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La independencia del arte, para la revolucin; la revolucin

para la liberacin definitiva del arte (2da. Parte)
1896-1996, centenario del nacimiento de
Andr Breton principal inspirador del
movimiento surrealista
Rui Costa Pimenta
El surrealismo al servicio de la
revolucin
En enero de 1927, los surrealistas ingresan al partido Comunista f rancs (PCF). No poda haber peor
momento para la toma de tal decisin, al menos desde el punto de vista de las ilusiones que alimentaban.
Ese ao, despus de una prolongada lucha de f racciones, Trotsky es exiliado en Alma-Ata y se
prof undizan las persecuciones a los trotskistas, que se presentan como Oposicin de Izquierda del PC de
la URSS. El proceso que Trotsky caracteriz como Thermidor, la reversin de la revolucin por una de las
alas del partido revolucionario, a semejanza de lo que ocurriera en Francia en 1792 con la cada de
Robespierre, estaba en auge. La revolucin alemana, gran esperanza de los revolucionarios rusos, haba
sido derrotada por la f alta de iniciativa de la direccin del PCA, concluyendo una secuencia extraordinaria
de derrotas de la revolucin mundial. Por estas hazaas, Stalin sera apodado por Trotsky, de f orma
certera, como el gran organizador de derrotas.
En tales condiciones polticas, las relaciones entre el PCF en acelerado proceso de estalinizacin y el
grupo nucleado en torno a Breton no podran ser sino de crisis total.
La crisis en las relaciones con el PCF se hace sentir desde el primer momento. Breton es sometido a un
verdadero inquisitorio por los dirigentes partidarios, los que quieren impugnar el surrealismo como teora
contrarrevolucionaria. En cuanto el poeta procura pacientemente explicar los f undamentos del movimiento,
queda patente que los stalinistas estn lejos de tener algn inters real en una discusin honesta sobre el
tema. Breton es rpidamente colocado en situaciones dif ciles dentro del partido, siendo designado a una
clula de los trabajadores del gas, donde su accin est cercenada de manera vejatoria. Ingresado en
enero, en mayo ya no participa ms de las reuniones de clula.
Este perodo, que va desde 1928 hasta 1935, cuando se da la ruptura def initiva con los stalinistas, no
obstante, est lleno de realizaciones. Breton publica el Segundo Manif iesto del Surrealismo, donde
evolucionan sus posiciones polticas en direccin al marxismo y a la crtica del stalinismo, y varios escritos
capitales del surrealismo, tales como Nadja, la Introduccin al discurso sobre el poco de realidad, Qu es el
surrealismo?, Vasos comunicantes, La Inmaculada Concepcin y Revolver de cabellos blancos.
La revista la Revolucin Surrealista es sustituida por otra, cuyo nombre marca la radicalizacin poltica del
movimiento, El Surrealismo al Servicio de la Revolucin.
En 1930, no obstante, el grupo va a suf rir una nueva crisis y una de las ms importantes def ecciones, en
un episodio lamentable.
Louis Aragon viaja a la URSS para participar de la II Conf erencia Internacional de escritores proletarios y
revolucionarios. Al regreso, bajo la inf luencia del stalinismo, sus relaciones con los antiguos amigos se
tornan ambiguas y tensas. En marzo de ese ao, a propsito de la publicacin de un poema de contenido
poltico, es procesado por incitacin al homicidio. Breton sale en def ensa de su compaero a travs de un

panf leto titulado Miseria de la poesa, donde se pronuncia contra el uso de la poesa para f ines judiciales y
contra el crimen de opinin. Aragn, sin embargo, bajo la inf luencia de la direccin stalinista, desautoriza
pblicamente la def ensa y se produce la ruptura def initiva. A partir de ah, uno de los principales integrantes
del surrealismo evolucionar como apologista del stalinismo y har carrera a travs del aparato poltico del
PCF.
Breton, procura colaborar con el PCF en el terreno literario, pero las relaciones solamente empeoran. En
1930, propone la creacin de una Asociacin de Artistas y Escritores Revolucionarios (AEAR), que ser
f undada en 1932 por iniciativa del PCF, pero sin su participacin. Aun as, mantiene un trabajo en comn
hasta marzo de 1933, cuando la poltica de los stalinistas convierte cualquier colaboracin en inviable y
Breton abandona toda actividad en la AEAR. En agosto de ese mismo ao, a propsito de la publicacin de
una crtica a la URSS en El surrealismo al servicio de la Revolucin, piden una retractacin que
evidentemente es negada, llevando a su expulsin f ormal de la AEAR.
La tensin en las relaciones no tiene por base solamente los mtodos inquisitorios del stalinismo; ms
bien estos son la expresin de la evolucin de la situacin internacional, y consecuentemente, de la poltica
interna e internacional de Stalin.
En la URSS estn en plena marcha las purgas que llevarn a la liquidacin f sica de la vieja guardia
bolchevique. En el exterior, el PCA, bajo las rdenes de Stalin, capitula sin lucha ante el ascenso del
nazismo al mismo tiempo que sabotea las posibilidades de lucha unif icada de la clase obrera contra Hitler
en f uncin de la llamada poltica del tercer perodo. En Francia, el escenario es f rancamente reaccionario.
Despus de la derrota de Alemania, Stalin, aterrado con la posibilidad (convertida en realidad por su poltica
en Alemania) de guerra entre aquel pas y la URSS, concluy el f amoso pacto con el reaccionario gabinete
de Laval; el f uturo artf ice del rgimen ttere del mariscal Petain, preanunciando la poltica de los f rentes
populares, o sea de colaboracin con la burguesa imperialista. Los surrealistas, y Breton en particular, se
oponen f rontalmente a esta poltica.
El conf licto va a estallar en ocasin de la realizacin de un Congreso Internacional de Escritores por la
Def ensa de la Cultura, organizado por la AEAR para junio de 1935. En las vsperas del Congreso, el escritor
ruso Ilya Eheremburg haba publicado un texto con las ms bajas calumnias contra los surrealistas, donde
lo menos que af irmaba era que el surrealismo era una excusa para no trabajar y que todos ellos eran
pederastas. Pocos das antes del congreso, el azar coloc f rente a f rente, en una calle de Pars, a Breton
con el escritor que ira a hacerse f amoso por su venalidad al servicio de Stalin. El f rancs no vacil, agarr
al otro por el cuello y le dio una serie de bof etadas.
Los aparatchiks literarios del PCF, hipcritamente, abriran una gritera contra la f alta de tica de Andre
Breton, intentando impedir la participacin de los surrealistas en el evento. Solamente un acontecimiento
trgico, el suicidio de Ren Crevel, en la vspera del congreso, intimid a los stalinistas y permiti que Paul
Eluard leyese al f inal del encuentro y en condiciones muy precarias, un discurso escrito por Breton donde
se condenaba el pacto Stalin-Laval y la poltica stalinista para la cultura y el arte.
Estos dramticos acontecimientos sellan la ruptura def initiva de los surrealista con los stalinistas en todos
los terrenos. Despus del Congreso el grupo publicar un manif iesto, redactado por Breton, que
condenar abiertamente el cercenamiento del congreso, y tambin, del mismo modo, el retroceso poltico y
moral de la URSS. El texto ser publicado bajo el ttulo Del tiempo en que los surrealistas tenan razn,
f irmado por veinticinco personas.
A partir de ah, los surrealistas evolucionarn en direccin al trotskismo, participando activamente de la
lucha contra la poltica del Frente Popular, de la def ensa del lder exiliado de la revolucin rusa, lo que
resultar en una f rtil colaboracin entre Breton y el propio Trotsky, exiliado en Mxico, en el proyecto de
la Federacin Internacional por un Arte Revolucionario e Independiente, la FIARI.
Total licencia para el arte: El manifiesto de la FIARI
La ruptura de los surrealistas con el stalinismo f ue el resultado de su evolucin revolucionaria y, en este

sentido, constituye un f enmeno peculiar en el cuadro de la evolucin de la intelectualidad a partir de la

dcada del 30. La mayora de la intelectualidad en ese momento evoluciona hacia posiciones stalinistas y,
posteriormente, hacia una ideologa abiertamente reaccionaria como producto de su desilusin con esas
posiciones.
La aproximacin entre el surrealismo y el trotskismo, por otro lado, es muchas veces resumida a la
colaboracin entre Breton y Trotsky. Este hecho, de la mayor importancia, no obstante, est lejos de
agotar el f enmeno. Ex surrealistas como Pierre Naville que en realidad, nunca se apart completamente
del grupo e integrantes de vanguardia del movimiento, como Benjamn Peret, se convirtieron en militantes
trotskistas e, inclusive, dirigentes por largos aos. En Brasil, los intelectuales y artistas ligados al grupo de
Mario Pedrosa, como Patricia Galvao, estaban muy cerca del surrealismo a pesar del predominio del
nacionalismo en las huestes del modernismo brasileo, incluso en sus sectores ms radicales.
En 1938, Breton viaja a Mxico, ltimo lugar de exilio del gran revolucionario, y juntos escriben un
documento capital y sin precedentes en la historia de las relaciones entre el arte y la poltica: elManifiesto
por un Arte Revolucionario e Independiente, que vendra a ser el llamado a la construccin de la Federacin
Internacional por un Arte Revolucionario e Independiente, la FIARI, un agrupamiento de artistas y escritores
que luchase por el carcter revolucionario de la creacin artstica, y como tal, se rebelase contra las
tentativas tanto de la democracia, como del f ascismo y del stalinismo, de subyugar y domesticar la
actividad artstica para sus f ines contrarrevolucionarios.
Escrito por Breton y corregido a partir de observaciones y discusiones con Trotsky, el Manifiesto, comienza
analizando la amenaza que la descomposicin del capitalismo, ahora bajo la f iccin del f ascismo,
representa para la civilizacin humana en su conjunto. Para los autores del documento, la actividad
creadora no puede nacer en un contexto de estrangulamiento de la actividad humana, hecho que violara
las leyes especf icas de la creacin espiritual. En este punto, el manif iesto expone una idea cara al
surrealismo, la del azar objetivo, la cual es explicada como una manif estacin espontnea de la
necesidad, un concepto claramente marxista: un descubrimiento f ilosf ico, sociolgico, cientf ico o
artstico, aparece como un f ruto del azar precioso, es decir, como una manif estacin ms o menos
espontnea de la necesidad. No hay que pasar por alto semejante aporte, ya sea desde el punto de vista
del conocimiento general (que tiende a que se ample la interpretacin del mundo), o bien desde el punto de
vista revolucionario (que exige para llegar a la transf ormacin del mundo tener una idea exacta de las leyes
que rigen su movimiento). En particular, no es posible desentenderse de las condiciones mentales en que
este enriquecimiento se manif iesta, no es posible cesar la vigilancia para que el respeto de las leyes
especf icas que rigen la creacin intelectual sea garantizado (del Manifiesto por un Arte Revolucionario e
Independiente).
Estas leyes especf icas estn colocadas bajo la presin del f ascismo y del stalinismo, cuyo esf uerzo
para regimentar a la intelectualidad o ms simplemente, para acallar toda manif estacin de libertad
espiritual representa un serio desaf o. Por este motivo el verdadero arte, es decir aquel que no se
satisf ace con las variaciones sobre modelos establecidos, sino que se esf uerza por expresar las
necesidades ntimas del hombre y la humanidad actuales, no puede dejar de ser revolucionario, es decir, no
puede sino aspirar a una reconstruccin completa y radical de la sociedad, aunque slo sea para liberar la
creacin intelecual de las cadenas que la atan y permitir a la humanidad entera elevarse a las alturas que
slo genios solitarios haban alcanzado en el pasado (dem).
Nada podra estar ms lejos del actual programa democratizante de la intelectualidad en todo el mundo,
que considera que la democracia capitalista es el ambiente adecuado a la creacin literaria: al mismo
tiempo, reconocemos que slo la revolucin social puede abrir el camino a una nueva cultura (dem).
La lucha por la revolucin social est lejos, obviamente, de representar para los autores del Manifiesto una
sumisin a la burocracia stalinista, todo lo contrario. Ms an, la URSS de Stalin no aparece como un
baluarte de la def ensa de la civilizacin contra la embestida reaccionaria del imperialismo y del f ascismo,
sino como parte de esta embestida: Bajo la inf luencia del rgimen totalitario de la URSS y a travs de los
organismos llamados culturales que dominan en otros pases, se ha dif undido en el mundo entero un

prof undo crepsculo hostil a la eclosin de cualquier especie de valor espiritual. Crepsculo de f ango y
sangre en el que, disf razados de artistas e intelectuales, participan hombres que hicieron del servilismo su
mvil, del abandono de sus principios un juego perverso, del f also testimonio venal un hbito y de la
apologa del crimen un placer. El arte of icial de la poca estalinista ref leja, con crudeza sin ejemplo en la
historia, sus esf uerzos irrisorios por disimular y enmascarar su verdadera f uncin mercenaria (dem). La
impugnacin del stalinismo desde un punto de vista revolucionario marxista se destaca como un clarn en el
panorama intelectual del siglo, donde los intelectuales de izquierda creyeron su deber cumplir el papel de
instrumento venal de la poltica de la burocracia del Kremlin cayendo a niveles de bajeza poltica y moral sin
precedentes, como Pablo Neruda que particip del asesinato de Trotsky, Ehremburg, Boris Pasternac y
Jorge Amado, en Brasil.
En oposicin al papel pseudo revolucionario atribuido al nef asto realismo socialista impuesto por la
burocracia, el Manifiesto def ine en su f idelidad a s mismo el verdadero papel revolucionario del arte:
La oposicin artstica constituye hoy una de las f uerzas que pueden contribuir de manera til al
desprestigio y a la ruina de los regmenes bajo los cuales se hunde, al mismo tiempo que el derecho de la
clase explotada a aspirar a un mundo mejor, todo sentimiento de grandeza e incluso de dignidad humana
(dem). Para eso, entonces, La necesidad de expansin del espritu no tiene ms que seguir su curso
natural para ser llevada a f undirse y f ortalecer en esta necesidad primordial: la exigencia de emancipacin
del hombre (dem).
El Manifiesto de la FIARI retoma la idea f undamental del marxismo sobre la literatura y la libertad de
pensamiento: el of icio del escritor y de artista como f in, y no como medio. En nuestros das debemos
retomar vigorosamente la idea que el joven Marx tena del papel del escritor. Es claro que esa idea debe
abarcar tambin, en el plano artstico y cientf ico, a las diversas categoras de productores e
investigadores. El escritor deca Marx debe naturalmente ganar dinero para poder vivir y escribir, pero
en ningn caso debe vivir para ganar dinero El escritor no considera en manera alguna sus rabajos como
un medio. Son fines en s; son tan escasamente medios en s para l y para los dems, que en caso
necesario sacrif icara su propia existencia a la existencia de aquellos La primera condicin de la libertad
de la prensa estriba en que no es un oficio. Nunca ser ms oportuno blandir esta declaracin contra
quienes pretenden someter la actividad intelectual a f ines exteriores a ella misma y, despreciando todas las
determinaciones histricas que le son propias, regir, en f uncin de presuntas razones de Estado, los
temas del arte. La libre eleccin de esos temas y la ausencia absoluta de restriccin en lo que respecta a
su campo de exploracin, constituyen para el artista un bien que tiene derecho a reivindicar como
inalienable. En materia de creacin artstica, importa esencialmente que la imaginacin escape a toda
coaccin, que no permita con ningn pretexto que se le impongan sendas. A quienes nos inciten a
consentir, ya sea para hoy , ya sea para maana, que el arte se someta a una disciplina que consideramos
incompatible radicalmente con sus medios, les oponemos una negativa sin apelacin y nuestra voluntad
deliberada de mantener la f rmula: toda libertad en el arte. (dem).
Estas ideas capitales conservan todo su vigor. En aquel momento, la descomposicin capitalista se
presentaba bajo la f orma de un estrangulamiento impuesto por los regmenes totalitarios
contrarrevolucionarios de Hitler y Stalin, que parecan detentar toda la iniciativa poltica, y regimentaban a
los intelectuales para sus objetivos ideolgicos. En los tiempos actuales, esta situacin lejos de haberse
modif icado se prof undiz con el predominio de las tendencias democratizantes del imperialismo. Hoy, la
consigna de la democracia es escribir para vivir y ganar dinero, lo que, con la crisis del stalinismo y la
of ensiva ideolgica de la burguesa imperialista en descomposicin llev al ms completo dominio del
mercado sobre la creacin artstica y toda la actividad intelectual, las que, salvo rarsimas excepciones, no
son ms que un apndice de aquella of ensiva.
En esta def ensa de Total licencia para el arte , relata el propio Breton, Trotsky super en conciencia
libertaria al def ensor por excelencia de la libertad en el arte. De acuerdo a su propio testimonio f rente al
proyecto inical donde yo haba f ormulado: Total licencia para el arte, excepto contra la revolucin proletaria,
f ue el camarada Trotsky que nos previno contra los nuevos abusos que se podran cometer con esta
ltima parte de la f rase y lo elimin sin vacilacin (1).

Este concepto de libertad total para el arte, est lejos de signif icar un abandono de la dictadura proletaria.
Breton y Trotsky dejan claro que reconocemos, naturalmente, al Estado revolucionario el derecho de
def enderse de la reaccin burguesa, incluso cuando se cubre con el manto de la ciencia o del arte (dem).
El arte no puede ser estrangulado en sus medios y objetivos, pero la poltica revolucionaria no puede ser
regida por las leyes del arte. Por eso, una cosa es utilizar todos los medios para la def ensa del rgimen de
clase, de los intereses de la clase dominante en el Estado revolucionario, esto es, de la clase obrera; y
otra cosa es, que el Estado procure imponer a los artistas, escritores e intelectuales una partitura que le
es extraa y contradictoria con su propio impulso creador. En este sentido, seala el Manifiesto que entre
esas medidas impuestas y transitorias de autodef ensa revolucionaria y la pretensin de ejercer una
direccin sobre la creacin intelectual de la sociedad, media un abismo. Si para desarrollar las f uerzas
productivas materiales, la revolucin tiene que erigir un rgimen socialista de plan centralizado, en lo que
respecta a la creacin intelectual debe desde el mismo comienzo establecer y garantizar un
rgimen anarquista de libertad individual. Ninguna autoridad, ninguna coaccin, ni el menor rastro de
mando! (dem).
Ms aun. La def ensa intransigente de la libertad de espritu no exime a los revolucionarios de que se
preocupen, con el arte y los artistas revolucionarios, de def ender sus posiciones revolucionarias en el
terreno artstico; el arte, como todas las actividades sociales, adems de ser un instrumento de
emancipacin de la humanidad, es un terreno de lucha para la emancipacin humana: De cuanto se ha
dicho, se deduce claramente que al def ender la libertad de la creacin, no pretendemos de manera alguna
justif icar la indif erencia poltica y que est lejos de nuestro nimo querer resucitar un pretendido arte puro
que ordinariamente est al servicio de los ms impuros f ines de la reaccin. No; tenemos una idea muy
elevada de la f uncin del arte para rehusarle una inf luencia sobre el destino de la sociedad. Consideramos
que la suprema tarea del arte en nuestra poca es participar consciente y activamente en la preparacin de
la revolucin. Sin embargo, el artista slo puede servir a la lucha emancipadora cuando est penetrado de
su contenido social e individual, cuando ha asimilado el sentido y el drama en sus nervios, cuando busca
encarnar artsticamente su mundo interior (dem).
El objetivo poltico prctico del Manifiesto es el de crear una organizacin de lucha por estas ideas: Es
hallar un terreno en el que se reunian, los mantenedores revolucionarios del arte, para servira la revolucin
con los mtodos del arte y def ender la libertad del arte contra los usurpadores de la revolucin. Estamos
prof undamente convencidos que el encuentro en ese terreno es posible para los representantes de
tendencias estticas, f ilosf icas y polticas, aun un tanto divergentes. Los marxistas pueden marchar ah
de la mano con los anarquistas, a condicin de que unos y otros rompan implacablemente con el espritu
policaco reaccionario, est representado por Jos Stalin o por su vasallo Garca Oliver (dem).
Esta organizacin ser la FIARI, que reunir a diversos artistas importantes, principalmente en Francia,
pero que ser rpidamente abortada por el inicio de la II Guerra Mundial (setiembre de 1939) y por el
asesinato de Trotsky (agosto de 1940). No obstante, a pesar de su corta duracin, la FIARI y la obra
conjunta de Trotsky, se levantan como un esf uerzo desde entonces, que contrasta con otras ideologas y
f uerzas polticas, un esf uerzo de gran magnitud, por la def ensa de la libertad no slo del arte, sino de toda
y cualquier expresin del espritu humano.
El f inal del Manifiesto realiza una sntesis brillante:
He aqu lo que queremos:
La independencia del arte por la revolucin;
la revolucin por la liberacin definitiva del arte.
Notas
1. De un discurso de Breton publicado en Breton-Trotsky, Por un arte revolucionario e independiente, de
Valentn Facioles, org.