LOS VALORES

Qu se entiende por "Valor"? Desde qu& eacute; perspectiva

se aprecian los valores? Cuales son sus caracter&ia cute;sticas? Cmo valora
el ser humano? Cmo se c lasifican?

An cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en

filosofa, los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el
ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la
felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a travs
de los tiempos. Se puede valorar d e acuerdo con criterios estticos, esquemas
sociales, costumbres, principios ticos o, en otros trminos, por el costo, la
utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.

Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la

historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las di
stintas pocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no
podramos ensear a las personas del mundo actual a ser virtuo sas segn la
concepcin que tuvieron los griegos de la antig ;edad. Es precisamente el
significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye
para diferenciar los valores tradicionales, aquello s que guiaron a la sociedad en
el pasado, generalmente referidos a costumbres c ulturales o principios
religiosos, y los valores modernos, los que comparten la s personas de la
sociedad actual.
Qu se entiende por valor?
Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado
desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se en tiende por
valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o
parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por
ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez
de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. L a prctica del valor desarrolla

la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa

cualidad (Vsquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los
valores son considerados referentes, pau tas o abstracciones que orientan el
comportamiento humano hacia la transformaci n social y la realizacin de la
persona. Son guas que da n determinada orientacin a la conducta y a la vida
de cada individuo y de cada grupo social.
"Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo pose e y de un
sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Lo s valores no
tienen existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostienen. Antes son
meras posibilidades." (Prieto Figueroa, 1984, p. 186)
Desde cules perspectivas se aprecian los valores?
La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s
mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor,
dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los
valores son subjetivos, dependen de la impresin persona al del ser humano. La
escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, un a idea. Se diferencia lo
que es valioso de lo que no lo es dependiendo de las ideas o conceptos generales
que comparten las personas. Algunos autores indican que "los valores no son el
producto de la razn"; no tienen su origen y su fundamento en lo que nos
muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el
mundo sensible y objetivo. Es en el pensamiento y en la mente donde los valores
se aprehenden, cobran forma y significado . La escuela fenomenolgica, desde
una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen
independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. As,
aunque todos seamos injustos , la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los
realistas afirman que los va lores son reales; valores y bienes son una misma
cosa. Todos los seres tienen s u propio valor. En sntesis, las diversas posturas
conducen a inferir do s teoras bsicas acerca de los valores dependiendo de la
postura del objetivismo o del subjetivismo axiolgicos.
Cules son las caractersticas de los valores?
Los valores y su significadoQu se entiende por "Valor" (pgina 2)
Enviado por mcasas

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Qu hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se
establece la categora o la jerarqu& iacute;a de los valores. Algunos de esos criterios
son: (a) Durabilidad: los va lores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son
ms perman entes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fu

gaz que el de la verdad. (b) Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s
mismo, no es divisible. (c) Flexibilidad: los valo res cambian con las necesidades y
experiencias de las personas. (d) Satisfacci& oacute;n: los valores generan satisfaccin
en las personas que los pract ican. (e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido
positivo y negativo; Tod o valor conlleva un contravalor. (f) Jerarqua: Hay valores que
son cons iderados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relaciona
dos con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de val ores no son rgidas ni
predeterminadas; se van construyendo progresivame nte a lo largo de la vida de cada
persona. (g) Trascendencia: Los valores trasc ienden el plano concreto; dan sentido y
significado a la vida humana y a la soc iedad. (h) Dinamismo: Los valores se
transforman con las pocas. (i) Apl icabilidad: Los valores se aplican en las diversas
situaciones de la vida; entr aan acciones prcticas que reflejan los principios
valorativos d e la persona. (j) Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas,
requiere n complicados juicios y decisiones.
En una escuela de enseanza primaria, una maestra se dio cuenta de la vanidad que haba en
las actitudes de sus alumnos. Valindo se de una situacin fantstica, sugiri al grupo
lo divert ido que sera crear una ciudad imaginaria. Cada alumno podra des empear
el trabajo que quisiera. Llevando cuenta de las elecciones hecha s por los chicos, el
grupo descubri que tenan varios doctores, abogados e ingenieros. Hubo un
individualista que aspiraba a ser vago. A contin uacin, pregunt al grupo si una ciudad
as podra sobrevivir. Entonces se puso de manifiesto la necesidad de agricultores,
fabric antes de herramientas, de personas dedicadas a la limpieza de las calles, etc&e
acute;tera. En la discusin que sigui, los chicos se dieron cuen ta, por primera vez, no
slo de la importancia que tiene toda ocupaci&oa cute;n en nuestra sociedad, sino
tambin de las medidas que estaban usan do para determinar el valor de una
ocupacin o de una persona. Los disti ntos valores de nuestra sociedad que dan
importancia a la recompensa monetaria, a la categora, al servicio social, etctera,
emergieron del inc onsciente al inters consciente de todos los miembros del grupo.
(Lifton , 1972, pp. 263-264)
Cmo valora el ser humano?
Cmo expresa sus valoraciones? El proceso de valoraci&oa cute;n del ser humano incluye una
compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de
decisiones, la estimacin y la actuac in. Las personas valoran al preferir, al estimar, al
elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propsitos personales. Las
valora ciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, a

ctitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista tico, la importancia del
proceso de valoracin deriva de su fuerza orientadora e n aras de una moral autnoma
del ser humano.
Cmo se clasifican los valores? Cules ti pos de valores existen?
No existe una ordenacin deseable o clasificacin ;nica de los valores; las jerarquas
valorativas son cambiantes, fluct&u acute;an de acuerdo a las variaciones del
contexto. Mltiples han sido l as tablas de valores propuestas. Lo importante a resaltar
es que la mayor&iacut e;a de las clasificaciones propuestas incluye la categora de
valores &e acute;ticos y valores morales. La jerarqua de valores segn Sche ler (1941)
incluye: (a) valores de lo agradable y lo desagradable, (b) valores vitales, (c) valores
espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, va lores del conocimiento puro de la
verdad, y (d) valores religiosos: lo santo y lo profano. La clasificacin ms comn
discrimina valores lgicos, ticos y estticos. Tambin han sido agrup ados en:
objetivos y subjetivos (Frondizi, 1972); o en valores inferiores (econ micos y
afectivos), intermedios (intelectuales y estticos) y su periores (morales y espirituales).
Rokeach (1973) formul valores instru mentales o relacionados con modos de
conducta (valores morales) y valores termi nales o referidos a estados deseables de
existencia (paz, libertad, felicidad, bien comn). La clasificacin detallada que ofrece
Marn I bez (1976) diferencia seis grupos: (a) Valores tcnicos, econmicos y
utilitarios; (b) Valores vitales (educacin f&iacut e;sica, educacin para la salud); (c)
Valores estticos (literari os, musicales, pictricos); (d) Valores intelectuales
(humanstic os, cientficos, tcnicos); (e) Valores morales (individuales y s ociales); y (f)
Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa, religin) (p. 53).
"Tiene razn el liberalismo cuando dice que la sociedad es para el hombre y no el hombre para
la sociedad, pero diciendo la mitad de la ve rdad escamotea la otra mitad: que el
hombre que se refugia en su "inter&ea cute;s privado" y se pone como horizonte el
"bien particular" de sentendindose del Bien Comn est violando su dignidad de
hombre y da la espalda a la tarea tica que le correspondera en cuanto hombre
digno." (Mikel de Viana, 1991, p. 15)
Las caractersticas de cada valor y su escala de importancia.
Valores Religiosos
Fin Objetivo: Dios
Fin Subjetivo: Santidad
Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales
Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe.

Necesidad que satisface: Autorrealizacin

Tipo de Persona: Santo
Ciencia que lo estudio: Teologa
Valores Morales
Fin Objetivo: Bondad
Fin Subjetivo: Felicidad
Actividades: Virtudes humanas
Preponderancia: Libertad dirigida por la razn
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: ntegra
Ciencia que lo estudio: tica
Valores Estticos
Fin Objetivo: Belleza
Fin Subjetivo: Gozo de la armona
Actividades: Contemplacin, creacin, interpretaci ;n
Preponderancia: Toda la persona ante algo material.
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: ntegra
Ciencia que lo estudio: Esttica
Valores Intelectuales
Fin Objetivo: Verdad
Fin Subjetivo: Sabidura
Actividades: Abstraccin y Construccin
Preponderancia: Razn
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: ntegra
Ciencia que lo estudio: Lgica
Valores Afectivos
Fin Objetivo: Amor
Fin Subjetivo: Agrado, afecto, placer
Actividades: Manifestaciones de afecto, sentimientos y emociones
Preponderancia: Afectividad
Necesidad que satisface: Del Yo
Tipo de Persona: Sensible
Ciencia que lo estudio: Psicologa

Valores Sociales
Fin Objetivo: Poder
Fin Subjetivo: Fama, prestigio
Actividades: Relacin con hombre masa, liderazgo, poltic a
Preponderancia: Capacidad de interaccin y adaptabilidad< /p>
Necesidad que satisface: Sociales
Tipo de Persona: Famosa, lder, poltica
Ciencia que lo estudio: Sociologa
Valores Fsicos
Fin Objetivo: Salud
Fin Subjetivo: Bienestar Fsico
Actividades: Higiene
Preponderancia: Cuerpo
Necesidad que satisface: Fisiolgicas
Tipo de Persona: Atleta
Ciencia que lo estudio: Medicina
Valores Econmicos
Fin Objetivo: Bienes, riqueza
Fin Subjetivo: Confort
Actividades: Administracin
Preponderancia: Cosas a las que se da valor convencional
Necesidad que satisface: Seguridad
Tipo de Persona: Hombre de Negocios
Ciencia que lo estudio: Economa

Conoce los valores

Decencia El valor que nos recuerda la importancia de vivir y com portarse dignamente en todo
lugar.

Pulcritud El vivir el valor de la pulcritud nos abre las puertas , nos permite ser ms ordenados y
brinda en quienes nos rodean una sensa cin de bienestar, pero sobre todo, de buen
ejemplo.

Puntualidad
El valor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el luga r adecuado.

Coherencia Es el valor que nos hace ser personas de una pieza, a ctuando siempre de acuerdo
a nuestros principios.

Ao Nuevo: Poner ltimas piedras

En este ao nuevo, revisamos el valor que nos ensea la i mportancia de terminar lo que
emprendemos.

La sana diversin
La importancia de buscar actividades recreativas que nos permitan segui r creciendo en los
valores humanos.
Aprender El valor que nos ayuda a descubrir la importancia de ad quirir conocimientos a travs
del estudio y la reflexin de las e xperiencias cotidianas.

Docilidad
Es el valor que nos hace conscientes de la necesidad de recibir direcci n y ayuda en todos los
aspectos de nuestra vida.

Sensibilidad Es el valor que nos hace despertar hacia la realida d, descubriendo todo aquello
que afecta en mayor o menor grado al desarrollo pe rsonal, familiar y social.
Crtica constructiva Hacer una crtica constructiva para ayudar a los dems es una actitud
madura, responsable y llena de respeto por nuestros semejantes.

Comunicacin Una buena comunicacin puede hacer la diferencia entre una vida
feli z o una vida llena de problemas.

Compasin La compasin se enfoca en descubrir a las personas, sus necesidades y

p adecimientos, con una actitud permanente de servicio.

Orden A todos nos agrada encontrar las cosas en su lugar, pero l o ms importante es el orden
interior y es el que ms impacta a l a vida.

Servicio
Brindar ayuda de manera espontnea en los detalles ms pe queos, habla de nuestro alto
sentido de colaboracin para hacer la vida ms ligera a los dems.

Voluntad La voluntad nos hace realizar cosas por encima de las d ificultades, los contratiempos
y el estado de nimo.
Serenidad Este valor nos ensea a conservar la calma en m edio de nuestras ocupaciones y
problemas, mostrndonos cordiales y amabl es con los dems.

Paciencia Si nuestra poca pudiera tener un nombre se lla mara "prisa". Cmo esperamos
que nuestra vida tenga ms cordura y sea ms amable a los dems si todo lo queremos
"ya"?

Experiencia
Qu personalidad tan fuerte y atractiva presenta la exper iencia! Parece tan lejano el da en el
que seamos maduros y ms p rudentes. Es el aprendizaje de la vida...

Sencillez
Una personalidad sencilla a veces puede pasar inicialmente desapercibid a, pero su fortaleza
interior y su encanto es mucho ms profundo y perdu rable.
Amistad Los elementos que forjan amistades para toda la vida.

Respeto y Tolerancia

La base para convivir en sociedad. Cmo afrontar las dif erencias de ideas, costumbres y
creencias que vemos en la sociedad?

Alegra T oda persona es capaz de irradiar desde su interior la alegra, y su fuen te

ms comn, ms profunda y ms grande es el amo r.
Autenticidad
Las experiencias, el conocimiento y la lucha por concretar prop sitos de mejora, hacen que
con el tiempo se vaya conformando una personalidad p ropia.

Gratitud
De personas bien nacidas es ser agradecidas. Cmo vivir mejor este valor?

Sinceridad Es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confianza

Generosidad
Dar y darse. El valor que nos hace mejorar como personas.

Felicidad El ser feliz no es un estado de nimo, es una a ctitud constante...

Honestidad La honestidad es una de las cualidades que nos gustar a encontrar en las personas
o mejor an, que nos gustara poseer.

Solidaridad Un valor que nos ayuda a ser una mejor sociedad y qu e no solamente debe vivirse
en casos de desastre y emergencia

Fidelidad Vivir la fidelidad se traduce en la alegra de compartir con alguien la

propia vida, procurando la felicidad y la mejora personal de la pareja.

Sociabilidad Est e valor es el camino para mejorar la capacidad de comunicacin y

de adap tacin en los ambientes ms diversos.
Prudencia Adelantarse a las circunstancias, tomar mejores decisi ones, conservar la
compostura y el trato amable en todo momento, forjan una per sonalidad decidida,
emprendedora y comprensiva.

Autodominio
Formar un carcter capaz de dominar la comodidad y los impulsos propios de su forma de ser
para hacer la vida ms amable a los dem&aacut e;s.

Objetividad La Objetividad es el valor de ver el mundo como es, y no como queremos que sea.

Ecologa El valor que encuentra en la proteccin d el medio ambiente una forma de servir a los
dems.

Sacrificio Siemp re es posible hacer un esfuerzo extra para alcanzar una

meta Por qu&eac ute; no hacerlo para servir mejor a los dems?

Consejo Una palabra acertada y expresada en el momento justo, lograr un

cambio favorabl e en la vida de quienes nos rodean.
Patriotismo

El valor que nos hace v ivir plenamente nuestro compromiso como ciudadanos y
fomentar el respeto que debemos a nuestra nacin.

Desprendimiento El valor del desprendimiento nos ensear a poner el coraz ;n

en las personas, y no en las cosas materiales.

Magnanimidad El valor que nos hace dar ms all de lo que se considera normal,
pa ra ser cada da mejores sin temor a la adversidad o a los inconvenien tes.

Optimismo Forjar un modo de ser entusiasta, dinmico, emprendedor y con los

pies sobre l a tierra, son algunas de las cualidades que distinguen a la persona optimist
a.

Flexibilidad La Flexibilidad es la capacidad de adaptarse rpidamente a las

circunstanci as, para lograr una mejor convivencia y entendimiento con los dems.

Amor Todos lo ne cesitamos, todos podemos darlo. Sin l nuestra vida pierde
sentido. &iex cl;Un super segmento de Valores!

Sobriedad Es el valor que nos ensea a administrar nuestro tiempo y recursos,

moderando nuestros gustos y caprichos para construir una verdadera personalidad.

Obediencia La obediencia es una actitud responsable de colaborac in y participacin,

importante para las buenas relaciones, la co nvivencia y el trabajo productivo.

Liderazgo Todo l der tiene el compromiso y la obligacin de velar por la superaci

n personal, profesional y espiritual de quienes lo rodean. Es una respo nsabilidad que
como personas debemos asumir.

Superacin La superacin no llega con el tiempo, el simple deseo o con la automo

tivacin, requiere acciones inmediatas, planeacin, esfuerzo y trabajo continuo.

Autoestima No ba sta tener seguridad en nuestras capacidades, el valor de

la autoestima esta fun damentado en un profundo conocimiento de nosotros mismos
Compromiso Comprometerse va ms all de cumplir co n una obligacin, es poner en juego
nuestras capacidades para sacar adel ante todo aquello que se nos ha confiado.

Laboriosidad Tra bajar es solo el primer paso, hacerlo bien y con cuidado en los
pequeos detalles es cuando se convierte en un valor.

Responsabilidad Todos comprendemos la irresponsabilidad cuando alguien no

cumple lo que promete Pero sabemos nosotros vivirla?

Libertad Un valo r que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o
del cual podemos abusar.

Carcter Transformar la imagen de una personalidad emprendedora, llena de

energa , de fuerza y vitalidad, a una forma de ser propia y natural.

Comprensin Cuando alguien se siente comprendido entra en un estado de alivio,

de tranqu ilidad y de paz interior. Qu hacer para vivir este valor en los pequeos
detalles de la vida cotidiana?
Confianza Los hombres no podramos vivir en armon a si faltara la Confianza.

Bondad La bondad perfecciona a la persona porque sabe dar y darse sin temor a
verse defraudado, transmitiendo aliento y entusiasmo a quienes lo rodean.

Lealtad Conoce este valor sin el cual nos quedamos solos y que d ebemos vivir nosotros antes
que nadie.

La Paz

Un valor fundamental pa ra las personas, las familias y las naciones Cmo

puede cultivar se este valor desde nuestro interior?
Perdn Los resentimientos nos impiden vivir plenamente si n saber que un simple acto del
corazn puede cambiar nuestras vidas y de quienes nos rodean

Perseverancia Es tiempo de que los buenos propsitos se vuelvan realidad.

Valenta Personas ordinarias haciendo cosas extraordinarias: El valor que

forja familias , empresas y naciones diferentes.
Empata E l valor de la empata nos ayuda a recuperar el inters por las pe rsonas que nos
rodean y a consolidar la relacin que con cada una de ellas tenemos.
El valor de la familia
El valor nace y se desarrolla cuando cada uno de sus miembros asume con responsabilidad y
alegra el papel que le ha tocado desempear e n la familia.

CARACTERSTICAS DE ALGUNOS DE ESTOS VALORES

El Amor en los Valores
El papel que juega el a mor en los valores, y un breve panorama sobre esta seccin.
Solo hay una cosa ms difcil que hablar del amor y es ha blar brevemente sobre l. Todos
intuimos la necesidad del amor en nuestr as vidas en todas sus manifestaciones: amor
a los padres, a los hijos, en parej a, a Dios. Podemos tener graves dificultades para
describirlo y an mayo res para entenderlo, pero todos percibimos cunto lo
necesitamos. Y prec isamente por eso es un valor, porque sin l nuestra vida pierde
todo su sentido. Amar y ser amado es uno de los grandes sueos de todo ser human o.
La incesante bsqueda del amor puede llevar al ms sensato a h acer una tontera, y es
que ya deca Platn que el amor es una especie de locura. Otros autores han dicho que
el amor es una puerta entre el cielo y la tierra, y esta metfora puede tomarse en
sentido po&eacut e;tico, figurado o religioso siendo en todos los casos igualmente
aplicable.
Sobre el tema del amor, hemos decidido dar una perspectiva ms a mplia. Definiciones de
Amor y sus clases es un texto que comienza a esclarecer un poco qu es el amor con
una perspectiva psicolgica y antropol gica. Como una de las primeras
manifestaciones que nos vienen a la ment e cuando pensamos en el amor es su
connotacin a nivel pareja, decidimos incluir el tema "El Eros y el Enamoramiento"
para entender mejor est a faceta en particular. Por supuesto que el amor tiene
aspectos agradables y ot ras no tanto, especialmente en lo que se refiere al amor en
pareja, los cuales son tratados con ms profundidad en "Es fcil enamorarse y d ifcil
mantenerse enamorado". Lo anterior nos lleva, por supuesto a hablar de "El amor en
el matrimonio". Queda muy claro a todos que el amor no solo se trata de parejas, por
lo que "Educacin en el Amor " ser de gran utilidad para padres de familia. La
"Reflexi&oa cute;n sobre los sentimientos" cierra las puertas del segmento
psicol&oacu te;gico y antropolgico para dar paso a las citas, textos y comentarios
sobre el amor en el sentido religioso: Amor a Dios, Amor al Prjimo...
Definiciones y Clases de Amor
Las diferentes facetas del amor, clasificadas y explicadas.

Al hablar de la voluntad dijimos que una de las cinco formas de querer poda llamarse amor de
benevolencia. La benevolencia como actitud moral tambin nos es familiar: consiste en
prestar asentimiento a lo real, ayu dar a los seres a ser ellos mismos.
Si pensamos un poco ms en esa definicin, y sobre todo e n esa actitud, enseguida
descubriremos que consiste en afirmar al otro en cuant o otro. Esto tambin puede ser
llamado amor: ar es querer un bien par a otroEl amor como benevolencia
consiste, pues, en afirmar al otro, en quere r ms otro, es decir, querer que haya ms
otro, que el otro crezc a, se desarrolle, y se haga aacute;s grandeEsta forma de
amor no refiere al ser amado a las propias necesidades o deseos, sino que lo afirma en
s ; mismo, en su alteridad. Por eso es el modo de amar ms perfecto, porqu e es
desinteresado, busca que haya ms otro. Tambin podemos llam arlo amor-ddiva,
porque es el amor no egosta, el que ante todo afirma al ser amado y le da lo que
necesita para crecer. Por eso, amar es afirm ar al otro.
Sin embargo, tambin existe la inclinacin a la propia pl enitud, un querer ser ms uno mismo.
Esto es una forma de amor que podem os llamar amor-necesidad, porque nos inclina a
nuestra propia perfeccin y desarrollo, nos hace tender a nuestro fin, nos inclina a
crecer, a ser m&aac ute;s. Por eso podemos llamarlo tambin amor de deseo. Esta
forma de amo r es el primer uso de la voluntad, que hemos llamado simplemente
deseo o apetit o racional. Segn l, amar es crecer. En cuanto la voluntad asume las
tendencias sensibles, en especial el deseo, stas pueden llamarse t ambin amor, en el
sentido de amor-necesidad o amor natural: llama a mor al principio del movimiento
que tiende al fin amadocomo dijimos al clasi ficar los sentimientos y pasiones.
Hay que decir, sin embargo, que llamar amor al deseo de la propia pleni tud, a la inclinacin a
ser feliz, a la tendencia sensible y a la racion al, puede hacerse siempre y cuando este
deseo no se separe del amor de benevole ncia, que es la forma genuina y propia de
amar de los seres humanos. La raz&oac ute;n es la siguiente: el puro deseo supedita lo
deseado a uno mismo, es amarse a uno mismo, porque entonces se busca la propia
plenitud, y la consiguiente sa tisfaccin, y, por as decir, se alimenta uno con los bienes
que desea y llega a poseer. Pero a las personas no se las puede amar simplemente de
sendolas, porque entonces las utilizaramos para nuestra propia satisfaccin. A las
personas hay que amarlas de otra manera: con amor de amistad o benevolencia.
As pues, el amor se divide de un primer modo, que es consideran do su forma, uso o manera,
que es, como se acaba de ver, doble: el amor-necesid ad y el amor ddiva. En las
acciones nacidas de la voluntad amorosa, que se explicarn despus, sucede algo

realmente singular: El quinto uso de la voluntad (el amor ddiva) refuerza y transforma
los cuatro re stantes, empezando por el amor necesidad o deseo. Hay, pues, una
correspondenci a del amor de benevolencia con el amor-necesidad y los restantes usos
de la vol untad, de la cual resulta que stos se potencian al unirse con aqu&eacut e;l.
Antes de exponer esas acciones, y para terminar la exposicin gener al acerca del
amor, son necesarias tres precisiones:
1) Todos los actos de la vida humana, de un modo o de otro, tienen que ver con el amor, ya
sea porque lo afirman o lo niegan. El amor es el uso m&aacu te;s humano y ms
profundo de la voluntad. Amar es un acto de la persona y por eso ante todo se dirige a
las dems personas. Sin ejercer estos a ctos, y sin sentirlos dentro, o reflexionar sobre
ellos, la vida humana no mere ce la pena ser vivida.
De aqu se sigue que el amor no es un sentimiento, sino un acto de la voluntad, acompaado
por un sentimiento, que se siente con mucha o poca intensidad, e incluso con ninguna.
Puede haber amor sin sentimiento, y entimientoin amor voluntario. Sentir no es
querer. En las lneas que siguen se pueden ver muchos ejemplos de actos del amor que
pueden darse, y de h echo se dan, sin sentimiento orosoue los acompae. El amor
sin sen timiento es ms puro, y con l es ms gozoso. Pero ambos n o se pueden
confundir, aunque tampoco se pueden separar.
Ese sentimiento, que no necesariamente acompaa al amor sensible o voluntario, puede
llamarse afecto. Amar es sentir afecto. El afecto es senti r que se quiere, y se reconoce
fcilmente en el amor que tenemos a las c osas materiales, las plantas y los animales, a
quienes gemos cario sin esperar correspondencia, excepto en el caso de los
ltimos. El afect o produce familiaridad, cercana fsica, y nace de ellas, como oc urre
con todo cuanto hay en el hogar. Pero adems de afectos, el amor ti ene efectos: como
todo sentimiento, se manifiesta con actos, obras y acciones q ue testifican su
existencia tambin en la voluntad. Los afectos son sent imientos; los efectos son obra
de la voluntad. El amor est integrado po r ambos, afectos y efectos. Si slo se dan los
primeros, es puro sentime ntalismo, que se desvanece ante el primer obstculo.
2) Uno de los efectos del amor es su repercusin en el propio su jeto que ama, y se llama
place, que es el gozo o deleite sentido al poseer lo q ue se busca o realizar lo que se
quiere. De este modo placer perfecciona to da actividad la misma vida, llevndola
como a su consumacin. Se pueden sealar dos clases de placeres: s que no lo
seran s i no estuvieran precedidos por el deseo, y aquellos que lo son de por s , y no
necesitan de esa preparacin/font>

A los primeros podemos llamarles placeres-necesidad, y nacen de la pose sin de todo aquello
que se ama con amor-necesidad, por ejemplo, un trag o de agua cuando tenemos sed.
A los segundos podemos llamarlos placeres de apre ciacin, y llegan de pronto, como
un don no buscado, por ejemplo, el aro ma de un naranjal por el que cruzamos. Este
segundo tipo de placer exige saber apreciarlo: s objetos que producen placer de
apreciacin nos dan la s ensacin de que, en cierto modo, estamos obligados a
elogiarlos, a gozar de ellospor ejemplo, todos los placeres relacionados con la
msica. Se sitan en el orden del amor-ddiva porque exigen una afirmaci& oacute;n
placentera de lo amado independiente de la utilidad inmediata para qui en lo siente. El
trmino satisfaccin, que se puede aplicar al pr imer tipo de placer, esclarece tambin
lo que se quiere indicar con el s egundo.
La idea ms habitual acerca del placer lo restringe ms b ien a la fruicin sensible y
ostaropia de los placeres-nec esidad (dejarse caer en el silln al llegar a casa),
pero tiende a dejar en la penumbra la satisfaccin, ms profunda, de los placeres de
apreciacin (encontramos un regalo en nuestra habitacin). Los p laceres gustan al
hombre, de tal modo que los busca siempre que puede. Est&aacu te; expuesto por ello
al peligro de buscarlos por capricho, y no por necesidad, haciendo de ellos un fin,
incurriendo entonces en el exceso (beber ms de la cuenta si estamos sedientos).
Ensear a alcanzar el punto medio de equilibrio entre el exceso y el defecto de los
placeres corresponde a la educa cin moral, que produce la armona del alma.
3) La divisin del amor en amor-necesidad y amor-ddiva s e hace, como se ha dicho, segn el
modo de querer en uno y otro caso (pr imer y quinto uso de la voluntad
respectivamente). Sin embargo, tambin se puede dividir el amor segn las personas a
quienes se dirige, seg&uac ute;n tengan con nosotros una comunidad de origen,
natural o biolgico, o no lo tengan.
En el primer caso, se da una cercana y familiaridad fsi cas que hacen crecer espontneamente
el afecto: padres, hijos, parientes ... Este es un amor a los que tienen que ver con mi
origen natural. Podemos lla marlo amor familiar o amor natural. Cuando no se da esta
comunidad de origen, e l tipo de amor es diferente: lo llamaremos amistad, que a su
vez puede ser ente ndida como una relacin intensa y continuada, o simplemente
ocasional. U n tercer tipo es aquella forma de amor entre hombre y mujer que
llamaremos eros y forma parte la sexualidad, y de la cual nace la comunidad biolgica
h umana llamada familia: es un amor de amistad transformado, intermedio entre est a
ltima y el amor natural.

Autoestima No ba sta tener seguridad en nuestras capacidades, el valor de la autoestima

esta fun damentado en un profundo conocimiento de nosotros mismos
Hoy en da se habla de la autoestima como una herramienta para g enerar seguridad en s
mismo, evitando as, sentirnos menosprecia dos y reafirmarnos como personas
capaces de alcanzar metas ambiciosas. Pero exi ste el riesgo de cerrar los ojos a la
realidad de nuestra persona, convirti&eac ute;ndonos en seres soberbios que piensan
nicamente en sobresalir por e ncima de los dems.
Nuestra vida transcurre entre logros y fracasos, y la autoestima es el valor que nos hace tener
plena seguridad en nuestras capacidades, adems , da la fortaleza necesaria para
superar los momentos difciles de nuest ra vida, evitando caer en el pesimismo y el
desnimo.
Para que la autoestima sea realmente un valor, debemos tener un fundame nto slido sobre el
cual queremos edificarla. Si solamente pensamos en e lla como un producto del xito,
la posicin profesional, una elev ada capacidad intelectual o la aceptacin social,
reducimos todo a un ac tuar soberbio y con fines meramente protagonistas.
Aunque todo lo anterior aporta y contribuye, este valor se sustenta en la sencillez con que
apreciamos nuestras capacidades, sin considerarnos mejores o peores que los dems.
Recordemos que una persona vale por lo que es, y no por lo que aparenta ser.
Es conveniente sealar que este valor se construye y edifica en nuestro interior, pues existe la
tendencia a pensar que el nivel de autoestima nicamente depende del actuar de las
personas y de la forma como se pres entan los acontecimientos y las circunstancias,
surgiendo una evidente confusi& oacute;n entre lo que es la autoestima y nuestros
sentimientos.
Una persona puede sentirse mal porque en un determinado momento no pudo concretar un
negocio, tener xito en un proyecto, ingresar a un nivel s uperior de estudios o llevar a
buen fin sus relaciones personales. La autoestim a nos ayuda a superar ese estado de
frustracin y desnimo porque nuestra persona no ha cambiado interiormente,
conservamos todo lo que somos, e n todo caso, adquirimos una nueva experiencia y
conocimiento para poner m&aacut e;s empeo, tener ms cuidado y ser ms
previsores en lo s ucesivo.
Cuando tenemos la conciencia del deber cumplido, el esfuerzo empleado y nuestra rectitud de
intencin para hacer o realizar algo, adquirimos es a seguridad que brinda la
autoestima porque sencillamente las cosas no depend&i acute;an de nosotros en su
totalidad... simplemente no estaba en nuestras manos la solucin.

Debemos estar atentos con nuestras aspiraciones y planes. Casi siempre jugamos con la
imaginacin y nos visualizamos como triunfadores, due&nti lde;os de la admiracin
general y el control absoluto de las circunstanc ias: sea la competencia escolar, la junta
de planeacin en la oficina, l a reunin de amigos o el evento social que todos esperan.
Algunas veces las cosas resultarn como soamos, pero la mayora de las veces todo
tiene un fin totalmente opuesto, por eso es conveniente "tener los pies en la tierra"
para no sufrir desilusiones provocadas por nosotros mismos y que indudablemente nos
afectarn.
Si la autoestima debe estar bien fundamentada en una visin real ista y objetiva de nuestra
persona, es necesario alcanzar la plena aceptaci&oac ute;n de nuestros defectos y
limitaciones, con el sobrio reconocimiento de nues tras aptitudes y destrezas.
Este equilibrio interior basado en el conocimiento propio, se logra si procuramos rectificar
nuestras intenciones haciendo a un lado el afn de ser particularmente especiales,
buscando solamente el desarrollo del valor de la autoestima.
Reflexionemos un poco en algunas ideas que nos ayudarn a ubicar nos y conocernos mejor.
Evita ser susceptible , no tienes que tomar seriamente todas las criticas hacia tu persona,
primero a naliza la verdad que encierran, si de ah tomas una enseanza haz lo que sea
necesario para mejorar, si no es as olvdalo, no val e la pena menospreciarse por un
comentario que seguramente es de mala fe.
-En sentido opuesto ex iste el riesgo de considerarse un ser superior, incomprendido y poco
apreciado en su persona, lo cual de ningn modo es un valor... es defecto.
- Procura no sentirte culpable y responsable de los fracasos colectivos, toma slo lo que a ti
te corresponde, tu esfuerzo y dedicacin hablarn por ti. No olv ides proporcionar tu
ayuda y consejo para que mejoren las personas, lo cual es muy gratificante.
- Todo aquello que te propongas lograr, debe estar precedido por un anlisis profundo de las
p osibilidades, reconociendo si est en tus manos alcanzarlo. Evita so&nti lde;ar
demasiado.
- Pierde el temor a pr eguntar y a pedir ayuda, ya que son los medios ms importantes de
aprend izaje. Causa ms pena la persona que prefiere quedarse en la ignorancia, que
quien muestra deseos de saber y aprender.

- Si tienes gusto por algo (deporte, pasatiempo, habilidades manuales, etc.),

infrmate, estud ia y practica para realizarlo lo mejor posible. Si descubres que t falt a

habilidad, no lo abandones porque es tu pasatiempo; Es muy distinto a dejar l as cosas

por falta de perseverancia. Todos tenemos una habilidad (nadar, tocar guitarra, pintar,
escribir novelas, etc.) y debemos buscar la manera de perfecc ionarnos en la misma.

- Si te comparas con o tras personas, enfoca sus cualidades para aprender

de ellas y cultivar tu perso na; en cuanto a los defectos, primero observa si no los
tienes y despus piensa como los ayudaras a superarlos, y dselos.
La autoestima aparenta ser un valor muy personalista, sin embargo, todo aquello que nos
perfecciona como seres humanos, tarde o temprano se pone al se rvicio de los dems;
una vez que hemos recorrido el camino, es m s sencillo conducir a otros por una va
ms ligera hacia esa mejo ra personal a la que todos aspiramos.
Pulcritud o Cuidado personal

El valor de la pulcritu d es la prctica habitual de la limpieza, la higiene y el orden

en nuest ras personas, nuestros espacios y nuestras cosas.
Todos los das, dejamos ver a los dems parte de nuestra personalidad y costumbres a travs
de nuestro arreglo personal, el esmer o para trabajar, el cuidado al utilizar las cosas y
en general, por la limpieza que procuramos mantener en nuestra vivienda y lugar de
trabajo.
En algunos momentos de nuestra vida nos preocupamos por dejar una buena impresin en las
personas: elegimos con cuidado nuestro atuendo, peinam os nuestro cabello al detalle,
acomodamos el interior de nuestro portafolios... y esto lo hacemos cuando vamos a
solicitar un empleo, asistir a una reuni&oacu te;n de negocios, o cualquier otro
acontecimiento que consideramos importante p ara nuestra vida.
Desafortunadamente muchas veces esa primera impresin positiva d ura poco tiempo, pasan
los das y comienza a notarse cierto descuido en nuestra forma de vestir, en nuestros
cajones, nuestras pertenencias... Por qu sucede esto? Sencillamente porque no
estamos acostumbrados a viv ir con orden y someternos al menos personalmente- a
una disciplina que n os obligue a cambiar nuestros hbitos.
Efectivamente, orden, disciplina, perseverancia y congruencia, son valo res que se
complementan con el ejercicio de la pulcritud, porque dejamos de pre sentar una

personalidad ficticia y de apariencias, para convertirlo en un modo de vida que

demuestra educacin, cultura y buenos modales.
Posiblemente lo primero que pasa por nuestra mente acerca de este valor es el arreglo
personal: ropa limpia y sin arrugas, el afeitarse, la selecci&oa cute;n del maquillaje y
zapatos bien lustrados, en una palabra: perfectamente a seados. Y todos son
elementos tan obvios que parece redundante hablar de ellos. Lo cierto es que a nadie
le gusta presentarse sucio y descuidado en pb lico.
Tambin las extravagancias en nuestra presentacin person al denotan poca seriedad y
carcter; aqu no es cuestin d e edad sino de madurez para darse cuenta que el buen
vestir es una costumbre de siempre.
Bueno sera que slo tuviramos que preocuparnos d e nuestro atuendo, pero por nuestras
actividades utilizamos cosas y ocupamos de terminados lugares, cmo lucen? Dicen
que para conocer como es u na persona basta con revisar sus cajones... y es muy
cierto.
La pulcritud debe procurarse en la oficina, el orden de las cosas, sacu dir el polvo del escritorio
y los objetos, peridicamente hacer una limp ia de nuestro cajones, evitar comer en
nuestra rea de trabajo, acomodar libros y archivero; es cierto, son muchas cosas, pero
cada pedazo de papel fue ra de su lugar habla de nuestros hbitos. Ese mismo cuidado
se refleja e n los documentos que elaboramos y entregamos, el contenido puede ser
extraordin ario, pero una pequea mancha o una psima distribucin re stan mrito a
nuestro trabajo..
Comnmente pensamos que todo pasa desapercibido y con una " arregladita" podemos cubrir
nuestro desorden habitual, pero no es as&iacut e;. Existe diferencia entre una casa
cuyo aseo es cotidiano y otra donde se hac e cada vez que hay visita, tal vez el polvo en
los marcos de los cuadros o deba jo de los adornos... pero no hace falta penetrar en la
intimidad de cualquier h ogar para darse cuenta. Lo cierto, es que se nota.
En esta misma lnea puede encontrarse nuestro automvil, como es de uso personal y
normalmente nadie nos acompaa adem&aac ute;s de nuestra familia-, muchas
veces es un verdadero basurero, no sl o por lo que hay tirado, sino por el olor. Qu
pena llevar a otra persona! Por eso es importante formarnos buenos hbitos, para no
estar ofreciendo disculpas y sufrir penas innecesarias.
Todo lo que pasa por nuestras manos denota el cuidado que tenemos en su uso, agenda,
apuntes, bolsillos y hasta las uas. Parece exager acin vivir este valor? De ninguna
manera, en las relaciones humanas nue stra personalidad tiene un sello distintivo, lo

deseable es que sea positivo, s innimo de limpieza, buena presencia y cuidado de las
cosas.
Para vivir con mayor atencin el valor de la pulcritud puedes co nsiderar como importante:
De tu aspecto personal: para los varones el afeitarse debidamente o rec ortarse barba y bigote
diariamente; para las damas, la seleccin y canti dad de maquillaje; para todos, el corte
de cabello, peinarse debidamente y evit ar el exceso en el uso del fijador, las uas
recortadas y limpias, as&ia cute; como la higiene bucal.
Si tu piel o ropa se mancha con algn lquido (tinta, gra sa, pintura, polvo), procura lavarte
inmediatamente y eliminar todo residuo, pu es no siempre se piensa que es
consecuencia de una actividad en concreto. Si es necesario, cmbiate de ropa.
Cuida que tus prendas no tengan arrugas al salir de casa, evita los peq ueas manchas de
comida, polvo, pelusa, falta de botones y el lustre par a el calzado. Revisa los bolsillos
de tu ropa antes de su lavado, este peque&nt ilde;o detalle te evitar disgustos y
prendas desechadas a destiempo.
Procura comer en el lugar adecuado, (nunca en la oficina, habitaci&oacu te;n de dormir o el
auto).
Limpia peridicamente tus efectos personales y equipo que utilic es en casa y lugar de trabajo;
coloca todo su lugar y en correcta distribuci&oa cute;n. No olvides el uso de pequeos
cestos bolsas para basura. Todo es to te ayudar, por consiguiente, a ser ms
ordenado.
Asegrate que tienes un lugar para cada cosa, y que cada cosa es t en su lugar, tanto en tu
habitacin como en tu oficina.
Haz una lista de los detalles que tienes que mejorar, dedica especial a tencin a dos de ellos
por semana hasta que consigas formarte el h&aacut e;bito. Con este ejercicio logrars
ser ms observador y detectar s a tiempo otros puntos de mejora.
Toda persona que se esmera en su presentacin personal, el cuida do de sus cosas y lugares
donde usualmente asiste as como las cosas que ordinariamente usa, crea un ambiente
con la armona que da el orden y l a limpieza, provocando una respuesta positiva en
quienes le rodean.
El vivir el valor de la pulcritud nos abre las puertas, nos permite se r ms ordenados y brinda
en quienes nos rodean una sensacin de b ienestar, pero sobre todo, de buen ejemplo.
Honestidad La ho nestidad es una de las cualidades que nos gustara encontrar en las pers
onas o mejor an, que nos gustara poseer.
Si alguna vez debemos hacer un listado de las cualidades que nos gustar a encontrar en las
personas o mejor an, que nos gustara poseer, seguramente enunciaremos la

Honestidad, porque garantiza confianza, se guridad, respaldo, confidencia, en una

palabra integridad.
La Honestidad es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y la conducta que se
observa hacia el prjimo, que junto a la justicia, e xige en dar a cada cual lo que le es
debido.
Podemos ver como actitudes deshonestas la hipocresa, aparentand o una personalidad que
no se tiene para ganarse la estimacin de los dem s; el mentir continuamente; el
simular trabajar o estudiar para no reci bir una llamada de atencin de los padres o del
jefe inmediato; el no gu ardar en confidencia algn asunto del que hemos hecho la
promesa de no r evelarlo; no cumpliendo con la palabra dada, los compromisos hechos
y la infide lidad.
Faltar a la honestidad nos lleva a romper los lazos de amistad establec idos, en el trabajo, la
familia y en el ambiente social en el que nos desenvolv emos, pensemos que de esta
manera la convivencia se hace prcticamente i mposible, pues sta no se da, si las
personas somos incapaces de confiar unos en otros.
Para ser Honesto hace falta ser sinceros en todo lo que decimos; fieles a las promesas hechas
en el matrimonio, en la empresa o negocio en el que trab ajamos y con las personas
que participan de la misma labor; actuando justamente en el comercio y en las
opiniones que damos respecto a los dems. Todos esperan de nosotros un
comportamiento serio, correcto, justo, desinteresado, c on espritu de servicio, pues
saben que siempre damos un poco ms de lo esperado.
En la convivencia diaria podemos vivir la honestidad con los dem ;s, no causando dao a la
opinin que en general se tiene de ella s, lo cual se puede dar cuando les atribuimos
defectos que no tienen o juzgando con ligereza su actuar; si evitamos sacar provecho u
obtener un beneficio a co sta de sus debilidades o de su ignorancia; guardando como
propio el secreto pro fesional de aquella informacin que es particularmente
importante para l a empresa en la que prestamos nuestros servicios, o de aquel asunto
importante o delicado que nos ha confiado el paciente o cliente que ha pedido nuestra
ayud a; evitando provocar discordia y malos entendidos entre las personas que conoce
mos; sealando con firmeza el grave error que se comete al hacer calumni as y
difamaciones de quienes que no estn presentes; devolviendo con opo rtunidad las
cosas que no nos pertenecen y restituyendo todo aquello que de man era involuntaria
o por descuido hayamos daado..
Si queremos ser Honestos, debemos empezar por enfrentar con valor nuest ros defectos y
buscando la manera ms eficaz de superarlos, con acciones que nos lleven a mejorar

todo aquello que afecta a nuestra persona y como cons ecuencia a nuestros
semejantes, rectificando cada vez que nos equivocamos y cum pliendo con nuestro
deber en las labores grandes y pequeas sin hacer di stincin.
Las relaciones en un ambiente de confianza conducen a la mejora persona l y ajena, pues si en
todo momento se obra con rectitud, se aprende a vivir com o hombre de bien.
Puntualidad El v alor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el lugar
adecuado.
El valor de la puntualidad es la disciplina de estar a tiempo para cump lir nuestras obligaciones:
una cita del trabajo, una reunin de amigos, un compromiso de la oficina, un trabajo
pendiente por entregar.
El valor de la puntualidad es necesario para dotar a nuestra personalid ad de carcter, orden y
eficacia, pues al vivir este valor en plenitud e stamos en condiciones de realizar ms
actividades, desempear mej or nuestro trabajo, ser merecedores de confianza.
La falta de puntualidad habla por s misma, de ah se ded uce con facilidad la escasa o nula
organizacin de nuestro tiempo, de pl aneacin en nuestras actividades, y por
supuesto de una agenda, pero, &i quest;qu hay detrs de todo esto?
Muchas veces la impuntualidad nace del inters que despierta en nosotros una actividad, por
ejemplo, es ms atractivo para un joven char lar con los amigos que llegar a tiempo a
las clases; para otros es preferible h acer una larga sobremesa y retrasar la llegada a la
oficina. El resultado de vi vir de acuerdo a nuestros gustos, es la prdida de formalidad
en nuestro actuar y poco a poco se reafirma el vicio de llegar tarde.
En este mismo sentido podramos aadir la importancia que tiene para nosotros un evento, si
tenemos una entrevista para solicitar empleo , la reunin para cerrar un negocio o la
cita con el director del centro de estudios, hacemos hasta lo imposible para estar a
tiempo; Pero si es el ami go de siempre, la reunin donde estarn personas que no
frecuenta mos y conocemos poco, o la persona segn nosotros- representa poc a
importancia, hacemos lo posible por no estar a tiempo, qu mas da...?
Para ser puntual primeramente debemos ser conscientes que toda persona, evento, reunin,
actividad o cita tiene un grado particular de importan cia. Nuestra palabra debera ser
el sinnimo de garanta p ara contar con nuestra presencia en el momento preciso y
necesario.
Otro factor que obstaculiza la vivencia de este valor, y es poco visibl e, se da precisamente en
nuestro interior: imaginamos, recordamos, recreamos y supuestamente pensamos
cosas diversas a la hora del bao, mientras desca nsamos un poco en el sof, cuando
pasamos al supermercado a comprar &quo t;slo lo que hace falta", en el pequeo

receso que nos damo s en la oficina o entre clases... pero en realidad el tiempo pasa
tan de prisa, que cuando "despertamos" y por equivocacin observamos la hor a, es
poco lo que se puede hacer para remediar el descuido.
Un aspecto importante de la puntualidad, es concentrarse en la activida d que estamos
realizando, procurando mantener nuestra atencin para no d ivagar y aprovechar
mejor el tiempo. Para corregir esto, es de gran utilidad pr ogramar la alarma de
nuestro reloj o computadora (ordenador), pedirle a un fami liar o compaero que nos
recuerde la hora (algunas veces para no ser mol esto y dependiente), etc., porque es
necesario poner un remedio inmediato, de o tra forma, imposible.
Lo ms grave de todo esto, es encontrar a personas que sienten & quot;distinguirse" por su
impuntualidad, llegar tarde es una forma de llam ar la atencin, falta de seguridad y
de carcter? Por otr a parte algunos lo han dicho: "si quieren, que me esperen", "par a
qu llegar a tiempo, si...", "no pasa nada...", "e s lo mismo siempre". Estas y otras
actitudes son el reflejo del poco respe to, ya no digamos aprecio, que sentimos por las
personas, su tiempo y sus activ idades
Para la persona impuntual los pretextos y justificaciones estn agotados, nadie cree en ellos,
no es tiempo de hacer algo para cambiar esta actitud? Por el contrario, cada vez que
alguien se retrasa de forma extrao rdinaria, llama la atencin y es sujeto de toda
credibilidad por su resp onsabilidad, constancia y sinceridad, pues seguramente algn
contratiemp o importante ocurri..
Podemos pensar que el hacerse de una agenda y solicitar ayuda, basta pa ra corregir nuestra
situacin y por supuesto que nos facilita un poco la vida, pero adems de encontrar las
causa que provocan nuestra impuntual idad (los ya mencionados: inters, importancia,
distraccin), se necesita voluntad para cortar a tiempo nuestras actividades, desde el
descanso y el trabajo, hasta la reunin de amigos, lo cual supone un esfuerzo ext ra sacrificio si se quiere llamar-, de otra manera poco a poco nos alejamos de l objetivo.
La cuestin no es decir "quiero ser puntual desde ma ;ana", lo cual sera retrasar una vez ms
algo, es hoy, en e ste momento y poniendo los medios que hagan falta para lograrlo:
agenda, record atorios, alarmas...
Para crecer y hacer ms firme este valor en tu vida, puedes inic iar con estas sugerencias:
Examnate y des cubre las causas de tu impuntualidad: pereza, desorden, irresponsabilidad,
olvi do, etc.
- Establece un medio a decuado para solucionar la causa principal de tu problema
(recordando que se ne cesita voluntad y sacrificio): Reducir distracciones y descansos a

lo largo del da; levantarse ms temprano para terminar tu arreglo personal c on

oportunidad; colocar el despertador ms lejos...

- Aunque sea algo tedi oso, elabora por escrito tu horario y plan de actividades del
da siguie nte. Si tienes muchas cosas que atender y te sirve poco, hazlo para los
siguien tes siete das. En lo sucesivo ser ms fcil inclu ir otros eventos y podrs
calcular mejor tus posibilidades de cumplir co n todo. Recuerda que con voluntad y
sacrificio, logrars tu prop sito.

- Implementa un sistem a de "alarmas" que te ayuden a tener nocin del tiempo

(no nec esariamente sonoras) y cmbialas con regularidad para que no te acostumb
res: usa el reloj en la otra mano; pide acompaar al compaero qu e entra y sale a
tiempo; utiliza notas adheribles...
- Establece de manera correcta tus prioridades y dales el lugar adecua do, muy especialmente
si tienes que hacer algo importante aunque no te guste.
Vivir el valor de la puntualidad es una forma de hacerle a los dem&aacu te;s la vida ms
agradable, mejora nuestro orden y nos convierte en pers onas digna de confianza.

Respeto Vivir en sociedad nos hace reflexionar sobre el valor del respeto, pero con
ste viene la diferencia de ideas y la tolerancia. En pocas palabras Qu&eac ute; hay
que saber sobre el Respeto, la Pluralidad y la Tolerancia?
Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta do nde llegan mis posibilidades
de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems. El respeto es la
base de toda convivencia en sociedad. Las leyes y reglamentos establecen las reglas
bsicas de lo q ue debemos respetar.
Sin embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuaci n de las personas. Tambin
tiene que ver con la autoridad como sucede co n los hijos y sus padres o los alumnos

con sus maestros. El respeto tambi&eacut e;n es una forma de reconocimiento, de

aprecio y de valoracin de las cu alidades de los dems, ya sea por su conocimiento,
experiencia o valor c omo personas.
El respeto tambin tiene que ver con las creencias religiosas. Y a sea porque en nuestro hogar
tuvimos una determinada formacin, o porqu e a lo largo de la vida nos hemos ido
formando una conviccin, todos ten emos una posicin respecto de la religin y de la
espiritualidad. Es tan ntima la conviccin religiosa, que es una de las fuentes de
problemas ms comunes en la historia de la humanidad.
Aqu viene, entonces, tambin el concepto de Pluralidad, es decir, de las diferencias de ideas y
posturas respecto de algn tema, o de la vida misma. La pluralidad enriquece en la
medida en la que hay m&aacut e;s elementos para formar una cultura. La pluralidad
cultural nos permite adopt ar costumbres y tradiciones de otros pueblos, y hacerlos
nuestros. Sin embargo cuando la pluralidad entra en el terreno de las convicciones
polticas, sociales y religiosas las cosas se ponen difciles.
As es como llegamos al concepto de intolerancia, es decir el no tolerar. Fcilmente, ante
alguien que no piensa, no acta, no vi ve o no cree como nosotros podemos adoptar
una actitud agresiva. Esta actitud, cuando es tomada en contra de nuestras ideas se
percibe como un atropello a uno de nuestros valores fundamentales: la libertad. La
intolerancia puede ser tan opresiva, que haga prcticamente imposible la convivencia
humana. &iques t;Y nuestra propia tolerancia? Debemos convencer a alguien que no
es ca tlico de que no est en la verdad? No es acaso eso ser & quot;intolerante"?
Para dar respuesta a estas interrogantes, y tocar el tema del respeto, la pluralidad y la
tolerancia con ms profundidad, hemos hecho una selec cin del mejor material sobre
el tema desde los puntos de vista pedag&oa cute;gicos, ticos y religiosos. Los artculos
que presentamos en este segmento de valores nos hace reflexionar en qu es el
respeto, c&o acute;mo se ensea y por qu es importante ensearlo a los hijos, el por
qu de la intolerancia y de particular inters es la seccin "Iglesia y Valores", que nos
habla de nuestra propi a tolerancia respecto de otras religiones y creencias y de la
importancia de la pluralidad y el respeto
Educacin del Respeto

Ensear a los hi jos el respeto es indispensable para una vida familiar armnica, y
para su desenvolvimiento en sociedad, pero Cmo se ensea?
ta o deja actuar, procurando no perjudicar ni dejar de benef iciarse a s mismo ni a los
dems, de acuerdo con sus derechos, c on su condicin y con sus circunstancias.
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Al hablar del respeto es importante, en primer lugar, distinguir entre el respeto que debemos a
todos los dems como hijos de Dios y el respeto que debemos a cada uno, de acuerdo
con su condicin y con las circunsta ncias. La primera nos lleva. A una actitud abierta
de comprensin y de a ceptacin. La segunda nos dirige a unas actuaciones concretas,
de acuerd o con los factores implcitos en cada una de las relaciones humanas. Lo
veremos con claridad si consideramos la relacin entre hijos y padres. E n esta relacin
las, cualidades personales de los padres oacute;lo po seen un valor secundario en la
motivacin del respeto que se les debe Principalmente, los padres merecen el
respeto de sus hijos como tores de la vida y educadores y superiores por voluntad
de DiosVamos a considerar el des arrollo de esta virtud en distintos tipos de
relacin: la relaci n con los amigos, los compaeros y los dems en general y la rela
cin padres-hijos.
Pero, antes de comenzar, convendra aclarar qu implicaci ones tiene el respeto para las cosas
que, en principio, no tiene cabida en nues tra descripcin inicial. No tiene sentido
respetar una cosa porque no pu ede tener rechosni es posible perjudicar o
favorecer su proceso de mejora , por lo menos si se entiende mejora en el sentido de
una mayor plenitud humana y espiritual. Sin embargo, hablamos de respetar la
Naturaleza, respetar los li bros, las posesiones ajenas, respetar las reglas del juego, etc.
Indudablemente , estamos utilizando la palabra con otro matiz. Al decir spetar la
Naturalez apor ejemplo, realmente estamos expresando la necesidad de cuidar la
Natural eza, de usar la Naturaleza de acuerdo con el fin por la cual ha sido creada. Al
hablar de spetar las reglas del juegostamos diciendo que hay que obedece rlas
para que puedan cumplir con su funcin. El respeto para las cosas s lo tiene sentido si
nos damos cuenta de que las cosas estn al s ervicio del hombre, y que el hombre no
hace ms que administrar bienes q ue son de Dios. Por eso spetar la

Naturalezaiene sentido si entendemos qu e los motivos para hacerlo son, en primer

lugar, que la Naturaleza es de Dios; en segundo lugar, que los hombres pueden
disfrutar de ella, y en tercer lugar, que usando de ella pueden acercarse a Dios. Nunca
podemos considerar el respeto para las cosas como una finalidad en s. No respetamos
los bienes ajeno s sin ms, actuando a su favor y agradeciendo los bienes que nos
proporc ionen. Por otra parte, intentamos no perjudicarles evitando el uso indebido de
sus bienes tanto espirituales como materiales.
Se ver, por tanto, que cada persona tiene el derecho de ser tra tado y querido por los dems
por lo que es. Es decir, por ser hijo de Di os. Y as radicalmente todos somos iguales.
Por otra parte, cada uno cue nta con una condicin y con unas circunstancias
peculiares y esto har&aa cute; a los dems respetarles de un modo diferente.
Los amigos, los compaeros y los dems en general
Las primeras palabras de la descripcin de esta virtud son t& uacute;a o deja de actuar,
procurando no perjudicar ni dejar de beneficiar&i quest;Cmo coinciden estas
posibilidades con el concepto, tan de moda, q ue tienen los adolescentes del respeto?
Para los adolescentes, el respeto consi ste principalmente en jar de
actuarConsideran

que

no

hay

que

imponer,

coa

ccionar

ni

provocar

intencionalmente ningn cambio en otra persona. Sin embargo, en la realidad aceptan

influencias que ofrecen un placer superficial, pero atractivo, y rechazan las influencias
que pueden estimular un esfuerzo por parte del interesado hacia una mejora. Un
ejemplo de este mismo es: en una Uni versidad algunos alumnos provocaron entre sus
compaeros la necesidad de demostrar de algn modo su disconformidad respecto a
una cuesti n. Algunos profesores empezaron a hablar individualmente con los
alumnos para c onocer sus puntos de vista y para aclararles respecto al problema. Los
alumnos que estaban provocando la discordia se enfadaban mucho, acusando a los
profesor es de coaccionar a sus compaeros, etc. Es decir, de faltarles al respet o,
aunque de hecho eran ellos mismos quienes estaban faltndoles al resp eto por no
dejarles actuar de acuerdo con una decisin propia.
Por tanto, no slo se trata de dejar de actuar sino tambi ;n de actuar. Pero este actuar
necesita basarse en la verdad para no faltar al respeto. En trminos concretos, los
dems tienen el derecho de re cibir una informacin clara y, en la posible, objetiva. Por
eso, ser sin cero es parte- fundamental del respeto. Y sabemos que la sinceridad
deber&iacut e;a ser gobernada por la caridad y por la prudencia. Esto quiere decir que
habr momentos para decir las cosas tal como son, con valenta, y otr os en que ser

ms respetuoso callarse. El baremo que habr ; que utilizar ser el grado de mejora
que se busca.
El desarrollo de la virtud del respeto en cuanto se refiere a la relaci n de los hijos con los
amigos y con los dems, en general, depen der en gran parte, de su edad. Es evidente
que, antes de descubrir su i ntimidad, el hijo respetar a los amigos de un modo
diferente de, cuando ya en la adolescencia, reconoce otros aspectos de su
personalidad.
Los nios pequeos tendrn que aprender a respetar a sus hermanos, a sus amigos, etc.,
principalmente en lo que se refiere a sus posesiones tangibles y a su afectividad.
Vamos a considerarlo por partes. Los d ems tienen el derecho de hacer uso de sus
propias posesiones y de ceder este derecho, cuando ellos quieran, aunque se trata de
que desarrollen la virt ud de la generosidad a la vez. Lo que un nio no puede hacer es
robar ni hacer uso de cosas que pertenecen a los dems sin su autorizaci n. Sin
embargo, hace falta reconocer el disgusto que se puede causar a otra per sona para
que el nio se d cuenta del porqu de estas cos as. Es lgico que est atrado por las
posesiones ajenas y , adems, con su sentido de justicia poco desarrollado puede
pensar que es injusto que otra persona tenga algo que l quiere poseer. No aprovech
ar de los bienes ajenos supone desarrollar la virtud de la fortaleza; saber sup erar los
impulsos egostas que puedan tener. Por eso, parece sensato est ablecer un equilibrio
en la familia entre posesiones compartidas entre todos y posesiones personales. A
veces, los padres pretenden que todo lo que poseen los nios est disponible para el
uso de todos. En este caso, por lo menos, estn desaprovechando una ocasin para
desarrollar el res peto en sus hijos.
Los hijos no slo tienen que aprender a reconocer lo que signifi ca ser dueo de algo, sino
tambin apreciar las consecuencias que puede tener afectivamente en esa persona si
no le reconocen como dueo. Segn el nio ser conveniente insistir ms en el
concepto de propiedad o en el de la reaccin afectiva que puede provocar en la otra
persona. La finalidad que estarnos buscando en la educacin de los hijos pequeos es
que piensan en las consecuencias de sus actos a ntes de realizarlos porque se dan
cuenta de que otras personas van a ser afecta das.
Los hijos tendrn que aprender a respetar a los dems en relacin con sus sentimientos. No se
trata de hacer rabiar a un hermano, ni de provocar la venganza de otro. Sin embargo,
muchas veces parece que los h ijos lo entienden como un juego divertido. Adems, no
entendern seguramente un razonamiento del tipo: quest;A ti te gustara que te h

icieran eso?uiz de momento dejen de provocar al hermano, pero r&aacu

te;pidamente vuelven a lo mismo.
Es decir, la capacidad de ponerse en lugar de la otra persona para reco nocer los efectos de lo
que est pasando es muy poco desarrollado en los nios pequeos. Ms bien se
comportarn adecuadame nte porque existen unas reglas del juego. Quiz una
recomendacin que se podra hacer sera no preocuparse demasiado para desarrol lar
el respeto en este sentido con los nios pequeos, pero s&iac ute; ayudarles a
desarrollar la virtud de la obediencia, y a desarrollar su vol untad para que, al llegar a
reconocer la posibilidad de respetar a otras person as, cuenten con la fuerza interior
suficiente para hacerlo.
De todos modos, los nios pueden ir preparndose para res petar afectivamente a los dems,
viviendo en un ambiente de respeto y de cario. Necesitan tener criterios para saber
dnde comienza y d& oacute;nde termina el respeto. Consideramos algunos ejemplos.
El nio te ndr que reconocer que existe un trato diferente de acuerdo con la condi
cin de la persona, pero no necesariamente de acuerdo con sus circunstan cias, Si en la
familia trabaja algn empleado, una interina, por ejemplo , vern que sus padres le
tratan de un -modo diferente que a ellos, prec isamente por existir unas caractersticas
diferentes en la misma relaci& oacute;n. Sin embargo, los padres pueden tratar a esa
interina con consideraci& oacute;n o sin ella. Si no respetan a esa persona, si no
reconocen su derecho d e ser tratada dignamente, con consideracin, es probable que
los hijos t ampoco lo hagan. As aprenden los hijos a mandar sin respetar.
Si los hijos oyen a sus padres criticar indiscriminadamente a cierto ti po de persona, sea por
raza, por origen, por profesin, por caracter&iac ute;sticas personales, es probable que
esta intransigencia y falta de respeto c ondicionen al nio tambin de tal modo que
empiece a decir las mi smas cosas, a encasillar a los dems.
Con los nios pequeos estamos intentando preparar las ba ses para que lleguen a reconocer y
a apreciar la posibilidad radical que tiene cualquier persona para mejorar. Si en
cualquier momento, desconfiramos de que esa persona no utilizase ni su voluntad ni
su inteligencia para mejorar, la estaramos equiparando a un animal.
Si hemos centrado la atencin con referencia a los ms pe queos, en el cumplimiento de unas
cuantas normas como preparaci n para el desarrollo del respeto, podr ser
conveniente resumirlas en un os cuantos puntos:1) Ensearles que cada uno es
diferente y, por tanto, hay que tratarles de un modo distinto.
2) Ensearles a reconocer a cada uno por lo que es, sin lasif icarles Y como consecuencia:

2.1) Ensearles a comportarse de tal modo que no provoquen disgu stos para los dems,
apropindose de sus bienes indebidamente, tr atndoles con poca consideracin, etc.
2.2) Ensearles a no criticar a los dems.
2.3) Ensearles a actuar positivamente a favor de los dem ;s.
2.4) Ensearles a buscar lo positivo en los dems.
2.5) Ensearles a agradecer los esfuerzos de los dems en su favor.
Al llegar a la adolescencia, el respeto tiene mucho ms sentido. Ya con una intimidad propia
descubierta, los hijos son capaces de reconocer lo que significa respetar a los dems y
respetarse a s mismos. Pre cisamente el desarrollo de la virtud del pudor est basada
en la aprecia cin correcta de la intimidad propia y ajena y el consecuente respeto qu e
es debido a cada uno.
Podemos considerar algunos elementos de este respeto que suelen provoca r dificultades para
el adolescente. El adolescente quiere ser respetado por los dems y nota claramente
cundo existe este respeto. Sin embargo, no nota con tanta claridad cundo est
faltando en respeto hacia los dems. Se enfada cuando algn amigo no acude a una
cita, per o no le importa si es l quien falla. Le molesta que algn amigo hable mal de
l, pero est muy dispuesto a hablar mal de los dem& aacute;s, etctera. Es lgico que
debera existir un mayor respeto entre las personas que se conocen mejor -los
hermanos y los amigos &ia cute;ntimos-, porque en la misma relacin es necesario
afinar ms para permitir una convivencia continua. Incluso la convivencia entre
hermanos nicamente es posible si existe un gran respeto, porque no existe la pos
ibilidad de elegir los hermanos de acuerdo con el propio modo de ser. Cada uno es
diferente, tiene un estilo particular. Y cada uno tiene derecho de vivir en. El hogar.
Los padres pueden explicar esto mismo a sus hijos, intentando a la vez que tengan la
posibilidad de desarrollarse en mbitos adecuados para que no surjan situaciones que
pueden provocar innecesariamente faltas de respeto e ntre ellas. Ahora si que es
posible aclarar a un hijo que no debiera hablar de las cosas ntimas de algn hermano
delante de los dems, d e mostrarles que cada uno tiene el derecho de comportarse
como l quiera , con tal de que no perjudique a los dems ni a l mismo.
Otro problema para el adolescente es que entiende el respeto ni camente como un jar de
actuar, procurando no perjudicary as no re conoce su deber de ayudar a los dems.
Si los dems tienen la pos ibilidad radical de mejora, el respeto nos debera llevar a
ayudarles a alcanzar una mayor plenitud personal. Ahora bien, para poder ayudar hay
que con ocer al otro y muchos aspectos de su situacin. Sera una - falta de respeto

hacer sugerencias infundadas a otro. Tambin sera un a falta de sentido comn. Pero
si se conoce a la persona, si existe un c ontacto suficiente para que se interese
mutuamente el uno por el otro, el respe to supone que acta en su favor
positivamente.
El respeto est basado, en este sentido, en el conocimiento d&ea cute; la condicin y de las
circunstancias de la otra persona. Si uno co noce a otro bastante bien es posible, en
gran parte, prever las consecuencias d e una actuacin propia. Antes de actuar hace
falta considerar las consec uencias, por respeto.
Esto quedar claro si pensamos en la relacin entre chico s y chicas. Un chico podra plantear a
una chica alguna propuesta poco h onrada, convencindola para que lo acepte con
razones engaosas o jugando con sus emociones. Si luego la chica aceptara la
propuesta, es probabl e que el chico dira que haba decidido libremente, cuando, de
he cho, ha habido una coaccin clara, una falta de respeto.
El respeto solamente tiene sentido s est basado en la r ealidad objetiva en lo que es
verdadero. Por eso habr que distinguir en tre el derecho que cada uno tiene de opinar
como quiere y el derecho que los de ms tienen para recibir una informacin
verdadera que les ayude a mejorar. No es falta de respeto mostrar a otra persona que
alguna opini ;n es errnea. Precisamente es, el respeto a la verdad que nos lleva a a
clararle la situacin. Pero muchas veces los adolescentes no tienen en c uenta la
situacin de los dems cuando se trata de su recho e opinar. Efectivamente,
tienen el derecho de opinar como quieran, pero no de i nfluir negativamente sobre
unos hermanos pequeos o sobre unos amigos me nos maduros con el soe su
razonamiento. El respeto supone que si uno no e st completamente seguro de la
veracidad de lo que uno piensa, por prude ncia, por respeto, no se trata de
proporcionar esta influencia que puede perjud icar a los dems. Y, como hemos dicho
antes, al saber que algo es verdad ero se trata de influir positivamente en bien de los
dems.
Concretando, los padres, en relacin con sus hijos adolescentes, tendrn que aclararles lo que
es el respeto y cules son los pel igros que pueden surgir para contrarrestar el sentido
positivo de este valor. H abr que ensearles a pensar en las consecuencias de sus
acciones , de distinguir entre las personas con quien se relacionan, su capacidad intele
ctual, su edad, su temperamento. Y, reconociendo la situacin real, actu ar o dejar de
actuar procurando no perjudicar ni dejar de beneficiar a los dem& aacute;s.
La relacin con los padres

 respeto a los dems debe ser interno y externo. Se infringe esta obligacin por el desprecio
interior, las palabras injuriosas, la a ctitud despectiva, el incumplimiento de su "ltima
voluntad" y , sobre todo, por los malos tratosAl hablar de la actuacin de los pa dres
y la educacin de los valores nos referimos ampliamente al tema del respeto que
debera tener los padres hacia sus hijos. Sin embargo, no h emos estudiado el tema de
cmo educar a los hijos para que respeten a su s padres. Y es importante porque los
hijos tienen la obligacin de respe tar a sus padres toda la vida. Slo tienen el deber de
obedecerles mient ras viven bajo el mismo techo. (Tambin deben obediencia los
menores qu& eacute; estn bajo su patria potestad, aunque no vivan en el domicilio p
aterno.)
A la vez, tienen que ensear a sus hijos a respetarles. En este caso puede ser conveniente
considerar si existe diferencia entre el respeto bas ado en la justicia y el respeto
basado en el amor. Indudablemente, queremos con seguir que nuestros hijos nos
respeten por amor, pero existe una diferencia ent re el respeto por amor que pueden
tener los hijos hacia algn amigo y el respeto hacia sus padres. Esta diferencia est
precisamente en que sus padres han sido autores de sus vidas y, por tanto, tienen una
autoridad por su misma calidad de padres. Los hijos deberan amarles. Principalmente
por ser sus padres, no por sus cualidades especficas, como sera el caso de algn
amigo. Por eso, no se puede hacer una distincin en tre el respeto basado en la justicia
y el respeto basado en el amor. Si se resp eta nicamente por justicia, el respeto es
incompleto, pero todav ;a ms si se respeta nicamente por amor a las cualidades de
la p ersona.
Para conseguir que los hijos desarrollen su respeto hacia los padres ex iste la posibilidad de
actuar personalmente para conseguir resultados en relaci n con la propia persona o
de actuar en favor del cnyuge. En alg unas cuestiones ser ms fcil, ms apropiado,
ayud ar a los hijos a conocer la situacin real del cnyuge que resalt ar la relacin con
uno mismo, aunque tambin se tratar de exigir a los hijos un trato adecuado hacia
uno mismo para mantener la dignidad propia. Unos padres se encontraron con que su
hija, todava sin casarse , haba quedado embarazada. En s, el suceso les caus muc ho
dolor. Pero todava ms cuando otra hermana se enfad c on ellos acusndoles de ser
responsables de la situacin por no h aber enseado a su hermana a utilizar
anticonceptivos. El dolor en esta segunda situacin est causado por una falta de
respeto inmenso. A veces, los hijos adolescentes creen que tienen el derecho de
opinar y de hace r lo que quieren delante de sus padres. Pero actuar y decir cosas

deliberadamen te para que sufran o se enfaden los padres es una falta de respeto y
habr&aacut e; que exigir a los hijos para que les respeten, por lo menos, en el aspecto
de no perjudicar. En situaciones conflictivas entre padres y adolescentes puede s er
necesario decir con claridad al hijo que mientras est bajo el mismo techo tienen la
obligacin de respetarles, obedecindoles, aunque no quieran, porque los padres
siguen siendo responsables de ellos. Cuando ya a lcancen su mayora de edad, pueden
dejar de obedecerles, pero no de resp etarles.
Ser difcil que los hijos aprendan a controlarse para no tratar mal a sus padres, a menos que
los padres hayan mostrado con su ejemplo que ellos tambin respetan a sus hijos,
buscando su bien. Y muchas veces los hijos no entienden que sus padres estn
actuando en bien suyo. En e stas ocasiones, el cnyuge puede explicar con claridad
pero brevemente l os motivos de la actuacin del otro. No se trata de convencer. Los
hijos tienen el derecho de recibir una informacin suficiente para saber que sus padres
estn actuando de acuerdo pon unos criterios que pueden supon er una mejora para
ellos. Si no, no les ser posible aceptar que estas&q uot; exigencias son justas y
razonables. Pero, a continuacin, deben res petar a sus padres y si no estn de
acuerdo con su decisin, incl uso si creen que no es una decisin justa ni razonable,
deben dec ;rselo con delicadeza, intentando no herir y explicando los motivos para
una de cisin contraria o diferente.
En este sentido, podemos ver que cuando existe un cario real en tre padres e hijos el respeto
es connatural porque los hijos dan, sin saberlo m uchas veces, el valor debido a ser
padres, y los padres el valor debido a ser h ijos.
Para educar este cario desde pequeos habr que d efender el papel de padre. Los padres
pueden ser amigos de sus hijos pero la re lacin padre-hijo es ms. El hijo espera de su
padre que le exija , y seguramente no pondr en duda su deber de respetar y
obedecerle si e l mismo padre no lo pone en tela de juicio. Y creo que esto es
verdadero, aunqu e el ambiente de la calle no lo favorezca.
El hijo notar que su padre le exige porque le quiere, no por ve nganza, ni para molestarle, y
exigir a su vez una atencin adecu ada. Esto tambin es respetar porque est
actuando para que la ot ra persona cumpla con su deber. Por eso, se dice que los
padres educan a sus hi jos pero tambin los hijos a sus padres. Se educan cuando
existe respeto mutuo.
Por lo que hemos dicho, habr quedado claro que no es posible de sarrollar el valor del
respeto sin amor. Pero no se trata de actuar o interpret ar este amor,
indiscriminadamente, sino de acuerdo con la condicin y ci rcunstancias de la otra

persona. En cuanto se olvida de que el respeto supone c reer en la posibilidad radical

de mejora que tienen los dems, se acaba encasillando a la persona, limitndole y
recortando las oportunidades qu e tiene para alcanzar una mayor plenitud humana y
espiritual. Se trata de dejar de actuar cuando podemos perjudicar estas posibilidades
de mejora. Se trata de actuar para beneficiar.
El respeto a los dems solamente es correcto s lo hacemo s por reconocerles hijos de Dios. El
respeto hacia los padres es porque Dios ha querido que fueran nuestros padres. El
respeto no es algo que se puede reparti r de acuerdo con las cualidades de las
personas con quienes se tiene contacto. Los dems -todos- tienen el derecho de ser
respetados por nosotros. El m odo de interpretar este respeto y vivirlo bien, en cada
caso, ser resul tado de haber reconocido los derechos, la condicin y las
circunstancias reales de esas personas y a continuacin actuar o dejar de actuar por a
mor.
Laboriosidad

Trabajar es solo el pri mer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeos
detalles es cuando se convierte en un valor.
Alguna vez un cmico dijo "Tan terrible es el trabajo que h asta pagan por hacerlo", sin
embargo el trabajo es un valor fundamental.
Cuando alguien se refiere a nosotros por "ser muy trabajadores&quo t; nos sentimos
distinguidos y halagados: los dems ven en nosotros la c apacidad de estar horas y
horas en la escuela, en la casa o en la oficina hacie ndo "muchas cosas importantes".
Efectivamente esa puede ser la raz&oa cute;n, pero existe la posibilidad de carecer de
un sistema de trabajo que nos lleva a "trabajar" ms tiempo de lo previsto. Esto se
identifi ca con claridad cuando iniciamos varias tareas y slo terminamos algunas ,
generalmente las menos importantes (las que ms nos gustan o se nos fa cilitan),
adems de ir acumulando labores que despus se converti rn en urgentes.
La laboriosidad significa hacer con cuidado y esmero las tareas, labore s y deberes que son
propios de nuestras circunstancias. El estudiante va a la e scuela, el ama de casa se
preocupa por los miles de detalles que implican que u n hogar sea acogedor, los
profesionistas dirigen su actividad a los servicios q ue prestan. Pero laboriosidad no
significa nicamente "cumplir" ; nuestro trabajo. Tambin implica el ayudar a quienes

nos rodean en el trabajo, la escuela, e incluso durante nuestro tiempo de descanso; los
padres v elan por el bienestar de toda la familia y el cuidado material de sus bienes; l
os hijos adems del estudio proporcionan ayuda en los quehaceres dom&eac
ute;sticos.
Podemos, fcilmente, dar una apariencia de laboriosidad cuando a dquirimos demasiadas
obligaciones para quedar bien, an sabiendo que no podremos cumplir
oportunamente; tambin puede tomarse como pretexto el p asar demasiado tiempo
en la oficina o la escuela para dejar de hacer otras cosa s, como evitar llegar temprano
a casa y as no ayudar a la esposa o a lo s padres.
Al crear una imagen de mucha actividad pero con pocos resultados se le llama activismo,
popularmente expresado con un "mucho ruido y pocas nueces ". Es entonces cuando
se hace necesario analizar con valenta los v erdaderos motivos por los que actuamos,
para no engaarnos, ni pretender engaar a los dems cubriendo nuestra falta de
responsabilidad.< /font>

La pereza es la manera comn de entender la falta de laboriosida d; las

mquinas cuando no se usan pueden quedar inservibles o funcionar de manera
inadecuada, de igual forma sucede con las personas: quien con el pret exto de
descansar de su intensa actividad -cualquier da y a cualquier h ora- pasa
demasiado tiempo en el sof o en la cama viendo televisi&oacut e;n "hasta que
el cuerpo reclame movimiento", poco a poco perder&aacu te; su capacidad de
esfuerzo hasta ser incapaz de permanecer mucho tiempo traba jando o
estudiando en lo que no le gusta o no le llama la atencin.
Para ser laborioso se necesita estar activo, hacer cosas que traigan un beneficio a
nuestra persona, o mejor an, a quienes nos rodean: dedicar tiempo a buena
lectura, pintar, hacer pequeos arreglos en casa, ayudar a los hijos con sus
deberes, ofrecerse a cortar el pasto... No hace falta pens ar en grandes trabajos
"extras", sobre todo para los fines de semana, pues el descanso es necesario para
reponer fuerzas y trabajar ms y mej or. El descanso no significa "no hacer
nada", sino dedicarse a activi dades que requieren menor esfuerzo y diferentes a
las que usualmente realizamos .
Podemos establecer pequeas acciones que poco a poco y con const ancia, nos
ayudarn a trabajar mejor y a cultivar el valor de la laborio sidad:
- Comenzar y terminar de trabajar en las horas previstas. Generalmente cuesta
mucho trabajo, pero nos garantiza orden para poder cubrir ms ac tividades.
- Establecer un horario y una agenda de actividades para casa, en dond e se
contempla el estudio, el descanso, el tiempo para cultivar las aficiones, el tiempo
familiar y el de cumplir las obligaciones domsticas o encargo s.

- Terminar en orden y de acuerdo a su importancia todo lo empezado: en cargos,

trabajos, reparaciones, etc.
- Cumplir con todos nuestros deberes, aunque no nos gusten o impliquen un
poco ms de esfuerzo.
- Tener ordenado y dispuesto nuestro material y equipo de trabajo ante s de
iniciar cualquier actividad. Evitando as poner pretextos para busc ar lo
necesario y la consabida prdida de tiempo e inters.
- Esmerarnos por presentar nuestro trabajo limpio y ordenado.
Cuando nos decidimos a vivir el valor de la laboriosidad adquirimos la
capacidad de esfuerzo, tan necesaria en estos tiempos para contrarrestar la id ea
ficticia de que la felicidad slo es posible alcanzarla por el placer y comodidad,
logrando trabajar mejor poniendo empeo en todo lo que se haga
El trabajo es mucho ms que un valor: es una bendicin.
Responsabilidad Todos compre ndemos la irresponsabilidad cuando
alguien no cumple lo que promete Per o sabemos nosotros vivirla?
La responsabilidad (o la irresponsabilidad) es fcil de detectar en la vida diaria,
especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que no hizo
correctamente su trabajo, en el carpintero que no lleg a p intar las puertas en el
da que se haba comprometido, en el jove n que tiene bajas calificaciones, en el
arquitecto que no ha cumplido con el pl an de construccin para un nuevo
proyecto, y en casos ms graves en un funcionario pblico que no ha hecho lo
que prometi o que u tiliza los recursos pblicos para sus propios intereses.
Sin embargo plantearse qu es la responsabilidad no es algo tan sencillo. Un
elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber. La
responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o incluso l egal de cumplir con
lo que se ha comprometido.
La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto fundamental : la
confianza. Confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos nu
estra fe y lealtad en aquellos que de manera estable cumplen lo que han prometi
do.
La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligaci n de
cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica esf uerzo. En el
caso del plomero, tiene que tomarse la molestia de hacer bien su t rabajo. El
carpintero tiene que dejar de hacer aquella ocupacin o gusto para ir a la casa de
alguien a terminar un encargo laboral. La responsabilidad puede parecer una
carga, y el no cumplir con lo prometido origina consecuencia s.

Por qu es un valor la responsabilidad? Porque gracias a ella, podemos convivir

pacficamente en sociedad, ya sea en el plano fa miliar, amistoso, profesional o
personal.
Cuando alguien cae en la irresponsabilidad, fcilmente podemos d ejar de
confiar en la persona. En el plano personal, aquel marido que durante u na
convencin decide pasarse un rato con una mujer que recin con oci y la
esposa se entera, la confianza quedar deshecha, porque el esposo no tuvo la
capacidad de cumplir su promesa de fidelidad. Y es que es fcil caer en la
tentacin del capricho y del bienestar inmediat o. El esposo puede preferir el
gozo inmediato de una conquista, y olvidarse de que a largo plazo, su
matrimonio es ms importante.
El origen de la irresponsabilidad se da en la falta de prioridades corr ectamente
ordenadas. Por ejemplo, el carpintero no fue a pintar la puerta porqu e lleg su
"compadre" y decidieron tomarse unas cervezas en lu gar de ir a cumplir el
compromiso de pintar una puerta. El carpintero tiene mal ordenadas sus
prioridades, pues tomarse una cerveza es algo sin importancia qu e bien puede
esperar, pero este hombre (y tal vez su familia), depende de su tr abajo.
La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la irre
sponsabilidad de alguien ocasionalmente. Todos podemos caer fcilmente a
lguna vez en la irresponsabilidad. Empero, no todos toleraremos la irresponsabi
lidad de alguien durante mucho tiempo. La confianza en una persona en
cualquier tipo de relacin (laboral, familiar o amistosa) es fundamental, pues es
una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo porque la otra persona
cum ple.
El costo de la irresponsabilidad es muy alto. Para el carpintero signif ica perder
el trabajo, para el marido que quiso pasarse un buen rato puede ser la
separacin definitiva de su esposa, para el gobernante que us mal los recursos
pblicos puede ser la crcel.
La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos convivir en
sociedad de una manera pacfica y equitativa. La responsabilidad en s u nivel
ms elemental es cumplir con lo que se ha comprometido, o la ley har que se
cumpla. Pero hay una responsabilidad mucho ms sutil (y difcil de vivir), que es
la del plano moral.
Si le prestamos a un amigo un libro y no lo devuelve, o si una persona nos deja
plantada esperndole, entonces perdemos la fe y la confianza en ella. La prdida
de la confianza termina con las relaciones de cualquie r tipo: el chico que a pesar
de sus mltiples promesas sigue obteniendo malas notas en la escuela, el marido
que ha prometido no volver a emborracharse , el novio que sigue coqueteando
con otras chicas o el amigo que suele dejarnos plantados. Todas esta conductas
terminarn, tarde o temprano y dependie ndo de nuestra propia tolerancia hacia
la irresponsabilidad, con la relaci&oacu te;n.

Ser responsable es asumir las consecuencias de nuestra acciones y decis iones.

Ser responsable tambin es tratar de que todos nuestros actos sea n realizados
de acuerdo con una nocin de justicia y de cumplimiento del deber en todos los
sentidos.
Los valores son los cimientos de nuestra convivencia social y personal. La
responsabilidad es un valor, porque de ella depende la estabilidad de nuest ras
relaciones. La responsabilidad vale, porque es difcil de alcanzar.
Qu podemos hacer para mejorar nuestra responsabilidad?
El primer paso es percatarnos de que todo cuanto hagamos, todo compromi so,
tiene una consecuencia que depende de nosotros mismos. Nosotros somos
quien es decidimos.
El segundo paso es lograr de manera estable, habitual, que nuestros act os
correspondan a nuestras promesas. Si prometemos "hacer lo correcto" ; y no lo
hacemos, entonces no hay responsabilidad.
El tercer paso es educar a quienes estn a nuestro alrededor par a que sean
responsables. La actitud ms sencilla es dejar pasar las cosa s: olvidarse del
carpintero y conseguir otro, hacer yo mismo el trabajo de plom era, despedir al
empleado, romper la relacin afectiva. Pero est e camino fcil tiene su propio
nivel de responsabilidad, porque entonces nosotros mismos estamos siendo
irresponsables al tomar el camino ms li gero. Qu bien le hemos hecho al
carpintero al despedirlo? &ique st;Realmente romper con la relacin era la
mejor solucin? Inclus o podra parecer que es "lo justo" y que estamos
haciendo &quo t;lo correcto". Sin embargo, hacer eso es caer en la
irresponsabilidad de no cumplir nuestro deber y ser iguales al carpintero, al
gobernante que hizo ma l las cosas o al marido infiel. Y cual es ese deber? La
responsabilidad de corregir.
El camino ms difcil, pero que a la larga es el mejor, e s el educar al
irresponsable. No vino el carpintero? Entonces, a ir por l y hacer lo que sea
necesario para asegurarnos que cumplir el trabajo. Y el plomero? Hacer que
repare sin costo el desperfecto que n o arregl desde la primera vez. Y con la
pareja infiel? Hacerle ver la importancia de lo que ha hecho, y todo lo que
depende de la relaci&oacut e;n. Y con el gobernante que no hizo lo que deba?
Utilizar los medios de protesta que confiera la ley para que esa persona
responda por sus ac tos.
Vivir la responsabilidad no es algo cmodo, como tampoco lo es e l corregir a un
irresponsable. Sin embargo, nuestro deber es asegurarnos que to dos podemos
convivir armnicamente y hacer lo que est a nuestro alcance para lograrlo.
Qu no es fcil? Si todos hiciramos un pe queo esfuerzo en vivir y corregir la
responsabilidad, nuestra sociedad, nuestros pases y nuestro mundo seran
diferentes. S, es difcil, pero vale la pena.

Gua Practica para vivir los Valores

Con 5 sencillos pasos, integra los valores a tu vida y vvelos c ada da.
Hablar de los valores es una cosa, pero vivirlos es otra historia. Realmente
es tan difcil? La res puesta es no. Requiere cierto esfuerzo, concentracin y
perseverancia, p ero no es tan difcil. Con algunos pasos simples podrs lograr
qu e tu vida, tus acciones y la sociedad tengan como columna vertebral a los
valor es.
Paso 1. Conocer su Importancia
Suena elemental? Pues no lo es. El primer paso para vivir los v alores es la
conciencia de los importantes que son. Una sociedad basada en indi viduos con
valores es la llave para una convivencia ms sana. Las leyes civiles no son
suficientes. En ellas se establece solo lo elemental para asegur ar una
convivencia medianamente decente, sin embargo no es suficiente con solo
"cumplir la ley". Los valores van mucho ms all de cum plir el reglamento de
trnsito, van a la raz de las cosas. Por e jemplo, el reglamento dice que no
puedes pasar una luz roja en el semfo ro (bastante elemental para no matarse),
sin embargo no dice que en un atasco d e trfico el cederle el paso a una persona
es algo amable, que hace que todos estemos ms contentos y que incluso puede
ahorrarnos un percance.
Lo mismo ocurre en otros mbitos de la vida. La ley establece un a pena por el
homicidio, pero no nos dice que tratar con deferencia y educaci&o acute;n a los
dems nos ayuda a convivir an mejor.
Para vivir los valores, lo primero es estar conciente de que son vitale s, y que son
lo que puede cambiar verdaderamente a una persona, una familia o u na nacin.
Paso 2. Analizar mi conjunto de Valores
Una vez que se ha aceptado la importancia de vivir los valores, hay que analizar
claramente qu valores son la base de tu vida. Aqu pod ramos establecer dos
clases: los que ya tienes, y los que quieres const ruir. Para saber cules son los
valores, en Valores para ser Mejores hay informacin sobre cada uno de los
valores, y continuamente estamos inve stigando y publicando ms material, as
que lo primero que puedes hacer es darle un vistazo a todas las secciones de
Valores.
Por otra parte, tambin debes hacer un esfuerzo y meditar deteni damente en
cules son aquellos principios, normas y comportamientos que son
fundamentales para ser mejor, para vivir mejor. Cules te en searon en casa?
Cules has ido aprendiendo con la vida? Cules sabes que existen, pero no los
vives mucho? Cu&aa cute;les son los que te gustara tener? Necesitas
investigar m&a acute;s sobre ellos?

La idea aqu es que te sientes en un lugar tranquilo, y en una h oja de papel.

Escribe la fecha y traza dos lnea vertical dividiendo la pgina para crear tres
columnas. (Puedes ver un ejemplo de lo que vamos a hacer aqu). En el lado
izquierdo, en la primera columna, vas a escrib ir una lista con los valores ms
importantes para t, sin importa r el orden o si los vives actualmente,
simplemente escribe aquellos principios que consideras fundamentales.
Cuando hayas terminado, en la columna del centro vas a hacer una lista con los
valores que aprendiste desde nio en casa, los que has aprendido con la vida y
los que has aprendido ltimamente pero que no sueles vivi rlos.
Una vez terminado, pasa a la columna de la derecha, y dibuja un tri&aac
ute;ngulo y escribe en cada vrtice: Mis Fortalezas, Mis debilidades, Lo que
quiero ser. Vas a hacer tres listas, donde vas a escribir aquellos valores que ya
existen en t, que te definen como una persona especial y que vi ves
continuamente. En "Mis debilidades" vas a escribir aquellos defec tos que t
conoces, y que te impiden vivir mejor los valores. Por &uacut e;ltimo, escribe
aquellos valores que desearas vivir en "Lo que qu iero ser".
Esta hoja debes guardarla, es muy importante porque es la base de tu tr abajo y
de los siguientes pasos de esta gua.
Paso 3. El "Plan Maestro"
Ahora que ya conoces tu valores, tus debilidades y lo que quieres llega r a ser,
llega el momento de usar una agenda. Cualquiera puede ser til (una de
escritorio, de bolsillo, electrnica -una Palm es ideal para est o). En otra hoja,
vas a establecer tres bases de tiempo: anual, mensual y por d a. En la base de
tiempo anual escribirs lo que esperas lograr e n un ao. Los valores concretos
que quieres alcanzar (incluye los que ya vives y los que quieres vivir). De esta
lista, vas a dividirla en una base de tiempo mensual, concentrando un mes para
cada actividad. En la base de tiempo p or da establecers una lista de "Lo que
vivo y debo reforza r" y otra de "Lo que me falta".
En tu agenda, establece una meta concreta diaria (pequea, pero significativa)
de los valores que vas a reforzar y los que quieres vivir. Una m eta concreta
diaria puede ser "Hablarle por telfono a Juan", para fortalecer el valor de la
amistad (tal vez tienes meses sin acordarte de a lguna persona), o puedes
establecer "Ayudar a alguien pobre" para for talecer o crear la generosidad.
Hazlo para el primer mes (es decir, el mes en e l que ests).
Cada mes, debes revisar tu "Plan Maestro", establecer los val ores con su
actividad diaria y hacer una reflexin sobre los resultados.
Si por cualquier motivo no te fue muy bien en un mes determinado, no te
preocupes, vuelve a ponerlo en tu plan diario y analiza por qu no pudi ste
cumplirlo. Reflexiona en las razones que te lo impidieron (falta de tiempo, falta
de constancia, olvido, etc.) y establece medios para que esto no ocurra de nuevo.

Aqu lo que es importante es que ests avanzando, aunqu e sea a pequeos

pasos.
4. El examen diario
Si realmente quieres vivir los valores, durante una parte del d a (puede ser en la
tarde o noche -si es en la noche, asegrate de no est ar demasiado cansado-)
date 10 minutos para reflexionar. Debes pensar en c&oacu te;mo te ha ido en el
da, si ests cumpliendo tu meta (o metas) diarias, qu te falta por hacer y qu
has hecho. Este examen es v ital, si no lo haces, todo el sistema para vivir los
valores va a irse perdiend o hasta que te olvides de l. El examen te permite dos
cosas: analizar d e manera realista y rpida cmo estn resultndote las cosas, y
propsitos concretos para hacer algo y vivir tus valores.
5. Mantenimiento
Mes con mes, revisa tus valores, revisa lo que has aprendido, piensa c&
oacute;mo te ha ido en tus exmenes diarios. Mejoras? Em peoras? Ha
habido un gran avance? Lo fundamental en este sistema es la constancia. Si
ahora mismo haces tu plan maestro y estableces tus prioridades p ero no las
vives, no haces el examen y no sigues tus propsitos concreto s, entonces en
quince das te habrs olvidado de todo.
Si realmente quieres vivir los valores, debes hacerte el propsi to. Esta gua est
hecha de tal manera que te permite analizar y plantear metas de manera
ordenada, y pequeas acciones para lograrlas. E s mejor hacer una accin
pequea todos los das, que grand es acciones muy de vez en cuando.
Tu gua es algo personal, sin embargo no dudes en compartirla co n otros
amigos, y especialmente que alguien de confianza te ayude a establecer qu
valores te vendran bien, porque a veces uno pierde la perspe ctiva de s mismo o
hay defectos que uno simplemente no ve.