tica y Construccin de ciudadana

Los obstculos ticos en el marco de la investigacin educativa

4 ao del Profesorado de matemtica

Si investigar es Tirar huellas, debemos tener en cuenta que el primer valor tico en el
marco de la investigacin educativa es CUIDAR LO POSIBLE Y ALTERNATIVO.
Si investigar es tambin entender, el segundo valor a destacar es RECONOCER EL DESEO
DE SABER Y LO PBLICO.
Si investigar es hipotetizar, analizar, un tercer valor es PRUDENCIA METODOLGICA.
(Teniendo en cuenta que se cruzan en la educacin mltiples factores).
Estos valores NO se sostienen ticamente, si no estn interpelados por lo que excede
toda perspectiva y le es exterior: EL OTRO EN CUANTO OTRO, EL ROSTRO DE LA JUSTICIA.
La tica precede a la antologa, por ello a cada teora del conocimiento y a todos los
valores de la investigacin.
Para poder sostener estos valores, debemos trabajar y considerar OBSTCULOS TICOS.
(Tampoco Debemos perder de vista los epistemolgicos).
Definimos como Obstculos ticos todo aquello que en la investigacin se propone, por la
naturaleza misma del conocimiento, como escudo invulnerable a la interpretacin de la
exterioridad, es decir, del otro en cuanto otro. Pretende radicar la responsabilidad de la
resistencia inteligente en una iniciativa del investigador.
La actitud bsica en el tratamiento de los problemas educativos es una RESISTENCIA
INTELIGENTE, capaz de desnaturalizar los tpicos con apariencia de inamovilidad (como
los obstculos epistemolgicos), pero que ha de ser tambin una RESISTENCIA
RESPONSABLE A LOS OBSTCULOS TICOS.
Esto se trata de justificar (en el sentido de hacer justa) toda crtica, sabiendo que
estamos interpelados por lo que siempre ser exterior a nuestra inteligencia. EL OTRO EN
CUANTO OTRO, QUE ES SIEMPRE IRREPRESENTABLE.
Es decir que la Resistencia inteligente es sacar las naturalizaciones que nos impiden en
cada investigacin imaginar lo posible, todos los corporativismo, que nos impide

legitimizar pblicamente los resultados y todos los reduccionismo que nos impiden
encontrar el justo medio que nos haga metodolgicamente prudentes, es decir, buenos
investigadores.
Para las investigaciones en el campo educativo, no debemos moralizarla, ni pretender
desvincularla de la tica y de la poltica. Ya que el investigar es un acto tico poltico.

Los obstculos ticos

1 El pensamiento critico naturalista del naturalismo a-crtico.
Implica sostener que hay un solo y nico modo de ser crtico, impidiendo la apertura a lo
posible, a la alternativa, al cambio.
Debemos tener en cuenta que si hay una identidad de ser y pensar, de lo real y lo racional,
se garantiza la crtica. Nada puede amenazar a un pensamiento que es pariente de la
idea, o a una razn que es un yo trascendental.
Desde esta mirada crtica todo es inteligible (menos la nada), o al menos algo, lo que cae
en nuestra experiencia, es objetivable (y el resto al menos pensable). En este sentido no
hay exterioridad posible para la totalidad inmanente del pensamiento.
Sin duda que en estas posiciones hay pensamiento crtico. Distinguir esencia de apariencia
es una crtica al naturalismo ingenuo de la mera opinin.
A este obstculo primero hay dos miradas crticas:
La mirada Fenomenolgica: Cuida ms lo posible, al liberarlo del examen de la necesidad y
la legitimidad del uso, pero le pone un lmite: el otro en cuanto otro. El otro no
interpela, sino que en su presenciarse obliga a pensar que es otro sujeto.
La mirada de la Antologa fundamental: Que denuncia un olvido de lo nico digno de ser
pensado: El ser como tiempo o acontecer. Avanzando en el cuidado de lo posible. El ser
como acontecer es lo que siempre se sustrae a nuestra posibilidad de pensarlo como
esencia. Es por eso que es necesario deconstruir los naturalismos de todo tipo, no solo los
ingenuos, sino tambin los crticos, que creyeron disponer del ser como esencia, o como
objeto, o como sentido.

2 El pensamiento crtico corporativo del corporativismo a- crtico.

La corporacin supone que no todos estn llamados a la crtica. Por eso, lo pblico no se
confunde con el pblico, menos con la masa y an menos con lo popular.
La crtica se garantiza solo porque hay una diferencia entre los crticos y los no-crticos.
Los modernos criticaban la restriccin naturalizada de la corporacin crtica, y ponen en
uso pblico de la razn. En cambio, las jerarquas naturales son criticados por la igualdad
natural de la condicin de sujetos nacionales que podemos usar bien la razn, es decir
como doctos.
A este obstculo segundo hay dos miradas crticas:
La mirada hermenutica: rompe el corporativismo elitista, de los deliberadotes, los
doctos y tambin los profetas y los msticos.
La mirada de los corporativismos a-crticos: intenta reconstruir sobre base normativas, el
pacto social de los razonables. Est abre el espacio pblico, ms all de los privilegiados
ciudadanos.
Estas dos miradas ayudan en la lucha por el reconocimiento del deseo singular y del poder
de lo pblico, en la investigacin educativa.

3 El pensamiento crtico reduccionista del reduccionismo a- crtico.

Apunta y sostiene los otros dos obstculos anteriormente nombrados: Dime como tratas
lo posible y el reconocimiento del deseo y del poder y te dir como actas
metodolgicamente.
Hablamos de REDUCCIONISMO ya que caracteriza al campo educativo, es el
entrecruzamiento de dimensiones y variables que parece enfrentarse con la explicacin
cientfica.
Hay dos modelos del reduccionismos crticos: el reduccionismo de la jerarqua de las
ciencias y el reduccionismo de la enciclopedia de las ciencias.
El reduccionismo crtico, es el que nos hace prudentes metodolgicamente, aun en las
formas ms abiertas como pueden ser la interdisciplina y el pensamiento complejo.