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Ramesh Balsekar
La Fuente, sea cual sea el nombre que se utilice para ella (Energa Fundamental, Consciencia,

Plenitud, Dios, etc.) es Unicidad, Unidad, No Dualidad. La manifestacin que emerge de la

Fuente est basada en la dualidad, es decir, la inevitable existencia de pares de opuestos polares
interconectados: hombre y mujer, belleza y fealdad, bien y mal. En todo momento deben existir
a la fuerza pares de opuestos interconectados de todos los tipos posibles. El sabio acepta la dualidad, que es el fundamento mismo de la vida, y permanece anclado en la paz y la tranquilidad
mientras afronta, como cualquier otra persona, el placer y el dolor que le trae la vida. La persona
corriente no acepta esta dualidad la existencia en todo momento de opuestos interconectados sino que persigue un elemento del par buscando la exclusin del otro y, por tanto, es
infeliz.
El sabio acepta la dualidad de la vida; la persona corriente escoge entre los opuestos interconectados y vive en la infelicidad del dualismo.
El hombre sabio ve cmo en el da a da se llevan a cabo elecciones entre los opuestos polares, pero es plenamente consciente del hecho de que en cada caso las elecciones tienen lugar
de acuerdo con la programacin del organismo en cuestin y, por lo tanto, no son decisiones
tomadas por una entidad individual. Por consiguiente, el sabio siempre est en armona con la
Fuente. Cuando el destello de Comprensin Final tiene lugar, no es improbable que el individuo
tome consciencia plena de la totalidad indivisa del universo y perciba con claridad que el espectro de opuestos polares es una gran ilusin, como una pelea fingida entre amantes en una obra
de teatro. El resultado puede ser un ataque incontrolado de risa o un intenso llanto.

En la vida cotidiana uno debe afrontar problemas que tienen un asombroso nmero de causas
aparentes y de posibles consecuencias. Por lo tanto, una cuestin de inters es la de si existe
una causa bsica comn a dichos problemas que pueda ser aislada y tratada. Sin duda, la causa
bsica del conflicto y la infelicidad humana es el dualismo, que es un concepto distinto del de
dualidad. La diferencia esencial entre ambos conceptos debe ser analizada concienzudamente
y comprendida en toda su profundidad. De hecho, esa comprensin podra ser por s misma la
solucin de la infelicidad humana, pues liberara al ser humano del dilema en el que se encuentra sumido en su infatigable bsqueda de una felicidad completa.

La dualidad es polar, es decir, est basada en la interrelacin entre pares de opuestos y, por
consiguiente, no implica una verdadera separacin; por el contrario, dualismo significa oposicin, separacin y, por tanto, conflicto. La manifestacin fenomnica es, por tanto, un proceso
de objetivacin que, por la propia naturaleza de este proceso, precisa de la dicotoma entre dos
elementos: un objeto que percibe y un objeto que es percibido. ste es el proceso conocido como
dualidad: todos los fenmenos perceptibles sensorialmente corresponden a la correlacin de
un sujeto (el objeto que percibe) y un objeto (el objeto que es percibido).
Por consiguiente, sin el proceso de la dualidad no puede existir ningn fenmeno. Adems,
ninguno de los dos objetos fenomnicos (ni el sujeto que percibe ni el objeto que es percibido)
tiene en s mismo una existencia autnoma: la existencia del uno est supeditada a la existencia
del otro.
Cuando se comprende la esencia de la dualidad, desaparece el pro-blema del samsara (la vida
cotidiana fenomnica) y de la esclavitud del individuo imaginario, por la sencilla razn de que
se percibe con claridad que el individuo en cuestin es tan slo el aparato psicosomtico, el
instrumento a travs del cual tiene lugar el proceso de percibir y conocer. Nuestra infelicidad,
nuestro conflicto y nuestra esclavitud surgen como resultado de la identificacin errnea de LoQue-Somos (Consciencia) con el elemento objeto-perceptor como entidad autnoma, lo cual
produce en la mente-total (Consciencia) una dicotoma entre sujeto y objeto.
Esta identificacin o entificacin como entidad separada e inderpendiente (como pseudosujeto) es el dualismo (el maia) que resulta de la aplicacin errnea, en la vida cotidiana, del
principio original de la dualidad. Por su propia naturaleza, este proceso est basado en un principio de polaridad y de interrelacin y, por tanto, en l no tiene sentido la separacin. Es esta
entificacin ilusoria la que provoca todo el conflicto, todo el sufrimiento, toda la infelicidad a
la que se conoce comnmente como esclavitud. La percepcin directa, instantnea y total de
la naturaleza ilusoria del pseudosujeto como hacedor independiente significa, por s misma, la
liberacin de dicha esclavitud.

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