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La disputa entre filosofa y poesa en relacin con lo que histricamente hemos sido.
La luz divina en caso de los dioses griegos- es mediante la cual, como acontecimiento
y cambio en la historia, unos dioses smbolos de creencias y de un pacto con el mundo,
son superados por creencias que no podan haber aparecido espontneamente y que
lucharn contra los dioses que las hicieron posibles.4 Y que, gracias a ellos, el hombre
acude al espacio de la soledad, a la responsabilidad de vivir como hombre.
Ante el nuevo horizonte que se abre para el hombre, la poesa queda atada entre la
sombra, la luz y la persecucin de Dios, de la cual nunca termina de librarse, mientras
que la filosofa se lanza a perseguir de una manera extraa que es inquiriendo las
razones de las cosas.5 Ahora, nace precisamente con la pregunta, la separacin del
hombre con lo que le rodea. As mismo, la pregunta filosfica significa el
desprendimiento de la instancia sagrada, el lugar de donde los dioses nacen con la
poesa. Desde ahora, la filosofa y la poesa siguen caminos diferentes no exentos de
llegar a converger. Casi paralela con la filosofa hubo una revelacin ms: la revelacin
del hombre y su aparente emancipacin de los agrado; Dios ahora comienza a ser
asimilado en el interior del hombre y, su interior, por lo mismo, vaco quedaba.
La pregunta y replanteamiento de la filosofa muestran un retroceso, retroceso que est
ligado al cambio histrico, a un volver a la ignorancia primera, un volver que hace
descubrir la soledad en la que nace la pregunta. Y la calma, el problema y la pregunta,
son el despertar del hombre. El mtodo de la filosofa, camino que debe volver a ser
trazado y recorrido, ya no es el vuelo ligero de la paloma de la poesa, ahora el recorrido
ser la expresin de la responsabilidad, de la disputa por asumir el mando, explicar y
hablar en nombre de la divinidad durante un largo trecho en el camino del hombre.
Desde Platn que condena la poesa, el hombre comienza a examinarse, a proyectarse,
a contar su historia, con poca o nula relevancia de los dioses. Lo que ha ocurrido en
ciertos pensadores hasta la contemporaneidad, ha mostrado un cambio en la relacin del
hombre con lo divino. El hombre, al nulificar la presencia de lo divino, asimila a Dios en
su interior como sucede en el cristianismo- y crey deificarse olvidndose de su
condicin de individuo. Ahora el hombre se ha vuelto obrero de la historia, sumerge
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5
Ibid., p. 61
Ibid., p. 69
Ibid., p. 17-19
Esto segn la perspectiva de la historia que Zambrano aborda en El hombre y lo divino. Cf. p. 23
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Cf. C. Revilla Guzmn. op cit., p.71
9
Ibid., p. 65
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germina en la tierra del vencedor, la filosofa. Desde esta postura, pensar la situacin del
hombre requiere cierta anacrona, en la medida en que se asume el tiempo como
presencia constitutiva del mundo humano, hacindose cargo de las implicaciones que
encierra y la necesidad de encontrarse uno mismo, de ser persona. Este nuevo aspecto
que abre la historia -la persona10- no se reduce a un sujeto, sino que es fundamental
mente creadora, creadora de s misma y trgica por su finitud a conciencia. La historia,
el pasado, nos han lanzado a ser lo que somos, algo mvil que, segn Zambrano, est
lejos de ser un canon o un dogma, pues se desplaza y es distinto, otro, porque se lanza ya
no al futuro, sino al presente. La historia nos descubre su sentido, en tanto historicidad,
tradicin y temporalidad.11 Zambrano caracteriza la contemporaneidad por su conciencia
histrica y, como este es elemento fundamental en la formacin de la persona, aparece
en el origen de la cultura y la poltica. La realizacin de la persona en la historia depende
de la conciencia de su finitud, sin sentido y enfrentamiento con lo sagrado. La
realizacin es posibilidad y transicin en la historia, en s mismo como otro es decir,
como ente social, poltico y como vinculo con los otros; en la que participa la creacin,
la realidad; es un proceso en el que la persona es siempre social-histrica. Es en este
desarrollo y perspectiva en que somos fundamentalmente histricos y la historia es el
lugar donde acaece nuestro ser.12
Finalmente, el hombre, esencialmente creador y ligado al trasfondo de lo sagrado en sus
diversas manifestaciones, es quien crea, regenera los sentidos con los cuales puede vivir,
sentidos desde los cuales parece volver a enmascararse lo sagrado en la vacuidad de
nuestro tiempo, dejando fluir los pocos casos conciliados entre poesa y filosofa en la
historicidad. La relacin de la disputa entre filosofa y poesa y su relacin con lo que
actualmente somos, se esboza en que, la historia, lejos ya de ser dolo, es cambiante
relativa, sin absolutismos, aunque no se divorcia del mtodo de la razn y la
conciencia que pretenden amasar historia estril confundindose con la luz de la
filosofa, pues, sabe que detrs se halla lo inasible, lo que da soporte a la conocimiento:
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la vida. La vida aguijonea reclamando la mirada de la historicidad del hombre, pues mas
all de ella no hay nada y solo en ella somos personas.
Bibliografa:
-Zambrano, Mara. El hombre y lo divino. Mxico. Fondo de cultura econmica, 2005.
-Rivara Kamaji, Greta. La tiniebla de la razn. La filosofa de Mara Zambrano.
Mxico, Editorial taca, 2006.
-Revilla Guzmn, Crmen. Entre el alba y la aurora. Sobre la filosofa de Maria
Zambrano. Barcelona, Icaria editorial, 2005.