irracional.3, por otro lado Ilustracin 2.
Breton
la
relaciona
directamente con el anteriormente mencionado Lautramont: En efecto el
surrealismo se ha beneficiado de los collages de 1920, en los cuales se manifiesta

3. Cita tomada de PARIENTE, ngel. Diccionario temtico del surrealismo. Madrid: Alianza Editorial, 1996. (Pg.93)
4. Cita tomada de PARIENTE, ngel. Diccionario temtico del surrealismo. Madrid: Alianza Editorial, 1996. (Pg.94)

una propuesta de organizacin visual absolutamente virgen, pero que corresponde

a lo buscado en poesa por Lautramont y Rimbaud.4 Ernst crea en un efecto
alucinatorio (en relacin con el collage), resultado de la combinacin de elementos
procedentes de contextos diferentes. Adems defiende que el collage no se debe
simplificar definindolo tan slo como una tcnica, sino que se trata de un proceso
que supera ampliamente el mbito del cuadro convirtindose en un paradigma de
la mentalidad surrealista. Slo por encontrarse junto a una segunda realidad muy
distinta y no menos absurda, en un lugar en que ambas se tienen que sentir
extraas, una realidad de contornos precisos, cuya determinacin natural parece
definitivamente establecida, pierde su definicin natural y su identidad; a travs de
un valor relativo supera su absolutismo falso y adquiere un absolutismo nuevo,
verdadero y potico. Tambin en su obra Au-del de la peinture (Ms all de la
pintura) reconocera retrospectivamente la importancia trascendente de esta
tcnica combinatoria para el pensamiento y la praxis artstica del surrealismo: El
collage supone el primer paso en la habilitacin de lo irracional para todos los
mbitos del arte. A partir de este momento Ernst experimentara tambin, a partir
de 1925, con otras tcnicas, con cierto parecido, pero que se acercaran cada vez a
los procedimientos automticos, como el frottage (del francs frotter (frotar)), que
consiste en frotar un lpiz, un pincel, o cualquier elemento parecido sobre una
superficie de papel o tela, colocada sobre una base u objeto con una superficie
irregular, dando lugar a la visualizacin de su veteado, la obra puede quedar
concluida de esta forma, o ser posteriormente retocada por medio de otras
tcnicas plsticas.

Ernst experimentara con numerosas tcnicas, incluyendo tambin el grattage y la

decalcomana, que nos interesa especialmente puesto que generara una suerte de
texturas pictricas, con formas que evocan las biomrficas de la naturaleza o
paisajes imaginarios (Ilustraciones 3,4,5. Sig. pg.) . Es importante en relacin con los
procesos tcnicos plsticos automticos o semiautomticos recalcar que la
presencia del azar en la composicin es parte de lo que los artistas surrealistas
considerarn parte de su estilo creativo, aunque habr algunos que se distanciarn
de esta concepcin como es el caso de Dal, que se acercar a las texturas onricas
por medio de otros procedimientos. En relacin con estos procesos, Ernst dira: El
proceso semiautomtico intensifica las facultades visionarias del pintor y marca la
representacin creada en mayor medida que su intervencin consciente y activa

[] En consecuencia el procedimiento del frottage se basa en la intensificacin de

la sensibilidad de las facultades con los medios tcnicos adecuados. Excluye
cualquier forma de control mental consciente (razn, gusto, moral) y restringe
extremadamente la parte activa de quien hasta ahora se designaba con el nombre
de autor de la obra.

ndice
El surrealismo. Introduccin
El surrealismo y la mente
La figura de Freud y el papel del psicoanlisis
La transmutacin del subconsciente a la prctica plstica

El paisaje interior
Bibliografa

Bibliografa
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